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  • Descripción es exacto "El presente trabajo pretende explorar la relación entre lo político en su sentido ontológico y el modo de relación que tiene con la ideología. El punto al que se pretende llegar es que la relación entre ambos conceptos es estrecha pero que no tienen el mismo status. La ideología aparece como el momento óntico en el instante mismo del desplazamiento de la ontología de lo político. Para estos fines el primer paso es acudir a Martin Heidegger para saber qué significa el carácter ontológico referido. Una vez establecido esto se dará cuenta de Carl Schmitt, decisión tomada a partir del hecho de que este se pregunta por la especificidad de lo político. Schmitt, en su afán de purgar al concepto de cualquier elemento extraño al mismo, abre el camino para una ontología plena. Sin embargo, con esto no alcanza debido a que el problema en cuestión puede ser viciado, además de estos elementos extirpados por Schmitt, de otras corrientes de pensamiento que pueden confundir la atención del asunto. Por este motivo resulta necesario transitar dos relaciones, a saber: el materialismo/idealismo, y la teoría política/filosofía política. Para el objetivo trazado es necesario limpiar de todo idealismo y de toda filosofía política a la dimensión ontológica de lo político.

    Lo propio de lo político no puede ser idealismo por los mismos requisitos de Heidegger para pensar lo ontológico. No se puede pensar lo ontológico desde lo óntico, lo cual resultaría un serio error conceptual. Pero tampoco el devenir puede tener necesidad histórica alguna en un desenvolvimiento trascendental. Para estos fines se acude al materialismo aleatorio de Althusser. Esta elección responde a una afinidad literaria, ya que se podrían utilizar otros textos de Althusser, tales como La revolución teórica de Marx, texto que también será de consulta. Resulta más atractivo el carácter filosófico desde los atomistas griegos que utiliza Althusser para pensar un materialismo que no tenga ningún residuo de escoria idealista. Esta idea será reforzada con Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, quienes serán relacionados con el texto de Althusser marcando algunos matices de contraste. Las otras corrientes que intervienen en este problema son la teoría política y la filosofía política. Este punto es abierto al debate, pero se constatará entre John Rawls y Chantal Mouffe, donde se podrá ver la distancia entre un pensamiento prescriptivo y un pensamiento que se instala en el carácter ontológico. Será fortalecido esto con el estudio del populismo por parte de Ernesto Laclau. Tras muchas décadas de debate sobre qué es el populismo, Laclau arremetió con La Razón Populista, donde no solo recupera la dignidad del concepto, sino que analiza las lógicas internas de lo político mismo. Se entiende en Laclau el punto más alto de la teoría política para un tratamiento estrictamente ontológico de lo político.

    Una vez que este carácter haya quedado limpio de todo elemento contaminante es el momento de analizar a la ideología. Para esto no se va a hacer un recorrido por el debate acerca de la ideología. Se ha seleccionado el trabajo de Slavoj Žižek en El sublime objeto de la ideología, debido a que el tratamiento se encuentra en la misma sintonía teórica de Laclau. Llegados a este punto el destino del problema estará en manos de estos autores, Laclau y Žižek. Todos los autores citados antes sirven para llegar hasta Laclau como la manifestación más pura del carácter ontológico de lo político, tanto en el concepto de hegemonía como en el de antagonismo. La centralidad de Žižek descansa en el hecho de ser el pensador contemporáneo que, para pensar la ideología, utiliza el mismo marco del psicoanálisis lacaniano que Laclau. De esta manera se llegará al punto de poder fortalecer la idea de que la ideología es el momento óntico del desplazamiento de lo político. "
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