El dispositivo biopolítico de revitalización en la gubernamentalización del envejecimiento : problematización, eventualización y analítica de tecnologías de rejuvenecimiento, prolongevidad y vejez saludable para el gobierno del envejecimiento <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Envejecimiento+de+la+poblaci%C3%B3n">Envejecimiento de la población</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Psicolog%C3%ADa+de+la+vejez">Psicología de la vejez</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Salud+p%C3%BAblica">Salud pública</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pol%C3%ADtica+gubernamental">Política gubernamental</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Biopol%C3%ADtica">Biopolítica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Corporalidad">Corporalidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Envejecimiento">Envejecimiento</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Gobierno+">Gobierno </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pol%C3%ADtica+gubernamental">Política gubernamental</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Salud">Salud</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Vejez">Vejez</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Esta+Tesis+desarrolla+un+an%C3%A1lisis+geneal%C3%B3gico+del+proceso+de+gubernamentalizaci%C3%B3n+del+envejecimiento+como+estrategia+biopol%C3%ACtica+de+gobierno+de+la+vida+en+la+matriz+neoliberal+contempor%C3%A1nea.+El+prop%C3%B3sito+de+la+Tesis+es+elaborar+una+anal%C3%ADtica+de+las+tecnolog%C3%ADas+de+gobierno+del+envejecimiento.%0D%0A%0D%0ASe+conceptualiza+la+gubernamentalizaci%C3%B3n+del+envejecimiento+como+un+proceso+hist%C3%B3rico+a+trav%C3%A9s+del+cual+se+constituyen+tecnolog%C3%ADas+de+gobierno+orientadas+a+conducir+distintos+aspectos+del+proceso+de+envejecimiento.+La+anal%C3%ADtica+de+la+gubernamentalizaci%C3%B3n+permite+visibilizar+la+formaci%C3%B3n+de+un+conjunto+heterog%C3%A9neo+de+tecnolog%C3%ADas+de+gobierno+del+envejecimiento%3A+tecnolog%C3%ADas+de+gobierno+de+la+poblaci%C3%B3n%2C+tecnolog%C3%ADas+de+gobierno+del+cuerpo%2C+tecnolog%C3%ADas+de+gobierno+de+los+imaginarios%2C+tecnolog%C3%ADas+de+gobierno+de+la+vida+biol%C3%B3gica-molecular+y%2C+finalmente%2C+tecnolog%C3%ADas+de+s%C3%AD+orientadas+a+la+producci%C3%B3n+de+modos+de+subjetivaci%C3%B3n+y+al+gobierno+de+s%C3%AD+mismo.%0D%0A%0D%0AEl+an%C3%A1lisis+geneal%C3%B3gico+conduce+a+la+conceptualizaci%C3%B3n+de+un+dispositivo+biopol%C3%ADtico+de+revitalizaci%C3%B3n+que+articula+tecnolog%C3%ADas+heterog%C3%A9neas+para+el+gobierno+del+envejecimiento.+Para+este+fin%2C+la+Tesis+problematiza%2C+eventualiza+y+analiza+el+envejecimiento+como+un+foco+de+la+experiencia+de+la+cultura+contempor%C3%A1nea%2C+entendiendo+por+experiencia+la+formaci%C3%B3n+correlativa+y+mutuamente+constitutiva+de+campos+de+saber%2C+procedimientos+de+gobierno+y+modos+de+subjetivaci%C3%B3n+en+relaci%C3%B3n+con+la+constituci%C3%B3n+de+un+juego+de+verdad.">Esta Tesis desarrolla un análisis genealógico del proceso de gubernamentalización del envejecimiento como estrategia biopolìtica de gobierno de la vida en la matriz neoliberal contemporánea. El propósito de la Tesis es elaborar una analítica de las tecnologías de gobierno del envejecimiento. Se conceptualiza la gubernamentalización del envejecimiento como un proceso histórico a través del cual se constituyen tecnologías de gobierno orientadas a conducir distintos aspectos del proceso de envejecimiento. La analítica de la gubernamentalización permite visibilizar la formación de un conjunto heterogéneo de tecnologías de gobierno del envejecimiento: tecnologías de gobierno de la población, tecnologías de gobierno del cuerpo, tecnologías de gobierno de los imaginarios, tecnologías de gobierno de la vida biológica-molecular y, finalmente, tecnologías de sí orientadas a la producción de modos de subjetivación y al gobierno de sí mismo. El análisis genealógico conduce a la conceptualización de un dispositivo biopolítico de revitalización que articula tecnologías heterogéneas para el gobierno del envejecimiento. Para este fin, la Tesis problematiza, eventualiza y analiza el envejecimiento como un foco de la experiencia de la cultura contemporánea, entendiendo por experiencia la formación correlativa y mutuamente constitutiva de campos de saber, procedimientos de gobierno y modos de subjetivación en relación con la constitución de un juego de verdad.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Rodr%C3%ADguez+Zoya%2C+Paula+Gabriela.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Rodríguez Zoya, Paula Gabriela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rodr%C3%ADguez+Zoya%2C+Paula+Gabriela">Rodríguez Zoya, Paula Gabriela</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2016 Petracci, Mónica Rodríguez, Pablo Esteban info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/26">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/26</a> Y el león se enamoró de la oveja : significados, lectores y fans de la saga Crepúsculo <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa+cultural">Sociología cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cinematograf%C3%ADa">Cinematografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa+de+la+literatura">Sociología de la literatura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comunicación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Posici%C3%B3n+social+de+la+mujer">Posición social de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Audiencias">Audiencias</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cibercultura">Cibercultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cine">Cine</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura+">Cultura </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura+popular">Cultura popular</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+cinematogr%C3%A1fica">Industria cinematográfica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Internet">Internet</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Juventud">Juventud</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Literatura">Literatura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comunicación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mujeres">Mujeres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Novelas">Novelas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Nueva+tecnolog%C3%ADa">Nueva tecnología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pel%C3%ADculas">Películas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Programas+de+televisi%C3%B3n">Programas de televisión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Status+de+la+mujer">Status de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Los+estudios+sobre+el+proceso+de+producci%C3%B3n%2C+circulaci%C3%B3n+y+consumo+de+los+mensajes+de+los+medios+han+variado+seg%C3%BAn+los+tipos+de+investigaci%C3%B3n%2C+las+teor%C3%ADas%2C+los+enfoques+y+las+preocupaciones+de+cada+momento+y+lugar.+Las+investigaciones+llevadas+a+cabo+brindan+respuestas+sobre+ciertas+cuestiones+puntuales+como+por+ejemplo+los+efectos+de+una+campa%C3%B1a+electoral%2C+la+recepci%C3%B3n+de+una+serie+televisiva+o+la+interpretaci%C3%B3n+de+las+noticias+de+un+programa+informativo.+En+la+actualidad%2C+los+estudios+sobre+la+influencia+de+los+mensajes+y+sobre+los+usos%2C+consumos+y+tipos+de+recepci%C3%B3n+est%C3%A1n+cambiando+sus+preguntas%2C+objetivos%2C+metodolog%C3%ADas+y+teor%C3%ADas+porque+las+sociedades%2C+las+tecnolog%C3%ADas%2C+los+p%C3%BAblicos+y+los+g%C3%A9neros+tambi%C3%A9n+est%C3%A1n+cambiando+a+un+ritmo+vertiginoso.+Estos+procesos+de+transformaciones+y+adaptaciones+fueron+bautizados+por+autores+como+Henry+Jenkins+%282008%29+con+el+t%C3%A9rmino+de+%E2%80%9Cconvergencia+medi%C3%A1tica%E2%80%9D.+Esto+significa+que+el+flujo+de+contenidos+circula+a+trav%C3%A9s+de+m%C3%BAltiples+plataformas+comunicacionales%2C+que+se+da+un+proceso+de+cooperaci%C3%B3n+entre+m%C3%BAltiples+industrias+medi%C3%A1ticas+y+que+las+audiencias+migran+%E2%80%9C%E2%80%A6a+cualquier+parte+en+busca+del+tipo+deseado+de+experiencias+de+entretenimiento%E2%80%9D+%28Jenkins%2C+2008%3A+14%29.+Ya+no+se+est%C3%A1+en+presencia+de+audiencias+relativamente+homog%C3%A9neas+reunidas+en+torno+a+la+radio%2C+la+televisi%C3%B3n+y+los+diarios+de+un+pa%C3%ADs+o+ciudad%2C+sino+que+hoy+se+observan+p%C3%BAblicos+que+pueden+acceder+con+su+computadora+port%C3%A1til+o+su+tel%C3%A9fono+celular+a+contenidos+realizados+en+diferentes+partes+del+mundo%2C+en+variados+formatos+y+g%C3%A9neros.%0D%0A%0D%0ALos+estudios+actuales+sobre+recepci%C3%B3n+dan+cuenta%2C+ya+desde+los+a%C3%B1os+ochenta%2C+de+la+fragmentaci%C3%B3n+de+los+p%C3%BAblicos%2C+no+solo+por+clase+social%2C+la+dimensi%C3%B3n+cl%C3%A1sica+de+an%C3%A1lisis%2C+sino+por+otros+clivajes%2C+como+los+de+edad%2C+g%C3%A9nero%2C+lugar+de+residencia%2C+gustos+e+intereses+particulares+y+pertenencia+a+subculturas+o+tribus+urbanas.+Se+realizan+investigaciones+en+torno+a+los+consumos+femeninos%2C+adolescentes%2C+de+comunidades+de+inmigrantes%2C+y+tambi%C3%A9n+sobre+un+modo+de+socializaci%C3%B3n+poco+estudiado+hasta+entonces%2C+como+el+de+los+clubes+de+fans.+Estos+clubes+existen+desde+la+d%C3%A9cada+de+1930%2C+crecieron+con+el+auge+de+las+estrellas+de+rock+como+Elvis+Presley+y+se+consolidaron+como+tipo+de+agrupamiento+cultural+en+la+d%C3%A9cada+de+1960+con+los+televidentes+de+series+como+Star+Trek+%28Jenkins%2C+1992%2C+2008%29.+Pero+reci%C3%A9n+a+fines+de+los+a%C3%B1os+ochenta+y+comienzos+de+los+noventa%2C+los+estudios+acad%C3%A9micos+empiezan+a+analizarlos+desde+la+perspectiva+de+los+estudios+culturales%2C+un+tipo+de+enfoque+que+privilegia+pensar+los+procesos+de+formaci%C3%B3n+de+sentido+de+los+sectores+subalternos.+Los+clubes+de+fans+ocupan+un+lugar+subordinado+en+el+campo+de+la+cultura+y+de+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n%2C+porque+suelen+ser+vistos+como+grupos+de+fan%C3%A1ticos%2C+exaltados%2C+obsesivos%2C+irracionales+y+desmesurados+%28Borda%2C+1996%3B+Borda%2C+2012%3B+Spataro%2C+2012%29.+Estos+tipos+de+agrupamientos+dan+cuenta+no+solo+de+un+nuevo+tipo+de+consumo+y+recepci%C3%B3n+de+productos+de+las+industrias+culturales+sino+tambi%C3%A9n+de+nuevas+comunidades+nucleadas+en+torno+a+ciertos+intereses+particulares+que+se+forman+en+diferentes+lugares+del+planeta.%0D%0A%0D%0AExisten+diferentes+fanatismos+seg%C3%BAn+el+tipo+de+industria+cultural%2C+formatos+y+g%C3%A9neros%3A+fans+de+programas+de+televisi%C3%B3n%2C+de+pel%C3%ADculas%2C+de+libros%2C+de+bandas+de+m%C3%BAsica%2C+de+actores%2C+de+cantantes%2C+de+escritores%2C+de+%E2%80%9Cfamosos%E2%80%9D+o+%E2%80%9Cmedi%C3%A1ticos%E2%80%9D+y+de+conductores+de+televisi%C3%B3n.+Por+otro+lado+el+fen%C3%B3meno+del+fanatismo+se+extiende+a+otras+pr%C3%A1cticas+u+objetos+%28Borda%2C+2012%29%2C+que+no+tienen+que+ver+directamente+con+las+industrias+culturales%2C+como+por+ejemplo+los+fan%C3%A1ticos+de+alg%C3%BAn+deporte%2C+religi%C3%B3n+o+producto+comercial+%28juguetes%2C+autos%2C+marcas%2C+etc%C3%A9tera%29.%0D%0A%0D%0AEl+uso+masivo+de+internet+en+los+a%C3%B1os+noventa+gener%C3%B3+lo+que+Jenkins+%282008%29+denomina+una+%E2%80%9Ccultura+participativa%E2%80%9D%2C+o+sea%2C+un+tipo+de+cultura+en+la+que+los+consumidores+de+ciertos+productos+culturales+buscan+influir+de+manera+creciente+en+el+modo+en+que+se+produce+y+distribuye+un+producto+%28por+ejemplo+enviando+cartas%2C+formando+clubes+de+fans+o+realizando+peticiones%29%3B+tambi%C3%A9n+produciendo+ellos+mismos+productos+derivados%2C+como+sitios+web%2C+fanfiction%2C+fanarts%2C+cosplay+%28ver+Glosario+sobre+estos+t%C3%A9rminos%29.+Jenkins+aclara+que+el+poder+de+las+corporaciones+es+mayor+al+de+los+consumidores%2C+pero+esto+no+impide+que+se+forme+una+cultura+de+%E2%80%9Cprosumidores%E2%80%9D%2C+o+sea%2C+una+cultura+en+la+que+de+modo+creciente%2C+los+usuarios+de+redes+sociales+y+sitios+web+produzcan+ellos+mismos+sus+contenidos.+Por+ejemplo%3A+hoy+cualquiera+puede+escribir+un+cuento+y+publicarlo+en+su+p%C3%A1gina+de+Facebook.+Este+cuento+puede+ser+le%C3%ADdo+por+nadie+o+por+millones+de+personas+y+no+tiene+ning%C3%BAn+costo+de+producci%C3%B3n%2C+distribuci%C3%B3n+y+recepci%C3%B3n.+En+la+actualidad%2C+el+consumo+de+medios+est%C3%A1+atravesado+por+las+pr%C3%A1cticas+t%C3%ADpicas+del+consumo+masivo+del+siglo+XX+y+por+un+nuevo+tipo+de+pr%C3%A1cticas+que+combinan+el+consumo+de+contenidos+no+masivos%2C+medianamente+masivos+o+absolutamente+masivos+en+diferentes+lenguajes%2C+soportes+y+formatos+comunicacionales.%0D%0A%0D%0AEntre+mis+alumnos+%28soy+docente+de+escuelas+secundarias%29+comenc%C3%A9+a+observar+estas+nuevas+pr%C3%A1cticas+comunicacionales%2C+expresivas%2C+de+consumo+y+recepci%C3%B3n.+Tambi%C3%A9n+pude+ver%2C+a+partir+del+a%C3%B1o+2009+y+2010%2C+el+creciente+entusiasmo+que+generaba+una+saga+rom%C3%A1ntica+de+vampiros+denominada+Crep%C3%BAsculo+-Twilight%2C+en+su+idioma+original-%2C+de+la+escritora+estadounidense+Stephenie+Meyer.+Investigando+en+internet+advert%C3%AD+que+hab%C3%ADa+cientos+de+sitios+web+dedicados+a+esta+saga+alrededor+del+todo+mundo+y+que+su+consumo+y+recepci%C3%B3n+tambi%C3%A9n+ten%C3%ADa+que+ver+con+las+transformaciones+descriptas.%0D%0A%0D%0AEl+p%C3%BAblico+de+la+saga+Crep%C3%BAsculo+comenz%C3%B3+a+gestarse+con+la+publicaci%C3%B3n+del+primer+libro+en+el+a%C3%B1o+2005+y+el+%C3%A9xito+de+la+primera+pel%C3%ADcula%2C+en+2008.+La+pel%C3%ADcula+ayud%C3%B3+a+que+crecieran+las+ventas+de+los+libros+y+a+que+la+saga+fuera+m%C3%A1s+conocida.+Al+mismo+tiempo%2C+el+fen%C3%B3meno+se+difundi%C3%B3+a+trav%C3%A9s+de+la+comunicaci%C3%B3n+interpersonal+presencial+y+en+l%C3%ADnea.+Crep%C3%BAsculo+es+una+saga+rom%C3%A1ntica%2C+cuyos+protagonistas+son+una+joven+humana+y+un+vampiro+que+se+enamoran+y+viven+una+serie+de+aventuras+hasta+que+pueden+vivir+felices+%E2%80%9Cpor+siempre+y+para+siempre+jam%C3%A1s%E2%80%9D+%28Amanecer%29.+La+mayor%C3%ADa+de+las+lectoras+son+mujeres+j%C3%B3venes%2C+aunque+tambi%C3%A9n%2C+seg%C3%BAn+lo+que+investigu%C3%A9%2C+hay+mujeres+y+varones+de+diferentes+edades.+Las+pel%C3%ADculas+fueron+vistas+por+un+p%C3%BAblico+m%C3%A1s+amplio%2C+en+general+j%C3%B3venes%2C+adultos+j%C3%B3venes+y+familias+con+hijos+adolescentes.%0D%0A%0D%0AIndagando+un+poco+m%C3%A1s%2C+me+di+cuenta+de+que+para+varias+alumnas+y+familiares+%28como+mi+sobrina+y+mi+hija%29%2C+no+se+trataba+de+una+saga+%E2%80%9Cm%C3%A1s%E2%80%9D%2C+sino+que+su+entusiasmo+ten%C3%ADa+un+agregado+de+inter%C3%A9s%2C+emoci%C3%B3n+y+alegr%C3%ADa+que+yo+no+sab%C3%ADa+bien+c%C3%B3mo+denominar%2C+hasta+que+me+fui+adentrando+en+las+investigaciones+sobre+fanatismo.+Desde+esta+perspectiva%2C+pude+observar+un+conjunto+de+%E2%80%9C%E2%80%A6pr%C3%A1cticas%2C+actitudes%2C+expectativas+y+modos+de+relaci%C3%B3n+y+comunicaci%C3%B3n+disponibles+para+la+construcci%C3%B3n+de+identidades+colectivas+e+individuales+tanto+duraderas+como+fugaces%E2%80%9D+que+%28Borda%2C+2012%3A+108%29+denomina+fondo+de+recursos.+Este+concepto+permite+describir+lo+que+hacen%2C+piensan+y+sienten+los+fans+en+general+y+sirve+como+modelo+descriptivo+para+pensar+este+tipo+de+pr%C3%A1ctica+social.%0D%0A%0D%0AEl+p%C3%BAblico+de+lectores%2C+seguidores+y+fans+de+la+saga+Crep%C3%BAsculo+forma+parte+de+lo+que+Jenkins+%282008%29+denomina+%E2%80%9Ccultura+de+la+convergencia%E2%80%9D+y+%E2%80%9Ccultura+participativa%E2%80%9D+porque+esta+saga+de+cuatro+libros+escritos+deriv%C3%B3+en+la+producci%C3%B3n+de+cinco+exitosas+pel%C3%ADculas%2C+de+cinco+bandas+sonoras+y+de+merchandising%2C+en+la+creaci%C3%B3n+de+cientos+de+clubes+de+fans+y+p%C3%A1ginas+web+en+todo+el+mundo+y+en+la+formaci%C3%B3n+de+un+p%C3%BAblico+de+fieles+lectores+para+quienes+esta+saga+es+muy+importante+en+sus+vidas.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+la+publicaci%C3%B3n+de+un+libro+%E2%80%9Ctradicional%E2%80%9D+se+gest%C3%B3+un+fen%C3%B3meno+de+transposici%C3%B3n+medi%C3%A1tica+%28Steimberg%2C+2005%29+de+la+que+se+apropiaron+no+solo+diferentes+productores+medi%C3%A1ticos+sino+tambi%C3%A9n+j%C3%B3venes+lectores+y+fans+que+de+alg%C3%BAn+modo+tambi%C3%A9n+deseaban+participar+en+la+producci%C3%B3n+de+contenidos%2C+pero+sin+un+af%C3%A1n+comercial.+Algunos+de+estos+contenidos+fueron+p%C3%A1ginas+web%2C+fanarts%2C+fanfiction+%28ver+Glosario%29%2C+entre+otros.+Carlos+Scolari+%282009%29+propone+utilizar+para+este+tipo+pr%C3%A1ctica+el+t%C3%A9rmino+de+%E2%80%9Cnarrativas+transmedi%C3%A1ticas%E2%80%9D.+El+t%C3%A9rmino%2C+tomado+de+Henry+Jenkins+%282003%29%2C+se+refiere+a+que+%E2%80%9C%E2%80%A6cada+medio%2Fplataforma+cuenta+una+parte+diferente+de+un+gran+mundo+medi%C3%A1tico.+Lo+que+se+ve+en+la+pantalla+no+es+lo+mismo+que+se+lee+en+el+libro+o+se+hojea+en+el+c%C3%B3mic%E2%80%9D+%28Scolari%2C+2009%3A1%29.+El+inter%C3%A9s+de+estos+j%C3%B3venes+participantes+no+tiene+que+ver+con+hacerse+famosos+o+ganar+dinero%2C+sino+que+impulsados+por+las+caracter%C3%ADsticas+comunicacionales+de+la+cultura+actual%2C+se+sintieron+con+el+derecho+crear+sus+propios+contenidos+a+partir+de+LSC+%28desde+ahora%2C+acr%C3%B3nimo+para+nombrar+a+la+saga+Crep%C3%BAsculo%29.%0D%0A%0D%0APero+antes+de+adentrarme+en+el+an%C3%A1lisis+de+los+fans+y+sus+pr%C3%A1cticas%2C+consider%C3%A9+necesario+comprender+qu%C3%A9+significa+culturalmente+una+saga+de+estas+caracter%C3%ADsticas+porque+expresa+una+serie+de+inquietudes%2C+deseos+y+visiones+sociales+y+ofrece+un+caso+en+el+que+reflexionar+sobre+el+proceso+de+mediaci%C3%B3n+cultural+%28Mart%C3%ADn+Barbero%2C+1991%29+que+realizan+las+industrias+culturales.+En+consecuencia%2C+en+el+Cap%C3%ADtulo+1+describo+las+caracter%C3%ADsticas+literarias+y+cinematogr%C3%A1ficas+de+LSC%2C+sus+formas+de+intertextualidad+y+la+cuesti%C3%B3n+de+la+transposici%C3%B3n+entre+medios+y+entre+g%C3%A9neros.+Tambi%C3%A9n+analizo+las+condiciones+hist%C3%B3ricas+y+sociales+de+producci%C3%B3n+de+la+novela+rom%C3%A1ntica+y+de+la+literatura+fant%C3%A1stica+para+comprender+sus+caracter%C3%ADsticas+literarias%2C+sociales+y+culturales%2C+as%C3%AD+como+sus+cambios+a+lo+largo+de+los+siglos+XVII%2C+XIX%2C+XX+y+XXI%2C+en+tanto+la+saga+analizada+forma+parte+de+estos+g%C3%A9neros.%0D%0A%0D%0AEl+objetivo+fue+analizar+a+LSC+como+un+objeto+cultural+que+forma+parte+de+una+red+semi%C3%B3tica+de+discursos+sociales+%28Ver%C3%B3n%2C+1987%29.+LSC+es+un+punto+en+esta+red+simb%C3%B3lica+de+producci%C3%B3n+de+sentido+de+lo+que+se+denomina+%E2%80%9Cposmodernidad%E2%80%9D.+La+posmodernidad+puede+ser+conceptualizada+como+una+etapa+hist%C3%B3rica+dentro+de+la+modernidad%2C+que+afianza+el+capitalismo+como+sistema+econ%C3%B3mico+y+que+a+nivel+cultural+y+social+realiza+algunas+promesas+liberadoras+de+la+modernidad+mientras+niega+otras+%28Anderson%2C+2000%29.+Se+han+gestado+luchas+por+la+liberaci%C3%B3n+de+las+mujeres+y+por+el+reconocimiento+de+los+derechos+de+los+ni%C3%B1os%2C+los+j%C3%B3venes+y+otros+sujetos+subordinados%3B+tambi%C3%A9n+se+ha+luchado+para+vivir+en+democracia+y+por+respetar+los+derechos+individuales%2C+pol%C3%ADticos+y+sociales.+Pero+por+otro+lado%2C+no+se+ha+logrado+la+igualdad+econ%C3%B3mica+porque+sigue+vigente+el+sistema+capitalista+con+sus+valores+burgueses+dominantes%3A+individualismo%2C+ego%C3%ADsmo%2C+desigualdad%2C+lucro+y+competencia.+Estos+valores+son+expresiones+de+una+modernidad+que+no+se+clausur%C3%B3+sino+que+sigue+m%C3%A1s+viva+que+nunca.+LSC%2C+como+tantos+otros+productos+de+las+industrias+culturales%2C+expone+una+serie+de+deseos%2C+miedos%2C+ideas+y+contradicciones+sobre+lo+que+significa+para+el+ser+humano+vivir+en+la+sociedad+capitalista+contempor%C3%A1nea.%0D%0A%0D%0ASi+bien+los+sujetos+viven+en+estructuras+que+los+determinan%2C+lo+cierto+es+que+son+las+acciones+de+estos+propios+sujetos+los+que+generan+los+cambios+hist%C3%B3ricos.+Es+un+proceso+dial%C3%A9ctico+de+mutua+determinaci%C3%B3n.+Los+fans+de+LSC+son+la+expresi%C3%B3n+de+lo+que+interpretan+y+hacen+un+subgrupo+de+j%C3%B3venes%2C+en+su+mayor%C3%ADa+mujeres%2C+en+relaci%C3%B3n+con+su+posici%C3%B3n+subordinada+en+las+industrias+culturales+en+el+contexto+de+una+cultura+posmoderna.+En+el+an%C3%A1lisis+de+las+pel%C3%ADculas+y+los+libros+observ%C3%A9+la+cristalizaci%C3%B3n+de+im%C3%A1genes+dial%C3%A9cticas+%28Williams%2C+1980%29+que+expresan+relaciones+de+correspondencia+con+fen%C3%B3menos+econ%C3%B3micos+y+sociales+del+mundo+contempor%C3%A1neo%2C+como+los+de+mutabilidad%2C+adaptaci%C3%B3n%2C+rapidez%2C+liquidez%2C+consumismo%2C+cultura+de+la+imagen%2C+fragmentaci%C3%B3n%2C+hipertextualidad%2C+inestabilidad%2C+inseguridad%2C+tribalismo%2C+otredad%2C+exhibicionismo%2C+individualismo%2C+desigualdad+social+y+aceptaci%C3%B3n+del+poder+pol%C3%ADtico+y+econ%C3%B3mico.%0D%0A%0D%0APero+adem%C3%A1s+de+ser+la+expresi%C3%B3n+de+veloces+cambios+sociales+y+culturales%2C+en+LSC+se+pueden+encontrar%2C+en+t%C3%A9rminos+de+Williams+%281980%29%2C+elementos+residuales+del+romanticismo+como+movimiento+cultural%2C+elementos+emergentes+del+siglo+XXI+y+elementos+arcaicos%2C+anteriores+incluso+a+la+modernidad+cl%C3%A1sica.+Esta+saga+forma+parte+de+un+escenario+cultural+que+ha+dado+lugar+a+varias+sagas+fant%C3%A1sticas+como+Harry+Potter+de+J.K.+Rowling+%281997%29+o+Las+cr%C3%B3nicas+vamp%C3%ADricas+de+Anne+Rice+%281973%29%2C+por+nombrar+a+solo+dos+de+las+m%C3%A1s+conocidas.+Estas+historias+retoman+elementos+que+el+imaginario+de+la+modernidad+dej%C3%B3+o+intent%C3%B3+dejar+de+lado%2C+como+la+brujer%C3%ADa+o+los+seres+monstruosos.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+2+analizo+el+modo+en+que+la+identidad+de+los+j%C3%B3venes+y+las+mujeres+es+representada+en+esta+saga%2C+ya+que+tambi%C3%A9n+advierto+elementos+arcaicos%2C+residuales+y+emergentes+no+solo+en+la+construcci%C3%B3n+imaginaria+que+realiza+la+autora%2C+sino+tambi%C3%A9n+en+el+modo+en+que+los+entrevistados+interpretan+estas+cuestiones.+Las+mujeres+siguen+siendo+vistas+como+aquellas+que+se+definen+por+su+papel+de+esposa+y+madre%2C+y+el+amor+rom%C3%A1ntico+y+para+toda+la+vida+entre+un+hombre+y+una+mujer+es+el+ideal+de+esta+saga.+Si+bien%2C+estas+cuestiones+son+discutidas+en+la+trama+y+en+algunos+pasajes+de+la+historia+adquieren+un+papel+importante+como+problemas+morales%2C+lo+cierto+es+que+los+fans+y+los+lectores+adhieren+a+este+ideal+y+para+ellos+lo+m%C3%A1s+importante+es+la+historia+de+amor.+El+amor+rom%C3%A1ntico+toma+hoy+el+lugar+que+alguna+vez+tuvo+la+adoraci%C3%B3n+religiosa+%28Giddens%2C+1992%3B+Illouz%2C+2009%29.+La+mayor+parte+de+las+producciones+de+las+industrias+culturales%2C+sean+programas+de+televisi%C3%B3n%2C+pel%C3%ADculas%2C+m%C3%BAsica+o+literatura%2C+tienen+como+eje+o+tema+importante+en+la+trama+una+historia+de+amor+%28Illouz%2C+2009%29.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+3+se+describe+el+desarrollo+de+los+estudios+de+recepci%C3%B3n+y+de+fanatismo+%28Jenkins%2C+1992%3B+2008%3B+Fiske%2C+1992%3B+Borda%2C+1996%2C+2012%29+as%C3%AD+como+las+caracter%C3%ADsticas+principales+de+los+fans+de+LSC%2C+en+particular+la+producci%C3%B3n+de+sitios+web+y+lo+que+esta+producci%C3%B3n+significaba+para+ellos.+Analic%C3%A9+29+sitios+web%3A+16+son+p%C3%A1ginas+web%2C+blogs+y+foros+y+13+son+p%C3%A1ginas+de+Facebook.+Describ%C3%AD+el+dise%C3%B1o+est%C3%A9tico+de+las+p%C3%A1ginas%2C+sus+recursos+expresivos+como+medios+de+comunicaci%C3%B3n%2C+la+producci%C3%B3n+de+informaci%C3%B3n%2C+la+interacci%C3%B3n+con+los+receptores+y+sus+filiaciones+territoriales+con+un+pa%C3%ADs+o+regi%C3%B3n.+Y+envi%C3%A9+por+correo+electr%C3%B3nico+un+cuestionario+a+14+administradores+de+sitios+web+para+que+explicaran+por+qu%C3%A9+hab%C3%ADan+creado+los+sitios+y+cu%C3%A1l+era+su+experiencia+con+este+tipo+de+medio.%0D%0A%0D%0ALa+metodolog%C3%ADa+utilizada+es+de+tipo+cualitativa+en+tanto+estudia+la+experiencia+individual+y+la+interacci%C3%B3n+social+como+los+modos+en+los+que+se+generan+las+significaciones+sociales+%28Sautu+y+otros%2C+2010%29.+Este+tipo+de+metodolog%C3%ADa+permite+descubrir+c%C3%B3mo+se+gestan+individual+y+grupalmente+las+tendencias+que+se+observan+o+se+observar%C3%A1n+a+nivel+macro+social+%28Sautu+y+otros%2C+2010%29.+El+prop%C3%B3sito+de+analizar+los+sitios+de+internet+fue+comprender+estos+nuevos+tipos+de+consumo+y+de+pr%C3%A1cticas+comunicacionales%2C+como+expresiones+de+modos+emergentes+de+producci%C3%B3n+social+de+sentido.%0D%0A%0D%0APor+otro+lado%2C+este+an%C3%A1lisis+tambi%C3%A9n+me+sirvi%C3%B3+para+entender+qu%C3%A9+significa+LSC+para+los+fans.+Observ%C3%A9+que+alrededor+de+LSC+se+cre%C3%B3+una+%E2%80%9Ccomunidad+interpretativa%E2%80%9D+porque+quienes+son+fans+y+seguidores+comparten+un+universo+simb%C3%B3lico+que+tiene+sus+propias+expresiones%2C+temas+y+problemas.+El+concepto+de+%E2%80%9Ccomunidades+interpretativas%E2%80%9D+fue+creado+por+Stanley+Fish+%281980%3B+citado+por+Mirta+Varela%2C+1999%29+que+considera+que+es+el+lector+quien+hace+a+la+literatura%2C+en+tanto+un+texto+es+tal+porque+existe+un+lector+que+lo+interpreta.+Pero+para+no+caer+en+un+planteo+subjetivista%2C+explica+Varela%2C+Fish+introduce+el+concepto+de+comunidades+interpretativas+que+%E2%80%9C%E2%80%A6est%C3%A1n+integradas+por+aquellos+que+comparten+estrategias+interpretativas+no+para+leer+sino+para+escribir+textos%2C+para+constituir+sus+propiedades%E2%80%9D+%28Fish%2C+1980%3A+11%3B+citado+por+Varela%2C+1999%29.+Los+textos+son+escritos+y+le%C3%ADdos+en+marcos+interpretativos%2C+en+comunidades+que+comparten+significados+a+partir+de+las+condiciones+sociales+y+culturales+que+los+generan.+N%C3%A9stor+Garcia+Canclini+tom%C3%B3+el+concepto+para+comprender+los+nuevos+consumos+culturales+y+dice%3A%0D%0A%0D%0ALas+sociedades+civiles+aparecen+cada+vez+menos+como+comunidades+nacionales+%E2%80%9E%E2%80%A6%C2%B4se+manifiestan+m%C3%A1s+bien+como+comunidades+interpretativas+de+consumidores%2C+es+decir%2C+conjuntos+de+personas+que+comparten+gustos+y+pactos+de+lectura+respecto+de+ciertos+bienes+%28gastron%C3%B3micos%2C+deportivos%2C+musicales%29+que+les+dan+identidades+compartidas+%28Garc%C3%ADa+Canclini%2C+1995%3A+95%2C+la+cursiva+es+original%29.%0D%0A%0D%0ALa+comunidad+interpretativa+que+se+gest%C3%B3+a+partir+de+LSC+funcion%C3%B3+como+marco+para+compartir+lecturas%2C+significados%2C+nuevos+modos+de+expresi%C3%B3n+y+comunicaci%C3%B3n+e+identificaciones.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+4+desarroll%C3%A9+lo+que+fueron+contando+35+j%C3%B3venes+que+dijeron+ser+fans+de+LSC%2C+cuyas+edades+oscilaban+entre+los+11+y+los+22+a%C3%B1os.+Realic%C3%A9+10+entrevistas+de+modo+presencial+con+un+cuestionario+e+hice+otras+25+mediante+el+mismo+instrumento+pero+enviado+por+correo+electr%C3%B3nico.+Fueron+34+mujeres+y+un+solo+var%C3%B3n.+Las+respuestas+en+ambos+casos+-orales+y+grabadas+o+escritas-+fueron+similares+en+cuanto+al+contenido.+No+realic%C3%A9+m%C3%A1s+de+esta+cantidad+de+entrevistas+porque+en+este+punto+se+lleg%C3%B3+a+lo+que+Steve+Taylor+y+Robert+Bogdan+%281986%29+denominan+%E2%80%9Csaturaci%C3%B3n+te%C3%B3rica%E2%80%9D%2C+lo+que+significa+que+los+datos+comienzan+a+repetirse%2C+o+se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estudios sobre el proceso de producción, circulación y consumo de los mensajes de los medios han variado según los tipos de investigación, las teorías, los enfoques y las preocupaciones de cada momento y lugar. Las investigaciones llevadas a cabo brindan respuestas sobre ciertas cuestiones puntuales como por ejemplo los efectos de una campaña electoral, la recepción de una serie televisiva o la interpretación de las noticias de un programa informativo. En la actualidad, los estudios sobre la influencia de los mensajes y sobre los usos, consumos y tipos de recepción están cambiando sus preguntas, objetivos, metodologías y teorías porque las sociedades, las tecnologías, los públicos y los géneros también están cambiando a un ritmo vertiginoso. Estos procesos de transformaciones y adaptaciones fueron bautizados por autores como Henry Jenkins (2008) con el término de “convergencia mediática”. Esto significa que el flujo de contenidos circula a través de múltiples plataformas comunicacionales, que se da un proceso de cooperación entre múltiples industrias mediáticas y que las audiencias migran “…a cualquier parte en busca del tipo deseado de experiencias de entretenimiento” (Jenkins, 2008: 14). Ya no se está en presencia de audiencias relativamente homogéneas reunidas en torno a la radio, la televisión y los diarios de un país o ciudad, sino que hoy se observan públicos que pueden acceder con su computadora portátil o su teléfono celular a contenidos realizados en diferentes partes del mundo, en variados formatos y géneros. Los estudios actuales sobre recepción dan cuenta, ya desde los años ochenta, de la fragmentación de los públicos, no solo por clase social, la dimensión clásica de análisis, sino por otros clivajes, como los de edad, género, lugar de residencia, gustos e intereses particulares y pertenencia a subculturas o tribus urbanas. Se realizan investigaciones en torno a los consumos femeninos, adolescentes, de comunidades de inmigrantes, y también sobre un modo de socialización poco estudiado hasta entonces, como el de los clubes de fans. Estos clubes existen desde la década de 1930, crecieron con el auge de las estrellas de rock como Elvis Presley y se consolidaron como tipo de agrupamiento cultural en la década de 1960 con los televidentes de series como Star Trek (Jenkins, 1992, 2008). Pero recién a fines de los años ochenta y comienzos de los noventa, los estudios académicos empiezan a analizarlos desde la perspectiva de los estudios culturales, un tipo de enfoque que privilegia pensar los procesos de formación de sentido de los sectores subalternos. Los clubes de fans ocupan un lugar subordinado en el campo de la cultura y de los medios de comunicación, porque suelen ser vistos como grupos de fanáticos, exaltados, obsesivos, irracionales y desmesurados (Borda, 1996; Borda, 2012; Spataro, 2012). Estos tipos de agrupamientos dan cuenta no solo de un nuevo tipo de consumo y recepción de productos de las industrias culturales sino también de nuevas comunidades nucleadas en torno a ciertos intereses particulares que se forman en diferentes lugares del planeta. Existen diferentes fanatismos según el tipo de industria cultural, formatos y géneros: fans de programas de televisión, de películas, de libros, de bandas de música, de actores, de cantantes, de escritores, de “famosos” o “mediáticos” y de conductores de televisión. Por otro lado el fenómeno del fanatismo se extiende a otras prácticas u objetos (Borda, 2012), que no tienen que ver directamente con las industrias culturales, como por ejemplo los fanáticos de algún deporte, religión o producto comercial (juguetes, autos, marcas, etcétera). El uso masivo de internet en los años noventa generó lo que Jenkins (2008) denomina una “cultura participativa”, o sea, un tipo de cultura en la que los consumidores de ciertos productos culturales buscan influir de manera creciente en el modo en que se produce y distribuye un producto (por ejemplo enviando cartas, formando clubes de fans o realizando peticiones); también produciendo ellos mismos productos derivados, como sitios web, fanfiction, fanarts, cosplay (ver Glosario sobre estos términos). Jenkins aclara que el poder de las corporaciones es mayor al de los consumidores, pero esto no impide que se forme una cultura de “prosumidores”, o sea, una cultura en la que de modo creciente, los usuarios de redes sociales y sitios web produzcan ellos mismos sus contenidos. Por ejemplo: hoy cualquiera puede escribir un cuento y publicarlo en su página de Facebook. Este cuento puede ser leído por nadie o por millones de personas y no tiene ningún costo de producción, distribución y recepción. En la actualidad, el consumo de medios está atravesado por las prácticas típicas del consumo masivo del siglo XX y por un nuevo tipo de prácticas que combinan el consumo de contenidos no masivos, medianamente masivos o absolutamente masivos en diferentes lenguajes, soportes y formatos comunicacionales. Entre mis alumnos (soy docente de escuelas secundarias) comencé a observar estas nuevas prácticas comunicacionales, expresivas, de consumo y recepción. También pude ver, a partir del año 2009 y 2010, el creciente entusiasmo que generaba una saga romántica de vampiros denominada Crepúsculo -Twilight, en su idioma original-, de la escritora estadounidense Stephenie Meyer. Investigando en internet advertí que había cientos de sitios web dedicados a esta saga alrededor del todo mundo y que su consumo y recepción también tenía que ver con las transformaciones descriptas. El público de la saga Crepúsculo comenzó a gestarse con la publicación del primer libro en el año 2005 y el éxito de la primera película, en 2008. La película ayudó a que crecieran las ventas de los libros y a que la saga fuera más conocida. Al mismo tiempo, el fenómeno se difundió a través de la comunicación interpersonal presencial y en línea. Crepúsculo es una saga romántica, cuyos protagonistas son una joven humana y un vampiro que se enamoran y viven una serie de aventuras hasta que pueden vivir felices “por siempre y para siempre jamás” (Amanecer). La mayoría de las lectoras son mujeres jóvenes, aunque también, según lo que investigué, hay mujeres y varones de diferentes edades. Las películas fueron vistas por un público más amplio, en general jóvenes, adultos jóvenes y familias con hijos adolescentes. Indagando un poco más, me di cuenta de que para varias alumnas y familiares (como mi sobrina y mi hija), no se trataba de una saga “más”, sino que su entusiasmo tenía un agregado de interés, emoción y alegría que yo no sabía bien cómo denominar, hasta que me fui adentrando en las investigaciones sobre fanatismo. Desde esta perspectiva, pude observar un conjunto de “…prácticas, actitudes, expectativas y modos de relación y comunicación disponibles para la construcción de identidades colectivas e individuales tanto duraderas como fugaces” que (Borda, 2012: 108) denomina fondo de recursos. Este concepto permite describir lo que hacen, piensan y sienten los fans en general y sirve como modelo descriptivo para pensar este tipo de práctica social. El público de lectores, seguidores y fans de la saga Crepúsculo forma parte de lo que Jenkins (2008) denomina “cultura de la convergencia” y “cultura participativa” porque esta saga de cuatro libros escritos derivó en la producción de cinco exitosas películas, de cinco bandas sonoras y de merchandising, en la creación de cientos de clubes de fans y páginas web en todo el mundo y en la formación de un público de fieles lectores para quienes esta saga es muy importante en sus vidas. A partir de la publicación de un libro “tradicional” se gestó un fenómeno de transposición mediática (Steimberg, 2005) de la que se apropiaron no solo diferentes productores mediáticos sino también jóvenes lectores y fans que de algún modo también deseaban participar en la producción de contenidos, pero sin un afán comercial. Algunos de estos contenidos fueron páginas web, fanarts, fanfiction (ver Glosario), entre otros. Carlos Scolari (2009) propone utilizar para este tipo práctica el término de “narrativas transmediáticas”. El término, tomado de Henry Jenkins (2003), se refiere a que “…cada medio/plataforma cuenta una parte diferente de un gran mundo mediático. Lo que se ve en la pantalla no es lo mismo que se lee en el libro o se hojea en el cómic” (Scolari, 2009:1). El interés de estos jóvenes participantes no tiene que ver con hacerse famosos o ganar dinero, sino que impulsados por las características comunicacionales de la cultura actual, se sintieron con el derecho crear sus propios contenidos a partir de LSC (desde ahora, acrónimo para nombrar a la saga Crepúsculo). Pero antes de adentrarme en el análisis de los fans y sus prácticas, consideré necesario comprender qué significa culturalmente una saga de estas características porque expresa una serie de inquietudes, deseos y visiones sociales y ofrece un caso en el que reflexionar sobre el proceso de mediación cultural (Martín Barbero, 1991) que realizan las industrias culturales. En consecuencia, en el Capítulo 1 describo las características literarias y cinematográficas de LSC, sus formas de intertextualidad y la cuestión de la transposición entre medios y entre géneros. También analizo las condiciones históricas y sociales de producción de la novela romántica y de la literatura fantástica para comprender sus características literarias, sociales y culturales, así como sus cambios a lo largo de los siglos XVII, XIX, XX y XXI, en tanto la saga analizada forma parte de estos géneros. El objetivo fue analizar a LSC como un objeto cultural que forma parte de una red semiótica de discursos sociales (Verón, 1987). LSC es un punto en esta red simbólica de producción de sentido de lo que se denomina “posmodernidad”. La posmodernidad puede ser conceptualizada como una etapa histórica dentro de la modernidad, que afianza el capitalismo como sistema económico y que a nivel cultural y social realiza algunas promesas liberadoras de la modernidad mientras niega otras (Anderson, 2000). Se han gestado luchas por la liberación de las mujeres y por el reconocimiento de los derechos de los niños, los jóvenes y otros sujetos subordinados; también se ha luchado para vivir en democracia y por respetar los derechos individuales, políticos y sociales. Pero por otro lado, no se ha logrado la igualdad económica porque sigue vigente el sistema capitalista con sus valores burgueses dominantes: individualismo, egoísmo, desigualdad, lucro y competencia. Estos valores son expresiones de una modernidad que no se clausuró sino que sigue más viva que nunca. LSC, como tantos otros productos de las industrias culturales, expone una serie de deseos, miedos, ideas y contradicciones sobre lo que significa para el ser humano vivir en la sociedad capitalista contemporánea. Si bien los sujetos viven en estructuras que los determinan, lo cierto es que son las acciones de estos propios sujetos los que generan los cambios históricos. Es un proceso dialéctico de mutua determinación. Los fans de LSC son la expresión de lo que interpretan y hacen un subgrupo de jóvenes, en su mayoría mujeres, en relación con su posición subordinada en las industrias culturales en el contexto de una cultura posmoderna. En el análisis de las películas y los libros observé la cristalización de imágenes dialécticas (Williams, 1980) que expresan relaciones de correspondencia con fenómenos económicos y sociales del mundo contemporáneo, como los de mutabilidad, adaptación, rapidez, liquidez, consumismo, cultura de la imagen, fragmentación, hipertextualidad, inestabilidad, inseguridad, tribalismo, otredad, exhibicionismo, individualismo, desigualdad social y aceptación del poder político y económico. Pero además de ser la expresión de veloces cambios sociales y culturales, en LSC se pueden encontrar, en términos de Williams (1980), elementos residuales del romanticismo como movimiento cultural, elementos emergentes del siglo XXI y elementos arcaicos, anteriores incluso a la modernidad clásica. Esta saga forma parte de un escenario cultural que ha dado lugar a varias sagas fantásticas como Harry Potter de J.K. Rowling (1997) o Las crónicas vampíricas de Anne Rice (1973), por nombrar a solo dos de las más conocidas. Estas historias retoman elementos que el imaginario de la modernidad dejó o intentó dejar de lado, como la brujería o los seres monstruosos. En el Capítulo 2 analizo el modo en que la identidad de los jóvenes y las mujeres es representada en esta saga, ya que también advierto elementos arcaicos, residuales y emergentes no solo en la construcción imaginaria que realiza la autora, sino también en el modo en que los entrevistados interpretan estas cuestiones. Las mujeres siguen siendo vistas como aquellas que se definen por su papel de esposa y madre, y el amor romántico y para toda la vida entre un hombre y una mujer es el ideal de esta saga. Si bien, estas cuestiones son discutidas en la trama y en algunos pasajes de la historia adquieren un papel importante como problemas morales, lo cierto es que los fans y los lectores adhieren a este ideal y para ellos lo más importante es la historia de amor. El amor romántico toma hoy el lugar que alguna vez tuvo la adoración religiosa (Giddens, 1992; Illouz, 2009). La mayor parte de las producciones de las industrias culturales, sean programas de televisión, películas, música o literatura, tienen como eje o tema importante en la trama una historia de amor (Illouz, 2009). En el Capítulo 3 se describe el desarrollo de los estudios de recepción y de fanatismo (Jenkins, 1992; 2008; Fiske, 1992; Borda, 1996, 2012) así como las características principales de los fans de LSC, en particular la producción de sitios web y lo que esta producción significaba para ellos. Analicé 29 sitios web: 16 son páginas web, blogs y foros y 13 son páginas de Facebook. Describí el diseño estético de las páginas, sus recursos expresivos como medios de comunicación, la producción de información, la interacción con los receptores y sus filiaciones territoriales con un país o región. Y envié por correo electrónico un cuestionario a 14 administradores de sitios web para que explicaran por qué habían creado los sitios y cuál era su experiencia con este tipo de medio. La metodología utilizada es de tipo cualitativa en tanto estudia la experiencia individual y la interacción social como los modos en los que se generan las significaciones sociales (Sautu y otros, 2010). Este tipo de metodología permite descubrir cómo se gestan individual y grupalmente las tendencias que se observan o se observarán a nivel macro social (Sautu y otros, 2010). El propósito de analizar los sitios de internet fue comprender estos nuevos tipos de consumo y de prácticas comunicacionales, como expresiones de modos emergentes de producción social de sentido. Por otro lado, este análisis también me sirvió para entender qué significa LSC para los fans. Observé que alrededor de LSC se creó una “comunidad interpretativa” porque quienes son fans y seguidores comparten un universo simbólico que tiene sus propias expresiones, temas y problemas. El concepto de “comunidades interpretativas” fue creado por Stanley Fish (1980; citado por Mirta Varela, 1999) que considera que es el lector quien hace a la literatura, en tanto un texto es tal porque existe un lector que lo interpreta. Pero para no caer en un planteo subjetivista, explica Varela, Fish introduce el concepto de comunidades interpretativas que “…están integradas por aquellos que comparten estrategias interpretativas no para leer sino para escribir textos, para constituir sus propiedades” (Fish, 1980: 11; citado por Varela, 1999). Los textos son escritos y leídos en marcos interpretativos, en comunidades que comparten significados a partir de las condiciones sociales y culturales que los generan. Néstor Garcia Canclini tomó el concepto para comprender los nuevos consumos culturales y dice: Las sociedades civiles aparecen cada vez menos como comunidades nacionales „…´se manifiestan más bien como comunidades interpretativas de consumidores, es decir, conjuntos de personas que comparten gustos y pactos de lectura respecto de ciertos bienes (gastronómicos, deportivos, musicales) que les dan identidades compartidas (García Canclini, 1995: 95, la cursiva es original). La comunidad interpretativa que se gestó a partir de LSC funcionó como marco para compartir lecturas, significados, nuevos modos de expresión y comunicación e identificaciones. En el Capítulo 4 desarrollé lo que fueron contando 35 jóvenes que dijeron ser fans de LSC, cuyas edades oscilaban entre los 11 y los 22 años. Realicé 10 entrevistas de modo presencial con un cuestionario e hice otras 25 mediante el mismo instrumento pero enviado por correo electrónico. Fueron 34 mujeres y un solo varón. Las respuestas en ambos casos -orales y grabadas o escritas- fueron similares en cuanto al contenido. No realicé más de esta cantidad de entrevistas porque en este punto se llegó a lo que Steve Taylor y Robert Bogdan (1986) denominan “saturación teórica”, lo que significa que los datos comienzan a repetirse, o sea, que las respuestas a las preguntas son las mismas o similares y pueden obtenerse desde ese momento diferentes categorías de análisis para de los conceptos. Me interesó saber particularmente qué significaba LSC para los fans, qué interpretaban sobre la historia, qué los conmovía y seducía de la historia y qué opinaban sobre los personajes y situaciones vividas. El objetivo fue comprender por qué se consideraban fans, ué tipo de consumo y recepción hacían de LSC, y por qué esta saga era tan importante para ellos. Una de las frases más citadas y apreciadas por los fans es la que pronuncia Edward cuando le cuenta a Bella que es un vampiro: “Y de ese modo el león se enamoró de la oveja”. Bella le dice entonces: “Qué oveja tan estúpida”; a lo que Edward agrega: “¡Qué león tan morboso y masoquista!” (Crepúsculo). En este diálogo puede observarse el juego de pasiones encontradas que forman parte del relato a lo largo de los cuatro libros y las cinco películas: deseo, temor, peligro, masoquismo, vulnerabilidad, humor, resignación, reflexión, fatalismo, desesperación, ironía, ternura. El monstruo queda seducido por la víctima y por ello no puede asesinarla; por otro lado, la víctima tampoco puede huir del monstruo porque también ha sido hechizada por sus encantos. Sin embargo, el monstruo y la humana ironizan sobre esto y lo que era un relato sobrenatural se convierte en una historia romántica posmoderna en la que se debaten cuestiones morales que están en el límite entre lo aceptable y lo no aceptable. Los fans en general no comentan este tipo de cuestiones, pero interpreto que el aprecio por esta frase tiene que ver con la percepción del peligro que no solo vive Bella, sino también Edward, convertido en un león morboso y masoquista que sufre por los efectos del amor. El vampiro, que dominaba la situación, pasa a ser el dominado. El fanatismo tiene también un lugar dependiente o subalterno, ya que los fans viven para estar al tanto de cualquier novedad, aceptando resignadamente su lugar subordinado en la escena cultural, esperando ser alguna vez mínimamente reconocidos. No es que los fans disfruten de esta situación de subordinación, pero la aceptan y son felices sabiendo que adoran a su ídolo o a su historia. Para ellos, pocas cosas pueden compararse con los momentos de felicidad que han vivido siendo fans. Y como el león, el fan acepta su condición, porque aunque quisiera resistirse, no podría hacerlo. Es un cazador cazado que juega el juego que más le gusta: interpretar, describir, analizar y expresar todo lo que su pasión le genera.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Malag%C3%B3n%2C+Mariana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Malagón, Mariana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Malag%C3%B3n%2C+Mariana">Malagón, Mariana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2015 Borda, Libertad info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/masterThesis info:ar-repo/semantics/tesis de maestría info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/36">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/36</a> Capitalismo mundializado y procesos de subjetivación <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Capitalismo">Capitalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Procesos+de+subjetivaci%C3%B3n">Procesos de subjetivación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Freud%2C+Sigmund">Freud, Sigmund</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+autor+se+apropia+de+la+ontolog%C3%ADa+spinoziana+y+del+modelo+pulsional+freudiano+para+entender+la+subjetividad+desde+una+conceptualizaci%C3%B3n+que+plantea+una+ruptura+con+la+idea+de+algo+interior+opuesto+a+un+mundo+de+pura+exterioridad.+Al+elaborar+el+concepto+de+corposubjetividad+sostiene+que+toda+producci%C3%B3n+de+subjetividad+es+corporal+en+el+interior+de+un+sistema+de+relaciones+de+producci%C3%B3n.+Como+dice+Marx+%C2%93el+capitalismo+es+una+relaci%C3%B3n+social%C2%94+y+para+que+funcione+el+poder+se+in-corpora+en+nuestra+subjetividad+de+manera+invertida%3A+no+potencia+nuestro+ser%2C+por+lo+contrario+nos+lleva+a+la+impotencia+al+transformarnos+en+mercanc%C3%ADas.+Es+aqu%C3%AD+donde+el+poder+del+capitalismo+mundializado+se+hace+invisible+generando+formas+de+subjetivaci%C3%B3n+cuyas+particularidades+se+desarrolla+en+el+texto.">El autor se apropia de la ontología spinoziana y del modelo pulsional freudiano para entender la subjetividad desde una conceptualización que plantea una ruptura con la idea de algo interior opuesto a un mundo de pura exterioridad. Al elaborar el concepto de corposubjetividad sostiene que toda producción de subjetividad es corporal en el interior de un sistema de relaciones de producción. Como dice Marx “el capitalismo es una relación social” y para que funcione el poder se in-corpora en nuestra subjetividad de manera invertida: no potencia nuestro ser, por lo contrario nos lleva a la impotencia al transformarnos en mercancías. Es aquí donde el poder del capitalismo mundializado se hace invisible generando formas de subjetivación cuyas particularidades se desarrolla en el texto.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Carpintero%2C+Enrique">Carpintero, Enrique</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%2C+Facultad+de+Ciencias+Sociales%2C+UBA">Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Buenos+Aires">Buenos Aires</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Argentina">Argentina</a> 2014-06-25 Reconocimiento-No Comercial CC BY-NC http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=9802">9802</a> application/pdf pp. 57-67 Spa Text publishedVersion Artículo ISSN : 2250-5482 URL : http://revistasiigg.sociales.uba.ar/index.php/hicrhodus/article/view/341/297 http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D9817.dir/341-1272-1-PB.pdf Teorías y métodos en la investigación de la cultura <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Investigaci%C3%B3n+cultural">Investigación cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=M%C3%A9todos+de+investigaci%C3%B3n">Métodos de investigación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=M%C3%BAsica">Música</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A+El+cuaderno+aborda+el+an%C3%A1lisis+te%C3%B3rico-metodol%C3%B3gico+de+estudios+sobre+valores+y+normas%3B+canciones+y+m%C3%BAsica+popular%3B+expresiones+culturales+colectivas+%28performances%2C+rituales%2C+y+manifestaciones+colectivas+de+protesta%29%3B+y+la+cultura+corporizada+en+los+seres+humanos.">Resumen: El cuaderno aborda el análisis teórico-metodológico de estudios sobre valores y normas; canciones y música popular; expresiones culturales colectivas (performances, rituales, y manifestaciones colectivas de protesta); y la cultura corporizada en los seres humanos.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Sautu%2C+Ruth.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Sautu, Ruth. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sautu%2C+Ruth+">Sautu, Ruth </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani+">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani </a> 2016 info:eu-repo/semantics/openAccess https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Serie%3A+Cuadernos+de+M%C3%A9todos+y+T%C3%A9cnicas+de+la+investigaci%C3%B3n+social+%C2%BFC%C3%B3mo+se+hace%3F+no.+1">Serie: Cuadernos de Métodos y Técnicas de la investigación social ¿Cómo se hace? no. 1</a> application/pdf spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion Doc. de trabajo / Informes http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D12662.dir/pdf_1570.pdf ISBN : 978-950-29-1602-6 Estructuras de poder locales y producción de lo político. Estado y pueblo mapuche en el Noroeste de Chubut <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mapuches">Mapuches</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pol%C3%ADtica">Política</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Poder">Poder</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Historia">Historia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Etnograf%C3%ADa">Etnografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estado">Estado</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Poder+pol%C3%ADtico">Poder político</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A+Este+trabajo+intenta+describir+y+analizar+algunas+dimensiones+de+las+din%C3%A1micas+pol%C3%ADticas+que+vinculan+a+los+pueblos+originarios+con+el+estado+en+el+Noroeste+%28N.O.%29+de+Chubut.+Para+lograrlo+enfatiza+una+mirada+desde+lo+local+construida+con+base+en+materiales+registrados+de+2003+a+esta+parte.%0D%0ASe+propone+un+abordaje+hist%C3%B3rico+y+etnogr%C3%A1fico+que+pone+el+acento+en+la+acci%C3%B3n+de+las+estructuras+locales+de+poder+y+sus+personificaciones%3A+los+intermediarios+regionales.+Se+presenta+una+descripci%C3%B3n+general+de+la+cultura+mapuche+y+su+historia+y+de+situaciones+y+procesos+registrados+en+la+actualidad.+All%C3%AD+se+revisan+algunas+formas+de+producci%C3%B3n+de+prestigio+y+legitimidad+que+aportan+a+la+construcci%C3%B3n+de+la+esfera+pol%C3%ADtica+local.%0D%0ADe+esta+manera+se+concluye+en+la+importancia+de+ciertas+pr%C3%A1cticas+que+permiten+la+concentraci%C3%B3n+del+poder+y+dan+lugar+a+procesos+de+dominaci%C3%B3n-subordinaci%C3%B3n+pol%C3%ADtica+basados+en+la+intervenci%C3%B3n+de+los+intermediarios+y+el+estado+sobre+la+reproducci%C3%B3n+social+de+las+unidades+mapuches.">Resumen: Este trabajo intenta describir y analizar algunas dimensiones de las dinámicas políticas que vinculan a los pueblos originarios con el estado en el Noroeste (N.O.) de Chubut. Para lograrlo enfatiza una mirada desde lo local construida con base en materiales registrados de 2003 a esta parte. Se propone un abordaje histórico y etnográfico que pone el acento en la acción de las estructuras locales de poder y sus personificaciones: los intermediarios regionales. Se presenta una descripción general de la cultura mapuche y su historia y de situaciones y procesos registrados en la actualidad. Allí se revisan algunas formas de producción de prestigio y legitimidad que aportan a la construcción de la esfera política local. De esta manera se concluye en la importancia de ciertas prácticas que permiten la concentración del poder y dan lugar a procesos de dominación-subordinación política basados en la intervención de los intermediarios y el estado sobre la reproducción social de las unidades mapuches.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Schiaffini%2C+Hern%C3%A1n+Horacio.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Schiaffini, Hernán Horacio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Schiaffini%2C+Hern%C3%A1n+Horacio">Schiaffini, Hernán Horacio</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> 2011 info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0) <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Documentos+de+J%C3%B3venes+Investigadores+no.+31">Documentos de Jóvenes Investigadores no. 31</a> application/pdf spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 978-950-29-1337-7 <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D5371.dir/dji31.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener">http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D5371.dir/dji31.pdf</a> Argentina Chubut La identidad del Comunicador Comunitario : sistematización de una práctica pre-profesional <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comunicaci%C3%B3n">Comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comunidades">Comunidades</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Organizaci%C3%B3n+comunitaria">Organización comunitaria</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Desarrollo+de+la+comunidad">Desarrollo de la comunidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Vida+comunitaria">Vida comunitaria</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+comunitarias">Relaciones comunitarias</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Participaci%C3%B3n+social">Participación social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cambio+social">Cambio social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=La+presente+tesina+es+un+trabajo+de+sistematizaci%C3%B3n+de+nuestra+pr%C3%A1ctica+pre-profesional+de+intervenci%C3%B3n+realizada+en+el+a%C3%B1o+2015+en+el+Centro+Comunitario+Barrio+Mitre+%28de+ahora+en+m%C3%A1s+CCBM%29%2C+que+intentaremos+recuperar%2C+describir+y+analizar+para+problematizar+la+identidad+del+Comunicador+Comunitario+como+estudiantes+en+el+marco+del+Taller+Anual+de+Comunicaci%C3%B3n+y+Promoci%C3%B3n+Comunitaria+%28de+ahora+en+m%C3%A1s+TAO%29.+%0D%0A%0D%0AA+lo+largo+de+la+carrera+hemos+recorrido+diferentes+enfoques+y+perspectivas+para+la+investigaci%C3%B3n+en+el+campo+de+la+Comunicaci%C3%B3n%2C+pero+ha+sido+espec%C3%ADficamente+durante+el+tramo+de+la+orientaci%C3%B3n+en+Comunicaci%C3%B3n+Comunitaria+que+nos+encontramos+con+distintas+problem%C3%A1ticas+que+cuestionan+el+campo+y+nuestra+intervenci%C3%B3n+como+estudiantes+y+futuros+profesionales.+Al+llevar+a+cabo+nuestra+intervenci%C3%B3n%2C+nos+encontramos+con+profesionales+de+distintas+%C3%A1reas+que+articulan+con+la+Comunicaci%C3%B3n+Comunitaria%2C+tales+como+psic%C3%B3logos+comunitarios%2C+trabajadores+sociales%2C+comunicadores+sociales%2C+soci%C3%B3logos+y+asistentes+sociales%2C+as%C3%AD+como+tambi%C3%A9n+con+situaciones+ambiguas+dentro+de+la+propia+pr%C3%A1ctica+y+sus+incumbencias%2C+que+nos+llevaron+a+preguntarnos+sobre+la+especificidad+de+dicho+campo+y+la+posici%C3%B3n+del+Comunicador+Comunitario+en+particular.+De+esta+manera%2C+partiendo+de+una+experiencia+acad%C3%A9mica+en+primera+persona%2C+surge+de+forma+espont%C3%A1nea+la+inquietud+acerca+de+las+expectativas+del+estudiante+de+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n+Social+con+orientaci%C3%B3n+en+Comunicaci%C3%B3n+Comunitaria+en+relaci%C3%B3n+a+su+propia+pr%C3%A1ctica%2C+a+las+Organizaciones+Sociales+donde+llevar%C3%ADa+a+cabo+su+labor%2C+sus+funciones+dentro+de+las+mismas+y+la+posici%C3%B3n+que+efectivamente+ocupan+en+dichas+organizaciones%2C+en+t%C3%A9rminos+materiales.+%0D%0A%0D%0ALejos+de+llegar+a+una+definici%C3%B3n+reduccionista%2C+consideramos+que+la+problematizaci%C3%B3n+de+la+posici%C3%B3n+del+Comunicador+Comunitario+en+esta+pr%C3%A1ctica+acad%C3%A9mica+puntual+nos+acercar%C3%A1+al+estudio+de+la+complejidad+del+campo+en+cuesti%C3%B3n%2C+su+transdisciplinariedad+y+la+variedad+de+escenarios+en+que+convergen+sus+pr%C3%A1cticas.+Esto+tender%C3%A1+a+generar+un+aporte+a+la+reflexi%C3%B3n+sobre+la+relaci%C3%B3n+entre+los+procesos+comunitarios+y+las+transformaciones+culturales%2C+adem%C3%A1s+de+considerar+al+campo+comunitario+como+un+%C3%A1mbito+de+intervenci%C3%B3n+comunicacional.+Siguiendo+esta+l%C3%ADnea%2C+pretendemos+construir+teor%C3%ADa+para+entender+las+posibilidades%2C+facilitadores+y+obst%C3%A1culos+de+dicha+tarea%2C+y+arribar+a+posibles+acciones+que+orienten+y+faciliten+la+labor.+Es+por+ello+que+para+nuestro+abordaje+decidimos+posicionarnos+desde+el+enfoque+de+Comunicaci%C3%B3n%2FCultura+ya+que+habilita+claves+para+la+comprensi%C3%B3n+de+la+realidad+en+torno+a+las+representaciones+de+las+condiciones+materiales+de+la+pr%C3%A1ctica+comunitaria%2C+reconociendo+el+lugar+epistemol%C3%B3gico+y+social+desde+el+que+se+investiga+y+en+este+sentido+se+contrapone+a+la+construcci%C3%B3n+te%C3%B3rica+desde+un+enfoque+de+racionalidad+instrumental.+%0D%0A%0D%0AComo+agentes+ligados+al+campo+acad%C3%A9mico%2Fcient%C3%ADfico+de+la+Comunicaci%C3%B3n%2C+es+nuestra+obligaci%C3%B3n+y+responsabilidad+comunicar+el+conocimiento+producido+y+los+resultados+obtenidos+en+las+pr%C3%A1cticas+e+investigaciones%2C+para+que+tengan+acceso+a+ese+saber+tanto+los+que+participaron+del+proceso+como+los+que+no%2C+la+comunidad+acad%C3%A9mica+y+la+sociedad+misma.+Este+sentido+de+responsabilidad+motiva+el+proceso+de+sistematizaci%C3%B3n+de+nuestra+experiencia+y+la+realizaci%C3%B3n+de+la+presente+tesina.+Lo+consideramos+un+tema+de+suma+importancia+para+el+campo+de+la+Comunicaci%C3%B3n+Comunitaria%2C+puesto+que+al+ser+un+espacio+donde+convergen+conocimientos+de+distintas+disciplinas+se+torna+estrat%C3%A9gico+como+punto+de+partida+para+revisar+tanto+las+pr%C3%A1cticas+como+los+sentidos+de+la+teor%C3%ADa.+Es+nuestro+inter%C3%A9s+enriquecer+las+experiencias+presentes+y+futuras+de+los+estudiantes%2C+docentes+y+profesionales+especializados+en+el+%C3%A1rea.+Intentaremos+explicar+c%C3%B3mo+se+han+ido+configurando+nuestra+presencia+e+intervenci%C3%B3n+como+practicantes+del+campo%2C+por+ejemplo%2C+respecto+a+la+elaboraci%C3%B3n+de+un+diagn%C3%B3stico+comunicacional+o+la+planificaci%C3%B3n+de+un+proyecto%2C+su+implementaci%C3%B3n+y+evaluaci%C3%B3n.+%0D%0A%0D%0AEntendemos+que+ante+los+diversos+escenarios+cambiantes+que+caracterizan+a+nuestra+sociedad%2C+surgen+nuevos+interrogantes+respecto+a+la+intervenci%C3%B3n+en+lo+social%2C+que+reflejan+demandas+y+necesidades+puntuales+y+exigen+la+construcci%C3%B3n+de+dispositivos+de+intervenci%C3%B3n+espec%C3%ADficos+para+dar+respuesta.+En+este+sentido+cabe+preguntarnos+cu%C3%A1l+es+la+posici%C3%B3n+del+Comunicador+Comunitario%2C+creyendo+que+cada+experiencia+de+intervenci%C3%B3n+como+instancia+de+elaboraci%C3%B3n+de+pr%C3%A1cticas+concretas+y+producci%C3%B3n+de+conocimiento%2C+es+%C3%BAnica+y+particular.+Nos+parece+interesante+entonces+rescatar+las+singularidades+que+hicieron+particular+a+nuestra+experiencia+en+el+2015%2C+en+di%C3%A1logo+con+nuestras+experiencias+previas+y+el+bagaje+de+conocimientos+adquiridos+a+lo+largo+de+la+carrera%2C+para+compartirla+con+otros+y+enriquecer+el+saber+de+la+disciplina.+Proponemos+adem%C3%A1s+una+reflexi%C3%B3n+que+se+adec%C3%BAe+a+nuestras+circunstancias+y+realidades+sociales%2C+hist%C3%B3ricas+y+pol%C3%ADticas%2C+que+parta+de+comprender+la+hibridez+y+la+diversidad+cultural%2C+y+reconozca+la+pluralidad+de+voces+y+actores+sociales%2C+en+un+aporte+que+intentar%C3%A1+acercar+a+los+presentes+y+futuros+estudiantes+de+la+carrera%2C+entre+otros%2C+hacia+la+complejidad+del+campo+para+afrontarla%3B+especialmente+aquellos+que+cursen+con+el+nuevo+plan+de+estudios%2C+que+incluir%C3%A1+un+%C3%A1rea+de+intervenci%C3%B3n+y+un+centro+de+pr%C3%A1cticas+donde+llevarlas+a+cabo.">La presente tesina es un trabajo de sistematización de nuestra práctica pre-profesional de intervención realizada en el año 2015 en el Centro Comunitario Barrio Mitre (de ahora en más CCBM), que intentaremos recuperar, describir y analizar para problematizar la identidad del Comunicador Comunitario como estudiantes en el marco del Taller Anual de Comunicación y Promoción Comunitaria (de ahora en más TAO). A lo largo de la carrera hemos recorrido diferentes enfoques y perspectivas para la investigación en el campo de la Comunicación, pero ha sido específicamente durante el tramo de la orientación en Comunicación Comunitaria que nos encontramos con distintas problemáticas que cuestionan el campo y nuestra intervención como estudiantes y futuros profesionales. Al llevar a cabo nuestra intervención, nos encontramos con profesionales de distintas áreas que articulan con la Comunicación Comunitaria, tales como psicólogos comunitarios, trabajadores sociales, comunicadores sociales, sociólogos y asistentes sociales, así como también con situaciones ambiguas dentro de la propia práctica y sus incumbencias, que nos llevaron a preguntarnos sobre la especificidad de dicho campo y la posición del Comunicador Comunitario en particular. De esta manera, partiendo de una experiencia académica en primera persona, surge de forma espontánea la inquietud acerca de las expectativas del estudiante de Ciencias de la Comunicación Social con orientación en Comunicación Comunitaria en relación a su propia práctica, a las Organizaciones Sociales donde llevaría a cabo su labor, sus funciones dentro de las mismas y la posición que efectivamente ocupan en dichas organizaciones, en términos materiales. Lejos de llegar a una definición reduccionista, consideramos que la problematización de la posición del Comunicador Comunitario en esta práctica académica puntual nos acercará al estudio de la complejidad del campo en cuestión, su transdisciplinariedad y la variedad de escenarios en que convergen sus prácticas. Esto tenderá a generar un aporte a la reflexión sobre la relación entre los procesos comunitarios y las transformaciones culturales, además de considerar al campo comunitario como un ámbito de intervención comunicacional. Siguiendo esta línea, pretendemos construir teoría para entender las posibilidades, facilitadores y obstáculos de dicha tarea, y arribar a posibles acciones que orienten y faciliten la labor. Es por ello que para nuestro abordaje decidimos posicionarnos desde el enfoque de Comunicación/Cultura ya que habilita claves para la comprensión de la realidad en torno a las representaciones de las condiciones materiales de la práctica comunitaria, reconociendo el lugar epistemológico y social desde el que se investiga y en este sentido se contrapone a la construcción teórica desde un enfoque de racionalidad instrumental. Como agentes ligados al campo académico/científico de la Comunicación, es nuestra obligación y responsabilidad comunicar el conocimiento producido y los resultados obtenidos en las prácticas e investigaciones, para que tengan acceso a ese saber tanto los que participaron del proceso como los que no, la comunidad académica y la sociedad misma. Este sentido de responsabilidad motiva el proceso de sistematización de nuestra experiencia y la realización de la presente tesina. Lo consideramos un tema de suma importancia para el campo de la Comunicación Comunitaria, puesto que al ser un espacio donde convergen conocimientos de distintas disciplinas se torna estratégico como punto de partida para revisar tanto las prácticas como los sentidos de la teoría. Es nuestro interés enriquecer las experiencias presentes y futuras de los estudiantes, docentes y profesionales especializados en el área. Intentaremos explicar cómo se han ido configurando nuestra presencia e intervención como practicantes del campo, por ejemplo, respecto a la elaboración de un diagnóstico comunicacional o la planificación de un proyecto, su implementación y evaluación. Entendemos que ante los diversos escenarios cambiantes que caracterizan a nuestra sociedad, surgen nuevos interrogantes respecto a la intervención en lo social, que reflejan demandas y necesidades puntuales y exigen la construcción de dispositivos de intervención específicos para dar respuesta. En este sentido cabe preguntarnos cuál es la posición del Comunicador Comunitario, creyendo que cada experiencia de intervención como instancia de elaboración de prácticas concretas y producción de conocimiento, es única y particular. Nos parece interesante entonces rescatar las singularidades que hicieron particular a nuestra experiencia en el 2015, en diálogo con nuestras experiencias previas y el bagaje de conocimientos adquiridos a lo largo de la carrera, para compartirla con otros y enriquecer el saber de la disciplina. Proponemos además una reflexión que se adecúe a nuestras circunstancias y realidades sociales, históricas y políticas, que parta de comprender la hibridez y la diversidad cultural, y reconozca la pluralidad de voces y actores sociales, en un aporte que intentará acercar a los presentes y futuros estudiantes de la carrera, entre otros, hacia la complejidad del campo para afrontarla; especialmente aquellos que cursen con el nuevo plan de estudios, que incluirá un área de intervención y un centro de prácticas donde llevarlas a cabo.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Anzilutti%2C+Nora+Gabriela.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina%0D%0A">Fil: Anzilutti, Nora Gabriela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Cavalli%2C+Tamara+Luc%C3%ADa.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Cavalli, Tamara Lucía. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Anzilutti%2C+Nora+Gabriela">Anzilutti, Nora Gabriela</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cavalli%2C+Tamara+Luc%C3%ADa">Cavalli, Tamara Lucía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Cardoso, Nelson info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0 application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1136">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1136</a> Comunicación y democracia en Crítica y utopía, una revista del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales : 1979-1989 <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Publicaciones+peri%C3%B3dicas">Publicaciones periódicas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Democracia">Democracia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comunicaci%C3%B3n">Comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a 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C+la+democracia+se+presentaba+como+una+alternativa+para+pensar+la+comunicaci%C3%B3n+como+dimensi%C3%B3n+conflictiva+de+la+cultura.+De+este+modo%2C+se+otorgaba+relevancia+al+an%C3%A1lisis+de+la+cultura+como+conformadora+de+presupuestos+pol%C3%ADticos+e+ideol%C3%B3gicos.%0D%0A%0D%0AAs%C3%AD+pues%2C+frente+a+la+decadencia+de+las+ideas+articuladas+en+torno+de+la+lucha+armada+y+la+revoluci%C3%B3n%2C+Cr%C3%ADtica+y+Utop%C3%ADa+intent%C3%B3+sostener+un+discurso+que+acompa%C3%B1ara+el+proceso+de+emergencia+de+un+clima+de+ideas+renovado+en+clave+democr%C3%A1tica+y+fomentara+las+nociones+de+institucionalizaci%C3%B3n+y+defensa+del+r%C3%A9gimen+pol%C3%ADtico+democr%C3%A1tico+como+paso+fundamental+para+la+transformaci%C3%B3n+y+renovaci%C3%B3n+del+ideario+intelectual+de+la+izquierda+argentina.%0D%0A%0D%0ALa+presente+investigaci%C3%B3n+tiene+como+objetivo+general+analizar%2C+a+partir+del+estudio+de+la+revista+Cr%C3%ADtica+y+Utop%C3%ADa+%281979-1989%29%2C+el+modo+en+que+la+reflexi%C3%B3n+te%C3%B3rico-pol%C3%ADtica+en+el+campo+de+los+estudios+en+comunicaci%C3%B3n+particip%C3%B3+de+un+cambio+de+paradigma+m%C3%A1s+amplio%2C+que+inclu%C3%ADa+la+reflexi%C3%B3n+sobre+una+nueva+funci%C3%B3n+de+la+comunicaci%C3%B3n+y+la+emergencia+de+un+renovado+modo+de+intervenci%C3%B3n+intelectual%2C+en+el+marco+de+la+transici%C3%B3n+a+la+democracia+en+la+Argentina.%0D%0A%0D%0AComo+objetivos+espec%C3%ADficos+nos+interesa%2C+en+primer+lugar%2C+contextualizar+la+revista+dentro+del+marco+de+un+debate+de+ideas+que+se+estaba+llevando+a+cabo+en+torno+de+la+democracia.+A+partir+de+all%C3%AD%2C+poder+observar+las+l%C3%ADneas+de+continuidad+y+ruptura+sobre+los+lineamientos+te%C3%B3ricos+y+las+metodolog%C3%ADas+de+an%C3%A1lisis+del+campo+de+los+estudios+en+comunicaci%C3%B3n+respecto+a+los+a%C3%B1os+de+emergencia+de+este+campo+en+las+d%C3%A9cadas+del+sesenta+y+setenta.+En+segundo+lugar%2C+intentaremos+poner+de+relieve+las+relaciones+que+se+establec%C3%ADan+entre+el+surgimiento+de+un+nuevo+paradigma+democr%C3%A1tico+y+la+reflexi%C3%B3n+te%C3%B3rico-pol%C3%ADtica+en+comunicaci%C3%B3n+y+cultura%2C+es+decir%2C+indagar+las+articulaciones+entre+comunicaci%C3%B3n%2C+cultura+y+pol%C3%ADtica.+En+tercer+lugar%2C+interrogar+a+la+luz+de+los+debates+de+la+transici%C3%B3n+democr%C3%A1tica%2C+las%0D%0Atensiones+identitarias+de+un+determinado+sector+de+la+intelectualidad+de+la+izquierda+argentina%2C+aquel+que+dedic%C3%B3+sus+estudios+al+an%C3%A1lisis+de+la+comunicaci%C3%B3n+y+la+cultura.+Apuntamos%2C+en+suma%2C+a+contribuir+al+an%C3%A1lisis+de+la+emergencia+de+un+renovado+modo+de+intervenci%C3%B3n+intelectual+a+partir+del+estudio+espec%C3%ADfico+del+pensamiento+sobre+la+comunicaci%C3%B3n%2C+atravesado+por+la+idea+y+la+expectativa+de+lo+democr%C3%A1tico.+Por+tal+motivo%2C+se+intentar%C3%A1+aqu%C3%AD+realizar+un+trabajo+de+investigaci%C3%B3n+conceptual+contextualizado+por+un+momento+hist%C3%B3rico+determinado.%0D%0A%0D%0AEste+trabajo+sostiene+que+la+revista+Cr%C3%ADtica+y+Utop%C3%ADa+constituye+una+publicaci%C3%B3n+representativa+de+un+sector+de+la+intelectualidad+de+la+izquierda+argentina+durante+la+transici%C3%B3n+democr%C3%A1tica.+All%C3%AD+se+discutieron+las+ideas+que+contribuyeron+a+dar+forma+al+advenimiento+del+paradigma+democr%C3%A1tico.+En+menor+medida%2C+pero+no+por+ello+algo+menos+significativo%2C+desde+esta+impronta+la+revista+expres%C3%B3+y+aport%C3%B3+a+un+proceso+de+renovaci%C3%B3n+y+transformaci%C3%B3n+de+los+estudios+en+comunicaci%C3%B3n+en+el+pa%C3%ADs%2C+en+especial+en+su+concepci%C3%B3n+de+su+relaci%C3%B3n+con+la+cultura+y+la+pol%C3%ADtica.+Es+nuestra+hip%C3%B3tesis+que+esta+revista+ejerci%C3%B3+un+papel+importante+en+la+afirmaci%C3%B3n+del+paradigma+democr%C3%A1tico+a+partir+de+la+articulaci%C3%B3n+de+un+lenguaje+en+torno+de+la+democracia+y+la+pol%C3%ADtica%2C+y+que+en+sus+p%C3%A1ginas+es+posible+rastrear+las+huellas+de+una+trama+donde+se+articulan+y+entrelazan+la+renovaci%C3%B3n+te%C3%B3rica+de+los+estudios+en+comunicaci%C3%B3n%2C+la+redefinici%C3%B3n+de+las+identidades+intelectuales+y+la+reflexi%C3%B3n+en+torno+a+la+democracia+como+r%C3%A9gimen+pol%C3%ADtico.%0D%0A%0D%0AEl+per%C3%ADodo+de+vida+de+la+revista%2C+que+abarc%C3%B3+una+d%C3%A9cada%2C+permite+explorar+la+representaci%C3%B3n+de+diferentes+discursos+que+expresaron+los+conflictos+que+tuvieron+lugar+en+las+distintas+etapas+de+la+vida+cultual+argentina+en+los+a%C3%B1os+ochenta.+Sin+embargo%2C+en+el+presente+trabajo%2C+la+revista+no+ser%C3%A1+estudiada+de+manera+totalizadora%3A+nos+concentraremos+en+el+an%C3%A1lisis+de+los+primeros+8+n%C3%BAmeros+que+comprenden+el+per%C3%ADodo+que+se+despliega+entre+los+a%C3%B1os+1979+y+1983%2C+en+tanto+condensan+los+a%C3%B1os+en+que+tuvo+una+fuerte+presencia+el+debate+en+torno+al+proceso+de+transici%C3%B3n+democr%C3%A1tica+en+el+pa%C3%ADs.+Esta+etapa+se+presenta+sumamente+productiva+para+indagar+acerca+de+la+renovaci%C3%B3n+te%C3%B3rica+en+materia+de+comunicaci%C3%B3n+y+cultura+y+su+relaci%C3%B3n+con+la+rearticulaci%C3%B3n+de+la+identidad+del+intelectual+y+las+representaciones+sobre+sus+modos+de+intervenir+en+la+esfera+p%C3%BAblica.+A+partir+de+estas+consideraciones%2C+las+preguntas+que+guiar%C3%A1n+nuestra+investigaci%C3%B3n+son%3A+%C2%BFC%C3%B3mo+se+reflexionaba+sobre+comunicaci%C3%B3n+a+partir+de+la+reafirmaci%C3%B3n+del+paradigma+democr%C3%A1tico%3F+%C2%BFCu%C3%A1l+es+la+dimensi%C3%B3n+que+toma+la+cultura+en+este+proceso+y+c%C3%B3mo+se+concibe+su+relaci%C3%B3n+con+la+pol%C3%ADtica%3F+%C2%BFDe+qu%C3%A9+manera+se+renueva+el+an%C3%A1lisis+de+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n%3F+%C2%BFCu%C3%A1l+es+la+relaci%C3%B3n+de+este+clima+de+ideas+con+el+fen%C3%B3meno+de+institucionalizaci%C3%B3n+de+la+actividad+intelectual%3F+%C2%BFDe+qu%C3%A9+manera+se+ve+afectada+la+representaci%C3%B3n+del+rol+de+los+intelectuales+por+estos+procesos%3F+Nos+interrogamos%2C+en+suma%2C+sobre+las+complejas+relaciones+que+en+el+per%C3%ADodo+se+tejieron+entre+la+renovaci%C3%B3n+conceptual+en+materia+de+comunicaci%C3%B3n+y+cultura%2C+la+emergencia+de+lo+democr%C3%A1tico+como+horizonte+te%C3%B3rico-pol%C3%ADtico+y+la+redefinici%C3%B3n+de+la+identidad+de+los+intelectuales.+Si%2C+es+sabido%2C+la+d%C3%A9cada+del+80%E2%80%98+signific%C3%B3+un+momento+crucial+en+la+renovaci%C3%B3n+te%C3%B3rica+y+pol%C3%ADtica+en+los+estudios+en+comunicaci%C3%B3n+y+cultura+en+Am%C3%A9rica+Latina%2C+nos+interesa+dar+cuenta+de+la+complejidad+de+este+movimiento+y+de+su+inserci%C3%B3n+en+un+espec%C3%ADfico+y+conflictivo+entramado+cultural.%0D%0A%0D%0ALa+elecci%C3%B3n+de+Cr%C3%ADtica+y+Utop%C3%ADa+se+debe%2C+en+primer+lugar%2C+a+que+en+sus+p%C3%A1ginas+es+posible+analizar+el+desarrollo+del+proceso+de+instauraci%C3%B3n+del+paradigma+democr%C3%A1tico+en+los+debates+de+la+regi%C3%B3n%2C+particularmente+en+la+Argentina%2C+durante+la+d%C3%A9cada+del+ochenta.+Aunque+es+frecuentemente+utilizada+como+fuente+bibliogr%C3%A1fica%2C+pocos+trabajos+se+han+dedicado+a+su+an%C3%A1lisis+en+profundidad.+Cr%C3%ADtica+y+Utop%C3%ADa+se+autodefine+como+una+revista+de+ciencias+sociales+y%2C+por+lo+tanto%2C+%22un+instrumento+de+difusi%C3%B3n+de+conocimientos%22.+Se+propone+como+una+herramienta+de+elaboraci%C3%B3n%2C+%22en+tanto+insumo+de+otros+conocimientos%22%2C+pero%2C+al+mismo+tiempo+la+revista+pretende+convertirse+en+%22%C3%A1mbito+de+discusi%C3%B3n+intelectual%22.+En+segundo+lugar%2C+en+sus+p%C3%A1ginas+podemos+encontrar+varios+actores+%28An%C3%ADbal+Ford%2C+H%C3%A9ctor+Schmucler+y+Oscar+Landi%2C+entre+otros%29+que%2C+por+su+peso+y+trayectoria+en+los+estudios+en+comunicaci%C3%B3n%2C+se+vuelven+significativos+para+poner+de+relieve+un+momento+de+redefinici%C3%B3n+del+pensamiento+en+comunicaci%C3%B3n+y+cultura%2C+en+articulaci%C3%B3n+con+las+ideas+de+transici%C3%B3n+y+de+democracia.+Acordamos+con+la+idea+que+entiende+el+uso+de+la+palabra+transici%C3%B3n+en+tanto+comprende+un+proceso+de+cambio+gradual+y+paulatino%2C+desde+un+lugar+de+partida+hacia+el+estado+que+se+desea+alcanzar.+A+lo+largo+de+los+a%C3%B1os+ochenta%2C+la+noci%C3%B3n+de+transici%C3%B3n+le+otorg%C3%B3+nuevos+contenidos+a+la+idea+de+democracia%3B+su+interacci%C3%B3n+le+modul%C3%B3+un+tipo+de+cambio+pol%C3%ADtico+y+acentu%C3%B3+los+debates+en+torno+a+los+posibles+rumbos+a+tomar+a+partir+de+la+salida+de+los+reg%C3%ADmenes+autoritarios.%0D%0A%0D%0ADe+acuerdo+a+nuestros+objetivos%2C+la+tesina+se+estructura+en+tres+cap%C3%ADtulos.+De+acuerdo+a+nuestros+objetivos%2C+la+tesina+se+estructura+en+cuatro+cap%C3%ADtulos.+El+primero+cap%C3%ADtulo+intentar%C3%A1+dar+cuentas+de+las+principales+corrientes+de+ideas+que+se+encontraban+circulando+respecto+del+campo+de+la+comunicaci%C3%B3n+y+la+cultura+en+los+primeros+a%C3%B1os+de+la+d%C3%A9cada+del+80%E2%80%98.%0D%0A%0D%0AEl+segundo+cap%C3%ADtulo+estar%C3%A1+dedicado+a+dar+cuenta+del+clima+de+%C3%A9poca+en+el+cual+emergi%C3%B3+Cr%C3%ADtica+y+Utop%C3%ADa%2C+tomando+en+cuenta+sus+antecedentes+y+las+trayectorias+pol%C3%ADticointelectuales+de+sus+miembros+m%C3%A1s+destacados.+Se+situar%C3%A1+a+Cr%C3%ADtica+y+Utop%C3%ADa+considerando+el+proyecto+editorial+dentro+del+marco+de+la+instituci%C3%B3n+del+Consejo+Latinoamericano+de+Ciencias+Sociales%2C+CLACSO.+Se+har%C3%A1+%C3%A9nfasis+en+el+rol+que+jugaron+las+instituciones+del+conocimiento+a+fines+de+los+a%C3%B1os+70%E2%80%98+y+en+la+d%C3%A9cada+del+80%E2%80%98%2C+como+espacios+de+libre+circulaci%C3%B3n+e+intercambio+te%C3%B3rico%2C+y+como+instrumento+de+fomento+para+la+cooperaci%C3%B3n+intelectual.+En+torno+a+la+institucionalizaci%C3%B3n+de+la+actividad+intelectual%2C+se+destacar%C3%A1+aquellas+voces+que+defendieron+el+papel+desempe%C3%B1ado+por+las+instituciones+del+conocimiento+como+lugares+cruciales+para+el+mantenimiento+de+una+reflexi%C3%B3n+cr%C3%ADtica+en+tiempos+de+pol%C3%ADticas+de+silenciamiento+y+censura+por+parte+de+los+gobiernos+autoritarios.+Se+analizar%C3%A1+a+su+vez%2C+el+desarrollo+del+concepto+de+democracia+en+el+ideario+intelectual+de+la+izquierda+como+contrapartida+a+la+idea+de+revoluci%C3%B3n.+Finalmente%2C+se+introducir%C3%A1n+las+representaciones+que+del+concepto+se+valen+las+principales+voce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como fuentes privilegiadas de intervención político intelectual, las revistas culturales nos muestran una entrada original al análisis de las principales preocupaciones de aquellas personas que participaron de la vida política y cultural de un país. Abordar este tipo de publicaciones significa ingresar en un espacio privilegiado para dar cuenta de los debates intelectuales de una época. En relación con las revistas culturales, Roxana Patiño señala que, al ser pensadas y estudiadas como espacio dinámico de circulación e intersección de discursos, su análisis se vuelve fundamental para la historia de las ideas y la historia intelectual, entre otros campos. Esta perspectiva ubica a las revistas como "constructoras informales de genealogías y proyectos culturales", en tanto permite estudiar el momento de emergencia de un imaginario cultural antes que el mismo se consolide como proyecto específico y adquiera identidad propia. En este sentido Beatriz Sarlo piensa las revistas como modalidades de intervención cultural en carácter de bancos de prueba, como instrumentos de la batalla cultural "donde se experimentan propuestas estéticas y posiciones ideológicas". Siguiendo esta línea de pensamiento, entendemos las revistas como espacios donde se construyen las dinámicas culturales de una época en particular. De acuerdo con la autora, es allí donde pueden verse "las marcas de la coyuntura en la que su actual pasado era presente". Sin embargo, Sarlo afirma que si las revistas "pierden su aura cuando su presente se convierte en pasado", aún conservan "las pruebas de cómo se pensaba el futuro desde el presente". Escribe: La sintaxis de una revista informa de la problemática que definió aquel presente. La historia de las vanguardias latinoamericanas podría hacerse a través de revistas; los procesos de modernización cultural tuvieron a las revistas como instrumento; los debates tienen su arena en las revistas. Así presentadas, en nuestro medio y desde los años noventa el estudio de las revistas han ido ganando un lugar como ventana de acercamiento al modo en que un colectivo intelectual piensa su intervención en la esfera pública, es decir, "como propuesta de reorganización de la tradición cultural". Durante el siglo XX, las revistas acompañaron las formaciones intelectuales provenientes de los sectores más innovadores de los campos culturales. Al permitir captar un sentido inmediato de la cultura en un momento dado, su interpretación se vuelve productiva para el estudio de la vida política, social y cultural: al mismo tiempo que informan sobre las costumbres intelectuales de un período, las revistas son lugar de expresión y organización de una multiplicidad de discursos o, como señala Sarlo, se convierten en "un mapa de las relaciones intelectuales, una red de comunicación entre la dimensión cultural y la política". Nos interesamos por una época donde los estudios en comunicación se encontraban en pleno proceso de viraje teórico-conceptual. La crisis del marxismo se traducía en el abandono de arraigados postulados teóricos que concentraban sus esfuerzos en el análisis de la estructura de medios y la denuncia de los mecanismos de dominación ideológica. De la mano de la revalorización de las teorías gramscianas, comenzaron a ganar terreno aquellas ideas que situaban el problema de la cultura en las clases sociales y, de esta manera, reivindicaban el lugar del sujeto en el proceso comunicativo. Nicolás Freibrun afirma que los primeros años de la década del ochenta conformaron un tiempo de la política que, "al articular un lenguaje y una semántica histórica determinada, brindaban un conjunto de significaciones conceptuales al proceso de transición". Justamente en estos años, se construye "un tiempo teórico de la democracia", en tanto concepto clave "de las transiciones políticas". El término democracia no es ninguna novedad en el campo de las Ciencias Sociales; son sus usos los que se renovaban condensando un nuevo horizonte de expectativas. El concepto se volvió el prismático a través de cuál comprender el nuevo clima de época. En relación con los estudios en comunicación, se adscribía a la idea de que democratizar las comunicaciones contribuiría a poner en juego la multiplicidad de subjetividades que atraviesan lo social. Abandonadas las aspiraciones de revolución, la democracia se presentaba como una alternativa para pensar la comunicación como dimensión conflictiva de la cultura. De este modo, se otorgaba relevancia al análisis de la cultura como conformadora de presupuestos políticos e ideológicos. Así pues, frente a la decadencia de las ideas articuladas en torno de la lucha armada y la revolución, Crítica y Utopía intentó sostener un discurso que acompañara el proceso de emergencia de un clima de ideas renovado en clave democrática y fomentara las nociones de institucionalización y defensa del régimen político democrático como paso fundamental para la transformación y renovación del ideario intelectual de la izquierda argentina. La presente investigación tiene como objetivo general analizar, a partir del estudio de la revista Crítica y Utopía (1979-1989), el modo en que la reflexión teórico-política en el campo de los estudios en comunicación participó de un cambio de paradigma más amplio, que incluía la reflexión sobre una nueva función de la comunicación y la emergencia de un renovado modo de intervención intelectual, en el marco de la transición a la democracia en la Argentina. Como objetivos específicos nos interesa, en primer lugar, contextualizar la revista dentro del marco de un debate de ideas que se estaba llevando a cabo en torno de la democracia. A partir de allí, poder observar las líneas de continuidad y ruptura sobre los lineamientos teóricos y las metodologías de análisis del campo de los estudios en comunicación respecto a los años de emergencia de este campo en las décadas del sesenta y setenta. En segundo lugar, intentaremos poner de relieve las relaciones que se establecían entre el surgimiento de un nuevo paradigma democrático y la reflexión teórico-política en comunicación y cultura, es decir, indagar las articulaciones entre comunicación, cultura y política. En tercer lugar, interrogar a la luz de los debates de la transición democrática, las tensiones identitarias de un determinado sector de la intelectualidad de la izquierda argentina, aquel que dedicó sus estudios al análisis de la comunicación y la cultura. Apuntamos, en suma, a contribuir al análisis de la emergencia de un renovado modo de intervención intelectual a partir del estudio específico del pensamiento sobre la comunicación, atravesado por la idea y la expectativa de lo democrático. Por tal motivo, se intentará aquí realizar un trabajo de investigación conceptual contextualizado por un momento histórico determinado. Este trabajo sostiene que la revista Crítica y Utopía constituye una publicación representativa de un sector de la intelectualidad de la izquierda argentina durante la transición democrática. Allí se discutieron las ideas que contribuyeron a dar forma al advenimiento del paradigma democrático. En menor medida, pero no por ello algo menos significativo, desde esta impronta la revista expresó y aportó a un proceso de renovación y transformación de los estudios en comunicación en el país, en especial en su concepción de su relación con la cultura y la política. Es nuestra hipótesis que esta revista ejerció un papel importante en la afirmación del paradigma democrático a partir de la articulación de un lenguaje en torno de la democracia y la política, y que en sus páginas es posible rastrear las huellas de una trama donde se articulan y entrelazan la renovación teórica de los estudios en comunicación, la redefinición de las identidades intelectuales y la reflexión en torno a la democracia como régimen político. El período de vida de la revista, que abarcó una década, permite explorar la representación de diferentes discursos que expresaron los conflictos que tuvieron lugar en las distintas etapas de la vida cultual argentina en los años ochenta. Sin embargo, en el presente trabajo, la revista no será estudiada de manera totalizadora: nos concentraremos en el análisis de los primeros 8 números que comprenden el período que se despliega entre los años 1979 y 1983, en tanto condensan los años en que tuvo una fuerte presencia el debate en torno al proceso de transición democrática en el país. Esta etapa se presenta sumamente productiva para indagar acerca de la renovación teórica en materia de comunicación y cultura y su relación con la rearticulación de la identidad del intelectual y las representaciones sobre sus modos de intervenir en la esfera pública. A partir de estas consideraciones, las preguntas que guiarán nuestra investigación son: ¿Cómo se reflexionaba sobre comunicación a partir de la reafirmación del paradigma democrático? ¿Cuál es la dimensión que toma la cultura en este proceso y cómo se concibe su relación con la política? ¿De qué manera se renueva el análisis de los medios de comunicación? ¿Cuál es la relación de este clima de ideas con el fenómeno de institucionalización de la actividad intelectual? ¿De qué manera se ve afectada la representación del rol de los intelectuales por estos procesos? Nos interrogamos, en suma, sobre las complejas relaciones que en el período se tejieron entre la renovación conceptual en materia de comunicación y cultura, la emergencia de lo democrático como horizonte teórico-político y la redefinición de la identidad de los intelectuales. Si, es sabido, la década del 80‘ significó un momento crucial en la renovación teórica y política en los estudios en comunicación y cultura en América Latina, nos interesa dar cuenta de la complejidad de este movimiento y de su inserción en un específico y conflictivo entramado cultural. La elección de Crítica y Utopía se debe, en primer lugar, a que en sus páginas es posible analizar el desarrollo del proceso de instauración del paradigma democrático en los debates de la región, particularmente en la Argentina, durante la década del ochenta. Aunque es frecuentemente utilizada como fuente bibliográfica, pocos trabajos se han dedicado a su análisis en profundidad. Crítica y Utopía se autodefine como una revista de ciencias sociales y, por lo tanto, "un instrumento de difusión de conocimientos". Se propone como una herramienta de elaboración, "en tanto insumo de otros conocimientos", pero, al mismo tiempo la revista pretende convertirse en "ámbito de discusión intelectual". En segundo lugar, en sus páginas podemos encontrar varios actores (Aníbal Ford, Héctor Schmucler y Oscar Landi, entre otros) que, por su peso y trayectoria en los estudios en comunicación, se vuelven significativos para poner de relieve un momento de redefinición del pensamiento en comunicación y cultura, en articulación con las ideas de transición y de democracia. Acordamos con la idea que entiende el uso de la palabra transición en tanto comprende un proceso de cambio gradual y paulatino, desde un lugar de partida hacia el estado que se desea alcanzar. A lo largo de los años ochenta, la noción de transición le otorgó nuevos contenidos a la idea de democracia; su interacción le moduló un tipo de cambio político y acentuó los debates en torno a los posibles rumbos a tomar a partir de la salida de los regímenes autoritarios. De acuerdo a nuestros objetivos, la tesina se estructura en tres capítulos. De acuerdo a nuestros objetivos, la tesina se estructura en cuatro capítulos. El primero capítulo intentará dar cuentas de las principales corrientes de ideas que se encontraban circulando respecto del campo de la comunicación y la cultura en los primeros años de la década del 80‘. El segundo capítulo estará dedicado a dar cuenta del clima de época en el cual emergió Crítica y Utopía, tomando en cuenta sus antecedentes y las trayectorias políticointelectuales de sus miembros más destacados. Se situará a Crítica y Utopía considerando el proyecto editorial dentro del marco de la institución del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO. Se hará énfasis en el rol que jugaron las instituciones del conocimiento a fines de los años 70‘ y en la década del 80‘, como espacios de libre circulación e intercambio teórico, y como instrumento de fomento para la cooperación intelectual. En torno a la institucionalización de la actividad intelectual, se destacará aquellas voces que defendieron el papel desempeñado por las instituciones del conocimiento como lugares cruciales para el mantenimiento de una reflexión crítica en tiempos de políticas de silenciamiento y censura por parte de los gobiernos autoritarios. Se analizará a su vez, el desarrollo del concepto de democracia en el ideario intelectual de la izquierda como contrapartida a la idea de revolución. Finalmente, se introducirán las representaciones que del concepto se valen las principales voces de Crítica y Utopía. El tercer capítulo tiene como objetivo principal aproximarse a las transformaciones teóricas en los estudios en comunicación en la Argentina en el período. Es clave para el análisis el contexto en el cual se desarrollaba dicha renovación conceptual en tanto el paradigma de la democracia política ponía en juego una determinada concepción de la relación entre la comunicación, la cultura y la política. Esto nos permitirá pensar un modo posible de la relación, al interior del paradigma democrático. Comenzamos entonces por describir brevemente la situación del campo intelectual a fines de la década del 70‘, haciendo especial énfasis en la experiencia de exilio en México y las huellas que éste imprimió en la intelectualidad de la región. Luego, nos enfocaremos en el análisis del número 7 de Crítica y Utopía dedicado en su conjunto a debatir sobre de las nuevas teorías y problemáticas en comunicación, en especial al análisis de la implementación de las tecnologías y el desarrollo de los procesos de transnacionalización de la comunicación. Este dossier es una clara muestra de la existencia de un campo de estudios en ascenso, con vistas a la delimitación de su espacio de intervención. En un momento histórico donde la definición de un proyecto nacional de cultura y de una identidad nacional se convertía en una demanda urgente, la dimensión cultural y comunicacional del análisis social se revelaba como factor crucial. En el cuarto y último capítulo, a partir del análisis del modo en que la revista se concibe la función del intelectual, nos interesaremos en poner de relieve la relación de estas representaciones con la reflexión sobre la comunicación y la nueva función que se le atribuía a éstas en el marco del paradigma democrático. Apuntamos a interrogar la manera en que la reflexión en comunicación y la redefinición de su función a partir de los nuevos postulados democráticos influyeron en la configuración de un renovado modo de entender la intervención intelectual.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Cibeira%2C+Victoria.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Cibeira, Victoria. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cibeira%2C+Victoria">Cibeira, Victoria</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2020 Zarowsky, Mariano info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1163">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1163</a> ARG Retórica de la identidad : arquitectura de Facebook y cultura contemporánea <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales">Redes sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Identidad">Identidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Arquitectura">Arquitectura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discurso">Discurso</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=En+el+2009+me+robaron+la+billetera+en+un+colectivo%2C+sin+que+me+diera+cuenta.+Mi+c%C3%A9dula+de+identidad+apareci%C3%B3+tirada+en+el+partido+de+General+San+Mart%C3%ADn%2C+provincia+de+Buenos+Aires.+La+persona+que+me+la+devolvi%C3%B3+me+contact%C3%B3+por+Facebook%2C+a+trav%C3%A9s+de+un+mensaje+privado.+All%C3%AD+me+contaba+que+ingres%C3%B3+mi+nombre+en+el+buscador+de+la+plataforma%2C+que+de+todos+los+Ariel+Gurevich+%E2%80%93+que+eran+cinco+%E2%80%93+eligi%C3%B3+al+que+m%C3%A1s+se+parec%C3%ADa+a+la+fotograf%C3%ADa+del+documento+y+que+no+viviera+en+Israel.+%E2%80%9CSi+tiene+un+perfil+de+Facebook+es+alguien+que+existe%E2%80%9D%2C+pens%C3%A9.+Vi+su+lista+de+amigos.+Toda+su+informaci%C3%B3n+p%C3%BAblica%3A+datos+personales%2C+fotograf%C3%ADas%2C+algunas+publicaciones.+Pod%C3%ADa+identificar+su+nombre+y+apellido.+%E2%80%9CNo+estoy+en+peligro%E2%80%9D%2C+pens%C3%A9.+Y+decid%C3%AD+tomarme+un+tren+para+ir+a+recuperarla.%0D%0A%0D%0ADurante+el+2009%2C+la+c%C3%A1tedra+de+Introducci%C3%B3n+a+la++telem%C3%A1tica+y+al+procesamiento+de+datos+de+la+Carrera+de+Comunicaci%C3%B3n+de+la+Universidad+de+Buenos+Aires%2C+ante+el+crecimiento+y+el+uso+masivo+de+la+plataforma+en+el+pa%C3%ADs%2C+inauguraba+una+experiencia+in%C3%A9dita+de+investigaci%C3%B3n%3A+el+%C2%ABProyecto+Facebook%C2%BB.+La+red+social+fue+tomada+a+la+vez+como+objeto+de+investigaci%C3%B3n+y+plataforma+de+trabajo%2C+utilizada+como+aula+virtual.+Durante+un+a%C3%B1o+las+omisiones+de+la+C%C3%A1tedra+se+repartieron+dimensiones+de+an%C3%A1lisis%2C+%E2%80%9Cidentidad%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Cconvergencia%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Carquitectura%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Cparticipaci%C3%B3n%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Ccomunidades+virtuales%E2%80%9D.+Fue+necesario+que+cada+estudiante+devenido+en+investigador+abriera+una+cuenta+en+Facebook+y+pudiera+a+la+vez+que+socializar+en+la+red%2C+distanciarse+del+fen%C3%B3meno+a+partir+de+la+premisa+de%0D%0A%E2%80%9Ccomprender+desde+el+uso%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0AEn+la+comisi%C3%B3n+de+Gabriela+Sued+en+esa+instancia+trabajamos+la+dimensi%C3%B3n+%C2%ABidentidad%C2%BB%2C+t%C3%A9rmino+que+utilizamos+para+%E2%80%9Creferirnos+al+abordaje+de+las+pr%C3%A1cticas%0D%0Atecnol%C3%B3gicas+que+orientaban+a+los+usuarios+a+hablar+sobre+s%C3%AD+mismos%E2%80%9D+%28Piscitelli+et+al%2C+2010%3A+60%29.+Intentamos+pensar+qu%C3%A9+caracter%C3%ADsticas+adquir%C3%ADa+en+la+plataforma+ese+%C2%AByo+tecnol%C3%B3gico%C2%BB+y+c%C3%B3mo+esas+construcciones+se+imbricaban+con+la+subjetividad+de+los+usuarios+y+sus+formas+de+comunicar+en+el+nuevo+medio.+Con+mis+compa%C3%B1eras+Xoana+Sol+Denis+y+Flavia+Schipper+nos+preguntamos+en+un+trabajo+inicial+qu%C3%A9+practicas+tecnol%C3%B3gicas+llevadas+a+cabo+por+los+contactos+modelan+la+identidad+de+los+usuarios.+En+qu%C3%A9+posibilidades+de+la+plataforma+estaba+presente+la+mirada+del+otro+%28etiquetas%2C+comentarios%2C+%E2%80%9Cme+gusta%E2%80%9D%29%2C+c%C3%B3mo+participa+la+alteridad+en+la+construcci%C3%B3n+del+%E2%80%9Cyo%E2%80%9D.+Esta+tesis+es+heredera+de+esa+experiencia+de+investigaci%C3%B3n+y+cuenta+con+Gabriela+como+tutora.+">En el 2009 me robaron la billetera en un colectivo, sin que me diera cuenta. Mi cédula de identidad apareció tirada en el partido de General San Martín, provincia de Buenos Aires. La persona que me la devolvió me contactó por Facebook, a través de un mensaje privado. Allí me contaba que ingresó mi nombre en el buscador de la plataforma, que de todos los Ariel Gurevich – que eran cinco – eligió al que más se parecía a la fotografía del documento y que no viviera en Israel. “Si tiene un perfil de Facebook es alguien que existe”, pensé. Vi su lista de amigos. Toda su información pública: datos personales, fotografías, algunas publicaciones. Podía identificar su nombre y apellido. “No estoy en peligro”, pensé. Y decidí tomarme un tren para ir a recuperarla. Durante el 2009, la cátedra de Introducción a la telemática y al procesamiento de datos de la Carrera de Comunicación de la Universidad de Buenos Aires, ante el crecimiento y el uso masivo de la plataforma en el país, inauguraba una experiencia inédita de investigación: el «Proyecto Facebook». La red social fue tomada a la vez como objeto de investigación y plataforma de trabajo, utilizada como aula virtual. Durante un año las omisiones de la Cátedra se repartieron dimensiones de análisis, “identidad”, “convergencia”, “arquitectura”, “participación”, “comunidades virtuales”. Fue necesario que cada estudiante devenido en investigador abriera una cuenta en Facebook y pudiera a la vez que socializar en la red, distanciarse del fenómeno a partir de la premisa de “comprender desde el uso”. En la comisión de Gabriela Sued en esa instancia trabajamos la dimensión «identidad», término que utilizamos para “referirnos al abordaje de las prácticas tecnológicas que orientaban a los usuarios a hablar sobre sí mismos” (Piscitelli et al, 2010: 60). Intentamos pensar qué características adquiría en la plataforma ese «yo tecnológico» y cómo esas construcciones se imbricaban con la subjetividad de los usuarios y sus formas de comunicar en el nuevo medio. Con mis compañeras Xoana Sol Denis y Flavia Schipper nos preguntamos en un trabajo inicial qué practicas tecnológicas llevadas a cabo por los contactos modelan la identidad de los usuarios. En qué posibilidades de la plataforma estaba presente la mirada del otro (etiquetas, comentarios, “me gusta”), cómo participa la alteridad en la construcción del “yo”. Esta tesis es heredera de esa experiencia de investigación y cuenta con Gabriela como tutora. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Gurevich%2C+Ariel.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Gurevich, Ariel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Gurevich%2C+Ariel">Gurevich, Ariel</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Sued, Gabriela Bitonte, María Elena info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1200">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1200</a> Matrices del dolor <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa">Sociología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Capitalismo">Capitalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+siguiente+trabajo+se+propone+analizar+el+concepto+de+dolor+entendido+como+una+dimensi%C3%B3n+inherente+al+ser+humano%2C+a+un+sujeto+que+se+encuentra+situado+hist%C3%B3ricamente%2C+inserto+en+una+matriz+social+y+cultural%2C+posicionado+en+una+configuraci%C3%B3n+espacio+temporal+determinada.+El+individuo+naturalmente+es+arrojado+a+un+mundo+ya+cargado+de+sentido%2C+con+historias%2C+culturas%2C+sistemas+pol%C3%ADticos%2C+modos+de+producci%C3%B3n%2C+relaciones+de+poder%2C+creencias%2C+discursos+sociales%2C+esquemas+t%C3%A9cnicos+y+cient%C3%ADficos%2C+etc.+que+se+materializan+de+alguna+forma.+Cuando+David+Le+Breton+%282017%29+en+su+%C3%BAltimo+libro+%E2%80%9CEl+cuerpo+herido%E2%80%9D%2C+define+al+hombre+como+una+corporalidad%2C+hace+referencia+tambi%C3%A9n+al+modo+en+que+cada+una+de+estas+dimensiones+conlleva+un+sentido+construido+por+%C3%A9l+y+que+tambi%C3%A9n+lo+constituyen+a+s%C3%AD+mismo.+El+punto+de+partida+de+este+trabajo+consiste+en+considerar+al+dolor%2C+en+primera+instancia%2C+como+una+condici%C3%B3n+de+existencia+del+ser+humano%2C+para+luego+poder+interpretar+que+hay+una+disposici%C3%B3n+y+un+entramado+del+mundo+que+ayuda+a+moldear+tal+concepto%3B+a+ese+molde+o+suelo+de+emergencia+se+lo+denominar%C3%A1+%E2%80%9Cmatriz%E2%80%9D.+El+sentido+etimol%C3%B3gico+de+este+t%C3%A9rmino+proviene+del+lat%C3%ADn+matrix%2C+que+combina+mater+%28madre%29+con+el+sufijo+trix+%28agente+femenino%29.+Matriz+significa+tambi%C3%A9n%2C+seg%C3%BAn+la+Real+Academia+Espa%C3%B1ola+%281992%29%2C+%E2%80%9Cmolde+de+cualquier+clase+con+que+se+da+forma+a+alguna+cosa+%28%E2%80%A6%29+Entidad+principal%2C+generadora+de+otras%E2%80%9D+%28p.+1338%29.+Es+en+este+sentido+que+se+comprende+el+t%C3%ADtulo+de+%E2%80%9Cmatriz+del+dolor%E2%80%9D%2C+como+un+conjunto+de+elementos%2C+condiciones+de+existencia%2C+disposiciones+y+pr%C3%A1cticas+culturales+que+lo+forman%2C+pero+el+tipo+de+comprensi%C3%B3n+que+se+da+acerca+del+mismo+y+las+experiencias+a+las+que+da+lugar+no+son+aleatorias+sino+que+responden+a+una+determinada+voluntad+de+saber+y+voluntad+de+poder+constituidas+socialmente.%0D%0A%0D%0ASe+sostiene+que+la+construcci%C3%B3n+del+sentido+y+el+trayecto+de+tal+concepto+a+lo+largo+de+la+historia+respondieron+a+v%C3%ADnculos+de+poder+que+se+instauraron+tanto+para+formar+un+statu+quo%2C+como+para+contener+el+orden+social+establecido%3B+hay+una+idea+del+dolor+como+verdad+que+se+configura+en+la+fragua+del+poder.+%E2%80%9CDolor%E2%80%9D+es+un+significante+que+adquiere+sentido+de+acuerdo+a+las+condiciones+sociales+e+hist%C3%B3ricas+en+las+que+se+encuentra+y+que+al+mismo+tiempo+se+define+por+oposici%C3%B3n+o+complementaci%C3%B3n+con+otros+significantes+del+tejido+de+discursos+que+delinean+el+mapa+social+y+la+cosmovisi%C3%B3n+de+su+tiempo.+Se+intentar%C3%A1+pensarlo+desde+su%0D%0Ag%C3%A9nesis%2C+pensar+en+su+sentido%2C+en+qu%C3%A9+consisten+sus+pr%C3%A1cticas+culturales%2C+qu%C3%A9+lugar+ocupa+en+este+entramado+social.+Se+abordar%C3%A1+por+un+lado+la+condici%C3%B3n+permanente+del+mismo+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+sus+variables%2C+y+por+otro%2C+las+diferentes+formas+por+medio+de+las+cuales+se+manifiesta.+El+concepto+de+genealog%C3%ADa+utilizado+por+Nietzsche+%281988%29+en+sus+obras%2C+permite+pensar+en+sus+modos+de+emergencia+m%C3%A1s+all%C3%A1+del+car%C3%A1cter+que+asume+en+cada+estadio%2C+ayuda+a+abordar+la+idea+del+dolor+como+condici%C3%B3n+humana+desarrollada+tambi%C3%A9n+te%C3%B3ricamente+por+el+pensador+Arthur+Schopenhauer+%282008%29.+Desde+el+punto+de+vista+metodol%C3%B3gico+el+punto+de+partida+es+el+presupuesto+elaborado+por+Nietzsche%2C+quien+considera+que+la+finalidad+o+utilidad+que+tiene+una+costumbre+social+o+una+forma+de+vivencia+no+dice+nada+respecto+de+la+raz%C3%B3n+su+g%C3%A9nesis%2C+la+finalidad+no+es+igual+a+los+motivos+de+su+nacimiento.+De+esta+forma%2C+pensar+en+la+g%C3%A9nesis+del+dolor+es+atravesar+todas+las+instancias+en+las+cuales+%C3%A9ste+asumi%C3%B3+diferentes+interpretaciones+y+ense%C3%B1oraciones+para+comprender+el+sentido+que+asume+en+un+determinado+punto+de+la+historia.+Este+autor+sostiene+que+no+hay+hechos+sino+s%C3%B3lo+interpretaciones%2C+todo+puede+ser+deconstruido%2C+este+concepto%2C+por+lo+tanto%2C+puede+ser+puesto+en+una+trama+previa+que+le+da+sentido%3B+se+puede+tratar+de+pensar+qu%C3%A9+subjetividad+se+esconde+detr%C3%A1s+del+manto+discursivo+y+cultural+para+dilucidar+el+por+qu%C3%A9+de+su+modo+de+irrupci%C3%B3n+o+forma+de+emergencia+en+un+determinado+campo+de+fuerzas%2C+condiciones+y+posibilidades.%0D%0A%0D%0AEn+cada+una+de+estas+dimensiones+de+sentido+hay+circunstancias+que+infieren+en+la+forma+en+que+los+sujetos+ven+y+act%C3%BAan+sobre+el+mundo.+El+humano+es+un+ser+que+a+diferencia+del+animal+posee+una+conciencia+que+lo+moviliza+permanentemente+en+la+b%C3%BAsqueda+de+respuestas%3B+el+campo+de+estudios+de+la+Filosof%C3%ADa+es+un+intento+de+responder+a+los+interrogantes+del+hombre+ya+que+le+permite+pensar+sobre+cada+una+de+estas+instancias+para+desentra%C3%B1ar+el+sentido+previo+y+tratar+de+encontrar+el+por+qu%C3%A9+de+la+existencia+y+las+diferentes+manifestaciones+que+asumi%C3%B3+en+el+devenir+de+la+historia.+A+pesar+de+que+el+sujeto+se+encuentra+inmerso+en+una+red+de+relaciones+y+sentidos%2C+%C3%A9ste+puede+a+lo+largo+de+su+vida+tratar+de+comprender+tambi%C3%A9n+sus+condiciones+y+forma+de+vida+desde+los+modos+de+pensamiento+y+supuestos+que+dispone+en+su+propio+tiempo.+Por+consiguiente%2C+esta+tesina+tiene+por+objeto+realizar+un+aporte+al+campo+de+la+Comunicaci%C3%B3n+y+la+Filosof%C3%ADa+al+proponer+una+reflexi%C3%B3n+que+nos+permita+identificar+qu%C3%A9+sentido+emerge+de+la+interacci%C3%B3n+entre+el+sujeto+y+el+mundo+que+lo+contiene+a+partir+del+an%C3%A1lisis+del+concepto+de+dolor%2C+ya+que+%C3%A9ste+fue+tomado+como+objeto+de+estudio+para+profundizar+y+ejemplificar+el+an%C3%A1lisis+de+ese+v%C3%ADnculo.+Las+inquietudes+de+este+trabajo+surgieron+del+campo+de+estudios+de+la+Comunicaci%C3%B3n+Social%2C+el+cual+permite+pensar+en+los+procesos+de+construcci%C3%B3n+social+del+sentido+y+su+v%C3%ADnculo+con+las+condiciones+de+existencia.+Las+Ciencias+Sociales+ofrecen+herramientas+para+pensar+cada+una+de+las+categor%C3%ADas+de+pensamiento+y+creencias+de+la+sociedad+desde+diversas+perspectivas%3B+y+espec%C3%ADficamente+la+carrera+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n+ofrece%2C+entre+otras+cosas%2C+la+pregunta+fundamental+sobre+la+relaci%C3%B3n+que+se+forja+entre+el+leguaje%2C+los+sujetos+y+el+medio+con+el+que+interact%C3%BAan.+Pensadores+y+profesores+como+Nicol%C3%A1s+Casullo+%282009%29%2C+titular+de+la+materia+%E2%80%9CPrincipales+Corrientes+del+Pensamiento+Contempor%C3%A1neo%E2%80%9D+invitan+a+pensar+desde+un+punto+de+vista+filos%C3%B3fico+y+enfatizan+sobre+en+qu%C3%A9+consiste+este+desaf%C3%ADo%3A+%E2%80%9C%E2%80%A6se+plantea+desde+el+inicio+de+los+tiempos+modernos+encontrar+el+fundamento%2C+la+identidad+del+propio+tiempo+que+el+hombre+comienza+a+habitar.+C%C3%B3mo+se+plantean+los+interrogantes+de+identidad+de+ese+nuevo+sujeto%2C+sobre+la+problem%C3%A1tica+del+conocimiento%2C+sobre+la+problem%C3%A1tica+de+la+verdad%2C+sobre+problem%C3%A1ticas+de+valores%2C+sobre+problem%C3%A1ticas+del+sustento+%C3%BAltimo+de+lo+real%E2%80%9D+%28Casullo%2C+2009%2C+p.+9%29%0D%0A%0D%0ALa+Comunicaci%C3%B3n+Social+junto+con+la+Filosof%C3%ADa%2C+se+convierten+as%C3%AD+en+una+valiosa+combinaci%C3%B3n+ya+que+permiten+descubrir+un+tipo+de+explicaci%C3%B3n+y+una+perspectiva+al+actual+uso+del+lenguaje+y+las+consecuencias+que+se+desprenden+del+mismo+o+pensar+por+qu%C3%A9+se+asume+una+determinada+forma+de+subjetividad+como+propia.+El+fil%C3%B3sofo+Jaspers+%282015%29+destaca+en+este+sentido%2C+que+el+punto+de+partida+de+la+Filosof%C3%ADa+es+la+experiencia%2C+hay+que+cuestionarse+sobre+lo+que+subyace+en+ella%2C+sobre+los+%E2%80%9Ccondicionamientos+y+bases+no+emp%C3%ADricas+de+la+realidad+emp%C3%ADrica%E2%80%9D+%28p.+8%29.+Para+Schopenhauer+%282008%29+el+hombre+conoce+las+verdades+filos%C3%B3ficas+pero+de+modo+intuitivo+y+debe+ayudar+a+formularlas+por+medio+de+la+reflexi%C3%B3n%2C+por+eso+%E2%80%9Cla+misi%C3%B3n+de+la+filosof%C3%ADa+no+puede+ser+otra+que+reproducir%2C+por+medio+de+nociones+abstractas+generales+y+concisas%2C+la+esencia+del+mundo+y+depositar+la+imagen+de+%C3%A9sta%2C+as%C3%AD+reflejada%2C+en+conceptos+racionales+estables+y+dispuestos+para+la+acci%C3%B3n%E2%80%9D%0D%0A%28p.+531%29.">El siguiente trabajo se propone analizar el concepto de dolor entendido como una dimensión inherente al ser humano, a un sujeto que se encuentra situado históricamente, inserto en una matriz social y cultural, posicionado en una configuración espacio temporal determinada. El individuo naturalmente es arrojado a un mundo ya cargado de sentido, con historias, culturas, sistemas políticos, modos de producción, relaciones de poder, creencias, discursos sociales, esquemas técnicos y científicos, etc. que se materializan de alguna forma. Cuando David Le Breton (2017) en su último libro “El cuerpo herido”, define al hombre como una corporalidad, hace referencia también al modo en que cada una de estas dimensiones conlleva un sentido construido por él y que también lo constituyen a sí mismo. El punto de partida de este trabajo consiste en considerar al dolor, en primera instancia, como una condición de existencia del ser humano, para luego poder interpretar que hay una disposición y un entramado del mundo que ayuda a moldear tal concepto; a ese molde o suelo de emergencia se lo denominará “matriz”. El sentido etimológico de este término proviene del latín matrix, que combina mater (madre) con el sufijo trix (agente femenino). Matriz significa también, según la Real Academia Española (1992), “molde de cualquier clase con que se da forma a alguna cosa (…) Entidad principal, generadora de otras” (p. 1338). Es en este sentido que se comprende el título de “matriz del dolor”, como un conjunto de elementos, condiciones de existencia, disposiciones y prácticas culturales que lo forman, pero el tipo de comprensión que se da acerca del mismo y las experiencias a las que da lugar no son aleatorias sino que responden a una determinada voluntad de saber y voluntad de poder constituidas socialmente. Se sostiene que la construcción del sentido y el trayecto de tal concepto a lo largo de la historia respondieron a vínculos de poder que se instauraron tanto para formar un statu quo, como para contener el orden social establecido; hay una idea del dolor como verdad que se configura en la fragua del poder. “Dolor” es un significante que adquiere sentido de acuerdo a las condiciones sociales e históricas en las que se encuentra y que al mismo tiempo se define por oposición o complementación con otros significantes del tejido de discursos que delinean el mapa social y la cosmovisión de su tiempo. Se intentará pensarlo desde su génesis, pensar en su sentido, en qué consisten sus prácticas culturales, qué lugar ocupa en este entramado social. Se abordará por un lado la condición permanente del mismo más allá de sus variables, y por otro, las diferentes formas por medio de las cuales se manifiesta. El concepto de genealogía utilizado por Nietzsche (1988) en sus obras, permite pensar en sus modos de emergencia más allá del carácter que asume en cada estadio, ayuda a abordar la idea del dolor como condición humana desarrollada también teóricamente por el pensador Arthur Schopenhauer (2008). Desde el punto de vista metodológico el punto de partida es el presupuesto elaborado por Nietzsche, quien considera que la finalidad o utilidad que tiene una costumbre social o una forma de vivencia no dice nada respecto de la razón su génesis, la finalidad no es igual a los motivos de su nacimiento. De esta forma, pensar en la génesis del dolor es atravesar todas las instancias en las cuales éste asumió diferentes interpretaciones y enseñoraciones para comprender el sentido que asume en un determinado punto de la historia. Este autor sostiene que no hay hechos sino sólo interpretaciones, todo puede ser deconstruido, este concepto, por lo tanto, puede ser puesto en una trama previa que le da sentido; se puede tratar de pensar qué subjetividad se esconde detrás del manto discursivo y cultural para dilucidar el por qué de su modo de irrupción o forma de emergencia en un determinado campo de fuerzas, condiciones y posibilidades. En cada una de estas dimensiones de sentido hay circunstancias que infieren en la forma en que los sujetos ven y actúan sobre el mundo. El humano es un ser que a diferencia del animal posee una conciencia que lo moviliza permanentemente en la búsqueda de respuestas; el campo de estudios de la Filosofía es un intento de responder a los interrogantes del hombre ya que le permite pensar sobre cada una de estas instancias para desentrañar el sentido previo y tratar de encontrar el por qué de la existencia y las diferentes manifestaciones que asumió en el devenir de la historia. A pesar de que el sujeto se encuentra inmerso en una red de relaciones y sentidos, éste puede a lo largo de su vida tratar de comprender también sus condiciones y forma de vida desde los modos de pensamiento y supuestos que dispone en su propio tiempo. Por consiguiente, esta tesina tiene por objeto realizar un aporte al campo de la Comunicación y la Filosofía al proponer una reflexión que nos permita identificar qué sentido emerge de la interacción entre el sujeto y el mundo que lo contiene a partir del análisis del concepto de dolor, ya que éste fue tomado como objeto de estudio para profundizar y ejemplificar el análisis de ese vínculo. Las inquietudes de este trabajo surgieron del campo de estudios de la Comunicación Social, el cual permite pensar en los procesos de construcción social del sentido y su vínculo con las condiciones de existencia. Las Ciencias Sociales ofrecen herramientas para pensar cada una de las categorías de pensamiento y creencias de la sociedad desde diversas perspectivas; y específicamente la carrera Ciencias de la Comunicación ofrece, entre otras cosas, la pregunta fundamental sobre la relación que se forja entre el leguaje, los sujetos y el medio con el que interactúan. Pensadores y profesores como Nicolás Casullo (2009), titular de la materia “Principales Corrientes del Pensamiento Contemporáneo” invitan a pensar desde un punto de vista filosófico y enfatizan sobre en qué consiste este desafío: “…se plantea desde el inicio de los tiempos modernos encontrar el fundamento, la identidad del propio tiempo que el hombre comienza a habitar. Cómo se plantean los interrogantes de identidad de ese nuevo sujeto, sobre la problemática del conocimiento, sobre la problemática de la verdad, sobre problemáticas de valores, sobre problemáticas del sustento último de lo real” (Casullo, 2009, p. 9) La Comunicación Social junto con la Filosofía, se convierten así en una valiosa combinación ya que permiten descubrir un tipo de explicación y una perspectiva al actual uso del lenguaje y las consecuencias que se desprenden del mismo o pensar por qué se asume una determinada forma de subjetividad como propia. El filósofo Jaspers (2015) destaca en este sentido, que el punto de partida de la Filosofía es la experiencia, hay que cuestionarse sobre lo que subyace en ella, sobre los “condicionamientos y bases no empíricas de la realidad empírica” (p. 8). Para Schopenhauer (2008) el hombre conoce las verdades filosóficas pero de modo intuitivo y debe ayudar a formularlas por medio de la reflexión, por eso “la misión de la filosofía no puede ser otra que reproducir, por medio de nociones abstractas generales y concisas, la esencia del mundo y depositar la imagen de ésta, así reflejada, en conceptos racionales estables y dispuestos para la acción” (p. 531).</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Centeno%2C+Ana+Luc%C3%ADa.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Centeno, Ana Lucía. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Centeno%2C+Ana+Luc%C3%ADa">Centeno, Ana Lucía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Ierardo, Esteban info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1203">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1203</a> El lugar del sujeto <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Psicoan%C3%A1lisis">Psicoanálisis</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Marxismo">Marxismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sujeto">Sujeto</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ideolog%C3%ADa">Ideología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Determinado+por+condiciones+hist%C3%B3ricas+y+culturales+que+lo+interpelan+y+lo+ubican+en+el+escenario+en+el+cual+har%C3%A1+carne+estas+mismas+condiciones+para+constituirse+como+tal%2C+emerge+el+yo+en+la+invisibilidad+del+sujeto.%0D%0A%0D%0AAcercarse+a+la+problem%C3%A1tica+subjetiva+desde+el+cruce+entre+marxismo+y+psicoan%C3%A1lisis%2C+implica+zambullirse+en+un+complejo+entramado+de+textos+que+conforman+una+unidad+contingente+y+relacional.+La+figura+precursora+de+Louis+Althusser+constituye+una+referencia+necesaria+a+la+hora+de+sumergirse+en+este+campo+de+an%C3%A1lisis%2C+por+lo+que+retomaremos+sus+aportes+como+punto+de+partida%0D%0Apara+pensar+el+proceso+de+constituci%C3%B3n+subjetiva+en+esta+intersecci%C3%B3n+entre+la+teor%C3%ADa+psicoanal%C3%ADtica+y+la+teor%C3%ADa+social.%0D%0A%0D%0AEs+as%C3%AD+que+nos+encontramos+con+un+discurso++enmara%C3%B1ado+que%2C+lejos+de+aspirar+a+desmontar%2C+intentaremos+presentar+desde+la+dificultad+que+entra%C3%B1a%3B+discurriendo+esencialmente+por+el+lugar+del+sujeto+en+los+aportes+te%C3%B3ricos+de+Louis+Althusser%2C+Jacques+Lacan+y+Judith+Butler.%0D%0A%0D%0ALos+autores+escogidos+para+el+an%C3%A1lisis+se+inscriben+en+un+paradigma+que+implica+no+s%C3%B3lo+reconocer+la+importancia+de+la+noci%C3%B3n+de+sujeto+sino+tambi%C3%A9n+ubicarse++inevitablemente+desde+un+lugar+de+distanciamiento+con+respecto+a+la+teor%C3%ADa+cartesiana.+Todos+ellos+sostienen+esencialmente+una+concepci%C3%B3n+del+sujeto+como+efecto%2C+como+resultado.+Ya+sea+un+efecto+de+los+mecanismos+de+interpelaci%C3%B3n+ideol%C3%B3gica%2C+un+efecto+del+discurso+o+un+efecto+de+la+iterabilidad+y+la+performatividad.%0D%0A%0D%0ADesarrollaremos+a+lo+largo+de+este+trabajo+algunos+ejes+desde+los+cu%C3%A1les+indagar+en+la+problem%C3%A1tica%3A+El+lugar+de+la+identificaci%C3%B3n%2C+la+emergencia+del+sujeto+a+partir+de+la+interpelaci%C3%B3n+althusseriana%2C+el+funcionamiento+de+los+mecanismos+de+reconocimiento%2Fdesconocimiento%2C+la+articulaci%C3%B3n+entre+ideolog%C3%ADa+e+inconsciente%2C+los+actos+performativos+y+la+conformaci%C3%B3n+del+yo.%0D%0A%0D%0APresentaremos+en+primer+lugar+los+aportes+te%C3%B3ricos+de+Althusser%2C+Lacan+y+Butler+en+relaci%C3%B3n+a+la+problem%C3%A1tica+de+la+constituci%C3%B3n+subjetiva%2C+para+luego+analizar+en+detalle+la+propuesta+de+Butler+a+la+luz+de+lo+planteado+por+Althusser+y+Lacan.%0D%0A%0D%0AA+lo+largo+del+desarrollo+de+Judith+Butler+nos+encontramos+con+algunas+cr%C3%ADticas+a+la+teor%C3%ADa+de+Althusser.+En+este+punto+nos+encargaremos+de+desmenuzar+estas+cr%C3%ADticas+desde+una+mirada+althusseriana%2C+para+proponer+posibles+respuestas+a+modo+de+contra-cr%C3%ADticas%2C+o+cr%C3%ADtica+de+la+cr%C3%ADtica.%0D%0A%0D%0ARetomaremos+en+particular+las+cr%C3%ADticas+de+la+autora+referentes+a+lo+planteado+por+Althusser+con+respecto+a+la+constituci%C3%B3n+del+sujeto.+Las+cr%C3%ADticas+que+analizaremos+en+detalle+son%3A+El+planteo+de+Butler+con+respecto+a+la+ausencia+de+una+teor%C3%ADa+de+la+consciencia+que+++complemente+la+teor%C3%ADa+de+la+interpelaci%C3%B3n%2C+la+afirmaci%C3%B3n+por+la+cual+la+autora+considera+que+en+Althusser+puede+leerse+una+delimitaci%C3%B3n+de+la+acci%C3%B3n+e+imposibilidad+de+transformaci%C3%B3n+por+parte+del+sujeto+constituido%2C+la%0D%0Acr%C3%ADtica+con+respecto+a+la+noci%C3%B3n+de+poder+que+subyace+en+la+teor%C3%ADa+de+la+interpelaci%C3%B3n+y+la+afirmaci%C3%B3n+de+Butler+en+relaci%C3%B3n+a+que+la+estructura+de+cualquier+interpelaci%C3%B3n+en+Althusser+terminar%C3%ADa+implicando+a+un+sujeto+divino%2C+o+si+se+quiere%2C+a+una+estructura+ideol%C3%B3gica+religiosa.+%0D%0A%0D%0AConsideramos+que+las+cr%C3%ADticas+que+realiza+Butler+implican+una+lectura+sesgada+de+la+producci%C3%B3n+te%C3%B3rica+althusseriana+y+que%2C+en+algunos+casos%2C+esta+lectura+conlleva+a+afirmaciones+err%C3%B3neas+si+se+analizan+siguiendo+lo+planteado+por+Althusser.%0D%0A%0D%0ASi+bien+las+cr%C3%ADticas+realizadas+por+la+autora+hacia+Althusser+son%2C+en+nuestra+opini%C3%B3n%2C+desacertadas%2C+en+tanto+que+retoman+parcialmente+lo+desarrollado+por+Althusser+o+simplemente+extrapolan+el+funcionamiento+de+los+ejemplos+al+funcionamiento+de+la+interpelaci%C3%B3n+en+general%2C+consideramos+por+otro+lado%2C+que+algunos+de+los+aportes+te%C3%B3ricos+de+Butler+con+respecto+a+la+constituci%C3%B3n+del+sujeto+constituyen+un+aporte+m%C3%A1s+a+la+hora+de+pensar+en+este+complejo+proceso+por+el+cual+un+individuo+de+la+especie+humana+se+convierte+en+un+ser+social.%0D%0A%0D%0AEs+en+este+sentido+que+la+pregunta+por+c%C3%B3mo+se+constituye+el+sujeto%2C+en+tanto+parte+de+una+sociedad%2C+gu%C3%ADa+nuestro+recorrido.+C%C3%B3mo+operan+las+condiciones+objetivas+en+la+formaci%C3%B3n+de+los+sujetos%2C+y+c%C3%B3mo+%C3%A9stos+intervienen+en+los+procesos+sociales%2C+transformando+o+reproduciendo+estas+condiciones+objetivas%2C+son+otras+de+las+preguntas+que+estructuran+nuestro+trabajo.%0D%0A%0D%0AConsideramos+que+preguntarse+por+el+lugar+del+sujeto+es+tambi%C3%A9n+una+forma+de+acercarse+a+c%C3%B3mo+se+produce+sentido+social.+M%C3%A1s+espec%C3%ADficamente%2C+c%C3%B3mo+estas+configuraciones+significativas+dadas+inciden+sobre+la+constituci%C3%B3n+de+las+subjetividades+y+de+las+identidades%2C+pero+a+la+vez%2C+c%C3%B3mo+el+sujeto+act%C3%BAa+y+produce+sentido.%0D%0A%0D%0AEl+sujeto+entonces%2C+ya+no+como+el+mero+lugar+en+el+cual+recaen+las+determinaciones+ni+tampoco+el+lugar+de+la+pura+libertad%2C+sino+como+este+lugar+ambivalente+de+cambio+y+reproducci%C3%B3n+de+las+estructuras%2C+como+el+lugar+ambiguo+de+subordinaci%C3%B3n+y+acci%C3%B3n%2C+como+la+contradicci%C3%B3n+a+flor+de+piel.+">Determinado por condiciones históricas y culturales que lo interpelan y lo ubican en el escenario en el cual hará carne estas mismas condiciones para constituirse como tal, emerge el yo en la invisibilidad del sujeto. Acercarse a la problemática subjetiva desde el cruce entre marxismo y psicoanálisis, implica zambullirse en un complejo entramado de textos que conforman una unidad contingente y relacional. La figura precursora de Louis Althusser constituye una referencia necesaria a la hora de sumergirse en este campo de análisis, por lo que retomaremos sus aportes como punto de partida para pensar el proceso de constitución subjetiva en esta intersección entre la teoría psicoanalítica y la teoría social. Es así que nos encontramos con un discurso enmarañado que, lejos de aspirar a desmontar, intentaremos presentar desde la dificultad que entraña; discurriendo esencialmente por el lugar del sujeto en los aportes teóricos de Louis Althusser, Jacques Lacan y Judith Butler. Los autores escogidos para el análisis se inscriben en un paradigma que implica no sólo reconocer la importancia de la noción de sujeto sino también ubicarse inevitablemente desde un lugar de distanciamiento con respecto a la teoría cartesiana. Todos ellos sostienen esencialmente una concepción del sujeto como efecto, como resultado. Ya sea un efecto de los mecanismos de interpelación ideológica, un efecto del discurso o un efecto de la iterabilidad y la performatividad. Desarrollaremos a lo largo de este trabajo algunos ejes desde los cuáles indagar en la problemática: El lugar de la identificación, la emergencia del sujeto a partir de la interpelación althusseriana, el funcionamiento de los mecanismos de reconocimiento/desconocimiento, la articulación entre ideología e inconsciente, los actos performativos y la conformación del yo. Presentaremos en primer lugar los aportes teóricos de Althusser, Lacan y Butler en relación a la problemática de la constitución subjetiva, para luego analizar en detalle la propuesta de Butler a la luz de lo planteado por Althusser y Lacan. A lo largo del desarrollo de Judith Butler nos encontramos con algunas críticas a la teoría de Althusser. En este punto nos encargaremos de desmenuzar estas críticas desde una mirada althusseriana, para proponer posibles respuestas a modo de contra-críticas, o crítica de la crítica. Retomaremos en particular las críticas de la autora referentes a lo planteado por Althusser con respecto a la constitución del sujeto. Las críticas que analizaremos en detalle son: El planteo de Butler con respecto a la ausencia de una teoría de la consciencia que complemente la teoría de la interpelación, la afirmación por la cual la autora considera que en Althusser puede leerse una delimitación de la acción e imposibilidad de transformación por parte del sujeto constituido, la crítica con respecto a la noción de poder que subyace en la teoría de la interpelación y la afirmación de Butler en relación a que la estructura de cualquier interpelación en Althusser terminaría implicando a un sujeto divino, o si se quiere, a una estructura ideológica religiosa. Consideramos que las críticas que realiza Butler implican una lectura sesgada de la producción teórica althusseriana y que, en algunos casos, esta lectura conlleva a afirmaciones erróneas si se analizan siguiendo lo planteado por Althusser. Si bien las críticas realizadas por la autora hacia Althusser son, en nuestra opinión, desacertadas, en tanto que retoman parcialmente lo desarrollado por Althusser o simplemente extrapolan el funcionamiento de los ejemplos al funcionamiento de la interpelación en general, consideramos por otro lado, que algunos de los aportes teóricos de Butler con respecto a la constitución del sujeto constituyen un aporte más a la hora de pensar en este complejo proceso por el cual un individuo de la especie humana se convierte en un ser social. Es en este sentido que la pregunta por cómo se constituye el sujeto, en tanto parte de una sociedad, guía nuestro recorrido. Cómo operan las condiciones objetivas en la formación de los sujetos, y cómo éstos intervienen en los procesos sociales, transformando o reproduciendo estas condiciones objetivas, son otras de las preguntas que estructuran nuestro trabajo. Consideramos que preguntarse por el lugar del sujeto es también una forma de acercarse a cómo se produce sentido social. Más específicamente, cómo estas configuraciones significativas dadas inciden sobre la constitución de las subjetividades y de las identidades, pero a la vez, cómo el sujeto actúa y produce sentido. El sujeto entonces, ya no como el mero lugar en el cual recaen las determinaciones ni tampoco el lugar de la pura libertad, sino como este lugar ambivalente de cambio y reproducción de las estructuras, como el lugar ambiguo de subordinación y acción, como la contradicción a flor de piel. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+R%C3%A9%2C+Carolina.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Ré, Carolina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=R%C3%A9%2C+Carolina">Ré, Carolina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2011 Caletti, Sergio info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1250">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1250</a>