El desarrollo de la noción de mundo en el período fenomenológico de la obra de Merleau-Ponty: de la subjetividad a la intersubjetividad <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Subjetividad">Subjetividad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento">Comportamiento</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ciencia">Ciencia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Merleau-Ponty%2C+Maurice">Merleau-Ponty, Maurice</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fenomenolog%C3%ADa">Fenomenología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A+Este+trabajo+describe+el+desarrollo+de+la+noci%C3%B3n+de+mundo+en+el+per%C3%ADodo%0D%0Afenomenol%C3%B3gico+de+la+obra+de+Merleau-Ponty%2C+desde+su+gestaci%C3%B3n+en+sus%0D%0Aprimeras+publicaciones+y+La+structure+du+comportement%2C+hasta+la+consolidaci%C3%B3n+de+una+acepci%C3%B3n+t%C3%A9cnica+del+t%C3%A9rmino+en+Ph%C3%A9nom%C3%A9nologie+de+la+perception%2C+texto+en+el+que+tambi%C3%A9n+se+cimenta+el+proyecto+fenomenol%C3%B3gico+de+su+autor.+Finalmente%2C+se+pasa+revista+a+publicaciones+breves+en+las+que+Merleau-Ponty+revisa+esta+primera+fase+de+su+obra+y+comienza+a+vincular+la+noci%C3%B3n+de+mundo+con+nuevas+problem%C3%A1ticas.">Resumen: Este trabajo describe el desarrollo de la noción de mundo en el período fenomenológico de la obra de Merleau-Ponty, desde su gestación en sus primeras publicaciones y La structure du comportement, hasta la consolidación de una acepción técnica del término en Phénoménologie de la perception, texto en el que también se cimenta el proyecto fenomenológico de su autor. Finalmente, se pasa revista a publicaciones breves en las que Merleau-Ponty revisa esta primera fase de su obra y comienza a vincular la noción de mundo con nuevas problemáticas.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Belvedere%2C+Carlos.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales%3B+Argentina.">Fil: Belvedere, Carlos. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Belvedere%2C+Carlos+">Belvedere, Carlos </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> 2002 info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Documentos+de+Trabajo+no.+29">Documentos de Trabajo no. 29</a> application/pdf spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 950 -29-0677-2 <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D441.dir/dt29.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener">http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D441.dir/dt29.pdf</a> Derroteros de la Filosofía de la Historia de Herder a Hegel <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Herder%2C+Johann+Gottfried">Herder, Johann Gottfried</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Hegel%2C+Georg+Wilhelm+Friedrich">Hegel, Georg Wilhelm Friedrich</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Tradici%C3%B3n">Tradición</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa+de+la+historia">Filosofía de la historia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Subjetividad">Subjetividad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A++Si+la+historia+constituye+una+categor%C3%ADa+insoslayable+de+las+ciencias+sociales+contempor%C3%A1neas%2C+no+menos+protag%C3%B3nica+parece+ser+la+idea+de+una+historicidad+de+los+fen%C3%B3menos+sociales%2C+o+la+necesidad+de+su+historizaci%C3%B3n.+Volver+sobre+el+significado+de+estas+nociones+en+las+filosof%C3%ADas+de+J.+G.+Herder+y+G.+W.+F.+Hegel%2C+as%C3%AD+como+sobre+el+contexto+te%C3%B3rico+de+su+surgimiento%2C+constituye+uno+de+los+objetivos+del+presente+trabajo%2C+que+intentar%C3%A1+atender%2C+a+la+vez%2C+a+los+posibles+tr%C3%A1nsitos+y+discontinuidades+entre+ambos+pensadores.">Resumen: Si la historia constituye una categoría insoslayable de las ciencias sociales contemporáneas, no menos protagónica parece ser la idea de una historicidad de los fenómenos sociales, o la necesidad de su historización. Volver sobre el significado de estas nociones en las filosofías de J. G. Herder y G. W. F. Hegel, así como sobre el contexto teórico de su surgimiento, constituye uno de los objetivos del presente trabajo, que intentará atender, a la vez, a los posibles tránsitos y discontinuidades entre ambos pensadores.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Catanzaro%2C+Gisela.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Catanzaro, Gisela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Catanzaro%2C+Gisela+">Catanzaro, Gisela </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> 2010 info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Documento+de+Trabajo+no.+53">Documento de Trabajo no. 53</a> application/pdf 74 p. spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 978-950-29-1199-1 <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D1596.dir/dt53.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener">http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D1596.dir/dt53.pdf</a> Modelo de espacios controversiales y estudios de la complejidad en América Latina : metodología de análisis, propuesta de formalización y aplicación al campo de la complejidad <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pensamiento+complejo">Pensamiento complejo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Constructivismo">Constructivismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sistemas+complejos">Sistemas complejos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Epistemolog%C3%ADa">Epistemología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Historia+de+la+ciencia">Historia de la ciencia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A+El+objetivo+de+este+trabajo+est%C3%A1+orientado+a+aplicar+el+modelo+de+espacios+controversiales+propuesto+por+Oscar+Nudler+al+campo+de+estudios+filos%C3%B3ficos+y+cient%C3%ADficos+vinculado+con+la+problem%C3%A1tica+de+la+complejidad.+Los+aportes+del+trabajo+revisten+inter%C3%A9s+tanto+para+el+an%C3%A1lisis+epistemol%C3%B3gico+de+las+controversias+en+ciencia+y+filosof%C3%ADa%2C+como+para+el+propio+campo+de+la+complejidad.+En+relaci%C3%B3n+con+la+contribuci%C3%B3n+al+modelo+de+Nudler+se+destacan+dos+elementos.+En+primer+lugar%2C+se+dise%C3%B1%C3%B3+una+red+sem%C3%A1ntica+que+permite+clarificar+la+estructura+conceptual+del+modelo+de+espacios+controversiales.+En+segundo+lugar%2C+se+sugiere+la+posibilidad+de+formalizaci%C3%B3n+del+modelo+de+espacios+controversiales+con+herramientas+propias+de+los+sistemas+complejos.+El+aporte+concreto+del+trabajo+radica+en%3A+%28a%29+la+introducci%C3%B3n+del+concepto+de+meta-modelo+y+la+re-interpretaci%C3%B3n+de+la+teorizaci%C3%B3n+de+Nudler+a+la+luz+de+este+concepto%3B+%28b%29+la+clarificaci%C3%B3n+de+la+metodolog%C3%ADa+de+an%C3%A1lisis+impl%C3%ADcita+en+el+modelo+de+Nudler%3B+y+%28c%29+el+inicio+de+la+tarea+de+formalizaci%C3%B3n+a+partir+del+desarrollo+de+dos+instrumentos%3A+una+gu%C3%ADa+de+pautas+para+identificar+los+elementos+del+meta-modelo+y+el+dise%C3%B1o+de+un+conjunto+de+diagramas+de+flujo+para+la+modelizaci%C3%B3n+estructural+y+din%C3%A1mica+de+los+espacios+controversiales.+En+relaci%C3%B3n+con+la+complejidad%2C+se+examinan+las+principales+controversias+que+estructuran+el+campo+a+partir+de+los+debates+generados+en+la+%C3%BAltima+d%C3%A9cada+por+parte+de+autores+latinoamericanos.+El+an%C3%A1lisis+de+las+controversias+permite+se%C3%B1alar+algunas+pistas+y+desaf%C3%ADos+futuros+en+el+estudio+de+la+complejidad.">Resumen: El objetivo de este trabajo está orientado a aplicar el modelo de espacios controversiales propuesto por Oscar Nudler al campo de estudios filosóficos y científicos vinculado con la problemática de la complejidad. Los aportes del trabajo revisten interés tanto para el análisis epistemológico de las controversias en ciencia y filosofía, como para el propio campo de la complejidad. En relación con la contribución al modelo de Nudler se destacan dos elementos. En primer lugar, se diseñó una red semántica que permite clarificar la estructura conceptual del modelo de espacios controversiales. En segundo lugar, se sugiere la posibilidad de formalización del modelo de espacios controversiales con herramientas propias de los sistemas complejos. El aporte concreto del trabajo radica en: (a) la introducción del concepto de meta-modelo y la re-interpretación de la teorización de Nudler a la luz de este concepto; (b) la clarificación de la metodología de análisis implícita en el modelo de Nudler; y (c) el inicio de la tarea de formalización a partir del desarrollo de dos instrumentos: una guía de pautas para identificar los elementos del meta-modelo y el diseño de un conjunto de diagramas de flujo para la modelización estructural y dinámica de los espacios controversiales. En relación con la complejidad, se examinan las principales controversias que estructuran el campo a partir de los debates generados en la última década por parte de autores latinoamericanos. El análisis de las controversias permite señalar algunas pistas y desafíos futuros en el estudio de la complejidad.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Rodr%C3%ADguez+Zoya%2C+Leonardo+G.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Rodríguez Zoya, Leonardo G. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=FIl%3A+Rodr%C3%ADguez+Zoya%2C+Paula+G.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">FIl: Rodríguez Zoya, Paula G. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rodr%C3%ADguez+Zoya%2C+Paula+G.+">Rodríguez Zoya, Paula G. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rodr%C3%ADguez+Zoya%2C+Leonardo+G.+">Rodríguez Zoya, Leonardo G. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> 2013 info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.5/ar/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.5/ar/ </a> Atribución -NoComercial 2.5 <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Documentos+de+J%C3%B3venes+Investigadores+no.+37">Documentos de Jóvenes Investigadores no. 37</a> application/pdf spa info:eurepo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 978-950-29-1428-2 <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D8501.dir/dji37.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener">http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D8501.dir/dji37.pdf</a> América Latina El problema de la responsabilidad : perspectivas y variaciones en la obra de Hannah Arendt <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Responsabilidad">Responsabilidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pensamiento">Pensamiento</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Arendt%2C+Hannah">Arendt, Hannah</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+concepto+de+responsabilidad+atraviesa+centralmente+la+obra+de+Hannah+Arendt.+La+agudeza+de+sus+an%C3%A1lisis+y+sus+juicios+para+abordar+su+significado+problem%C3%A1tico+resulta+particularmente+valiosa+para+la+hermen%C3%A9utica+de+los+acontecimientos+de+su+tiempo+y+tambi%C3%A9n+de+los+a%C3%B1os+posteriores+hasta+nuestros+d%C3%ADas%2C+por+tratarse+de+una+de+las+claves+de+comprensi%C3%B3n+y+un+asunto+central+de+la+esfera+de+los+asuntos+humanos.+El+objetivo+de+este+trabajo+es+comprender+el+significado+problem%C3%A1tico+de+la+responsabilidad+a+partir+de+la+incidencia+que+tienen+sobre+este+concepto+las+variaciones+de+perspectivas+y+de+%C3%A9nfasis+que+presentan+los+distintos+momentos+del+pensamiento+de+Hannah+Arendt+respecto+de+la+acci%C3%B3n%2C+el+pensamiento%2C+la+voluntad+y+el+juicio.+En+este+sentido+la+pregunta-problema+de+esta+tesis+se+puede+plantear+de+la+siguiente+manera%3A+%C2%BFDe+qu%C3%A9+modo+comprende+Hannah+Arendt+el+significado+problem%C3%A1tico+de+la+responsabilidad+en+los+distintos+momentos+de+su+pensamiento%3F+%0D%0A%0D%0ALa+hip%C3%B3tesis+planteada+sostiene+que%3A+para+Hannah+Arendt+la+responsabilidad+es+ineludible%2C+inalienable%2C+compleja+y+paradojal.+Estos+rasgos+constantes+est%C3%A1n+atravesados+por+las+tensiones%2C+las+perspectivas+y+los+%C3%A9nfasis+de+los+significados+pol%C3%ADtico%2C+personal%2C+moral+y+jur%C3%ADdico+de+la+responsabilidad+que+caracterizan+los+distintos+momentos+de+su+pensamiento.+Los+principales+estudios+sobre+el+pensamiento+arendtiano+coinciden+en+que+el+proceso+a+Eichmann+y+la+posterior+publicaci%C3%B3n+de+las+reflexiones+sobre+lo+acontecido+en+este+juicio%2C+constituyen+un+punto+de+inflexi%C3%B3n+en+el+pensamiento+arendtiano.+Villa%2C+sostiene+que+a+fines+de+los+60+y+tempranos+70%2C+Arendt+pasa+de+enfatizar+las+caracter%C3%ADsticas+b%C3%A1sicas+de+la+vida+activa+a+centrarse+en+la+importancia+del+pensamiento%2C+la+voluntad+y+el+juicio+en+la+vida+activa+de+la+mente%2C+giro+plasmado+de+manera+inconclusa+en+La+vida+del+esp%C3%ADritu.+Es+un+cambio+de+perspectiva+que+tiene+implicancias+en+la+comprensi%C3%B3n+del+significado+de+la+responsabilidad+y+que+justifica+una+investigaci%C3%B3n+que+posea+un+enfoque+abarcativo%2C+comparativo+e+integrador+de+los+distintos+momentos+de+la+obra+de+Arendt%2C+tal+como+se+propone+este+proyecto.+Las+investigaciones+existentes+sobre+el+tema%2C+est%C3%A1n+focalizadas+en+alg%C3%BAn+per%C3%ADodo+o+aspecto+particular+de+la+responsabilidad.+La+presente+tesis+se+diferencia+de+las+interpretaciones+parciales+y+polemiza+con+ellas.+El+aporte+original+de+la+tesis+consistir%C3%A1+en+el+an%C3%A1lisis+integral+del+problema+de+la+responsabilidad%2C+de+las+paradojas%2C+de+los+cambios+de+%C3%A9nfasis+y+de+acentos+que+se+presentan+en+los+distintos+momentos+de+la+obra+de+Arendt.+La+indagaci%C3%B3n+aqu%C3%AD+propuesta%2C+pondr%C3%A1+de+relieve+las+articulaciones+y+tensiones+del+problema+de+la+responsabilidad%2C+presentes+en+las+obras+anteriores+y+posteriores+a+Eichmann+en+Jerusal%C3%A9n.+La+investigaci%C3%B3n+realizada+en+la+Tesis+de+Maestr%C3%ADa+abord%C3%B3+el+v%C3%ADnculo+entre+la+responsabilidad+y+la+acci%C3%B3n+en+Los+Or%C3%ADgenes+del+Totalitarismo%2C+La+Condici%C3%B3n+Humana+y+otras+obras+anteriores+a+Eichmann+en+Jerusal%C3%A9n.+En+esta+tesis+doctoral+se+ampliar%C3%A1+y+profundizar%C3%A1+el+tema+de+investigaci%C3%B3n+en+todas+las+etapas+de+la+obra+arendtiana%2C+y%2C+a+partir+de+las+conclusiones+obtenidas+previamente%2C+se+indagar%C3%A1+de+manera+particular+sobre+la+incidencia+de+la+imagen+de+un+yo+interior+no+coherente+sino+m%C3%BAltiple%2C+constituido+por+tres+facultades+diferentes+y+enfrentadas+entre+s%C3%AD+%28pensamiento%2C+voluntad+y+juicio%29%2C+en+la+comprensi%C3%B3n+del+significado+de+la+responsabilidad.+Sin+embargo%2C+el+an%C3%A1lisis+que+se+realizar%C3%A1+no+ser%C3%A1+historiogr%C3%A1fico%2C+sino+que+consistir%C3%A1+en+una+ex%C3%A9gesis+relacional+que+pondr%C3%A1+en+di%C3%A1logo+estas+obras+para+identificar+los+momentos+de+aparici%C3%B3n%2C+tensi%C3%B3n+y+mutaci%C3%B3n+de+la+concepci%C3%B3n+arendtiana+de+la+responsabilidad.+El+criterio+que+gu%C3%ADa+la+divisi%C3%B3n+de+cap%C3%ADtulos%2C+no+se+corresponde+con+las+cuatro+obras+a+trabajar+como+corpus+central.+Responde+a+una+identificaci%C3%B3n+de+problemas+m%C3%A1s+que+a+la+ex%C3%A9gesis+unidireccional+de+cada+obra+seleccionada.+Esta+modalidad+habilita+a+usar+otros+textos+de+la+obra+arendtiana+de+manera+tangencial+y+en+la+medida+en+que+contribuyan+a+comprender+el+problema+que+esta+tesis+quiere+desentra%C3%B1ar.++++">El concepto de responsabilidad atraviesa centralmente la obra de Hannah Arendt. La agudeza de sus análisis y sus juicios para abordar su significado problemático resulta particularmente valiosa para la hermenéutica de los acontecimientos de su tiempo y también de los años posteriores hasta nuestros días, por tratarse de una de las claves de comprensión y un asunto central de la esfera de los asuntos humanos. El objetivo de este trabajo es comprender el significado problemático de la responsabilidad a partir de la incidencia que tienen sobre este concepto las variaciones de perspectivas y de énfasis que presentan los distintos momentos del pensamiento de Hannah Arendt respecto de la acción, el pensamiento, la voluntad y el juicio. En este sentido la pregunta-problema de esta tesis se puede plantear de la siguiente manera: ¿De qué modo comprende Hannah Arendt el significado problemático de la responsabilidad en los distintos momentos de su pensamiento? La hipótesis planteada sostiene que: para Hannah Arendt la responsabilidad es ineludible, inalienable, compleja y paradojal. Estos rasgos constantes están atravesados por las tensiones, las perspectivas y los énfasis de los significados político, personal, moral y jurídico de la responsabilidad que caracterizan los distintos momentos de su pensamiento. Los principales estudios sobre el pensamiento arendtiano coinciden en que el proceso a Eichmann y la posterior publicación de las reflexiones sobre lo acontecido en este juicio, constituyen un punto de inflexión en el pensamiento arendtiano. Villa, sostiene que a fines de los 60 y tempranos 70, Arendt pasa de enfatizar las características básicas de la vida activa a centrarse en la importancia del pensamiento, la voluntad y el juicio en la vida activa de la mente, giro plasmado de manera inconclusa en La vida del espíritu. Es un cambio de perspectiva que tiene implicancias en la comprensión del significado de la responsabilidad y que justifica una investigación que posea un enfoque abarcativo, comparativo e integrador de los distintos momentos de la obra de Arendt, tal como se propone este proyecto. Las investigaciones existentes sobre el tema, están focalizadas en algún período o aspecto particular de la responsabilidad. La presente tesis se diferencia de las interpretaciones parciales y polemiza con ellas. El aporte original de la tesis consistirá en el análisis integral del problema de la responsabilidad, de las paradojas, de los cambios de énfasis y de acentos que se presentan en los distintos momentos de la obra de Arendt. La indagación aquí propuesta, pondrá de relieve las articulaciones y tensiones del problema de la responsabilidad, presentes en las obras anteriores y posteriores a Eichmann en Jerusalén. La investigación realizada en la Tesis de Maestría abordó el vínculo entre la responsabilidad y la acción en Los Orígenes del Totalitarismo, La Condición Humana y otras obras anteriores a Eichmann en Jerusalén. En esta tesis doctoral se ampliará y profundizará el tema de investigación en todas las etapas de la obra arendtiana, y, a partir de las conclusiones obtenidas previamente, se indagará de manera particular sobre la incidencia de la imagen de un yo interior no coherente sino múltiple, constituido por tres facultades diferentes y enfrentadas entre sí (pensamiento, voluntad y juicio), en la comprensión del significado de la responsabilidad. Sin embargo, el análisis que se realizará no será historiográfico, sino que consistirá en una exégesis relacional que pondrá en diálogo estas obras para identificar los momentos de aparición, tensión y mutación de la concepción arendtiana de la responsabilidad. El criterio que guía la división de capítulos, no se corresponde con las cuatro obras a trabajar como corpus central. Responde a una identificación de problemas más que a la exégesis unidireccional de cada obra seleccionada. Esta modalidad habilita a usar otros textos de la obra arendtiana de manera tangencial y en la medida en que contribuyan a comprender el problema que esta tesis quiere desentrañar. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Cantero%2C+Mar%C3%ADa+de+los+%C3%81ngeles.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Cantero, María de los Ángeles. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cantero%2C+Mar%C3%ADa+de+los+%C3%81ngeles">Cantero, María de los Ángeles</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Plot, Martín info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1043">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1043</a> El humanismo de la libertad de Carlos Astrada : pensamiento y militancia de un filósofo argentino. <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Astrada%2C+Carlos">Astrada, Carlos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Humanismo">Humanismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa+pol%C3%ADtica">Filosofía política</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Libertad">Libertad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Existencialismo">Existencialismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Marxismo">Marxismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Materialismo+dial%C3%A9ctico">Materialismo dialéctico</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Peronismo">Peronismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Esta+tesis+tiene+como+objetivo+mostrar+la+relaci%C3%B3n+entre+el+pensamiento+filos%C3%B3fico+de+Carlos+Astrada%2C+postulado+en+su+proyecto+pol%C3%ADtico+%E2%80%9Chumanismo+de+la+libertad%E2%80%9D%2C+y+el+compromiso+del+fil%C3%B3sofo+con+su+praxis+social+contempor%C3%A1nea.+Para+ello+se+efect%C3%BAa+una+hermen%C3%A9utica+hist%C3%B3rica+del+concepto+%22humanismo+de+la+libertad%E2%80%9D%2C+el+cual+se+mostrar%C3%A1+como+la+realizaci%C3%B3n+de+un+proyecto+pol%C3%ADtico+y+social%2C+de+car%C3%A1cter+universal%2C+que+tiende+al+desarrollo+pleno+de+todas+las+potencialidades+del+hombre.+Este+proyecto+plantea+la+necesidad+de+un+cambio+radical+en+la+%E2%80%9Cpraxis+hist%C3%B3rico+existencial%E2%80%9D%2C+concepto+que+es+construido+a+partir+de+la+intersecci%C3%B3n+de+dos+grandes+corrientes+filos%C3%B3ficas%3A+la+filosof%C3%ADa+de+la+existencia+y+el+marxismo.+En+lo+que+sigue+se+mostrar%C3%A1+c%C3%B3mo+el+compromiso+pol%C3%ADtico+de+Astrada%2C+especialmente+con+el+advenimiento+del+peronismo%2C+ir%C3%A1+expresando+el+af%C3%A1n+de+este+pensador+por+la+plasmaci%C3%B3n+pr%C3%A1ctica+de+este+proyecto.%0D%0A%0D%0AEl+presente+trabajo%2C+pues%2C+da+cuenta+de+c%C3%B3mo+Astrada%2C+partiendo+desde+la+filosof%C3%ADa+de+la+vida+hasta+llegar+a+la+filosof%C3%ADa+de+la+existencia%2C+va+construyendo+los+distintos+conceptos+centrales+de+su+propuesta%2C+en+la+cual+interviene+a+su+vez+la+praxis+marxista.%0D%0A%0D%0AEn+el+pleno+apogeo+del+gobierno+peronista%2C+a%C3%B1o+1952%2C+aparece+su+obra+La+revoluci%C3%B3n+existencialista%2C+en+donde+nuestro+pensador+sintetiza+su+proyecto+y+le+da+el+nombre+de+%E2%80%9Chumanismo+de+la+libertad%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0ALa+tesis+comienza+haciendo+referencia+al+periplo+personal+de+Astrada%2C+el+cual+est%C3%A1+fuertemente+unido+con+su+desarrollo+intelectual.+Luego+se+analizan+sus+primeras+especulaciones+filos%C3%B3ficas+en+las+que+la+llamada+%E2%80%9Cfilosof%C3%ADa+de+la+vida%E2%80%9D+penetra+en+sus+trabajos%2C+principalmente+por+las+figuras+de+Simmel%2C+Nietzsche+y+Scheler.+Seguidamente+se+muestra+el+per%C3%ADodo+de+la+formaci%C3%B3n+del+fil%C3%B3sofo+en+Alemania+bajo+la+impronta+de+la+filosof%C3%ADa+de+Mart%C3%ADn+Heidegger.+Tambi%C3%A9n+se+estudia+su+vuelta+a+Argentina%2C+en+donde+introduce+las+principales+discusiones+europeas+en+los+c%C3%ADrculos+intelectuales+locales.+All%C3%AD+se+presenta+el+primer+texto+de+Astrada+en+el+que+aparecen+conectados+Heidegger+y+Marx.+Luego+se+muestra+cu%C3%A1les+fueron+las+diferentes+conceptualizaciones+respecto+del+hombre+del+futuro%2C+%E2%80%9Chombre+venidero%E2%80%9D+nietzscheano%2C+%E2%80%9Chombre+plenario%E2%80%9D+scheleriano+y+%E2%80%9Chombre+total%E2%80%9D+marxiano%2C+con+las+que+Astrada+construye+su+propio+concepto+de+%E2%80%9Chombre+nuevo%E2%80%9D+para+el+caso+de+la+naci%C3%B3n+argentina+y+m%C3%A1s+adelante%2C+la+patria+latinoamericana.+En+este+contexto+aparece+la+referencia+al+momento+en+que%2C+bajo+el+gobierno+de+Per%C3%B3n%2C+Astrada+anuncia+el+advenimiento+de+una+nueva+%C3%A9poca+hist%C3%B3rica.+Esto+se+encuentra+en+el+cap%C3%ADtulo+central+de+la+tesis%2C+el+cual+reconstruye+la+propuesta+de+La+revoluci%C3%B3n+existencialista%2C+obra+en+la+que+todas+sus+ideas+confluyen+en+una+dial%C3%A9ctica+hist%C3%B3rica.+Por+%C3%BAltimo%2C+se+analiza+el+derrotero+de+estas+ideas%2C+las+cuales+siguieron+siendo+trabajadas+por+el+autor+principalmente+en+sus+obras+Humanismo+y+dial%C3%A9ctica+de+la+libertad+y+la+segunda+edici%C3%B3n+de+La+revoluci%C3%B3n+existencialista+publicada+bajo+el+t%C3%ADtulo+de+Existencialismo+y+crisis+de+la+filosof%C3%ADa.">Esta tesis tiene como objetivo mostrar la relación entre el pensamiento filosófico de Carlos Astrada, postulado en su proyecto político “humanismo de la libertad”, y el compromiso del filósofo con su praxis social contemporánea. Para ello se efectúa una hermenéutica histórica del concepto "humanismo de la libertad”, el cual se mostrará como la realización de un proyecto político y social, de carácter universal, que tiende al desarrollo pleno de todas las potencialidades del hombre. Este proyecto plantea la necesidad de un cambio radical en la “praxis histórico existencial”, concepto que es construido a partir de la intersección de dos grandes corrientes filosóficas: la filosofía de la existencia y el marxismo. En lo que sigue se mostrará cómo el compromiso político de Astrada, especialmente con el advenimiento del peronismo, irá expresando el afán de este pensador por la plasmación práctica de este proyecto. El presente trabajo, pues, da cuenta de cómo Astrada, partiendo desde la filosofía de la vida hasta llegar a la filosofía de la existencia, va construyendo los distintos conceptos centrales de su propuesta, en la cual interviene a su vez la praxis marxista. En el pleno apogeo del gobierno peronista, año 1952, aparece su obra La revolución existencialista, en donde nuestro pensador sintetiza su proyecto y le da el nombre de “humanismo de la libertad”. La tesis comienza haciendo referencia al periplo personal de Astrada, el cual está fuertemente unido con su desarrollo intelectual. Luego se analizan sus primeras especulaciones filosóficas en las que la llamada “filosofía de la vida” penetra en sus trabajos, principalmente por las figuras de Simmel, Nietzsche y Scheler. Seguidamente se muestra el período de la formación del filósofo en Alemania bajo la impronta de la filosofía de Martín Heidegger. También se estudia su vuelta a Argentina, en donde introduce las principales discusiones europeas en los círculos intelectuales locales. Allí se presenta el primer texto de Astrada en el que aparecen conectados Heidegger y Marx. Luego se muestra cuáles fueron las diferentes conceptualizaciones respecto del hombre del futuro, “hombre venidero” nietzscheano, “hombre plenario” scheleriano y “hombre total” marxiano, con las que Astrada construye su propio concepto de “hombre nuevo” para el caso de la nación argentina y más adelante, la patria latinoamericana. En este contexto aparece la referencia al momento en que, bajo el gobierno de Perón, Astrada anuncia el advenimiento de una nueva época histórica. Esto se encuentra en el capítulo central de la tesis, el cual reconstruye la propuesta de La revolución existencialista, obra en la que todas sus ideas confluyen en una dialéctica histórica. Por último, se analiza el derrotero de estas ideas, las cuales siguieron siendo trabajadas por el autor principalmente en sus obras Humanismo y dialéctica de la libertad y la segunda edición de La revolución existencialista publicada bajo el título de Existencialismo y crisis de la filosofía.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Bustos%2C+Nora+Andrea.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Bustos, Nora Andrea. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bustos%2C+Nora+Andrea">Bustos, Nora Andrea</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2020 Vernik, Esteban Jorge Fernández, Graciela info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1064">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1064</a> Matrices del dolor <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa">Sociología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Capitalismo">Capitalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+siguiente+trabajo+se+propone+analizar+el+concepto+de+dolor+entendido+como+una+dimensi%C3%B3n+inherente+al+ser+humano%2C+a+un+sujeto+que+se+encuentra+situado+hist%C3%B3ricamente%2C+inserto+en+una+matriz+social+y+cultural%2C+posicionado+en+una+configuraci%C3%B3n+espacio+temporal+determinada.+El+individuo+naturalmente+es+arrojado+a+un+mundo+ya+cargado+de+sentido%2C+con+historias%2C+culturas%2C+sistemas+pol%C3%ADticos%2C+modos+de+producci%C3%B3n%2C+relaciones+de+poder%2C+creencias%2C+discursos+sociales%2C+esquemas+t%C3%A9cnicos+y+cient%C3%ADficos%2C+etc.+que+se+materializan+de+alguna+forma.+Cuando+David+Le+Breton+%282017%29+en+su+%C3%BAltimo+libro+%E2%80%9CEl+cuerpo+herido%E2%80%9D%2C+define+al+hombre+como+una+corporalidad%2C+hace+referencia+tambi%C3%A9n+al+modo+en+que+cada+una+de+estas+dimensiones+conlleva+un+sentido+construido+por+%C3%A9l+y+que+tambi%C3%A9n+lo+constituyen+a+s%C3%AD+mismo.+El+punto+de+partida+de+este+trabajo+consiste+en+considerar+al+dolor%2C+en+primera+instancia%2C+como+una+condici%C3%B3n+de+existencia+del+ser+humano%2C+para+luego+poder+interpretar+que+hay+una+disposici%C3%B3n+y+un+entramado+del+mundo+que+ayuda+a+moldear+tal+concepto%3B+a+ese+molde+o+suelo+de+emergencia+se+lo+denominar%C3%A1+%E2%80%9Cmatriz%E2%80%9D.+El+sentido+etimol%C3%B3gico+de+este+t%C3%A9rmino+proviene+del+lat%C3%ADn+matrix%2C+que+combina+mater+%28madre%29+con+el+sufijo+trix+%28agente+femenino%29.+Matriz+significa+tambi%C3%A9n%2C+seg%C3%BAn+la+Real+Academia+Espa%C3%B1ola+%281992%29%2C+%E2%80%9Cmolde+de+cualquier+clase+con+que+se+da+forma+a+alguna+cosa+%28%E2%80%A6%29+Entidad+principal%2C+generadora+de+otras%E2%80%9D+%28p.+1338%29.+Es+en+este+sentido+que+se+comprende+el+t%C3%ADtulo+de+%E2%80%9Cmatriz+del+dolor%E2%80%9D%2C+como+un+conjunto+de+elementos%2C+condiciones+de+existencia%2C+disposiciones+y+pr%C3%A1cticas+culturales+que+lo+forman%2C+pero+el+tipo+de+comprensi%C3%B3n+que+se+da+acerca+del+mismo+y+las+experiencias+a+las+que+da+lugar+no+son+aleatorias+sino+que+responden+a+una+determinada+voluntad+de+saber+y+voluntad+de+poder+constituidas+socialmente.%0D%0A%0D%0ASe+sostiene+que+la+construcci%C3%B3n+del+sentido+y+el+trayecto+de+tal+concepto+a+lo+largo+de+la+historia+respondieron+a+v%C3%ADnculos+de+poder+que+se+instauraron+tanto+para+formar+un+statu+quo%2C+como+para+contener+el+orden+social+establecido%3B+hay+una+idea+del+dolor+como+verdad+que+se+configura+en+la+fragua+del+poder.+%E2%80%9CDolor%E2%80%9D+es+un+significante+que+adquiere+sentido+de+acuerdo+a+las+condiciones+sociales+e+hist%C3%B3ricas+en+las+que+se+encuentra+y+que+al+mismo+tiempo+se+define+por+oposici%C3%B3n+o+complementaci%C3%B3n+con+otros+significantes+del+tejido+de+discursos+que+delinean+el+mapa+social+y+la+cosmovisi%C3%B3n+de+su+tiempo.+Se+intentar%C3%A1+pensarlo+desde+su%0D%0Ag%C3%A9nesis%2C+pensar+en+su+sentido%2C+en+qu%C3%A9+consisten+sus+pr%C3%A1cticas+culturales%2C+qu%C3%A9+lugar+ocupa+en+este+entramado+social.+Se+abordar%C3%A1+por+un+lado+la+condici%C3%B3n+permanente+del+mismo+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+sus+variables%2C+y+por+otro%2C+las+diferentes+formas+por+medio+de+las+cuales+se+manifiesta.+El+concepto+de+genealog%C3%ADa+utilizado+por+Nietzsche+%281988%29+en+sus+obras%2C+permite+pensar+en+sus+modos+de+emergencia+m%C3%A1s+all%C3%A1+del+car%C3%A1cter+que+asume+en+cada+estadio%2C+ayuda+a+abordar+la+idea+del+dolor+como+condici%C3%B3n+humana+desarrollada+tambi%C3%A9n+te%C3%B3ricamente+por+el+pensador+Arthur+Schopenhauer+%282008%29.+Desde+el+punto+de+vista+metodol%C3%B3gico+el+punto+de+partida+es+el+presupuesto+elaborado+por+Nietzsche%2C+quien+considera+que+la+finalidad+o+utilidad+que+tiene+una+costumbre+social+o+una+forma+de+vivencia+no+dice+nada+respecto+de+la+raz%C3%B3n+su+g%C3%A9nesis%2C+la+finalidad+no+es+igual+a+los+motivos+de+su+nacimiento.+De+esta+forma%2C+pensar+en+la+g%C3%A9nesis+del+dolor+es+atravesar+todas+las+instancias+en+las+cuales+%C3%A9ste+asumi%C3%B3+diferentes+interpretaciones+y+ense%C3%B1oraciones+para+comprender+el+sentido+que+asume+en+un+determinado+punto+de+la+historia.+Este+autor+sostiene+que+no+hay+hechos+sino+s%C3%B3lo+interpretaciones%2C+todo+puede+ser+deconstruido%2C+este+concepto%2C+por+lo+tanto%2C+puede+ser+puesto+en+una+trama+previa+que+le+da+sentido%3B+se+puede+tratar+de+pensar+qu%C3%A9+subjetividad+se+esconde+detr%C3%A1s+del+manto+discursivo+y+cultural+para+dilucidar+el+por+qu%C3%A9+de+su+modo+de+irrupci%C3%B3n+o+forma+de+emergencia+en+un+determinado+campo+de+fuerzas%2C+condiciones+y+posibilidades.%0D%0A%0D%0AEn+cada+una+de+estas+dimensiones+de+sentido+hay+circunstancias+que+infieren+en+la+forma+en+que+los+sujetos+ven+y+act%C3%BAan+sobre+el+mundo.+El+humano+es+un+ser+que+a+diferencia+del+animal+posee+una+conciencia+que+lo+moviliza+permanentemente+en+la+b%C3%BAsqueda+de+respuestas%3B+el+campo+de+estudios+de+la+Filosof%C3%ADa+es+un+intento+de+responder+a+los+interrogantes+del+hombre+ya+que+le+permite+pensar+sobre+cada+una+de+estas+instancias+para+desentra%C3%B1ar+el+sentido+previo+y+tratar+de+encontrar+el+por+qu%C3%A9+de+la+existencia+y+las+diferentes+manifestaciones+que+asumi%C3%B3+en+el+devenir+de+la+historia.+A+pesar+de+que+el+sujeto+se+encuentra+inmerso+en+una+red+de+relaciones+y+sentidos%2C+%C3%A9ste+puede+a+lo+largo+de+su+vida+tratar+de+comprender+tambi%C3%A9n+sus+condiciones+y+forma+de+vida+desde+los+modos+de+pensamiento+y+supuestos+que+dispone+en+su+propio+tiempo.+Por+consiguiente%2C+esta+tesina+tiene+por+objeto+realizar+un+aporte+al+campo+de+la+Comunicaci%C3%B3n+y+la+Filosof%C3%ADa+al+proponer+una+reflexi%C3%B3n+que+nos+permita+identificar+qu%C3%A9+sentido+emerge+de+la+interacci%C3%B3n+entre+el+sujeto+y+el+mundo+que+lo+contiene+a+partir+del+an%C3%A1lisis+del+concepto+de+dolor%2C+ya+que+%C3%A9ste+fue+tomado+como+objeto+de+estudio+para+profundizar+y+ejemplificar+el+an%C3%A1lisis+de+ese+v%C3%ADnculo.+Las+inquietudes+de+este+trabajo+surgieron+del+campo+de+estudios+de+la+Comunicaci%C3%B3n+Social%2C+el+cual+permite+pensar+en+los+procesos+de+construcci%C3%B3n+social+del+sentido+y+su+v%C3%ADnculo+con+las+condiciones+de+existencia.+Las+Ciencias+Sociales+ofrecen+herramientas+para+pensar+cada+una+de+las+categor%C3%ADas+de+pensamiento+y+creencias+de+la+sociedad+desde+diversas+perspectivas%3B+y+espec%C3%ADficamente+la+carrera+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n+ofrece%2C+entre+otras+cosas%2C+la+pregunta+fundamental+sobre+la+relaci%C3%B3n+que+se+forja+entre+el+leguaje%2C+los+sujetos+y+el+medio+con+el+que+interact%C3%BAan.+Pensadores+y+profesores+como+Nicol%C3%A1s+Casullo+%282009%29%2C+titular+de+la+materia+%E2%80%9CPrincipales+Corrientes+del+Pensamiento+Contempor%C3%A1neo%E2%80%9D+invitan+a+pensar+desde+un+punto+de+vista+filos%C3%B3fico+y+enfatizan+sobre+en+qu%C3%A9+consiste+este+desaf%C3%ADo%3A+%E2%80%9C%E2%80%A6se+plantea+desde+el+inicio+de+los+tiempos+modernos+encontrar+el+fundamento%2C+la+identidad+del+propio+tiempo+que+el+hombre+comienza+a+habitar.+C%C3%B3mo+se+plantean+los+interrogantes+de+identidad+de+ese+nuevo+sujeto%2C+sobre+la+problem%C3%A1tica+del+conocimiento%2C+sobre+la+problem%C3%A1tica+de+la+verdad%2C+sobre+problem%C3%A1ticas+de+valores%2C+sobre+problem%C3%A1ticas+del+sustento+%C3%BAltimo+de+lo+real%E2%80%9D+%28Casullo%2C+2009%2C+p.+9%29%0D%0A%0D%0ALa+Comunicaci%C3%B3n+Social+junto+con+la+Filosof%C3%ADa%2C+se+convierten+as%C3%AD+en+una+valiosa+combinaci%C3%B3n+ya+que+permiten+descubrir+un+tipo+de+explicaci%C3%B3n+y+una+perspectiva+al+actual+uso+del+lenguaje+y+las+consecuencias+que+se+desprenden+del+mismo+o+pensar+por+qu%C3%A9+se+asume+una+determinada+forma+de+subjetividad+como+propia.+El+fil%C3%B3sofo+Jaspers+%282015%29+destaca+en+este+sentido%2C+que+el+punto+de+partida+de+la+Filosof%C3%ADa+es+la+experiencia%2C+hay+que+cuestionarse+sobre+lo+que+subyace+en+ella%2C+sobre+los+%E2%80%9Ccondicionamientos+y+bases+no+emp%C3%ADricas+de+la+realidad+emp%C3%ADrica%E2%80%9D+%28p.+8%29.+Para+Schopenhauer+%282008%29+el+hombre+conoce+las+verdades+filos%C3%B3ficas+pero+de+modo+intuitivo+y+debe+ayudar+a+formularlas+por+medio+de+la+reflexi%C3%B3n%2C+por+eso+%E2%80%9Cla+misi%C3%B3n+de+la+filosof%C3%ADa+no+puede+ser+otra+que+reproducir%2C+por+medio+de+nociones+abstractas+generales+y+concisas%2C+la+esencia+del+mundo+y+depositar+la+imagen+de+%C3%A9sta%2C+as%C3%AD+reflejada%2C+en+conceptos+racionales+estables+y+dispuestos+para+la+acci%C3%B3n%E2%80%9D%0D%0A%28p.+531%29.">El siguiente trabajo se propone analizar el concepto de dolor entendido como una dimensión inherente al ser humano, a un sujeto que se encuentra situado históricamente, inserto en una matriz social y cultural, posicionado en una configuración espacio temporal determinada. El individuo naturalmente es arrojado a un mundo ya cargado de sentido, con historias, culturas, sistemas políticos, modos de producción, relaciones de poder, creencias, discursos sociales, esquemas técnicos y científicos, etc. que se materializan de alguna forma. Cuando David Le Breton (2017) en su último libro “El cuerpo herido”, define al hombre como una corporalidad, hace referencia también al modo en que cada una de estas dimensiones conlleva un sentido construido por él y que también lo constituyen a sí mismo. El punto de partida de este trabajo consiste en considerar al dolor, en primera instancia, como una condición de existencia del ser humano, para luego poder interpretar que hay una disposición y un entramado del mundo que ayuda a moldear tal concepto; a ese molde o suelo de emergencia se lo denominará “matriz”. El sentido etimológico de este término proviene del latín matrix, que combina mater (madre) con el sufijo trix (agente femenino). Matriz significa también, según la Real Academia Española (1992), “molde de cualquier clase con que se da forma a alguna cosa (…) Entidad principal, generadora de otras” (p. 1338). Es en este sentido que se comprende el título de “matriz del dolor”, como un conjunto de elementos, condiciones de existencia, disposiciones y prácticas culturales que lo forman, pero el tipo de comprensión que se da acerca del mismo y las experiencias a las que da lugar no son aleatorias sino que responden a una determinada voluntad de saber y voluntad de poder constituidas socialmente. Se sostiene que la construcción del sentido y el trayecto de tal concepto a lo largo de la historia respondieron a vínculos de poder que se instauraron tanto para formar un statu quo, como para contener el orden social establecido; hay una idea del dolor como verdad que se configura en la fragua del poder. “Dolor” es un significante que adquiere sentido de acuerdo a las condiciones sociales e históricas en las que se encuentra y que al mismo tiempo se define por oposición o complementación con otros significantes del tejido de discursos que delinean el mapa social y la cosmovisión de su tiempo. Se intentará pensarlo desde su génesis, pensar en su sentido, en qué consisten sus prácticas culturales, qué lugar ocupa en este entramado social. Se abordará por un lado la condición permanente del mismo más allá de sus variables, y por otro, las diferentes formas por medio de las cuales se manifiesta. El concepto de genealogía utilizado por Nietzsche (1988) en sus obras, permite pensar en sus modos de emergencia más allá del carácter que asume en cada estadio, ayuda a abordar la idea del dolor como condición humana desarrollada también teóricamente por el pensador Arthur Schopenhauer (2008). Desde el punto de vista metodológico el punto de partida es el presupuesto elaborado por Nietzsche, quien considera que la finalidad o utilidad que tiene una costumbre social o una forma de vivencia no dice nada respecto de la razón su génesis, la finalidad no es igual a los motivos de su nacimiento. De esta forma, pensar en la génesis del dolor es atravesar todas las instancias en las cuales éste asumió diferentes interpretaciones y enseñoraciones para comprender el sentido que asume en un determinado punto de la historia. Este autor sostiene que no hay hechos sino sólo interpretaciones, todo puede ser deconstruido, este concepto, por lo tanto, puede ser puesto en una trama previa que le da sentido; se puede tratar de pensar qué subjetividad se esconde detrás del manto discursivo y cultural para dilucidar el por qué de su modo de irrupción o forma de emergencia en un determinado campo de fuerzas, condiciones y posibilidades. En cada una de estas dimensiones de sentido hay circunstancias que infieren en la forma en que los sujetos ven y actúan sobre el mundo. El humano es un ser que a diferencia del animal posee una conciencia que lo moviliza permanentemente en la búsqueda de respuestas; el campo de estudios de la Filosofía es un intento de responder a los interrogantes del hombre ya que le permite pensar sobre cada una de estas instancias para desentrañar el sentido previo y tratar de encontrar el por qué de la existencia y las diferentes manifestaciones que asumió en el devenir de la historia. A pesar de que el sujeto se encuentra inmerso en una red de relaciones y sentidos, éste puede a lo largo de su vida tratar de comprender también sus condiciones y forma de vida desde los modos de pensamiento y supuestos que dispone en su propio tiempo. Por consiguiente, esta tesina tiene por objeto realizar un aporte al campo de la Comunicación y la Filosofía al proponer una reflexión que nos permita identificar qué sentido emerge de la interacción entre el sujeto y el mundo que lo contiene a partir del análisis del concepto de dolor, ya que éste fue tomado como objeto de estudio para profundizar y ejemplificar el análisis de ese vínculo. Las inquietudes de este trabajo surgieron del campo de estudios de la Comunicación Social, el cual permite pensar en los procesos de construcción social del sentido y su vínculo con las condiciones de existencia. Las Ciencias Sociales ofrecen herramientas para pensar cada una de las categorías de pensamiento y creencias de la sociedad desde diversas perspectivas; y específicamente la carrera Ciencias de la Comunicación ofrece, entre otras cosas, la pregunta fundamental sobre la relación que se forja entre el leguaje, los sujetos y el medio con el que interactúan. Pensadores y profesores como Nicolás Casullo (2009), titular de la materia “Principales Corrientes del Pensamiento Contemporáneo” invitan a pensar desde un punto de vista filosófico y enfatizan sobre en qué consiste este desafío: “…se plantea desde el inicio de los tiempos modernos encontrar el fundamento, la identidad del propio tiempo que el hombre comienza a habitar. Cómo se plantean los interrogantes de identidad de ese nuevo sujeto, sobre la problemática del conocimiento, sobre la problemática de la verdad, sobre problemáticas de valores, sobre problemáticas del sustento último de lo real” (Casullo, 2009, p. 9) La Comunicación Social junto con la Filosofía, se convierten así en una valiosa combinación ya que permiten descubrir un tipo de explicación y una perspectiva al actual uso del lenguaje y las consecuencias que se desprenden del mismo o pensar por qué se asume una determinada forma de subjetividad como propia. El filósofo Jaspers (2015) destaca en este sentido, que el punto de partida de la Filosofía es la experiencia, hay que cuestionarse sobre lo que subyace en ella, sobre los “condicionamientos y bases no empíricas de la realidad empírica” (p. 8). Para Schopenhauer (2008) el hombre conoce las verdades filosóficas pero de modo intuitivo y debe ayudar a formularlas por medio de la reflexión, por eso “la misión de la filosofía no puede ser otra que reproducir, por medio de nociones abstractas generales y concisas, la esencia del mundo y depositar la imagen de ésta, así reflejada, en conceptos racionales estables y dispuestos para la acción” (p. 531).</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Centeno%2C+Ana+Luc%C3%ADa.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Centeno, Ana Lucía. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Centeno%2C+Ana+Luc%C3%ADa">Centeno, Ana Lucía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Ierardo, Esteban info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1203">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1203</a> Arte e institución de sentido : la construcción de una perspectiva desde la sociología de Pierre Bourdieu y la fenomenología Merleau-Ponty <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Arte">Arte</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa">Sociología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Obras+de+arte">Obras de arte</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pese+a+haber+sido+hegemonizadas+desde+el+siglo+XVIII+por+la+tradici%C3%B3n+est%C3%A9tica%2C+las+investigaciones+en+torno+al+arte+progresivamente+se+han+ido+desarrollando+al+interior+de+la+teor%C3%ADa+social+%E2%80%93historia+del+arte%2C+sociolog%C3%ADa%2C+antropolog%C3%ADa%2C+psicolog%C3%ADa+etc.%E2%80%93.+Podr%C3%ADa+decirse+que%2C+en+buena+medida%2C+el+inter%C3%A9s+manifestado+por+estas+disciplinas+corri%C3%B3+a+la+par+con+el+reconocimiento+de+las+determinaciones+sociales+%E2%80%93y+no+s%C3%B3lo+estrictamente+est%C3%A9ticas%E2%80%93+involucradas+en+las+actividades+art%C3%ADsticas.%0D%0A%0D%0AAs%C3%AD%2C+la+producci%C3%B3n%2C+circulaci%C3%B3n+y+consumo+de+las+obras+de+arte+fueron+interrogadas+a+prop%C3%B3sito+de+los+condicionamientos+econ%C3%B3micos+y+sociales+que+operaban+como+sus+condiciones+de+posibilidad.+Estas+reflexiones+han+tenido+la+virtud+de+se%C3%B1alar+los+l%C3%ADmites+y+alcances%2C+tanto+de+la+potencialidad+cr%C3%ADtica+de+las+pr%C3%A1cticas+art%C3%ADsticas+-++fundamentalmente+en+lo+referido+a+las+transformaciones+del+capitalismo+moderno+y+la+sociedad+de+masas%E2%80%93+como+su+car%C3%A1cter+activo+en+la+creaci%C3%B3n+de+las+%C2%ABvisiones+de+mundo%C2%BB+que+le+eran+contempor%C3%A1neas.%0D%0A%0D%0ATal+como+lo+se%C3%B1ala+Natalie+Heinich%2C+esta+cuesti%C3%B3n+supuso+un+desplazamiento+al+interior+de+la+producci%C3%B3n+te%C3%B3rica.+Se+pas%C3%B3+del+enfoque+tradicional+%C2%ABinterno%C2%BB+centrado+en+la+obra+y+hegemonizado+por+la+filosof%C3%ADa%2C+hacia+un+enfoque+%C2%ABexterno%C2%BB+o+sociologizante+centrado+en+los+contextos+hist%C3%B3ricos+y+sociales+en+los+que+%C3%A9stas+adquir%C3%ADan+su+sentido+y+valor.+Sin+embargo%2C+tambi%C3%A9n+a+juicio+de+Heinich%2C+estos+an%C3%A1lisis+no+han+ido+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+la+introducci%C3%B3n+de+un+tercer+t%C3%A9rmino+%E2%80%93la+sociedad%E2%80%93+entre+el+binomio+artistas-obras%2C+propio+del+enfoque+tradicional.+Habiendo+postulado+como+punto+de+partida+una+disyunci%C3%B3n+entre+el+arte+y+la+sociedad+se+trataba+de+buscar%2C+a+posteriori%2C+la+relaci%C3%B3n+entre+ambos.%0D%0A%0D%0ALos+aportes+de+Bourdieu+en+esta+problem%C3%A1tica+hallan+su+definici%C3%B3n+en+la+cr%C3%ADtica+bifronte+tanto+a+los+enfoques+internos+de+cu%C3%B1o+filos%C3%B3fico+como+a+los+externos%2C+caracter%C3%ADsticos+de+los+primeros+abordajes+en+ciencias+sociales.+En+efecto%2C+su+sociolog%C3%ADa+de+la+cultura+supuso+la+elaboraci%C3%B3n+de+una+perspectiva+original+%5B%C2%ABteor%C3%ADa+de+la+pr%C3%A1ctica%C2%BB%5D+que+intent%C3%B3+superar+las+dicotom%C3%ADas+cl%C3%A1sicas+y+coloc%C3%B3+al+cuerpo+y+su+relaci%C3%B3n+con+el+mundo+social+%E2%80%93entendida+en+t%C3%A9rminos+de+%C2%ABillusio%C2%BB%2C+%C2%ABsentido+pr%C3%A1ctico%C2%BB+o+%C2%ABcreencia+%5Bdoxa%5D%C2%BB%E2%80%93%2C+como+un+eje+fundamental+de+los+fen%C3%B3menos+sociales.%0D%0A%0D%0ALa+inscripci%C3%B3n+del+problema+del+arte+en+una+teor%C3%ADa+de+la+pr%C3%A1ctica+le+permiti%C3%B3+vislumbrar+tanto+el+modo+en+que+lo+exterior+se+incorpora+bajo+la+forma+de+disposiciones+pr%C3%A1cticas+%E2%80%93+habitus%E2%80%93+y+lo+interior+se+exterioriza+en+los+sentidos+objetivados+en+el+espacio+social+%E2%80%93+%C2%ABcampos%C2%BB%E2%80%93%2C+como+la+relevancia+asumida+por+la+adhesi%C3%B3n+d%C3%B3xica+del+cuerpo+al+mundo+en+los+procesos+de+reconocimiento%2C+legitimaci%C3%B3n+y+eventual+transformaci%C3%B3n+de+los+sentidos+disponibles.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+esto+Bourdieu+pudo+elaborar+una+matriz+de+intelecci%C3%B3n+del+arte+y+las+actividades+simb%C3%B3licas+en+general%2C+a+las+que+concibi%C3%B3+como+un+tipo+de+pr%C3%A1ctica+social+con+l%C3%B3gicas+de+funcionamiento+propios+%E2%80%93%C2%ABcampo+del+arte%C2%BB%E2%80%93.+No+se+trataba+de+partir+del+arte+como+un+dato+y+ver+luego+sus+v%C3%ADnculos+con+la+sociedad%2C+sino+de+establecer+el+modo+en+que+el+juego+social+y+la+relaci%C3%B3n+de+creencia+%E2%80%93%C2%ABillusio%C2%BB%E2%80%93+implicado+en+%C3%A9l%2C+institu%C3%ADa+el+sentido+de+ciertas+pr%C3%A1cticas+y+objetos+como+art%C3%ADsticos.+Esta+direcci%C3%B3n+le+permiti%C3%B3+establecer+no+s%C3%B3lo+determinaciones+objetivas+en+la+producci%C3%B3n+del+sentido+de+los+fen%C3%B3menos+sociales+sino+sus+condiciones+de+posibilidad+subjetivas+%E2%80%93respecto+de+las+cuales+el+cuerpo+asum%C3%ADa+un+papel+central%E2%80%93.%0D%0A%0D%0AEs+sabido+que+bajo+este+prop%C3%B3sito%2C+Bourdieu+se+vali%C3%B3+de+aportes+provenientes+de+otras+disciplinas%2C+entre+ellas+la+filosof%C3%ADa.+En+efecto%2C+si+bien+desde+un+comienzo+mantuvo+con+ella+sendas+cr%C3%ADticas%2C+supo+hacer+operativas+sus+nociones+para+un+an%C3%A1lisis+del+mundo+social.+Tal+ha+sido+el+caso+de+su+v%C3%ADnculo+con+la+fenomenolog%C3%ADa+de+Merleau-Ponty%2C+a+la+que+le+reconoci%C3%B3+una+importante+contribuci%C3%B3n+para+el+desarrollo+de+su+teor%C3%ADa+del+habitus%2C+y+a+la+que+se+propuso+superar+a+partir+de+una+sociologizaci%C3%B3n%2C+historizaci%C3%B3n+de+sus+descripciones.%0D%0A%0D%0ASin+embargo%2C+las+apreciaciones+de+Bourdieu+sobre+Merleau-Ponty+no+refieren+nunca+a+su+concepci%C3%B3n+del+arte%2C+a+pesar+de+que+en+ambos+este+problema+haya+convocado+una+reflexi%C3%B3n+sobre+el+sentido+y+su+relaci%C3%B3n+con+el+cuerpo+y+la+creencia.%0D%0A%0D%0AEn+efecto%2C+Merleau-Ponty+pens%C3%B3+el+arte+a+partir+de+una+%C2%ABteor%C3%ADa+de+la+expresi%C3%B3n%C2%BB+que+le+permiti%C3%B3+considerarlo+como+un+modo+de+instituci%C3%B3n+de+sentido+capaz+de+poner+al+descubierto+el+%C2%ABv%C3%ADnculo+primordial+del+cuerpo+con+el+mundo%C2%BB+entendido+como+%C2%ABcreencia+originaria%C2%BB+o+%C2%ABUrdoxa%C2%BB.%0D%0A%0D%0APor+otra+parte%2C+esta+relaci%C3%B3n+tampoco+fue+abordada+entre+sus+comentadores.+No+se+encuentran+trabajos+que+propongan+una+lectura+conjunta+de+ambos+autores+en+relaci%C3%B3n+al+arte%2C+el+sentido+y+la+creencia.+Los+an%C3%A1lisis+sobre+ambos+se+limitan+a+consignar+deudas+te%C3%B3ricas+o+a+dar+cuenta+de+las+cr%C3%ADticas+de+Bourdieu+a+Merleau-Ponty%2C+tanto+en+lo+referido+a+la+elaboraci%C3%B3n+de+su+teor%C3%ADa+de+la+pr%C3%A1ctica+como+al+modo+en+que+%C3%A9sta+habr%C3%ADa+significado+la+superaci%C3%B3n+de+la+fenomenolog%C3%ADa.%0D%0A%0D%0AEn+este+marco%2C+la+presente+investigaci%C3%B3n+tiene+por+prop%C3%B3sito+indagar+las+condiciones+de+la+instituci%C3%B3n+del+sentido+en+las+pr%C3%A1cticas+art%C3%ADsticas+a+partir+de+la+construcci%C3%B3n+de+una+perspectiva+que+articule+la+sociolog%C3%ADa+de+la+cultura+de+Pierre+Bourdieu+y+la+filosof%C3%ADa+de+Maurice+Merleau-Ponty.+Una+aproximaci%C3%B3n+semejante+resulta+pertinente+en+cuanto+permitir%C3%ADa+pensar%2C+no+s%C3%B3lo+las+condiciones+objetivas+que+hacen+posibles+dichas+pr%C3%A1cticas%E2%80%93+instituciones%2C+condici%C3%B3n+de+clase%2C+nivel+de+acceso+a+la+cultura+etc.%E2%80%93+sino+tambi%C3%A9n+las+condiciones+subjetivas+%E2%80%93vinculadas+al+cuerpo+y+la+percepci%C3%B3n%E2%80%93+que+se+hallar%C3%ADan+en+el+origen+de+la+irrupci%C3%B3n+de+sentidos+nuevos.+A+tal+efecto+se+analizar%C3%A1+la+teor%C3%ADa+de+la+pr%C3%A1ctica+de+Pierre+Bourdieu+y+la+teor%C3%ADa+de+la+percepci%C3%B3n+y+la+expresi%C3%B3n+en+Maurice+Merleau-Ponty.%0D%0A%0D%0AUna+articulaci%C3%B3n+de+esta+naturaleza+apunta+a+subtender+los+extremos+de+una+reflexi%C3%B3n+acerca+del+arte+preocupada+tanto+por+brindar+un+abordaje+filos%C3%B3fico+%E2%80%93que+se+aboque+a+pensar+condiciones+generales+del+cuerpo%2C+la+subjetividad%2C+lo+social%2C+el+sentido%E2%80%93+sin+por+ello+solapar+las+condiciones+y+condicionamientos+sociales+en+los+cuales+se+efectivizan+y+sin+las+cuales+%C3%A9stas+no+existir%C3%ADan.+De+este+modo%2C+el+abordaje+propuesto+se+organiza+en+torno+a+una+reflexi%C3%B3n+sobre+la+actividad+art%C3%ADstica+y+sus+procesos+creativos%2C+preocupada+tanto+por+discernir+condiciones+generales+del+cuerpo+y+del+sentido%2C+como+condiciones+socio-hist%C3%B3ricas+capaces+de+explicar+el+funcionamiento+efectivo+de+tales+pr%C3%A1cticas+en+el+marco+de+la+sociedad+contempor%C3%A1nea.%0D%0A%0D%0ANo+se+trata+de+pensar+una+esencialidad+del+arte%2C+sea+para+hipostasiarla+o+para+identificarla+en+el+curso+contingente+de+lo+hist%C3%B3rico-social.+Tampoco+se+pretende+reducir+el+arte+a+una+mera+convenci%C3%B3n%2C+asemejarla+a+cualquier+otro+tipo+de+pr%C3%A1ctica+social+%E2%80%93en+la+que+la+costumbre+y+eficacia+del+poder+dominante+alcanzar%C3%ADan+para+explicar+el+valor+desmesurado+y+fetichizado+de+sus+productos%E2%80%93.+Ni+necesidad+a+priori+ni+mera+contingencia%2C+m%C3%A1s+bien+es+dable+considerar+en+el+estudio+de+estas+pr%C3%A1cticas%2C+la+existencia+de+un+dominio+de+la+vida+social+donde+se+revela+su+capacidad+tanto+para+transformar+sentidos+disponibles+como+para+producir+significaciones+nuevas.%0D%0A%0D%0AEn+este+orden+de+cosas%2C+el+arte+puede+ser+pensado+como+una+pr%C3%A1ctica+instituyente+que+compromete+los+dominios+de+una+comunicaci%C3%B3n+verdadera%3A+vale+decir+aquella+que+hace+existir+lo+que+comunica+y+que+no+s%C3%B3lo+pretende+erigirse+como+mero+instrumento+de+un+sentido+que+le+preexiste+en+otra+parte+y+bajo+otra+materialidad.%0D%0A%0D%0AEl+problema+del+arte+%E2%80%93convocado+a+prop%C3%B3sito+de+Pierre+Bourdieu+y+Merleau-Ponty%E2%80%93+atraviesa+entonces+una+serie+de+tensiones+que+exigen+el+esfuerzo+de+pensar+seg%C3%BAn+nuevas+categor%C3%ADas.+Estas+deben+ser+capaces+de+vislumbrar+caminos+que+no+conduzcan+a+las+conocidas+dicotom%C3%ADas+que+organizaron+el+pensamiento+moderno+%E2%80%93y+cuya+eficacia+aun+se+vislumbra+en+la+buena+salud+que+gozan+en+el+territorio+del+sentido+com%C3%BAn%E2%80%93%3A+necesidad+vs+contingencia+es+una+de+ellas%2C+pero+podr%C3%ADa+extenderse+tambi%C3%A9n+a+otras+como+teor%C3%ADa-pr%C3%A1ctica%2C+general-particular%2C+esencia-existencia%2C+cuerpo-esp%C3%ADritu+%5Balma%2C+mente%2C+psique%5D%2C+o+incluso+aun+a+aquellas+que+escinden+%C3%A1reas+disciplinares%2C+como+la+ciencia+versus+la+filosof%C3%ADa%2C+por+men-cionar+alguna.%0D%0A%0D%0AEn+este+sentido%2C+ambos+autores+coinciden+en+la+elaboraci%C3%B3n+de+un+abordaje+que+sea+capaz+de+ir+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+los+sentidos+sedimentados.+As%C3%AD+por+ejemplo%2C+Merleau-Ponty+recuperar%C3%A1+la+noci%C3%B3n+de+cuerpo+para+hacerle+decir+otra+cosa+y+mucho+m%C3%A1s+que+la+mera+res+extensa%2C+m%C3%A1quina+o+materia+que+la+filosof%C3%ADa+cartesiana+cristaliz%C3%B3+y+conden%C3%B3+como+un+obst%C3%A1culo+al+conocimiento.+O+Bourdieu+propondr%C3%A1+la+noci%C3%B3n+de+%C2%ABhabitus%C2%BB+para+se%C3%B1alar+un+nuevo+campo+de+an%C3%A1lisis+para+la+sociolog%C3%ADa%2C+ni+meramente+objetivo+ni+propiamente+subjetivo%2C+ni+pura+adecuaci%C3%B3n+a+reglas+exteriores%2C+manifestaci%C3%B3n+de+la+eficacia+y+poder+de+las+estructuras%2C+ni+completa+interioridad+ajena+a+determinaciones+sociales%2C+creaci%C3%B3n+ex+nihilo+de+un+sujeto+puro.%0D%0A%0D%0APor+consiguiente%2C+el+arte+como+pr%C3%A1ctica+de+un+cuerpo+o+de+un+habitus+%E2%80%93tal+como+ambos+lo+concibieron%E2%80%93+exige+el+desarrollo+de+una+producci%C3%B3n+te%C3%B3rica+cr%C3%ADtica%2C+capaz+de+elaborar+nuevos+conceptos+para+vislumbrar+nuevos+dominios+y+formas+de+su+existencia+y+funcionamiento%3A+tanto+en+lo+que+concierne+a+las+condiciones+y+condicionamientos+sociales+y+la+forma+de+poder+en+los+que+dichas+pr%C3%A1cticas+se+realizan%2C+como+la+din%C3%A1mica+de+una+producci%C3%B3n+de+sentidos+innovadores+capaz+de+trastocar%2Ftrastornar+lo+disponible+y+modificar+as%C3%AD+la+estabilidad+de+lo+hist%C3%B3rico-social.%0D%0A%0D%0APensar+el+arte+bajo+estas+coordenadas+equivale+entonces+a+pensar+procesos+de+producci%C3%B3n+de+significaciones.+Pero+su+matriz+de+an%C3%A1lisis+no+se+limita+a+las+pr%C3%A1cticas+art%C3%ADsticas+sino+que+se+ofrece+de+utilidad+para+dar+cuenta+de+otros+dominios+de+la+complejidad+del+todo+social+en+las+que+tambi%C3%A9n+se+manifieste+la+emergencia+de+significaciones+novedosas%3A+por+ejemplo+el+terreno+de+la+pol%C3%ADtica.+Tal+es+as%C3%AD%2C+porque+el+problema+de+fondo+es%2C+sin+lugar+a+dudas%2C+el+mismo.+En+uno+y+otro+caso+se+trata+de+echar+luz+sobre+las+pr%C3%A1cticas+instituyentes%2C+por+el+sujeto+que+las+realiza%2C+por+la+relaci%C3%B3n+con+lo+instituido+y+por+las+condiciones+de+su+duraci%C3%B3n+o+sedimentaci%C3%B3n%2C+es+decir+por+su+temporalidad.%0D%0A%0D%0APor+tal+raz%C3%B3n%2C+una+articulaci%C3%B3n+te%C3%B3rico-conceptual+de+estas+caracter%C3%ADsticas%2C+no+se+limita+a+los+objetos+aqu%C3%AD+privilegiados+%E2%80%93aquello+que+en+una+configuraci%C3%B3n+social+es+concebido+como+%C2%ABarte%C2%BB%E2%80%93+sino+que+puede+funcionar+como+una+matriz+de+an%C3%A1lisis+para+pensar+la+din%C3%A1mica+otras+pr%C3%A1cticas+sociales+instituyentes.%0D%0A%0D%0AEl+problema+que+aqu%C3%AD+se+convoca+pretende+ser+un+aporte+al+campo+de+las+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n+en+tanto+se+trata+de+elaborar+un+marco+te%C3%B3rico+capaz+de+brindar+una+estructura+de+intelecci%C3%B3n+para+la+producci%C3%B3n+social+del+sentido.+Esto+resulta+un+punto+neur%C3%A1lgico+para+la+problem%C3%A1tica+comunicacional%2C+siempre+y+cuando+no+se+la+limite+a+consignar+lo+que+acontece+%C3%BAnicamente+en+los+medios+masivos+de+comunicaci%C3%B3n%2C+ni+sea+pensada+como+un+mero+instrumento+y+veh%C3%ADculo+de+sentidos+existentes.+Si+el+presente+trabajo+compromete+a+la+problem%C3%A1tica+comunicacional+es+sin+duda%2C+en+tanto+asume+una+toma+de+posici%C3%B3n+respecto+a+lo+que+se+considera+bajo+tal+nominaci%C3%B3n%3A+no+el+estudio+de+los+dispositivos+y+soportes+de+circulaci%C3%B3n+de+mensajes%2C+ni+los+problemas+de+su+codificaci%C3%B3n%2Fdecodificaci%C3%B3n%2C+sino+la+din%C3%A1mica+de+la+producci%C3%B3n+social+de+las+significaciones+y+las+condiciones+hist%C3%B3ricas+e+implicaciones+subjetivas+all%C3%AD+comprometidas.%0D%0A%0D%0AEl+enfoque+propuesto+no+se+inscribe+en+una+perspectiva+semi%C3%B3tica+o+semiol%C3%B3gica+interesada+en+indagar+el+arte+en+su+existencia+s%C3%ADgnica.+Antes+bien%2C+lo+que+se+compromete+es+un+abordaje+que+rescate+la+especificidad+de+las+pr%C3%A1cticas+art%C3%ADsticas+en+la+vida+social+%E2%80%93tanto+en+su+dimensi%C3%B3n+objetivada+en+instituciones+y+l%C3%B3gicas+que+trascienden+la+voluntad+y+capacidad+reflexiva+de+los+agentes+sociales%E2%80%93%2C+como+en+su+car%C3%A1cter+incorporado+%E2%80%93encarnado+en+disposiciones+de+percepci%C3%B3n%2C+cognici%C3%B3n+y+acci%C3%B3n%E2%80%93.+L%C3%B3gicas+de+producci%C3%B3n%2C+recepci%C3%B3n+y+reconocimiento+de+significaciones%2C+que+involucran+un+modo+de+comprender+los+fen%C3%B3menos+comunicacionales+como+instancias+de+irrupci%C3%B3n+de+significaciones+novedosas%2C+tanto+como+productos+de+operaciones+de+legitimaci%C3%B3n+y+reconocimiento+social.%0D%0A%0D%0AEste+modo+de+comprender+los+fen%C3%B3menos+comunicacionales+revela+la+pertinencia+de+una+articulaci%C3%B3n+te%C3%B3rica+como+la+propuesta.+En+efecto%2C+por+un+lado+y+tal+como+lo+plantea+Daniel+Mundo%2C+los+textos+de+Merleau-Ponty+se+hallan+surcados+e+impulsados+por+una+filosof%C3%ADa+de+la+comunicaci%C3%B3n+que+implica+por+completo+un+modo+de+concebir+la+existencia+del+sentido+%E2%80%93en+t%C3%A9rminos+de+expresi%C3%B3n%E2%80%93%2C+y+su+compromiso+con+el+fen%C3%B3meno+de+la+corporalidad.+Por+su+parte%2C+la+sociolog%C3%ADa+de+Pierre+Bourdieu%2C+persigue+el+inter%C3%A9s+de+especificar+las+condiciones+y+condicionamientos+sociales+asociados+a+condiciones+de+existencia+espec%C3%ADficas+que+se+hallar%C3%ADan+en+la+base+tanto+de+la+comprensi%C3%B3n+de+las+pr%C3%A1cticas+art%C3%ADsticas%2C+su+recepci%C3%B3n+y+producci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0AEstas+razones+permiten+afirmar+que+tanto+el+campo+de+problemas+aqu%C3%AD+analizados%2C+como+aquellos+que+se+pretenden+esbozar+como+punto+de+partida+para+investigaciones+futuras%2C+resultan+pertinentes+para+ser+desplegados+bajo+el+marco+de+un+trabajo+de+graduaci%C3%B3n+de+la+Licenciatura+en+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n.+Se+trata+de+una+propuesta+de+articulaci%C3%B3n+te%C3%B3rica+interdisciplinaria%2C+a+la+vez+filos%C3%B3fica+y+sociol%C3%B3gica%2C+capaz+de+echar+nuevas+luces+sobre+los+fen%C3%B3menos+comunicacionales+en+su+articulaci%C3%B3n+compleja+con+el+mundo+social+y+con+las+subjetividades%2C+entendidas+tanto+como+productoras%2C+como+productos+de+lo+que+all%C3%AD+acontece%3A+es+decir+de+lo+que+toma+forma+y+consistencia.">Pese a haber sido hegemonizadas desde el siglo XVIII por la tradición estética, las investigaciones en torno al arte progresivamente se han ido desarrollando al interior de la teoría social –historia del arte, sociología, antropología, psicología etc.–. Podría decirse que, en buena medida, el interés manifestado por estas disciplinas corrió a la par con el reconocimiento de las determinaciones sociales –y no sólo estrictamente estéticas– involucradas en las actividades artísticas. Así, la producción, circulación y consumo de las obras de arte fueron interrogadas a propósito de los condicionamientos económicos y sociales que operaban como sus condiciones de posibilidad. Estas reflexiones han tenido la virtud de señalar los límites y alcances, tanto de la potencialidad crítica de las prácticas artísticas - fundamentalmente en lo referido a las transformaciones del capitalismo moderno y la sociedad de masas– como su carácter activo en la creación de las «visiones de mundo» que le eran contemporáneas. Tal como lo señala Natalie Heinich, esta cuestión supuso un desplazamiento al interior de la producción teórica. Se pasó del enfoque tradicional «interno» centrado en la obra y hegemonizado por la filosofía, hacia un enfoque «externo» o sociologizante centrado en los contextos históricos y sociales en los que éstas adquirían su sentido y valor. Sin embargo, también a juicio de Heinich, estos análisis no han ido más allá de la introducción de un tercer término –la sociedad– entre el binomio artistas-obras, propio del enfoque tradicional. Habiendo postulado como punto de partida una disyunción entre el arte y la sociedad se trataba de buscar, a posteriori, la relación entre ambos. Los aportes de Bourdieu en esta problemática hallan su definición en la crítica bifronte tanto a los enfoques internos de cuño filosófico como a los externos, característicos de los primeros abordajes en ciencias sociales. En efecto, su sociología de la cultura supuso la elaboración de una perspectiva original [«teoría de la práctica»] que intentó superar las dicotomías clásicas y colocó al cuerpo y su relación con el mundo social –entendida en términos de «illusio», «sentido práctico» o «creencia [doxa]»–, como un eje fundamental de los fenómenos sociales. La inscripción del problema del arte en una teoría de la práctica le permitió vislumbrar tanto el modo en que lo exterior se incorpora bajo la forma de disposiciones prácticas – habitus– y lo interior se exterioriza en los sentidos objetivados en el espacio social – «campos»–, como la relevancia asumida por la adhesión dóxica del cuerpo al mundo en los procesos de reconocimiento, legitimación y eventual transformación de los sentidos disponibles. A partir de esto Bourdieu pudo elaborar una matriz de intelección del arte y las actividades simbólicas en general, a las que concibió como un tipo de práctica social con lógicas de funcionamiento propios –«campo del arte»–. No se trataba de partir del arte como un dato y ver luego sus vínculos con la sociedad, sino de establecer el modo en que el juego social y la relación de creencia –«illusio»– implicado en él, instituía el sentido de ciertas prácticas y objetos como artísticos. Esta dirección le permitió establecer no sólo determinaciones objetivas en la producción del sentido de los fenómenos sociales sino sus condiciones de posibilidad subjetivas –respecto de las cuales el cuerpo asumía un papel central–. Es sabido que bajo este propósito, Bourdieu se valió de aportes provenientes de otras disciplinas, entre ellas la filosofía. En efecto, si bien desde un comienzo mantuvo con ella sendas críticas, supo hacer operativas sus nociones para un análisis del mundo social. Tal ha sido el caso de su vínculo con la fenomenología de Merleau-Ponty, a la que le reconoció una importante contribución para el desarrollo de su teoría del habitus, y a la que se propuso superar a partir de una sociologización, historización de sus descripciones. Sin embargo, las apreciaciones de Bourdieu sobre Merleau-Ponty no refieren nunca a su concepción del arte, a pesar de que en ambos este problema haya convocado una reflexión sobre el sentido y su relación con el cuerpo y la creencia. En efecto, Merleau-Ponty pensó el arte a partir de una «teoría de la expresión» que le permitió considerarlo como un modo de institución de sentido capaz de poner al descubierto el «vínculo primordial del cuerpo con el mundo» entendido como «creencia originaria» o «Urdoxa». Por otra parte, esta relación tampoco fue abordada entre sus comentadores. No se encuentran trabajos que propongan una lectura conjunta de ambos autores en relación al arte, el sentido y la creencia. Los análisis sobre ambos se limitan a consignar deudas teóricas o a dar cuenta de las críticas de Bourdieu a Merleau-Ponty, tanto en lo referido a la elaboración de su teoría de la práctica como al modo en que ésta habría significado la superación de la fenomenología. En este marco, la presente investigación tiene por propósito indagar las condiciones de la institución del sentido en las prácticas artísticas a partir de la construcción de una perspectiva que articule la sociología de la cultura de Pierre Bourdieu y la filosofía de Maurice Merleau-Ponty. Una aproximación semejante resulta pertinente en cuanto permitiría pensar, no sólo las condiciones objetivas que hacen posibles dichas prácticas– instituciones, condición de clase, nivel de acceso a la cultura etc.– sino también las condiciones subjetivas –vinculadas al cuerpo y la percepción– que se hallarían en el origen de la irrupción de sentidos nuevos. A tal efecto se analizará la teoría de la práctica de Pierre Bourdieu y la teoría de la percepción y la expresión en Maurice Merleau-Ponty. Una articulación de esta naturaleza apunta a subtender los extremos de una reflexión acerca del arte preocupada tanto por brindar un abordaje filosófico –que se aboque a pensar condiciones generales del cuerpo, la subjetividad, lo social, el sentido– sin por ello solapar las condiciones y condicionamientos sociales en los cuales se efectivizan y sin las cuales éstas no existirían. De este modo, el abordaje propuesto se organiza en torno a una reflexión sobre la actividad artística y sus procesos creativos, preocupada tanto por discernir condiciones generales del cuerpo y del sentido, como condiciones socio-históricas capaces de explicar el funcionamiento efectivo de tales prácticas en el marco de la sociedad contemporánea. No se trata de pensar una esencialidad del arte, sea para hipostasiarla o para identificarla en el curso contingente de lo histórico-social. Tampoco se pretende reducir el arte a una mera convención, asemejarla a cualquier otro tipo de práctica social –en la que la costumbre y eficacia del poder dominante alcanzarían para explicar el valor desmesurado y fetichizado de sus productos–. Ni necesidad a priori ni mera contingencia, más bien es dable considerar en el estudio de estas prácticas, la existencia de un dominio de la vida social donde se revela su capacidad tanto para transformar sentidos disponibles como para producir significaciones nuevas. En este orden de cosas, el arte puede ser pensado como una práctica instituyente que compromete los dominios de una comunicación verdadera: vale decir aquella que hace existir lo que comunica y que no sólo pretende erigirse como mero instrumento de un sentido que le preexiste en otra parte y bajo otra materialidad. El problema del arte –convocado a propósito de Pierre Bourdieu y Merleau-Ponty– atraviesa entonces una serie de tensiones que exigen el esfuerzo de pensar según nuevas categorías. Estas deben ser capaces de vislumbrar caminos que no conduzcan a las conocidas dicotomías que organizaron el pensamiento moderno –y cuya eficacia aun se vislumbra en la buena salud que gozan en el territorio del sentido común–: necesidad vs contingencia es una de ellas, pero podría extenderse también a otras como teoría-práctica, general-particular, esencia-existencia, cuerpo-espíritu [alma, mente, psique], o incluso aun a aquellas que escinden áreas disciplinares, como la ciencia versus la filosofía, por men-cionar alguna. En este sentido, ambos autores coinciden en la elaboración de un abordaje que sea capaz de ir más allá de los sentidos sedimentados. Así por ejemplo, Merleau-Ponty recuperará la noción de cuerpo para hacerle decir otra cosa y mucho más que la mera res extensa, máquina o materia que la filosofía cartesiana cristalizó y condenó como un obstáculo al conocimiento. O Bourdieu propondrá la noción de «habitus» para señalar un nuevo campo de análisis para la sociología, ni meramente objetivo ni propiamente subjetivo, ni pura adecuación a reglas exteriores, manifestación de la eficacia y poder de las estructuras, ni completa interioridad ajena a determinaciones sociales, creación ex nihilo de un sujeto puro. Por consiguiente, el arte como práctica de un cuerpo o de un habitus –tal como ambos lo concibieron– exige el desarrollo de una producción teórica crítica, capaz de elaborar nuevos conceptos para vislumbrar nuevos dominios y formas de su existencia y funcionamiento: tanto en lo que concierne a las condiciones y condicionamientos sociales y la forma de poder en los que dichas prácticas se realizan, como la dinámica de una producción de sentidos innovadores capaz de trastocar/trastornar lo disponible y modificar así la estabilidad de lo histórico-social. Pensar el arte bajo estas coordenadas equivale entonces a pensar procesos de producción de significaciones. Pero su matriz de análisis no se limita a las prácticas artísticas sino que se ofrece de utilidad para dar cuenta de otros dominios de la complejidad del todo social en las que también se manifieste la emergencia de significaciones novedosas: por ejemplo el terreno de la política. Tal es así, porque el problema de fondo es, sin lugar a dudas, el mismo. En uno y otro caso se trata de echar luz sobre las prácticas instituyentes, por el sujeto que las realiza, por la relación con lo instituido y por las condiciones de su duración o sedimentación, es decir por su temporalidad. Por tal razón, una articulación teórico-conceptual de estas características, no se limita a los objetos aquí privilegiados –aquello que en una configuración social es concebido como «arte»– sino que puede funcionar como una matriz de análisis para pensar la dinámica otras prácticas sociales instituyentes. El problema que aquí se convoca pretende ser un aporte al campo de las Ciencias de la Comunicación en tanto se trata de elaborar un marco teórico capaz de brindar una estructura de intelección para la producción social del sentido. Esto resulta un punto neurálgico para la problemática comunicacional, siempre y cuando no se la limite a consignar lo que acontece únicamente en los medios masivos de comunicación, ni sea pensada como un mero instrumento y vehículo de sentidos existentes. Si el presente trabajo compromete a la problemática comunicacional es sin duda, en tanto asume una toma de posición respecto a lo que se considera bajo tal nominación: no el estudio de los dispositivos y soportes de circulación de mensajes, ni los problemas de su codificación/decodificación, sino la dinámica de la producción social de las significaciones y las condiciones históricas e implicaciones subjetivas allí comprometidas. El enfoque propuesto no se inscribe en una perspectiva semiótica o semiológica interesada en indagar el arte en su existencia sígnica. Antes bien, lo que se compromete es un abordaje que rescate la especificidad de las prácticas artísticas en la vida social –tanto en su dimensión objetivada en instituciones y lógicas que trascienden la voluntad y capacidad reflexiva de los agentes sociales–, como en su carácter incorporado –encarnado en disposiciones de percepción, cognición y acción–. Lógicas de producción, recepción y reconocimiento de significaciones, que involucran un modo de comprender los fenómenos comunicacionales como instancias de irrupción de significaciones novedosas, tanto como productos de operaciones de legitimación y reconocimiento social. Este modo de comprender los fenómenos comunicacionales revela la pertinencia de una articulación teórica como la propuesta. En efecto, por un lado y tal como lo plantea Daniel Mundo, los textos de Merleau-Ponty se hallan surcados e impulsados por una filosofía de la comunicación que implica por completo un modo de concebir la existencia del sentido –en términos de expresión–, y su compromiso con el fenómeno de la corporalidad. Por su parte, la sociología de Pierre Bourdieu, persigue el interés de especificar las condiciones y condicionamientos sociales asociados a condiciones de existencia específicas que se hallarían en la base tanto de la comprensión de las prácticas artísticas, su recepción y producción. Estas razones permiten afirmar que tanto el campo de problemas aquí analizados, como aquellos que se pretenden esbozar como punto de partida para investigaciones futuras, resultan pertinentes para ser desplegados bajo el marco de un trabajo de graduación de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación. Se trata de una propuesta de articulación teórica interdisciplinaria, a la vez filosófica y sociológica, capaz de echar nuevas luces sobre los fenómenos comunicacionales en su articulación compleja con el mundo social y con las subjetividades, entendidas tanto como productoras, como productos de lo que allí acontece: es decir de lo que toma forma y consistencia.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Mariscal%2C+Cintia+Lucila.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Mariscal, Cintia Lucila. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mariscal%2C+Cintia+Lucila">Mariscal, Cintia Lucila</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2018 Ferme, Federico info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1215">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1215</a> Para leer Althusser : de la sobredeterminación al proceso sin sujeto ni fines : la apropiación de Spinoza en la obra de Louis Althusser <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=L%C3%B3gica+dial%C3%A9ctica">Lógica dialéctica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Dial%C3%A9ctica">Dialéctica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Marxismo">Marxismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estructuralismo">Estructuralismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=La+presente+tesis+tiene+por+objeto+de+an%C3%A1lisis+el+concepto+althusseriano+de+proceso+sin+sujeto+ni+fines.+Althusser+se+propone+intervenir+a+la+dial%C3%A9ctica+de+Hegel+a+trav%C3%A9s+de+la+filosof%C3%ADa+de+Spinoza%2C+dado+que+identifica+una+serie+de+efectos+que+se+siguen+de+su+incorporaci%C3%B3n+al+campo+marxista.+Nuestro+prop%C3%B3sito+ser%C3%A1+analizar+de+qu%C3%A9+modos%2C+con+qu%C3%A9+alcances+y+bajo+qu%C3%A9+argumentos+Althusser+se+apropia+de+la+filosof%C3%ADa+de+Spinoza+para+operar+sobre+la+dial%C3%A9ctica+hegeliana%2C+teniendo+dicha+apropiaci%C3%B3n+por+resultado+la+producci%C3%B3n+del+concepto+de+proceso+sin+sujeto+ni+fines%2C+concepto+que+seg%C3%BAn+el+fil%C3%B3sofo+franc%C3%A9s+habita+la+filosof%C3%ADa+de+Hegel+pero+que+requiere%2C+para+emerger%2C+de+un+trabajo+te%C3%B3rico+de+demarcaci%C3%B3n+en+su+interior.%0D%0A%0D%0AEste+concepto%2C+dice+Althusser%2C+es+la+deuda+te%C3%B3rica+de+Marx+con+Hegel+y+es+el+que+permitir%C3%ADa+pensar+un+proceso+hist%C3%B3rico+sin+asignarle+ning%C3%BAn+centro+que+lo+organice+y%2C+por+lo+tanto%2C+sin+objetivo+al+que+necesariamente+tienda.+De+ah%C3%AD+que+trabajar+sobre+la+dial%C3%A9ctica+hegeliana+a+trav%C3%A9s+de+Spinoza+tenga+por+envite+producir+un+concepto+de+proceso+con+el+que+asir+la+temporalidad+que+gobierna+al+todo+social+planteado+por+Marx+fuera+de+toda+teleolog%C3%ADa.%0D%0A%0D%0AEn+el+mismo+sentido%2C+Althusser+indica+que+el+concepto+de+temporalidad+que+se+tenga+depende+de+aquel+con+el+que+se+piense+la+determinaci%C3%B3n+entre+las+pr%C3%A1cticas+que+conforman+al+todo+social.+De+ah%C3%AD+que+sea+menester%2C+para+nosotros%2C+analizar+el+concepto+de+sobredeterminaci%C3%B3n%2C+que+es+aquel+con+el+que+Althusser+da+cuenta+de+dicha+relaci%C3%B3n+de+determinaci%C3%B3n.+Por+lo+cual%2C+nos+detendremos+en+primer+lugar+en+esta+propuesta.%0D%0A%0D%0ADicho+concepto+encierra%2C+seg%C3%BAn+Althusser%2C+un+rechazo+al+modo+en+el+que+la+causalidad+expresiva+hegeliana+es+apropiada+en+el+seno+del+marxismo%2C+en+particular+el+marxismo+humanista+e+historicista%2C+para+pensar+al+todo+social.+Esta+matriz+reduce+la+complejidad+de+las+pr%C3%A1cticas+sociales+por+transformarlas+en+el+fen%C3%B3meno+de+una+esencia%2C+quit%C3%A1ndoles+as%C3%AD+toda+especificidad.+Frente+a+esta+propuesta%2C+Althusser+recupera+la+causalidad+inmanente+spinozista+en+aras+de+pensar+una+relaci%C3%B3n+de+determinaci%C3%B3n+que+no+suprima+la+autonom%C3%ADa+relativa+de+cada+una+de+las+instancias+que+conforman+al+todo+social%2C+pero+que+tampoco+absolutice+esta+parcial+exterioridad.+Con+lo+cual%2C+la+operaci%C3%B3n+sobre+la+dial%C3%A9ctica+hegeliana+condensada+en+el+concepto+de+proceso+sin+sujeto+encuentra+sustento+en+un+desplazamiento+respecto+del+modo+en+el+que+el+fil%C3%B3sofo+alem%C3%A1n+plantea+la+relaci%C3%B3n+de+causalidad.%0D%0A%0D%0AAhora+bien%2C+en+el+concepto+de+sobredeterminaci%C3%B3n%2C+junto+a+la+causalidad+inmanente+de+corte+spinozista%2C+abreva+un+problema+que+Althusser+enfrenta+por+plantearse+la+relaci%C3%B3n+de+determinaci%C3%B3n+entre+pr%C3%A1cticas+a+partir+de+una+propuesta+que+atraviesa+el+estructuralismo.+Es+decir%2C+el+fil%C3%B3sofo+franc%C3%A9s+piensa+la+relaci%C3%B3n+entre+las+pr%C3%A1cticas+que+conforman+una+formaci%C3%B3n+social+de+la+mano+de+la+ontolog%C3%ADa+diferencial+que+habita+la+teor%C3%ADa+del+signo+de+Saussure.+Dicha+ontolog%C3%ADa%2C+que+en+su+reformulaci%C3%B3n+por+diversos+pensadores+apuntala+lo+que+definiremos+como+problem%C3%A1tica+estructuralista%2C+conduce+al+problema+del+t%C3%A9rmino+a+doble+funci%C3%B3n%2C+problema+inherente+al+estructuralismo%2C+para+abordar+el+cual+Althusser+convoca+a+la+causalidad+inmanente.+Por+eso+afirmaremos+que+el+concepto+de+sobredeterminaci%C3%B3n+constituye+una+intervenci%C3%B3n+en+el+marxismo+a+partir+de+pensar+una+formaci%C3%B3n+social+en+t%C3%A9rminos+de+la+problem%C3%A1tica+estructuralista%2C+siendo+esta+problem%C3%A1tica+la+que+convoca%2C+por+uno+de+los+interrogantes+que+abre%2C+a+la+causalidad+inmanente+spinozista.+De+ah%C3%AD+que+se+nos+imponga+realizar+un+rodeo+sobre+el+estructuralismo+para+analizar+el+concepto+de+sobredeterminaci%C3%B3n%2C+concepto+que+ser%C3%A1+el+que+nos+conduzca+al+de+proceso+sin+sujeto+ni+fines%2C+que+es+el+que+oficia+como+objeto+de+an%C3%A1lisis+de+este+trabajo.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+nuestra+pregunta+de+investigaci%C3%B3n%2C+esto+es%2C+en+qu%C3%A9+medida%2C+c%C3%B3mo%2C+con+qu%C3%A9+alcances+y+con+qu%C3%A9+limitaciones+la+filosof%C3%ADa+de+Spinoza+se+constituye+como+una+herramienta+para+pensar+un+todo+social+carente+de+sujeto+y+de+teleolog%C3%ADa%2C+afirmaremos+que+si+la+dial%C3%A9ctica+de+Hegel+es+se%C3%B1alada+como+teleol%C3%B3gica+por+hacer+que+todo+proceso+contradictorio+haga+de+su+punto+de+partida+un+elemento+que+se+mantiene+como+tal+al+enriquecerse%2C+la+sustancia+spinozista%2C+en+este+punto%2C+repite+dicha+condici%C3%B3n.+Sostendremos+que+la+sustancia+permanece+en+s%C3%AD+misma+al+producir+de+forma+inmanente+la+infinidad+de+modos+de+ser.+Con+lo+cual%2C+ella+es+tanto+punto+de+partida+como+resultado+de+su+propia+actividad%2C+hecho+que+redunda+en+que%2C+en+los+t%C3%A9rminos+planteados+por+Althusser%2C+sea+tan+teleol%C3%B3gica+como+la+Idea+Absoluta+hegeliana.+Sin+embargo%2C+el+objetivo+que+nos+trazaremos+al+se%C3%B1alar+las+dificultades+con+las+que+tropieza+la+argumentaci%C3%B3n+de+Althusser+no+ser%C3%A1+descartar+su+propuesta%2C+sino+rescatar+su+propio+repertorio+de+lectura+para+acentuar+los+problemas+que+enfrentan+aquellos+que+se+han+apropiado+de+su+trabajo+filos%C3%B3fico+en+vistas+de+establecer+una+dicotom%C3%ADa+entre+Spinoza+y+Hegel.+Es+decir%2C+nos+propondremos+mostrar+algunos+de+los+escollos+que+plantea+el+argumento+de+Althusser%2C+en+tanto+pretenda+ser+utilizado+para+oponer+de+modo+tajante+a+la+filosof%C3%ADa+spinozista+y+a+la+hegeliana.">La presente tesis tiene por objeto de análisis el concepto althusseriano de proceso sin sujeto ni fines. Althusser se propone intervenir a la dialéctica de Hegel a través de la filosofía de Spinoza, dado que identifica una serie de efectos que se siguen de su incorporación al campo marxista. Nuestro propósito será analizar de qué modos, con qué alcances y bajo qué argumentos Althusser se apropia de la filosofía de Spinoza para operar sobre la dialéctica hegeliana, teniendo dicha apropiación por resultado la producción del concepto de proceso sin sujeto ni fines, concepto que según el filósofo francés habita la filosofía de Hegel pero que requiere, para emerger, de un trabajo teórico de demarcación en su interior. Este concepto, dice Althusser, es la deuda teórica de Marx con Hegel y es el que permitiría pensar un proceso histórico sin asignarle ningún centro que lo organice y, por lo tanto, sin objetivo al que necesariamente tienda. De ahí que trabajar sobre la dialéctica hegeliana a través de Spinoza tenga por envite producir un concepto de proceso con el que asir la temporalidad que gobierna al todo social planteado por Marx fuera de toda teleología. En el mismo sentido, Althusser indica que el concepto de temporalidad que se tenga depende de aquel con el que se piense la determinación entre las prácticas que conforman al todo social. De ahí que sea menester, para nosotros, analizar el concepto de sobredeterminación, que es aquel con el que Althusser da cuenta de dicha relación de determinación. Por lo cual, nos detendremos en primer lugar en esta propuesta. Dicho concepto encierra, según Althusser, un rechazo al modo en el que la causalidad expresiva hegeliana es apropiada en el seno del marxismo, en particular el marxismo humanista e historicista, para pensar al todo social. Esta matriz reduce la complejidad de las prácticas sociales por transformarlas en el fenómeno de una esencia, quitándoles así toda especificidad. Frente a esta propuesta, Althusser recupera la causalidad inmanente spinozista en aras de pensar una relación de determinación que no suprima la autonomía relativa de cada una de las instancias que conforman al todo social, pero que tampoco absolutice esta parcial exterioridad. Con lo cual, la operación sobre la dialéctica hegeliana condensada en el concepto de proceso sin sujeto encuentra sustento en un desplazamiento respecto del modo en el que el filósofo alemán plantea la relación de causalidad. Ahora bien, en el concepto de sobredeterminación, junto a la causalidad inmanente de corte spinozista, abreva un problema que Althusser enfrenta por plantearse la relación de determinación entre prácticas a partir de una propuesta que atraviesa el estructuralismo. Es decir, el filósofo francés piensa la relación entre las prácticas que conforman una formación social de la mano de la ontología diferencial que habita la teoría del signo de Saussure. Dicha ontología, que en su reformulación por diversos pensadores apuntala lo que definiremos como problemática estructuralista, conduce al problema del término a doble función, problema inherente al estructuralismo, para abordar el cual Althusser convoca a la causalidad inmanente. Por eso afirmaremos que el concepto de sobredeterminación constituye una intervención en el marxismo a partir de pensar una formación social en términos de la problemática estructuralista, siendo esta problemática la que convoca, por uno de los interrogantes que abre, a la causalidad inmanente spinozista. De ahí que se nos imponga realizar un rodeo sobre el estructuralismo para analizar el concepto de sobredeterminación, concepto que será el que nos conduzca al de proceso sin sujeto ni fines, que es el que oficia como objeto de análisis de este trabajo. A partir de nuestra pregunta de investigación, esto es, en qué medida, cómo, con qué alcances y con qué limitaciones la filosofía de Spinoza se constituye como una herramienta para pensar un todo social carente de sujeto y de teleología, afirmaremos que si la dialéctica de Hegel es señalada como teleológica por hacer que todo proceso contradictorio haga de su punto de partida un elemento que se mantiene como tal al enriquecerse, la sustancia spinozista, en este punto, repite dicha condición. Sostendremos que la sustancia permanece en sí misma al producir de forma inmanente la infinidad de modos de ser. Con lo cual, ella es tanto punto de partida como resultado de su propia actividad, hecho que redunda en que, en los términos planteados por Althusser, sea tan teleológica como la Idea Absoluta hegeliana. Sin embargo, el objetivo que nos trazaremos al señalar las dificultades con las que tropieza la argumentación de Althusser no será descartar su propuesta, sino rescatar su propio repertorio de lectura para acentuar los problemas que enfrentan aquellos que se han apropiado de su trabajo filosófico en vistas de establecer una dicotomía entre Spinoza y Hegel. Es decir, nos propondremos mostrar algunos de los escollos que plantea el argumento de Althusser, en tanto pretenda ser utilizado para oponer de modo tajante a la filosofía spinozista y a la hegeliana.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Steimberg%2C+Rodrigo.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Steimberg, Rodrigo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Steimberg%2C+Rodrigo">Steimberg, Rodrigo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2016 De Ípola, Emilio Romé, Natalia info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1334">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1334</a> Creencias en torno al suicidio juvenil : intersecciones argumentativas entre religión y abordaje científico <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Salud+p%C3%BAblica">Salud pública</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Problemas+sociales">Problemas sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Muerte">Muerte</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa">Sociología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Religi%C3%B3n">Religión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discurso">Discurso</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Existencialismo">Existencialismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Juventud">Juventud</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Adolescentes">Adolescentes</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Suicidio">Suicidio</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Enfermedades+mentales">Enfermedades mentales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Aspectos+sociales">Aspectos sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Teolog%C3%ADa">Teología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=En+la+Argentina+contempor%C3%A1nea+el+fen%C3%B3meno+del+suicidio+juvenil+es+creciente.+Frente+a+la+expectativa+de+que+los+j%C3%B3venes+proyecten+su+vida+para+lograr+el+estatus+de+adulto+y+se+integren+al+mercado+productivo+y+laboral%2C+su+muerte+genera+controversias+explicativas.%0D%0A%0D%0AEl+suicidio+se+ha+presentado+como+algo+dif%C3%ADcil+de+explicar.+En+los+diferentes+abordajes+disciplinares+que+han+construido+explicaciones+acerca+del+suicidio+%E2%80%94algunas+se+han+dedicado+m%C3%A1s+espec%C3%ADficamente+al+estudio+del+suicidio+juvenil%E2%80%94%2C+se+articulan+nociones+que+vinculan+las+maneras+de+entender+la+juventud%2C+la+muerte%2C+la+vida+y+el+suicidio.+Para+comprenderlas%2C+por+tratarse+de+un+tema+que+est%C3%A1+vinculado+tan+directamente+con+la+muerte%2C+las+creencias+ocupan+un+lugar+preponderante.%0D%0A%0D%0AEn+la+presente+investigaci%C3%B3n+hemos+buscado+comprender+las+creencias+vigentes+en+torno+al+suicidio+juvenil.+La+creencia+es+una+modelizaci%C3%B3n+de+la+certeza+y+una+modalidad+cognitiva.+Es+resultado+de+una+actividad+mental+que+encuentra+como+veh%C3%ADculo+de+expresi%C3%B3n+la+narraci%C3%B3n+como+modalidad+cognitiva+de+organizaci%C3%B3n+de+la+experiencia.+Expresa+un+posicionamiento+del+sujeto+con+respecto+a+un+estado+de+cosas+cuyo+valor+de+verdad+se+sostiene+a+partir+de+una+adhesi%C3%B3n+personal+o+interpersonal.+Ciertos+enunciados+se+aceptan+como+ciertos%2C+por+medio+de+operaciones+subjetivas+de+aserci%C3%B3n+o+afirmaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0AAl+conocerlas+ha+sido+evidente+que+existen+intersecciones+argumentativas+entre+al+menos+dos+tipos+de+disquisiciones%3A+la+explicaci%C3%B3n+religiosa+y+el+abordaje+cient%C3%ADfico.+Esto+puede+pensarse+no+solamente+por+la+sacralizaci%C3%B3n+del+tema+de+la+muerte%2C+sino+por+la+misma+interrelaci%C3%B3n+de+las+ciencias+con+la+religi%C3%B3n+si+se+reflexiona+en+torno+a+los+l%C3%ADmites+del+proceso+de+secularizaci%C3%B3n+del+saber+cient%C3%ADfico%2C+teniendo+en+cuenta+que+las+explicaciones+cient%C3%ADficas+no+se+diferenciaban+completamente+de+las+explicaciones+teol%C3%B3gicas.+%28L%C3%B6with%2C+2007%3B+Feyerabend%2C+1986%3B+Agamben%2C+2003%2C+2008%3B+Girard%2C+Ren%C3%A9%2C+2006%29.%0D%0A%0D%0APartiendo+de+esta+comprensi%C3%B3n+%E2%80%94de+que+los+l%C3%ADmites+que+separan+lo+secular+y+lo+religioso+son+permeables%E2%80%94%2C+es+no+s%C3%B3lo+interesante+sino+necesario+poder+comprender+el+sistema+de+creencias+en+torno+al+suicidio+juvenil+destacando+estas+intersecciones+argumentativas+que+hacen+de+los+abordajes+cient%C3%ADficos+y+teol%C3%B3gicos+campos+interrelacionados+y+que+se+influyen+mutuamente.%0D%0A%0D%0ALa+b%C3%BAsqueda+de+estas+creencias+se+ha+desarrollado+en+la+tesis+a+partir+de+materiales+publicados+provenientes+de+cuatro+grupos%3A+los+profesionales+de+la+salud%2C+los+soci%C3%B3logos%2C+los+fil%C3%B3sofos+existencialistas+y+los+te%C3%B3logos+bautistas.%0D%0A%0D%0AEn+la+tesis+nos+enfocamos+particularmente+en+las+explicaciones+religiosas+entre+las+cuales+las+teol%C3%B3gicas+solo+revelan+las+perspectivas+de+las+elites+religiosas+y+no+necesariamente+de+la+feligres%C3%ADa.+Con+el+fin+de+ampliar+la+comprensi%C3%B3n+realizamos+una+acabada+etnograf%C3%ADa+entre+los+bautistas.+Este+grupo+surge+de+los+anabaptistas+de+Inglaterra+luego+de+la+Reforma.+M%C3%A1s+adelante+se+detallan+los+fundamentos+de+la+selecci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0AEn+esta+oportunidad+solo+presentaremos+un+estudio+de+caso+que+se+enmarca+en+la+citada+etnograf%C3%ADa+sobre+las+concepciones+y+la+intervenci%C3%B3n+sobre+el+suicidio.%0D%0A%0D%0AEntre+los+hallazgos+m%C3%A1s+sobresalientes+se+destacan+algunas+creencias+principales+por+su+frecuencia.+El+suicidio+es+un+proceso+que+se+inicia+con+una+ideaci%C3%B3n.+La+muerte+es+premeditada%2C+deliberada.+El+suicidio+es+un+acto+que+rompe+con+la+racionalidad.+En+el+origen+del+suicidio+hay+una+decisi%C3%B3n+de+poner+fin+a+algo+que+dif%C3%ADcilmente+es+la+propia+existencia+del+sujeto+que+muere.+Los+factores+que+llevan+al+suicidio+se+dividen+en+dos+grandes+grupos%3A+predisponentes+y+desencadenantes.+Estos+%C3%BAltimos+son+siempre+sociales.+Por+la+profundidad+de+su+impacto+precipitan+el+pasaje+al+acto+del+suicidio%2C+sin+ser+completamente+responsables+del+suicidio.+Se+cree+que+sin+la+presencia+de+elementos+predisponentes%2C+aun+con+los+mismos+episodios+desencadenantes%2C+no+se+dar%C3%ADa+el+suicidio+consumado.%0D%0A%0D%0AEn+las+argumentaciones+cient%C3%ADficas+se+nominan+aspectos+espirituales+de+las+personas+recurriendo+a+terminolog%C3%ADas+m%C3%A1s+propias+del+discurso+religioso%3A+la+culpa%2C+el+dolor%2C+la+falta+de+paz%2C+la+falta+de+perd%C3%B3n%2C+el+rechazo+y+el+auto+rechazo+son+nociones+ampliamente+mencionadas.+Si+bien+las+implicancias+de+esos+t%C3%A9rminos+tienen+variaciones+son+los+mismos+en+el+discurso+cient%C3%ADfico+y+en+el+religioso.+Estas+y+otras+interrelaciones+encuentran+su+m%C3%A1xima+expresi%C3%B3n+en+las+palabras+de+los+mismos+j%C3%B3venes%2C+de+los+cuales+el+relato+de+Antonella+funciona+como+un+caso+testigo.%0D%0A%0D%0AEn+los+textos+analizados+y+en+los+testimonios%2C+la+familia+tiene+un+rol+protag%C3%B3nico+para+el+desencadenamiento+del+suicidio%3A+familias+inestables%2C+aband%C3%B3nicas%2C+violentas%2C+extremadamente+r%C3%ADgidas%2C+ausentes.+Fundamentalmente+familias+que+no+cuidan%2C+que+no+integran.%0D%0A%0D%0AUna+creencia+fundante+hallada+en+los+materiales+es+que+el+suicidio+puede+evitarse%2C+prevenirse.+La+prevenci%C3%B3n+se+basa+en+la+creencia+de+que+en+ning%C3%BAn+caso+la+muerte+es+la+soluci%C3%B3n+para+los+problemas+de+la+vida.+Frente+al+suicidio+consumado+no+hay+nada+que+hacer+salgo+prevenir+el+efecto+imitaci%C3%B3n+y+los+efectos+negativos+en+el+entorno+del+joven+fallecido.+Es+por+eso+que+las+propuestas+se+organizan+en+torno+a+la+prevenci%C3%B3n+como+%C3%BAnica+intervenci%C3%B3n+posible.%0D%0A%0D%0ATanto+en+lo+religioso+como+en+lo+cient%C3%ADfico+se+cree+en+la+efectividad+de+la+acci%C3%B3n+preventiva+en+el+%C3%A1mbito+de+la+Escuela+formal+y+de+la+ense%C3%B1anza+en+otros+espacios+sociales.%0D%0A%0D%0ALa+atenci%C3%B3n+de+los+j%C3%B3venes+tambi%C3%A9n+debe+estar+orientada+a+la+soluci%C3%B3n+de+los+problemas+vitales+que+hacen+imposible+seguir+viviendo%3A+revertir+el+fracaso+escolar+dando+nuevas+oportunidades%3B+solucionar+el+desempleo%2C+reducir+las+desigualdades%2C+fortalecer+a+las+familias%2C+generar+grupos+de+pertenencia.%0D%0A%0D%0AA+lo+largo+del+trabajo+es+posible+ver+que+no+se+podr%C3%ADa+delimitar+muy+marcadamente+la+diferencia+entre+los+diversos+campos+analizados.+Las+intersecciones+son+m%C3%BAltiples+en+las+explicaciones+y+las+creencias+que+se+ponen+en+evidencia.">En la Argentina contemporánea el fenómeno del suicidio juvenil es creciente. Frente a la expectativa de que los jóvenes proyecten su vida para lograr el estatus de adulto y se integren al mercado productivo y laboral, su muerte genera controversias explicativas. El suicidio se ha presentado como algo difícil de explicar. En los diferentes abordajes disciplinares que han construido explicaciones acerca del suicidio —algunas se han dedicado más específicamente al estudio del suicidio juvenil—, se articulan nociones que vinculan las maneras de entender la juventud, la muerte, la vida y el suicidio. Para comprenderlas, por tratarse de un tema que está vinculado tan directamente con la muerte, las creencias ocupan un lugar preponderante. En la presente investigación hemos buscado comprender las creencias vigentes en torno al suicidio juvenil. La creencia es una modelización de la certeza y una modalidad cognitiva. Es resultado de una actividad mental que encuentra como vehículo de expresión la narración como modalidad cognitiva de organización de la experiencia. Expresa un posicionamiento del sujeto con respecto a un estado de cosas cuyo valor de verdad se sostiene a partir de una adhesión personal o interpersonal. Ciertos enunciados se aceptan como ciertos, por medio de operaciones subjetivas de aserción o afirmación. Al conocerlas ha sido evidente que existen intersecciones argumentativas entre al menos dos tipos de disquisiciones: la explicación religiosa y el abordaje científico. Esto puede pensarse no solamente por la sacralización del tema de la muerte, sino por la misma interrelación de las ciencias con la religión si se reflexiona en torno a los límites del proceso de secularización del saber científico, teniendo en cuenta que las explicaciones científicas no se diferenciaban completamente de las explicaciones teológicas. (Löwith, 2007; Feyerabend, 1986; Agamben, 2003, 2008; Girard, René, 2006). Partiendo de esta comprensión —de que los límites que separan lo secular y lo religioso son permeables—, es no sólo interesante sino necesario poder comprender el sistema de creencias en torno al suicidio juvenil destacando estas intersecciones argumentativas que hacen de los abordajes científicos y teológicos campos interrelacionados y que se influyen mutuamente. La búsqueda de estas creencias se ha desarrollado en la tesis a partir de materiales publicados provenientes de cuatro grupos: los profesionales de la salud, los sociólogos, los filósofos existencialistas y los teólogos bautistas. En la tesis nos enfocamos particularmente en las explicaciones religiosas entre las cuales las teológicas solo revelan las perspectivas de las elites religiosas y no necesariamente de la feligresía. Con el fin de ampliar la comprensión realizamos una acabada etnografía entre los bautistas. Este grupo surge de los anabaptistas de Inglaterra luego de la Reforma. Más adelante se detallan los fundamentos de la selección. En esta oportunidad solo presentaremos un estudio de caso que se enmarca en la citada etnografía sobre las concepciones y la intervención sobre el suicidio. Entre los hallazgos más sobresalientes se destacan algunas creencias principales por su frecuencia. El suicidio es un proceso que se inicia con una ideación. La muerte es premeditada, deliberada. El suicidio es un acto que rompe con la racionalidad. En el origen del suicidio hay una decisión de poner fin a algo que difícilmente es la propia existencia del sujeto que muere. Los factores que llevan al suicidio se dividen en dos grandes grupos: predisponentes y desencadenantes. Estos últimos son siempre sociales. Por la profundidad de su impacto precipitan el pasaje al acto del suicidio, sin ser completamente responsables del suicidio. Se cree que sin la presencia de elementos predisponentes, aun con los mismos episodios desencadenantes, no se daría el suicidio consumado. En las argumentaciones científicas se nominan aspectos espirituales de las personas recurriendo a terminologías más propias del discurso religioso: la culpa, el dolor, la falta de paz, la falta de perdón, el rechazo y el auto rechazo son nociones ampliamente mencionadas. Si bien las implicancias de esos términos tienen variaciones son los mismos en el discurso científico y en el religioso. Estas y otras interrelaciones encuentran su máxima expresión en las palabras de los mismos jóvenes, de los cuales el relato de Antonella funciona como un caso testigo. En los textos analizados y en los testimonios, la familia tiene un rol protagónico para el desencadenamiento del suicidio: familias inestables, abandónicas, violentas, extremadamente rígidas, ausentes. Fundamentalmente familias que no cuidan, que no integran. Una creencia fundante hallada en los materiales es que el suicidio puede evitarse, prevenirse. La prevención se basa en la creencia de que en ningún caso la muerte es la solución para los problemas de la vida. Frente al suicidio consumado no hay nada que hacer salgo prevenir el efecto imitación y los efectos negativos en el entorno del joven fallecido. Es por eso que las propuestas se organizan en torno a la prevención como única intervención posible. Tanto en lo religioso como en lo científico se cree en la efectividad de la acción preventiva en el ámbito de la Escuela formal y de la enseñanza en otros espacios sociales. La atención de los jóvenes también debe estar orientada a la solución de los problemas vitales que hacen imposible seguir viviendo: revertir el fracaso escolar dando nuevas oportunidades; solucionar el desempleo, reducir las desigualdades, fortalecer a las familias, generar grupos de pertenencia. A lo largo del trabajo es posible ver que no se podría delimitar muy marcadamente la diferencia entre los diversos campos analizados. Las intersecciones son múltiples en las explicaciones y las creencias que se ponen en evidencia.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Barr%C3%B3n%2C+Elsa+Viviana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Barrón, Elsa Viviana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Barr%C3%B3n%2C+Elsa+Viviana">Barrón, Elsa Viviana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2015 Krmpotic, Claudia Sandra Palleiro, María Inés info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1364">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1364</a> ARG Generalización del consumo de psicofármacos : una aproximación a la crisis del régimen de verdad humanista : análisis del modo en que fue abordado el tema por Clarin y La Nación 2002 y 2007 <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Psicofarmacolog%C3%ADa">Psicofarmacología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medicamentos">Medicamentos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Consumo">Consumo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Productos+farmac%C3%A9uticos">Productos farmacéuticos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+farmac%C3%A9utica">Industria farmacéutica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Psiquiatr%C3%ADa">Psiquiatría</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Humanismo">Humanismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Tecnolog%C3%ADa">Tecnología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Diarios">Diarios</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discursos">Discursos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Hace+ya+algunas+d%C3%A9cadas+que+las+sociedades+disciplinarias%2C+seg%C3%BAn+fueran+descriptas+por+Michel+Foucault%2C+comenzaron+a+superponerse+con+formas+de+biopoder+propias+de+un+nuevo+tipo+de+sociedad%3A+las+llamadas+sociedades+de+control+o+sociedades+postdisciplinarias.%0D%0A%0D%0AA+diferencia+de+la+disciplina%2C+que+adiestra+los+cuerpos+en+el+tiempo+y+el+espacio%2C+en+el+nuevo+modelo+el+poder+se+expresa+como+un+control+que+penetra+m%C3%A1s+profundamente+a+los+individuos.+Mientras+la+disciplina+implica+una+introyecci%C3%B3n+moral+de+la+norma+que+opera+sobre+las+consciencias%2C+el+poder+postdisciplinario+parece+llevar+a+una+nueva+dimensi%C3%B3n+su+ejercicio+sobre+el+esp%C3%ADritu+del+hombre%2C+involucrando+sus+capacidades+intelectuales+y+estados+an%C3%ADmicos+en+grado+creciente.%0D%0A%0D%0ALa+demanda+de+obreros+disciplinados+pierde+hoy+preeminencia+en+un+contexto+de+producci%C3%B3n+cada+vez+m%C3%A1s+inmaterial%2C+que+precisa+de+una+fuerza+laboral+intelectual+y+an%C3%ADmicamente+controlada.+Ya+no+se+necesitan+simplemente+cuerpos+disciplinados+y+normalizados+para+encajar+en+la+maquinaria+industrial%3A+hoy+el+biopoder+produce+y+exige+cuerpos+y+conciencias+capacitados.+As%C3%AD+como+desde+los+or%C3%ADgenes+de+las+sociedades+disciplinarias+la+medicina+ejerci%C3%B3+un+rol+normalizador+en+funci%C3%B3n+de+los+intereses+del+capitalismo+industrial%2C+actualmente+las+ciencias+de+la+salud%2C+psiquiatr%C3%ADa+y+psicolog%C3%ADa+especialmente%2C+parecen+haber+tomado+a+su+cargo+la+conducci%C3%B3n+de+las+almas+capacitadas.%0D%0A%0D%0AAhora+bien%2C+%C2%BFde+qu%C3%A9+modo+puede+la+medicina+influir+en+el+alma+o+la+conciencia%3F+%C2%BFQu%C3%A9+implicancias+tiene+el+uso+de+drogas+sint%C3%A9ticas+como+los+psicof%C3%A1rmacos+para+producir+modificaciones+en+los+estados+de+%C3%A1nimo%3F+Este+interrogante+es+el+eje+central+del+debate+que+actualmente+se+sostiene+en+torno+al+funcionamiento+de+la+mente+humana+y+las+posibilidades+de+modificarla+o+alterarla.+Se+trata%2C+en+definitiva%2C+de+un+debate+acerca+de+las+nociones+de+mente+y+cuerpo+y%2C+en+%C3%BAltima+instancia%2C+de+lo+humano.%0D%0A%0D%0ADurante+los+%C3%BAltimos+a%C3%B1os%2C+los+psicof%C3%A1rmacos+se+han+convertido+en+un+marcado+exponente+de+este+tipo+de+discusiones+debido+a+la+pol%C3%A9mica+generada+por+la+masificaci%C3%B3n+de+su+consumo+por+parte+de+adultos%2C+ancianos+y+ni%C3%B1os.+El+debate%2C+observable+en+el+plano+del+discurso%2C+no+se+limita+a+una+mera+discusi%C3%B3n+te%C3%B3rica+en+torno+a+cu%C3%A1l+es+el+mejor+tratamiento+para+cada+dolencia+o+acerca+de+c%C3%B3mo+funciona+la+mente+humana%3A+siguiendo+la+perspectiva+de+an%C3%A1lisis+de+Foucault%2C+se+entiende+que+en+la+superficie+discursiva+se+entrelazan+palabras+y+pr%C3%A1cticas+que+operan+como+r%C3%A9gimen+de+verdad%2C+haciendo+referencia+a+lo+que+en+un+momento+dado+constituye+la+realidad+y+marca+el+per%C3%ADmetro+de+lo+pensable.%0D%0A%0D%0AA+su+vez%2C+partiendo+de+lo+expuesto+por+el+fil%C3%B3sofo+alem%C3%A1n+contempor%C3%A1neo%2C+Peter+Sloterdijk%2C+en+su+texto+Reglas+para+el+parque+humano.+En+respuesta+a+la+Carta+sobre+el+Humanismo%2C+puede+entenderse+que+la+existencia+de+un+debate+que+tiene+como+discusi%C3%B3n+de+fondo+el+concepto+de+hombre+implicar%C3%ADa+la+existencia+de+una+crisis+en+el+r%C3%A9gimen+de+verdad%2C+concretamente+en+lo+que+respecta+al+humanismo+como+%E2%80%9Cgran+ideolog%C3%ADa+educadora+en+la+historia+occidental%E2%80%9D+%28Sloterdijk%2C+1999%3A+8%29.+Dado+que+el+objetivo+del+humanismo+consiste+precisamente+en+hacer+humano+al+hombre+a+trav%C3%A9s+de+la+domesticaci%C3%B3n+o+la+normalizaci%C3%B3n%2C+en+t%C3%A9rminos+foucaultianos%2C+se+entiende+que+las+formas+de+poder+postdisciplinarias+conllevan+una+modificaci%C3%B3n+del+hombre%2C+en+el+sentido+en+el+que+el+humanismo+ha+entendido+a+lo+humano.%0D%0A%0D%0AEs+necesario+adelantar+que+este+trabajo+parte+del+reconocimiento+de+la+vigencia+de+un+r%C3%A9gimen+de+verdad+humanista%2C+el+cual+no+s%C3%B3lo+concibe+al+hombre+como+medida+de+todas+las+cosas+%E2%80%93antropocentrismo%E2%80%93%2C+sino+que+tambi%C3%A9n%2C+en+palabras+de+Peter+Sloterdijk%2C+atribuye+determinadas+caracter%C3%ADsticas+a+un+sujeto-alma+que+no+existen+en+los+dem%C3%A1s+objetos.+Esta+visi%C3%B3n+hoy+estar%C3%ADa+siendo+puesta+en+entredicho+por+nuevas+formas+de+entender+al+hombre.+Martin+Heidegger+se%C3%B1ala+que+la+definici%C3%B3n+por+excelencia+del+humanismo+cartesiano+es+la+constituida+por+los+pares+dicot%C3%B3micos+hombre+versus+animal+y+hombre+versus+m%C3%A1quina.+Desde+una+perspectiva+posthumanista%2C+en+el+sentido+atribuido+por+Sloterdijk%2C+estas+oposiciones+ser%C3%ADan+echadas+por+tierra+por+el+descubrimiento+de+la+existencia+de+una+base+com%C3%BAn+a+la+naturaleza+y+al+artificio%3A+la+noci%C3%B3n+de+materia+informada%2C+que+permite+igualar+hombre%2C+animal+y+m%C3%A1quina+y+de+la+cual+el+ADN+y+la+inteligencia+artificial+son+tan+s%C3%B3lo+algunos+ejemplos.%0D%0A%0D%0AConsiderando+que+el+contexto+de+crisis+del+r%C3%A9gimen+de+verdad+se+manifiesta+en+lo+social+desde+lo+discursivo%2C+este+trabajo+analizar%C3%A1+el+debate+en+torno+a+los+psicof%C3%A1rmacos+a+partir+de+su+aparici%C3%B3n+en+la+prensa+escrita%2C+por+entender+que+%C3%A9sta+%E2%80%93en+tanto+vehiculiza+sentidos+sociales+y+establece+la+agenda+de+problemas%E2%80%93+cumple+un+rol+esencial+en+la+circulaci%C3%B3n+de+los+discursos+vinculados+con+el+r%C3%A9gimen+de+verdad+establecido+en+un+momento+dado.+Si+bien+es+cierto+que+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+son+actores+sociales+que+cuentan+con+intereses+propios+y+no+reflejan+en+su+discurso+una+realidad+objetiva%2C+a%C3%BAn+as%C3%AD+constituyen+un+escenario+privilegiado+para+observar+los+matices+de+la+tem%C3%A1tica+en+cuesti%C3%B3n.%0D%0A%0D%0ASobre+la+base+del+an%C3%A1lisis+del+debate+que+tuvo+lugar+entre+2002+y+2007+en+los+diarios+Clar%C3%ADn+y+La+Naci%C3%B3n+en+torno+al+creciente+consumo+de+psicof%C3%A1rmacos%2C+la+presente+tesina+buscar%C3%A1+entonces+detectar+las+concepciones+de+hombre+subyacentes.+Para+ello%2C+se+indagar%C3%A1+c%C3%B3mo+se+caracteriza+este+consumo+y+qu%C3%A9+nociones+de+hombre+se+vinculan+con+cada+una+de+las+posturas+identificadas.+De+este+modo%2C+se+pretenden+revelar+modificaciones+a+nivel+del+discurso%2C+a+lo+largo+del+tiempo%2C+que+puedan+llegar+a+dar+cuenta+de+un+estado+de+crisis+de+la+cl%C3%A1sica+concepci%C3%B3n+humanista-dualista+de+hombre.%0D%0A%0D%0ALa+hip%C3%B3tesis+de+partida+de+este+trabajo+es+que+gradualmente+se+ha+ido+modificando+la+valorizaci%C3%B3n+y+conceptualizaci%C3%B3n+del+consumo+generalizado+de+psicof%C3%A1rmacos%2C+lo+cual+podr%C3%ADa+vincularse+con+un+deslizamiento+en+el+concepto+de+hombre%2C+posible+a+partir+de+la+crisis+del+r%C3%A9gimen+de+verdad+vigente.+Por+su+parte%2C+esta+crisis+podr%C3%ADa+enmarcarse+dentro+de+procesos+m%C3%A1s+globales+vinculados+con+voluntades+de+verdad+posthumanistas.+Resulta+importante+se%C3%B1alar+que+no+se+tratar%C3%A1+aqu%C3%AD+de+constituir+dicotom%C3%ADas+tajantes+entre+concepciones+humanistas+y+posthumanistas+o+dualistas+y+postdualistas%2C+sino+de+identificar+la+relaci%C3%B3n+en+el+corpus+entre+ambas+tendencias%2C+que+claramente+pueden+coexistir.%0D%0A%0D%0AEn+este+sentido%2C+cabe+aclarar+que+el+tema+de+investigaci%C3%B3n+de+la+presente+tesina+se+limita+al+an%C3%A1lisis+de+las+transformaciones+que+tuvieron+lugar+en+el+discurso+sobre+consumo+de+psicof%C3%A1rmacos+en+Argentina+en+un+per%C3%ADodo+acotado+de+tiempo.+Para+analizar+esos+cambios+se+partir%C3%A1+de+la+mirada+propuesta+por+las+tesis+de+las+postdisciplinas+y+el+posthumanismo%2C+mencionadas+anteriormente%2C+sin+que+esto+vaya+a+implicar+extraer+conclusiones+acerca+de+la+existencia+de+una+nueva+sociedad+posthumanista+y%2Fo+postdisciplinaria.+El+an%C3%A1lisis+de+estas+posibilidades%2C+en+cuanto+a+procesos+de+transformaci%C3%B3n+global%2C+tiene+lugar+en+otra+escala+de+tiempo+y+su+complejidad+excede+ampliamente+los+prop%C3%B3sitos+del+trabajo+aqu%C3%AD+presentado.%0D%0A%0D%0ACon+respecto+a+la+metodolog%C3%ADa+de+investigaci%C3%B3n%2C+la+misma+partir%C3%A1+de+un+an%C3%A1lisis+comunicacional+del+corpus+en+el+que+ser%C3%A1n+particularmente+desarrolladas+las+nociones+de+r%C3%A9gimen+de+verdad+y+s%C3%ADntoma%2C+como+v%C3%ADa+de+entrada+a+los+objetivos+propuestos.+Dada+la+extensi%C3%B3n+del+corpus+analizado%2C+que+incluye+noticias+publicadas+por+los+dos+medios+gr%C3%A1ficos+de+mayor+circulaci%C3%B3n+nacional+%28La+Naci%C3%B3n+y+Clar%C3%ADn%29+a+lo+largo+de+seis+a%C3%B1os%2C+se+opt%C3%B3+por+no+incluir+una+versi%C3%B3n+impresa+de+las+notas+period%C3%ADsticas%2C+que+hubiera+tornado+excesivamente+voluminoso+el+presente+trabajo%2C+sino+adjuntar+un+listado+de+los+art%C3%ADculos+analizados+detallando+sus+datos+bibliogr%C3%A1ficos.%0D%0A%0D%0APara+finalizar%2C+cabe+se%C3%B1alar+que+la+raz%C3%B3n+de+la+coautor%C3%ADa+de+quienes+suscriben+esta+tesina+radica+no+s%C3%B3lo+en+la+vastedad+del+corpus%2C+sino+tambi%C3%A9n+en+el+inter%C3%A9s+mutuo+de+las+autoras+por+el+debate+generado+en+torno+al+consumo+de+psicof%C3%A1rmacos+y+la+posibilidad+de+buscar%2C+en+relaci%C3%B3n+a+esta+tem%C3%A1tica%2C+indicios+de+nuevas+formas+de+entender+la+realidad.+Precisamente%2C+el+trabajo+reconoce+como+punto+de+partida+las+monograf%C3%ADas+presentadas+para+la+aprobaci%C3%B3n+del+seminario+%E2%80%9CComunidad%2C+biopol%C3%ADtica+y+cuerpo%3A+una+matriz+sociot%C3%A9cnica+de+la+comunicaci%C3%B3n%E2%80%9D%2C+dictado+por+Flavia+Costa+y+Pablo+Rodr%C3%ADguez.+La+intenci%C3%B3n+ser%C3%A1+entonces+retomar+y+profundizar+l%C3%ADneas+de+pensamiento+analizadas+en+el+marco+del+mencionado+seminario%2C+desarrollando+complementariamente+las+perspectivas+de+an%C3%A1lisis+de+ambas+alumnas+e+incorporando+nuevas+variables+pertinentes+para+el+an%C3%A1lisis.">Hace ya algunas décadas que las sociedades disciplinarias, según fueran descriptas por Michel Foucault, comenzaron a superponerse con formas de biopoder propias de un nuevo tipo de sociedad: las llamadas sociedades de control o sociedades postdisciplinarias. A diferencia de la disciplina, que adiestra los cuerpos en el tiempo y el espacio, en el nuevo modelo el poder se expresa como un control que penetra más profundamente a los individuos. Mientras la disciplina implica una introyección moral de la norma que opera sobre las consciencias, el poder postdisciplinario parece llevar a una nueva dimensión su ejercicio sobre el espíritu del hombre, involucrando sus capacidades intelectuales y estados anímicos en grado creciente. La demanda de obreros disciplinados pierde hoy preeminencia en un contexto de producción cada vez más inmaterial, que precisa de una fuerza laboral intelectual y anímicamente controlada. Ya no se necesitan simplemente cuerpos disciplinados y normalizados para encajar en la maquinaria industrial: hoy el biopoder produce y exige cuerpos y conciencias capacitados. Así como desde los orígenes de las sociedades disciplinarias la medicina ejerció un rol normalizador en función de los intereses del capitalismo industrial, actualmente las ciencias de la salud, psiquiatría y psicología especialmente, parecen haber tomado a su cargo la conducción de las almas capacitadas. Ahora bien, ¿de qué modo puede la medicina influir en el alma o la conciencia? ¿Qué implicancias tiene el uso de drogas sintéticas como los psicofármacos para producir modificaciones en los estados de ánimo? Este interrogante es el eje central del debate que actualmente se sostiene en torno al funcionamiento de la mente humana y las posibilidades de modificarla o alterarla. Se trata, en definitiva, de un debate acerca de las nociones de mente y cuerpo y, en última instancia, de lo humano. Durante los últimos años, los psicofármacos se han convertido en un marcado exponente de este tipo de discusiones debido a la polémica generada por la masificación de su consumo por parte de adultos, ancianos y niños. El debate, observable en el plano del discurso, no se limita a una mera discusión teórica en torno a cuál es el mejor tratamiento para cada dolencia o acerca de cómo funciona la mente humana: siguiendo la perspectiva de análisis de Foucault, se entiende que en la superficie discursiva se entrelazan palabras y prácticas que operan como régimen de verdad, haciendo referencia a lo que en un momento dado constituye la realidad y marca el perímetro de lo pensable. A su vez, partiendo de lo expuesto por el filósofo alemán contemporáneo, Peter Sloterdijk, en su texto Reglas para el parque humano. En respuesta a la Carta sobre el Humanismo, puede entenderse que la existencia de un debate que tiene como discusión de fondo el concepto de hombre implicaría la existencia de una crisis en el régimen de verdad, concretamente en lo que respecta al humanismo como “gran ideología educadora en la historia occidental” (Sloterdijk, 1999: 8). Dado que el objetivo del humanismo consiste precisamente en hacer humano al hombre a través de la domesticación o la normalización, en términos foucaultianos, se entiende que las formas de poder postdisciplinarias conllevan una modificación del hombre, en el sentido en el que el humanismo ha entendido a lo humano. Es necesario adelantar que este trabajo parte del reconocimiento de la vigencia de un régimen de verdad humanista, el cual no sólo concibe al hombre como medida de todas las cosas –antropocentrismo–, sino que también, en palabras de Peter Sloterdijk, atribuye determinadas características a un sujeto-alma que no existen en los demás objetos. Esta visión hoy estaría siendo puesta en entredicho por nuevas formas de entender al hombre. Martin Heidegger señala que la definición por excelencia del humanismo cartesiano es la constituida por los pares dicotómicos hombre versus animal y hombre versus máquina. Desde una perspectiva posthumanista, en el sentido atribuido por Sloterdijk, estas oposiciones serían echadas por tierra por el descubrimiento de la existencia de una base común a la naturaleza y al artificio: la noción de materia informada, que permite igualar hombre, animal y máquina y de la cual el ADN y la inteligencia artificial son tan sólo algunos ejemplos. Considerando que el contexto de crisis del régimen de verdad se manifiesta en lo social desde lo discursivo, este trabajo analizará el debate en torno a los psicofármacos a partir de su aparición en la prensa escrita, por entender que ésta –en tanto vehiculiza sentidos sociales y establece la agenda de problemas– cumple un rol esencial en la circulación de los discursos vinculados con el régimen de verdad establecido en un momento dado. Si bien es cierto que los medios de comunicación son actores sociales que cuentan con intereses propios y no reflejan en su discurso una realidad objetiva, aún así constituyen un escenario privilegiado para observar los matices de la temática en cuestión. Sobre la base del análisis del debate que tuvo lugar entre 2002 y 2007 en los diarios Clarín y La Nación en torno al creciente consumo de psicofármacos, la presente tesina buscará entonces detectar las concepciones de hombre subyacentes. Para ello, se indagará cómo se caracteriza este consumo y qué nociones de hombre se vinculan con cada una de las posturas identificadas. De este modo, se pretenden revelar modificaciones a nivel del discurso, a lo largo del tiempo, que puedan llegar a dar cuenta de un estado de crisis de la clásica concepción humanista-dualista de hombre. La hipótesis de partida de este trabajo es que gradualmente se ha ido modificando la valorización y conceptualización del consumo generalizado de psicofármacos, lo cual podría vincularse con un deslizamiento en el concepto de hombre, posible a partir de la crisis del régimen de verdad vigente. Por su parte, esta crisis podría enmarcarse dentro de procesos más globales vinculados con voluntades de verdad posthumanistas. Resulta importante señalar que no se tratará aquí de constituir dicotomías tajantes entre concepciones humanistas y posthumanistas o dualistas y postdualistas, sino de identificar la relación en el corpus entre ambas tendencias, que claramente pueden coexistir. En este sentido, cabe aclarar que el tema de investigación de la presente tesina se limita al análisis de las transformaciones que tuvieron lugar en el discurso sobre consumo de psicofármacos en Argentina en un período acotado de tiempo. Para analizar esos cambios se partirá de la mirada propuesta por las tesis de las postdisciplinas y el posthumanismo, mencionadas anteriormente, sin que esto vaya a implicar extraer conclusiones acerca de la existencia de una nueva sociedad posthumanista y/o postdisciplinaria. El análisis de estas posibilidades, en cuanto a procesos de transformación global, tiene lugar en otra escala de tiempo y su complejidad excede ampliamente los propósitos del trabajo aquí presentado. Con respecto a la metodología de investigación, la misma partirá de un análisis comunicacional del corpus en el que serán particularmente desarrolladas las nociones de régimen de verdad y síntoma, como vía de entrada a los objetivos propuestos. Dada la extensión del corpus analizado, que incluye noticias publicadas por los dos medios gráficos de mayor circulación nacional (La Nación y Clarín) a lo largo de seis años, se optó por no incluir una versión impresa de las notas periodísticas, que hubiera tornado excesivamente voluminoso el presente trabajo, sino adjuntar un listado de los artículos analizados detallando sus datos bibliográficos. Para finalizar, cabe señalar que la razón de la coautoría de quienes suscriben esta tesina radica no sólo en la vastedad del corpus, sino también en el interés mutuo de las autoras por el debate generado en torno al consumo de psicofármacos y la posibilidad de buscar, en relación a esta temática, indicios de nuevas formas de entender la realidad. Precisamente, el trabajo reconoce como punto de partida las monografías presentadas para la aprobación del seminario “Comunidad, biopolítica y cuerpo: una matriz sociotécnica de la comunicación”, dictado por Flavia Costa y Pablo Rodríguez. La intención será entonces retomar y profundizar líneas de pensamiento analizadas en el marco del mencionado seminario, desarrollando complementariamente las perspectivas de análisis de ambas alumnas e incorporando nuevas variables pertinentes para el análisis.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Piagentini%2C+Gabriela.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Piagentini, Gabriela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Sozzani%2C+Constanza.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Sozzani, Constanza. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Piagentini%2C+Gabriela">Piagentini, Gabriela</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sozzani%2C+Constanza">Sozzani, Constanza</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2009 Rodríguez, Pablo info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1539 ARG 2002-2007