Y el león se enamoró de la oveja : significados, lectores y fans de la saga Crepúsculo <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa+cultural">Sociología cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cinematograf%C3%ADa">Cinematografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa+de+la+literatura">Sociología de la literatura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comunicación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Posici%C3%B3n+social+de+la+mujer">Posición social de la mujer</a> <a 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href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Los+estudios+sobre+el+proceso+de+producci%C3%B3n%2C+circulaci%C3%B3n+y+consumo+de+los+mensajes+de+los+medios+han+variado+seg%C3%BAn+los+tipos+de+investigaci%C3%B3n%2C+las+teor%C3%ADas%2C+los+enfoques+y+las+preocupaciones+de+cada+momento+y+lugar.+Las+investigaciones+llevadas+a+cabo+brindan+respuestas+sobre+ciertas+cuestiones+puntuales+como+por+ejemplo+los+efectos+de+una+campa%C3%B1a+electoral%2C+la+recepci%C3%B3n+de+una+serie+televisiva+o+la+interpretaci%C3%B3n+de+las+noticias+de+un+programa+informativo.+En+la+actualidad%2C+los+estudios+sobre+la+influencia+de+los+mensajes+y+sobre+los+usos%2C+consumos+y+tipos+de+recepci%C3%B3n+est%C3%A1n+cambiando+sus+preguntas%2C+objetivos%2C+metodolog%C3%ADas+y+teor%C3%ADas+porque+las+sociedades%2C+las+tecnolog%C3%ADas%2C+los+p%C3%BAblicos+y+los+g%C3%A9neros+tambi%C3%A9n+est%C3%A1n+cambiando+a+un+ritmo+vertiginoso.+Estos+procesos+de+transformaciones+y+adaptaciones+fueron+bautizados+por+autores+como+Henry+Jenkins+%282008%29+con+el+t%C3%A9rmino+de+%E2%80%9Cconvergencia+medi%C3%A1tica%E2%80%9D.+Esto+significa+que+el+flujo+de+contenidos+circula+a+trav%C3%A9s+de+m%C3%BAltiples+plataformas+comunicacionales%2C+que+se+da+un+proceso+de+cooperaci%C3%B3n+entre+m%C3%BAltiples+industrias+medi%C3%A1ticas+y+que+las+audiencias+migran+%E2%80%9C%E2%80%A6a+cualquier+parte+en+busca+del+tipo+deseado+de+experiencias+de+entretenimiento%E2%80%9D+%28Jenkins%2C+2008%3A+14%29.+Ya+no+se+est%C3%A1+en+presencia+de+audiencias+relativamente+homog%C3%A9neas+reunidas+en+torno+a+la+radio%2C+la+televisi%C3%B3n+y+los+diarios+de+un+pa%C3%ADs+o+ciudad%2C+sino+que+hoy+se+observan+p%C3%BAblicos+que+pueden+acceder+con+su+computadora+port%C3%A1til+o+su+tel%C3%A9fono+celular+a+contenidos+realizados+en+diferentes+partes+del+mundo%2C+en+variados+formatos+y+g%C3%A9neros.%0D%0A%0D%0ALos+estudios+actuales+sobre+recepci%C3%B3n+dan+cuenta%2C+ya+desde+los+a%C3%B1os+ochenta%2C+de+la+fragmentaci%C3%B3n+de+los+p%C3%BAblicos%2C+no+solo+por+clase+social%2C+la+dimensi%C3%B3n+cl%C3%A1sica+de+an%C3%A1lisis%2C+sino+por+otros+clivajes%2C+como+los+de+edad%2C+g%C3%A9nero%2C+lugar+de+residencia%2C+gustos+e+intereses+particulares+y+pertenencia+a+subculturas+o+tribus+urbanas.+Se+realizan+investigaciones+en+torno+a+los+consumos+femeninos%2C+adolescentes%2C+de+comunidades+de+inmigrantes%2C+y+tambi%C3%A9n+sobre+un+modo+de+socializaci%C3%B3n+poco+estudiado+hasta+entonces%2C+como+el+de+los+clubes+de+fans.+Estos+clubes+existen+desde+la+d%C3%A9cada+de+1930%2C+crecieron+con+el+auge+de+las+estrellas+de+rock+como+Elvis+Presley+y+se+consolidaron+como+tipo+de+agrupamiento+cultural+en+la+d%C3%A9cada+de+1960+con+los+televidentes+de+series+como+Star+Trek+%28Jenkins%2C+1992%2C+2008%29.+Pero+reci%C3%A9n+a+fines+de+los+a%C3%B1os+ochenta+y+comienzos+de+los+noventa%2C+los+estudios+acad%C3%A9micos+empiezan+a+analizarlos+desde+la+perspectiva+de+los+estudios+culturales%2C+un+tipo+de+enfoque+que+privilegia+pensar+los+procesos+de+formaci%C3%B3n+de+sentido+de+los+sectores+subalternos.+Los+clubes+de+fans+ocupan+un+lugar+subordinado+en+el+campo+de+la+cultura+y+de+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n%2C+porque+suelen+ser+vistos+como+grupos+de+fan%C3%A1ticos%2C+exaltados%2C+obsesivos%2C+irracionales+y+desmesurados+%28Borda%2C+1996%3B+Borda%2C+2012%3B+Spataro%2C+2012%29.+Estos+tipos+de+agrupamientos+dan+cuenta+no+solo+de+un+nuevo+tipo+de+consumo+y+recepci%C3%B3n+de+productos+de+las+industrias+culturales+sino+tambi%C3%A9n+de+nuevas+comunidades+nucleadas+en+torno+a+ciertos+intereses+particulares+que+se+forman+en+diferentes+lugares+del+planeta.%0D%0A%0D%0AExisten+diferentes+fanatismos+seg%C3%BAn+el+tipo+de+industria+cultural%2C+formatos+y+g%C3%A9neros%3A+fans+de+programas+de+televisi%C3%B3n%2C+de+pel%C3%ADculas%2C+de+libros%2C+de+bandas+de+m%C3%BAsica%2C+de+actores%2C+de+cantantes%2C+de+escritores%2C+de+%E2%80%9Cfamosos%E2%80%9D+o+%E2%80%9Cmedi%C3%A1ticos%E2%80%9D+y+de+conductores+de+televisi%C3%B3n.+Por+otro+lado+el+fen%C3%B3meno+del+fanatismo+se+extiende+a+otras+pr%C3%A1cticas+u+objetos+%28Borda%2C+2012%29%2C+que+no+tienen+que+ver+directamente+con+las+industrias+culturales%2C+como+por+ejemplo+los+fan%C3%A1ticos+de+alg%C3%BAn+deporte%2C+religi%C3%B3n+o+producto+comercial+%28juguetes%2C+autos%2C+marcas%2C+etc%C3%A9tera%29.%0D%0A%0D%0AEl+uso+masivo+de+internet+en+los+a%C3%B1os+noventa+gener%C3%B3+lo+que+Jenkins+%282008%29+denomina+una+%E2%80%9Ccultura+participativa%E2%80%9D%2C+o+sea%2C+un+tipo+de+cultura+en+la+que+los+consumidores+de+ciertos+productos+culturales+buscan+influir+de+manera+creciente+en+el+modo+en+que+se+produce+y+distribuye+un+producto+%28por+ejemplo+enviando+cartas%2C+formando+clubes+de+fans+o+realizando+peticiones%29%3B+tambi%C3%A9n+produciendo+ellos+mismos+productos+derivados%2C+como+sitios+web%2C+fanfiction%2C+fanarts%2C+cosplay+%28ver+Glosario+sobre+estos+t%C3%A9rminos%29.+Jenkins+aclara+que+el+poder+de+las+corporaciones+es+mayor+al+de+los+consumidores%2C+pero+esto+no+impide+que+se+forme+una+cultura+de+%E2%80%9Cprosumidores%E2%80%9D%2C+o+sea%2C+una+cultura+en+la+que+de+modo+creciente%2C+los+usuarios+de+redes+sociales+y+sitios+web+produzcan+ellos+mismos+sus+contenidos.+Por+ejemplo%3A+hoy+cualquiera+puede+escribir+un+cuento+y+publicarlo+en+su+p%C3%A1gina+de+Facebook.+Este+cuento+puede+ser+le%C3%ADdo+por+nadie+o+por+millones+de+personas+y+no+tiene+ning%C3%BAn+costo+de+producci%C3%B3n%2C+distribuci%C3%B3n+y+recepci%C3%B3n.+En+la+actualidad%2C+el+consumo+de+medios+est%C3%A1+atravesado+por+las+pr%C3%A1cticas+t%C3%ADpicas+del+consumo+masivo+del+siglo+XX+y+por+un+nuevo+tipo+de+pr%C3%A1cticas+que+combinan+el+consumo+de+contenidos+no+masivos%2C+medianamente+masivos+o+absolutamente+masivos+en+diferentes+lenguajes%2C+soportes+y+formatos+comunicacionales.%0D%0A%0D%0AEntre+mis+alumnos+%28soy+docente+de+escuelas+secundarias%29+comenc%C3%A9+a+observar+estas+nuevas+pr%C3%A1cticas+comunicacionales%2C+expresivas%2C+de+consumo+y+recepci%C3%B3n.+Tambi%C3%A9n+pude+ver%2C+a+partir+del+a%C3%B1o+2009+y+2010%2C+el+creciente+entusiasmo+que+generaba+una+saga+rom%C3%A1ntica+de+vampiros+denominada+Crep%C3%BAsculo+-Twilight%2C+en+su+idioma+original-%2C+de+la+escritora+estadounidense+Stephenie+Meyer.+Investigando+en+internet+advert%C3%AD+que+hab%C3%ADa+cientos+de+sitios+web+dedicados+a+esta+saga+alrededor+del+todo+mundo+y+que+su+consumo+y+recepci%C3%B3n+tambi%C3%A9n+ten%C3%ADa+que+ver+con+las+transformaciones+descriptas.%0D%0A%0D%0AEl+p%C3%BAblico+de+la+saga+Crep%C3%BAsculo+comenz%C3%B3+a+gestarse+con+la+publicaci%C3%B3n+del+primer+libro+en+el+a%C3%B1o+2005+y+el+%C3%A9xito+de+la+primera+pel%C3%ADcula%2C+en+2008.+La+pel%C3%ADcula+ayud%C3%B3+a+que+crecieran+las+ventas+de+los+libros+y+a+que+la+saga+fuera+m%C3%A1s+conocida.+Al+mismo+tiempo%2C+el+fen%C3%B3meno+se+difundi%C3%B3+a+trav%C3%A9s+de+la+comunicaci%C3%B3n+interpersonal+presencial+y+en+l%C3%ADnea.+Crep%C3%BAsculo+es+una+saga+rom%C3%A1ntica%2C+cuyos+protagonistas+son+una+joven+humana+y+un+vampiro+que+se+enamoran+y+viven+una+serie+de+aventuras+hasta+que+pueden+vivir+felices+%E2%80%9Cpor+siempre+y+para+siempre+jam%C3%A1s%E2%80%9D+%28Amanecer%29.+La+mayor%C3%ADa+de+las+lectoras+son+mujeres+j%C3%B3venes%2C+aunque+tambi%C3%A9n%2C+seg%C3%BAn+lo+que+investigu%C3%A9%2C+hay+mujeres+y+varones+de+diferentes+edades.+Las+pel%C3%ADculas+fueron+vistas+por+un+p%C3%BAblico+m%C3%A1s+amplio%2C+en+general+j%C3%B3venes%2C+adultos+j%C3%B3venes+y+familias+con+hijos+adolescentes.%0D%0A%0D%0AIndagando+un+poco+m%C3%A1s%2C+me+di+cuenta+de+que+para+varias+alumnas+y+familiares+%28como+mi+sobrina+y+mi+hija%29%2C+no+se+trataba+de+una+saga+%E2%80%9Cm%C3%A1s%E2%80%9D%2C+sino+que+su+entusiasmo+ten%C3%ADa+un+agregado+de+inter%C3%A9s%2C+emoci%C3%B3n+y+alegr%C3%ADa+que+yo+no+sab%C3%ADa+bien+c%C3%B3mo+denominar%2C+hasta+que+me+fui+adentrando+en+las+investigaciones+sobre+fanatismo.+Desde+esta+perspectiva%2C+pude+observar+un+conjunto+de+%E2%80%9C%E2%80%A6pr%C3%A1cticas%2C+actitudes%2C+expectativas+y+modos+de+relaci%C3%B3n+y+comunicaci%C3%B3n+disponibles+para+la+construcci%C3%B3n+de+identidades+colectivas+e+individuales+tanto+duraderas+como+fugaces%E2%80%9D+que+%28Borda%2C+2012%3A+108%29+denomina+fondo+de+recursos.+Este+concepto+permite+describir+lo+que+hacen%2C+piensan+y+sienten+los+fans+en+general+y+sirve+como+modelo+descriptivo+para+pensar+este+tipo+de+pr%C3%A1ctica+social.%0D%0A%0D%0AEl+p%C3%BAblico+de+lectores%2C+seguidores+y+fans+de+la+saga+Crep%C3%BAsculo+forma+parte+de+lo+que+Jenkins+%282008%29+denomina+%E2%80%9Ccultura+de+la+convergencia%E2%80%9D+y+%E2%80%9Ccultura+participativa%E2%80%9D+porque+esta+saga+de+cuatro+libros+escritos+deriv%C3%B3+en+la+producci%C3%B3n+de+cinco+exitosas+pel%C3%ADculas%2C+de+cinco+bandas+sonoras+y+de+merchandising%2C+en+la+creaci%C3%B3n+de+cientos+de+clubes+de+fans+y+p%C3%A1ginas+web+en+todo+el+mundo+y+en+la+formaci%C3%B3n+de+un+p%C3%BAblico+de+fieles+lectores+para+quienes+esta+saga+es+muy+importante+en+sus+vidas.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+la+publicaci%C3%B3n+de+un+libro+%E2%80%9Ctradicional%E2%80%9D+se+gest%C3%B3+un+fen%C3%B3meno+de+transposici%C3%B3n+medi%C3%A1tica+%28Steimberg%2C+2005%29+de+la+que+se+apropiaron+no+solo+diferentes+productores+medi%C3%A1ticos+sino+tambi%C3%A9n+j%C3%B3venes+lectores+y+fans+que+de+alg%C3%BAn+modo+tambi%C3%A9n+deseaban+participar+en+la+producci%C3%B3n+de+contenidos%2C+pero+sin+un+af%C3%A1n+comercial.+Algunos+de+estos+contenidos+fueron+p%C3%A1ginas+web%2C+fanarts%2C+fanfiction+%28ver+Glosario%29%2C+entre+otros.+Carlos+Scolari+%282009%29+propone+utilizar+para+este+tipo+pr%C3%A1ctica+el+t%C3%A9rmino+de+%E2%80%9Cnarrativas+transmedi%C3%A1ticas%E2%80%9D.+El+t%C3%A9rmino%2C+tomado+de+Henry+Jenkins+%282003%29%2C+se+refiere+a+que+%E2%80%9C%E2%80%A6cada+medio%2Fplataforma+cuenta+una+parte+diferente+de+un+gran+mundo+medi%C3%A1tico.+Lo+que+se+ve+en+la+pantalla+no+es+lo+mismo+que+se+lee+en+el+libro+o+se+hojea+en+el+c%C3%B3mic%E2%80%9D+%28Scolari%2C+2009%3A1%29.+El+inter%C3%A9s+de+estos+j%C3%B3venes+participantes+no+tiene+que+ver+con+hacerse+famosos+o+ganar+dinero%2C+sino+que+impulsados+por+las+caracter%C3%ADsticas+comunicacionales+de+la+cultura+actual%2C+se+sintieron+con+el+derecho+crear+sus+propios+contenidos+a+partir+de+LSC+%28desde+ahora%2C+acr%C3%B3nimo+para+nombrar+a+la+saga+Crep%C3%BAsculo%29.%0D%0A%0D%0APero+antes+de+adentrarme+en+el+an%C3%A1lisis+de+los+fans+y+sus+pr%C3%A1cticas%2C+consider%C3%A9+necesario+comprender+qu%C3%A9+significa+culturalmente+una+saga+de+estas+caracter%C3%ADsticas+porque+expresa+una+serie+de+inquietudes%2C+deseos+y+visiones+sociales+y+ofrece+un+caso+en+el+que+reflexionar+sobre+el+proceso+de+mediaci%C3%B3n+cultural+%28Mart%C3%ADn+Barbero%2C+1991%29+que+realizan+las+industrias+culturales.+En+consecuencia%2C+en+el+Cap%C3%ADtulo+1+describo+las+caracter%C3%ADsticas+literarias+y+cinematogr%C3%A1ficas+de+LSC%2C+sus+formas+de+intertextualidad+y+la+cuesti%C3%B3n+de+la+transposici%C3%B3n+entre+medios+y+entre+g%C3%A9neros.+Tambi%C3%A9n+analizo+las+condiciones+hist%C3%B3ricas+y+sociales+de+producci%C3%B3n+de+la+novela+rom%C3%A1ntica+y+de+la+literatura+fant%C3%A1stica+para+comprender+sus+caracter%C3%ADsticas+literarias%2C+sociales+y+culturales%2C+as%C3%AD+como+sus+cambios+a+lo+largo+de+los+siglos+XVII%2C+XIX%2C+XX+y+XXI%2C+en+tanto+la+saga+analizada+forma+parte+de+estos+g%C3%A9neros.%0D%0A%0D%0AEl+objetivo+fue+analizar+a+LSC+como+un+objeto+cultural+que+forma+parte+de+una+red+semi%C3%B3tica+de+discursos+sociales+%28Ver%C3%B3n%2C+1987%29.+LSC+es+un+punto+en+esta+red+simb%C3%B3lica+de+producci%C3%B3n+de+sentido+de+lo+que+se+denomina+%E2%80%9Cposmodernidad%E2%80%9D.+La+posmodernidad+puede+ser+conceptualizada+como+una+etapa+hist%C3%B3rica+dentro+de+la+modernidad%2C+que+afianza+el+capitalismo+como+sistema+econ%C3%B3mico+y+que+a+nivel+cultural+y+social+realiza+algunas+promesas+liberadoras+de+la+modernidad+mientras+niega+otras+%28Anderson%2C+2000%29.+Se+han+gestado+luchas+por+la+liberaci%C3%B3n+de+las+mujeres+y+por+el+reconocimiento+de+los+derechos+de+los+ni%C3%B1os%2C+los+j%C3%B3venes+y+otros+sujetos+subordinados%3B+tambi%C3%A9n+se+ha+luchado+para+vivir+en+democracia+y+por+respetar+los+derechos+individuales%2C+pol%C3%ADticos+y+sociales.+Pero+por+otro+lado%2C+no+se+ha+logrado+la+igualdad+econ%C3%B3mica+porque+sigue+vigente+el+sistema+capitalista+con+sus+valores+burgueses+dominantes%3A+individualismo%2C+ego%C3%ADsmo%2C+desigualdad%2C+lucro+y+competencia.+Estos+valores+son+expresiones+de+una+modernidad+que+no+se+clausur%C3%B3+sino+que+sigue+m%C3%A1s+viva+que+nunca.+LSC%2C+como+tantos+otros+productos+de+las+industrias+culturales%2C+expone+una+serie+de+deseos%2C+miedos%2C+ideas+y+contradicciones+sobre+lo+que+significa+para+el+ser+humano+vivir+en+la+sociedad+capitalista+contempor%C3%A1nea.%0D%0A%0D%0ASi+bien+los+sujetos+viven+en+estructuras+que+los+determinan%2C+lo+cierto+es+que+son+las+acciones+de+estos+propios+sujetos+los+que+generan+los+cambios+hist%C3%B3ricos.+Es+un+proceso+dial%C3%A9ctico+de+mutua+determinaci%C3%B3n.+Los+fans+de+LSC+son+la+expresi%C3%B3n+de+lo+que+interpretan+y+hacen+un+subgrupo+de+j%C3%B3venes%2C+en+su+mayor%C3%ADa+mujeres%2C+en+relaci%C3%B3n+con+su+posici%C3%B3n+subordinada+en+las+industrias+culturales+en+el+contexto+de+una+cultura+posmoderna.+En+el+an%C3%A1lisis+de+las+pel%C3%ADculas+y+los+libros+observ%C3%A9+la+cristalizaci%C3%B3n+de+im%C3%A1genes+dial%C3%A9cticas+%28Williams%2C+1980%29+que+expresan+relaciones+de+correspondencia+con+fen%C3%B3menos+econ%C3%B3micos+y+sociales+del+mundo+contempor%C3%A1neo%2C+como+los+de+mutabilidad%2C+adaptaci%C3%B3n%2C+rapidez%2C+liquidez%2C+consumismo%2C+cultura+de+la+imagen%2C+fragmentaci%C3%B3n%2C+hipertextualidad%2C+inestabilidad%2C+inseguridad%2C+tribalismo%2C+otredad%2C+exhibicionismo%2C+individualismo%2C+desigualdad+social+y+aceptaci%C3%B3n+del+poder+pol%C3%ADtico+y+econ%C3%B3mico.%0D%0A%0D%0APero+adem%C3%A1s+de+ser+la+expresi%C3%B3n+de+veloces+cambios+sociales+y+culturales%2C+en+LSC+se+pueden+encontrar%2C+en+t%C3%A9rminos+de+Williams+%281980%29%2C+elementos+residuales+del+romanticismo+como+movimiento+cultural%2C+elementos+emergentes+del+siglo+XXI+y+elementos+arcaicos%2C+anteriores+incluso+a+la+modernidad+cl%C3%A1sica.+Esta+saga+forma+parte+de+un+escenario+cultural+que+ha+dado+lugar+a+varias+sagas+fant%C3%A1sticas+como+Harry+Potter+de+J.K.+Rowling+%281997%29+o+Las+cr%C3%B3nicas+vamp%C3%ADricas+de+Anne+Rice+%281973%29%2C+por+nombrar+a+solo+dos+de+las+m%C3%A1s+conocidas.+Estas+historias+retoman+elementos+que+el+imaginario+de+la+modernidad+dej%C3%B3+o+intent%C3%B3+dejar+de+lado%2C+como+la+brujer%C3%ADa+o+los+seres+monstruosos.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+2+analizo+el+modo+en+que+la+identidad+de+los+j%C3%B3venes+y+las+mujeres+es+representada+en+esta+saga%2C+ya+que+tambi%C3%A9n+advierto+elementos+arcaicos%2C+residuales+y+emergentes+no+solo+en+la+construcci%C3%B3n+imaginaria+que+realiza+la+autora%2C+sino+tambi%C3%A9n+en+el+modo+en+que+los+entrevistados+interpretan+estas+cuestiones.+Las+mujeres+siguen+siendo+vistas+como+aquellas+que+se+definen+por+su+papel+de+esposa+y+madre%2C+y+el+amor+rom%C3%A1ntico+y+para+toda+la+vida+entre+un+hombre+y+una+mujer+es+el+ideal+de+esta+saga.+Si+bien%2C+estas+cuestiones+son+discutidas+en+la+trama+y+en+algunos+pasajes+de+la+historia+adquieren+un+papel+importante+como+problemas+morales%2C+lo+cierto+es+que+los+fans+y+los+lectores+adhieren+a+este+ideal+y+para+ellos+lo+m%C3%A1s+importante+es+la+historia+de+amor.+El+amor+rom%C3%A1ntico+toma+hoy+el+lugar+que+alguna+vez+tuvo+la+adoraci%C3%B3n+religiosa+%28Giddens%2C+1992%3B+Illouz%2C+2009%29.+La+mayor+parte+de+las+producciones+de+las+industrias+culturales%2C+sean+programas+de+televisi%C3%B3n%2C+pel%C3%ADculas%2C+m%C3%BAsica+o+literatura%2C+tienen+como+eje+o+tema+importante+en+la+trama+una+historia+de+amor+%28Illouz%2C+2009%29.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+3+se+describe+el+desarrollo+de+los+estudios+de+recepci%C3%B3n+y+de+fanatismo+%28Jenkins%2C+1992%3B+2008%3B+Fiske%2C+1992%3B+Borda%2C+1996%2C+2012%29+as%C3%AD+como+las+caracter%C3%ADsticas+principales+de+los+fans+de+LSC%2C+en+particular+la+producci%C3%B3n+de+sitios+web+y+lo+que+esta+producci%C3%B3n+significaba+para+ellos.+Analic%C3%A9+29+sitios+web%3A+16+son+p%C3%A1ginas+web%2C+blogs+y+foros+y+13+son+p%C3%A1ginas+de+Facebook.+Describ%C3%AD+el+dise%C3%B1o+est%C3%A9tico+de+las+p%C3%A1ginas%2C+sus+recursos+expresivos+como+medios+de+comunicaci%C3%B3n%2C+la+producci%C3%B3n+de+informaci%C3%B3n%2C+la+interacci%C3%B3n+con+los+receptores+y+sus+filiaciones+territoriales+con+un+pa%C3%ADs+o+regi%C3%B3n.+Y+envi%C3%A9+por+correo+electr%C3%B3nico+un+cuestionario+a+14+administradores+de+sitios+web+para+que+explicaran+por+qu%C3%A9+hab%C3%ADan+creado+los+sitios+y+cu%C3%A1l+era+su+experiencia+con+este+tipo+de+medio.%0D%0A%0D%0ALa+metodolog%C3%ADa+utilizada+es+de+tipo+cualitativa+en+tanto+estudia+la+experiencia+individual+y+la+interacci%C3%B3n+social+como+los+modos+en+los+que+se+generan+las+significaciones+sociales+%28Sautu+y+otros%2C+2010%29.+Este+tipo+de+metodolog%C3%ADa+permite+descubrir+c%C3%B3mo+se+gestan+individual+y+grupalmente+las+tendencias+que+se+observan+o+se+observar%C3%A1n+a+nivel+macro+social+%28Sautu+y+otros%2C+2010%29.+El+prop%C3%B3sito+de+analizar+los+sitios+de+internet+fue+comprender+estos+nuevos+tipos+de+consumo+y+de+pr%C3%A1cticas+comunicacionales%2C+como+expresiones+de+modos+emergentes+de+producci%C3%B3n+social+de+sentido.%0D%0A%0D%0APor+otro+lado%2C+este+an%C3%A1lisis+tambi%C3%A9n+me+sirvi%C3%B3+para+entender+qu%C3%A9+significa+LSC+para+los+fans.+Observ%C3%A9+que+alrededor+de+LSC+se+cre%C3%B3+una+%E2%80%9Ccomunidad+interpretativa%E2%80%9D+porque+quienes+son+fans+y+seguidores+comparten+un+universo+simb%C3%B3lico+que+tiene+sus+propias+expresiones%2C+temas+y+problemas.+El+concepto+de+%E2%80%9Ccomunidades+interpretativas%E2%80%9D+fue+creado+por+Stanley+Fish+%281980%3B+citado+por+Mirta+Varela%2C+1999%29+que+considera+que+es+el+lector+quien+hace+a+la+literatura%2C+en+tanto+un+texto+es+tal+porque+existe+un+lector+que+lo+interpreta.+Pero+para+no+caer+en+un+planteo+subjetivista%2C+explica+Varela%2C+Fish+introduce+el+concepto+de+comunidades+interpretativas+que+%E2%80%9C%E2%80%A6est%C3%A1n+integradas+por+aquellos+que+comparten+estrategias+interpretativas+no+para+leer+sino+para+escribir+textos%2C+para+constituir+sus+propiedades%E2%80%9D+%28Fish%2C+1980%3A+11%3B+citado+por+Varela%2C+1999%29.+Los+textos+son+escritos+y+le%C3%ADdos+en+marcos+interpretativos%2C+en+comunidades+que+comparten+significados+a+partir+de+las+condiciones+sociales+y+culturales+que+los+generan.+N%C3%A9stor+Garcia+Canclini+tom%C3%B3+el+concepto+para+comprender+los+nuevos+consumos+culturales+y+dice%3A%0D%0A%0D%0ALas+sociedades+civiles+aparecen+cada+vez+menos+como+comunidades+nacionales+%E2%80%9E%E2%80%A6%C2%B4se+manifiestan+m%C3%A1s+bien+como+comunidades+interpretativas+de+consumidores%2C+es+decir%2C+conjuntos+de+personas+que+comparten+gustos+y+pactos+de+lectura+respecto+de+ciertos+bienes+%28gastron%C3%B3micos%2C+deportivos%2C+musicales%29+que+les+dan+identidades+compartidas+%28Garc%C3%ADa+Canclini%2C+1995%3A+95%2C+la+cursiva+es+original%29.%0D%0A%0D%0ALa+comunidad+interpretativa+que+se+gest%C3%B3+a+partir+de+LSC+funcion%C3%B3+como+marco+para+compartir+lecturas%2C+significados%2C+nuevos+modos+de+expresi%C3%B3n+y+comunicaci%C3%B3n+e+identificaciones.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+4+desarroll%C3%A9+lo+que+fueron+contando+35+j%C3%B3venes+que+dijeron+ser+fans+de+LSC%2C+cuyas+edades+oscilaban+entre+los+11+y+los+22+a%C3%B1os.+Realic%C3%A9+10+entrevistas+de+modo+presencial+con+un+cuestionario+e+hice+otras+25+mediante+el+mismo+instrumento+pero+enviado+por+correo+electr%C3%B3nico.+Fueron+34+mujeres+y+un+solo+var%C3%B3n.+Las+respuestas+en+ambos+casos+-orales+y+grabadas+o+escritas-+fueron+similares+en+cuanto+al+contenido.+No+realic%C3%A9+m%C3%A1s+de+esta+cantidad+de+entrevistas+porque+en+este+punto+se+lleg%C3%B3+a+lo+que+Steve+Taylor+y+Robert+Bogdan+%281986%29+denominan+%E2%80%9Csaturaci%C3%B3n+te%C3%B3rica%E2%80%9D%2C+lo+que+significa+que+los+datos+comienzan+a+repetirse%2C+o+se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estudios sobre el proceso de producción, circulación y consumo de los mensajes de los medios han variado según los tipos de investigación, las teorías, los enfoques y las preocupaciones de cada momento y lugar. Las investigaciones llevadas a cabo brindan respuestas sobre ciertas cuestiones puntuales como por ejemplo los efectos de una campaña electoral, la recepción de una serie televisiva o la interpretación de las noticias de un programa informativo. En la actualidad, los estudios sobre la influencia de los mensajes y sobre los usos, consumos y tipos de recepción están cambiando sus preguntas, objetivos, metodologías y teorías porque las sociedades, las tecnologías, los públicos y los géneros también están cambiando a un ritmo vertiginoso. Estos procesos de transformaciones y adaptaciones fueron bautizados por autores como Henry Jenkins (2008) con el término de “convergencia mediática”. Esto significa que el flujo de contenidos circula a través de múltiples plataformas comunicacionales, que se da un proceso de cooperación entre múltiples industrias mediáticas y que las audiencias migran “…a cualquier parte en busca del tipo deseado de experiencias de entretenimiento” (Jenkins, 2008: 14). Ya no se está en presencia de audiencias relativamente homogéneas reunidas en torno a la radio, la televisión y los diarios de un país o ciudad, sino que hoy se observan públicos que pueden acceder con su computadora portátil o su teléfono celular a contenidos realizados en diferentes partes del mundo, en variados formatos y géneros. Los estudios actuales sobre recepción dan cuenta, ya desde los años ochenta, de la fragmentación de los públicos, no solo por clase social, la dimensión clásica de análisis, sino por otros clivajes, como los de edad, género, lugar de residencia, gustos e intereses particulares y pertenencia a subculturas o tribus urbanas. Se realizan investigaciones en torno a los consumos femeninos, adolescentes, de comunidades de inmigrantes, y también sobre un modo de socialización poco estudiado hasta entonces, como el de los clubes de fans. Estos clubes existen desde la década de 1930, crecieron con el auge de las estrellas de rock como Elvis Presley y se consolidaron como tipo de agrupamiento cultural en la década de 1960 con los televidentes de series como Star Trek (Jenkins, 1992, 2008). Pero recién a fines de los años ochenta y comienzos de los noventa, los estudios académicos empiezan a analizarlos desde la perspectiva de los estudios culturales, un tipo de enfoque que privilegia pensar los procesos de formación de sentido de los sectores subalternos. Los clubes de fans ocupan un lugar subordinado en el campo de la cultura y de los medios de comunicación, porque suelen ser vistos como grupos de fanáticos, exaltados, obsesivos, irracionales y desmesurados (Borda, 1996; Borda, 2012; Spataro, 2012). Estos tipos de agrupamientos dan cuenta no solo de un nuevo tipo de consumo y recepción de productos de las industrias culturales sino también de nuevas comunidades nucleadas en torno a ciertos intereses particulares que se forman en diferentes lugares del planeta. Existen diferentes fanatismos según el tipo de industria cultural, formatos y géneros: fans de programas de televisión, de películas, de libros, de bandas de música, de actores, de cantantes, de escritores, de “famosos” o “mediáticos” y de conductores de televisión. Por otro lado el fenómeno del fanatismo se extiende a otras prácticas u objetos (Borda, 2012), que no tienen que ver directamente con las industrias culturales, como por ejemplo los fanáticos de algún deporte, religión o producto comercial (juguetes, autos, marcas, etcétera). El uso masivo de internet en los años noventa generó lo que Jenkins (2008) denomina una “cultura participativa”, o sea, un tipo de cultura en la que los consumidores de ciertos productos culturales buscan influir de manera creciente en el modo en que se produce y distribuye un producto (por ejemplo enviando cartas, formando clubes de fans o realizando peticiones); también produciendo ellos mismos productos derivados, como sitios web, fanfiction, fanarts, cosplay (ver Glosario sobre estos términos). Jenkins aclara que el poder de las corporaciones es mayor al de los consumidores, pero esto no impide que se forme una cultura de “prosumidores”, o sea, una cultura en la que de modo creciente, los usuarios de redes sociales y sitios web produzcan ellos mismos sus contenidos. Por ejemplo: hoy cualquiera puede escribir un cuento y publicarlo en su página de Facebook. Este cuento puede ser leído por nadie o por millones de personas y no tiene ningún costo de producción, distribución y recepción. En la actualidad, el consumo de medios está atravesado por las prácticas típicas del consumo masivo del siglo XX y por un nuevo tipo de prácticas que combinan el consumo de contenidos no masivos, medianamente masivos o absolutamente masivos en diferentes lenguajes, soportes y formatos comunicacionales. Entre mis alumnos (soy docente de escuelas secundarias) comencé a observar estas nuevas prácticas comunicacionales, expresivas, de consumo y recepción. También pude ver, a partir del año 2009 y 2010, el creciente entusiasmo que generaba una saga romántica de vampiros denominada Crepúsculo -Twilight, en su idioma original-, de la escritora estadounidense Stephenie Meyer. Investigando en internet advertí que había cientos de sitios web dedicados a esta saga alrededor del todo mundo y que su consumo y recepción también tenía que ver con las transformaciones descriptas. El público de la saga Crepúsculo comenzó a gestarse con la publicación del primer libro en el año 2005 y el éxito de la primera película, en 2008. La película ayudó a que crecieran las ventas de los libros y a que la saga fuera más conocida. Al mismo tiempo, el fenómeno se difundió a través de la comunicación interpersonal presencial y en línea. Crepúsculo es una saga romántica, cuyos protagonistas son una joven humana y un vampiro que se enamoran y viven una serie de aventuras hasta que pueden vivir felices “por siempre y para siempre jamás” (Amanecer). La mayoría de las lectoras son mujeres jóvenes, aunque también, según lo que investigué, hay mujeres y varones de diferentes edades. Las películas fueron vistas por un público más amplio, en general jóvenes, adultos jóvenes y familias con hijos adolescentes. Indagando un poco más, me di cuenta de que para varias alumnas y familiares (como mi sobrina y mi hija), no se trataba de una saga “más”, sino que su entusiasmo tenía un agregado de interés, emoción y alegría que yo no sabía bien cómo denominar, hasta que me fui adentrando en las investigaciones sobre fanatismo. Desde esta perspectiva, pude observar un conjunto de “…prácticas, actitudes, expectativas y modos de relación y comunicación disponibles para la construcción de identidades colectivas e individuales tanto duraderas como fugaces” que (Borda, 2012: 108) denomina fondo de recursos. Este concepto permite describir lo que hacen, piensan y sienten los fans en general y sirve como modelo descriptivo para pensar este tipo de práctica social. El público de lectores, seguidores y fans de la saga Crepúsculo forma parte de lo que Jenkins (2008) denomina “cultura de la convergencia” y “cultura participativa” porque esta saga de cuatro libros escritos derivó en la producción de cinco exitosas películas, de cinco bandas sonoras y de merchandising, en la creación de cientos de clubes de fans y páginas web en todo el mundo y en la formación de un público de fieles lectores para quienes esta saga es muy importante en sus vidas. A partir de la publicación de un libro “tradicional” se gestó un fenómeno de transposición mediática (Steimberg, 2005) de la que se apropiaron no solo diferentes productores mediáticos sino también jóvenes lectores y fans que de algún modo también deseaban participar en la producción de contenidos, pero sin un afán comercial. Algunos de estos contenidos fueron páginas web, fanarts, fanfiction (ver Glosario), entre otros. Carlos Scolari (2009) propone utilizar para este tipo práctica el término de “narrativas transmediáticas”. El término, tomado de Henry Jenkins (2003), se refiere a que “…cada medio/plataforma cuenta una parte diferente de un gran mundo mediático. Lo que se ve en la pantalla no es lo mismo que se lee en el libro o se hojea en el cómic” (Scolari, 2009:1). El interés de estos jóvenes participantes no tiene que ver con hacerse famosos o ganar dinero, sino que impulsados por las características comunicacionales de la cultura actual, se sintieron con el derecho crear sus propios contenidos a partir de LSC (desde ahora, acrónimo para nombrar a la saga Crepúsculo). Pero antes de adentrarme en el análisis de los fans y sus prácticas, consideré necesario comprender qué significa culturalmente una saga de estas características porque expresa una serie de inquietudes, deseos y visiones sociales y ofrece un caso en el que reflexionar sobre el proceso de mediación cultural (Martín Barbero, 1991) que realizan las industrias culturales. En consecuencia, en el Capítulo 1 describo las características literarias y cinematográficas de LSC, sus formas de intertextualidad y la cuestión de la transposición entre medios y entre géneros. También analizo las condiciones históricas y sociales de producción de la novela romántica y de la literatura fantástica para comprender sus características literarias, sociales y culturales, así como sus cambios a lo largo de los siglos XVII, XIX, XX y XXI, en tanto la saga analizada forma parte de estos géneros. El objetivo fue analizar a LSC como un objeto cultural que forma parte de una red semiótica de discursos sociales (Verón, 1987). LSC es un punto en esta red simbólica de producción de sentido de lo que se denomina “posmodernidad”. La posmodernidad puede ser conceptualizada como una etapa histórica dentro de la modernidad, que afianza el capitalismo como sistema económico y que a nivel cultural y social realiza algunas promesas liberadoras de la modernidad mientras niega otras (Anderson, 2000). Se han gestado luchas por la liberación de las mujeres y por el reconocimiento de los derechos de los niños, los jóvenes y otros sujetos subordinados; también se ha luchado para vivir en democracia y por respetar los derechos individuales, políticos y sociales. Pero por otro lado, no se ha logrado la igualdad económica porque sigue vigente el sistema capitalista con sus valores burgueses dominantes: individualismo, egoísmo, desigualdad, lucro y competencia. Estos valores son expresiones de una modernidad que no se clausuró sino que sigue más viva que nunca. LSC, como tantos otros productos de las industrias culturales, expone una serie de deseos, miedos, ideas y contradicciones sobre lo que significa para el ser humano vivir en la sociedad capitalista contemporánea. Si bien los sujetos viven en estructuras que los determinan, lo cierto es que son las acciones de estos propios sujetos los que generan los cambios históricos. Es un proceso dialéctico de mutua determinación. Los fans de LSC son la expresión de lo que interpretan y hacen un subgrupo de jóvenes, en su mayoría mujeres, en relación con su posición subordinada en las industrias culturales en el contexto de una cultura posmoderna. En el análisis de las películas y los libros observé la cristalización de imágenes dialécticas (Williams, 1980) que expresan relaciones de correspondencia con fenómenos económicos y sociales del mundo contemporáneo, como los de mutabilidad, adaptación, rapidez, liquidez, consumismo, cultura de la imagen, fragmentación, hipertextualidad, inestabilidad, inseguridad, tribalismo, otredad, exhibicionismo, individualismo, desigualdad social y aceptación del poder político y económico. Pero además de ser la expresión de veloces cambios sociales y culturales, en LSC se pueden encontrar, en términos de Williams (1980), elementos residuales del romanticismo como movimiento cultural, elementos emergentes del siglo XXI y elementos arcaicos, anteriores incluso a la modernidad clásica. Esta saga forma parte de un escenario cultural que ha dado lugar a varias sagas fantásticas como Harry Potter de J.K. Rowling (1997) o Las crónicas vampíricas de Anne Rice (1973), por nombrar a solo dos de las más conocidas. Estas historias retoman elementos que el imaginario de la modernidad dejó o intentó dejar de lado, como la brujería o los seres monstruosos. En el Capítulo 2 analizo el modo en que la identidad de los jóvenes y las mujeres es representada en esta saga, ya que también advierto elementos arcaicos, residuales y emergentes no solo en la construcción imaginaria que realiza la autora, sino también en el modo en que los entrevistados interpretan estas cuestiones. Las mujeres siguen siendo vistas como aquellas que se definen por su papel de esposa y madre, y el amor romántico y para toda la vida entre un hombre y una mujer es el ideal de esta saga. Si bien, estas cuestiones son discutidas en la trama y en algunos pasajes de la historia adquieren un papel importante como problemas morales, lo cierto es que los fans y los lectores adhieren a este ideal y para ellos lo más importante es la historia de amor. El amor romántico toma hoy el lugar que alguna vez tuvo la adoración religiosa (Giddens, 1992; Illouz, 2009). La mayor parte de las producciones de las industrias culturales, sean programas de televisión, películas, música o literatura, tienen como eje o tema importante en la trama una historia de amor (Illouz, 2009). En el Capítulo 3 se describe el desarrollo de los estudios de recepción y de fanatismo (Jenkins, 1992; 2008; Fiske, 1992; Borda, 1996, 2012) así como las características principales de los fans de LSC, en particular la producción de sitios web y lo que esta producción significaba para ellos. Analicé 29 sitios web: 16 son páginas web, blogs y foros y 13 son páginas de Facebook. Describí el diseño estético de las páginas, sus recursos expresivos como medios de comunicación, la producción de información, la interacción con los receptores y sus filiaciones territoriales con un país o región. Y envié por correo electrónico un cuestionario a 14 administradores de sitios web para que explicaran por qué habían creado los sitios y cuál era su experiencia con este tipo de medio. La metodología utilizada es de tipo cualitativa en tanto estudia la experiencia individual y la interacción social como los modos en los que se generan las significaciones sociales (Sautu y otros, 2010). Este tipo de metodología permite descubrir cómo se gestan individual y grupalmente las tendencias que se observan o se observarán a nivel macro social (Sautu y otros, 2010). El propósito de analizar los sitios de internet fue comprender estos nuevos tipos de consumo y de prácticas comunicacionales, como expresiones de modos emergentes de producción social de sentido. Por otro lado, este análisis también me sirvió para entender qué significa LSC para los fans. Observé que alrededor de LSC se creó una “comunidad interpretativa” porque quienes son fans y seguidores comparten un universo simbólico que tiene sus propias expresiones, temas y problemas. El concepto de “comunidades interpretativas” fue creado por Stanley Fish (1980; citado por Mirta Varela, 1999) que considera que es el lector quien hace a la literatura, en tanto un texto es tal porque existe un lector que lo interpreta. Pero para no caer en un planteo subjetivista, explica Varela, Fish introduce el concepto de comunidades interpretativas que “…están integradas por aquellos que comparten estrategias interpretativas no para leer sino para escribir textos, para constituir sus propiedades” (Fish, 1980: 11; citado por Varela, 1999). Los textos son escritos y leídos en marcos interpretativos, en comunidades que comparten significados a partir de las condiciones sociales y culturales que los generan. Néstor Garcia Canclini tomó el concepto para comprender los nuevos consumos culturales y dice: Las sociedades civiles aparecen cada vez menos como comunidades nacionales „…´se manifiestan más bien como comunidades interpretativas de consumidores, es decir, conjuntos de personas que comparten gustos y pactos de lectura respecto de ciertos bienes (gastronómicos, deportivos, musicales) que les dan identidades compartidas (García Canclini, 1995: 95, la cursiva es original). La comunidad interpretativa que se gestó a partir de LSC funcionó como marco para compartir lecturas, significados, nuevos modos de expresión y comunicación e identificaciones. En el Capítulo 4 desarrollé lo que fueron contando 35 jóvenes que dijeron ser fans de LSC, cuyas edades oscilaban entre los 11 y los 22 años. Realicé 10 entrevistas de modo presencial con un cuestionario e hice otras 25 mediante el mismo instrumento pero enviado por correo electrónico. Fueron 34 mujeres y un solo varón. Las respuestas en ambos casos -orales y grabadas o escritas- fueron similares en cuanto al contenido. No realicé más de esta cantidad de entrevistas porque en este punto se llegó a lo que Steve Taylor y Robert Bogdan (1986) denominan “saturación teórica”, lo que significa que los datos comienzan a repetirse, o sea, que las respuestas a las preguntas son las mismas o similares y pueden obtenerse desde ese momento diferentes categorías de análisis para de los conceptos. Me interesó saber particularmente qué significaba LSC para los fans, qué interpretaban sobre la historia, qué los conmovía y seducía de la historia y qué opinaban sobre los personajes y situaciones vividas. El objetivo fue comprender por qué se consideraban fans, ué tipo de consumo y recepción hacían de LSC, y por qué esta saga era tan importante para ellos. Una de las frases más citadas y apreciadas por los fans es la que pronuncia Edward cuando le cuenta a Bella que es un vampiro: “Y de ese modo el león se enamoró de la oveja”. Bella le dice entonces: “Qué oveja tan estúpida”; a lo que Edward agrega: “¡Qué león tan morboso y masoquista!” (Crepúsculo). En este diálogo puede observarse el juego de pasiones encontradas que forman parte del relato a lo largo de los cuatro libros y las cinco películas: deseo, temor, peligro, masoquismo, vulnerabilidad, humor, resignación, reflexión, fatalismo, desesperación, ironía, ternura. El monstruo queda seducido por la víctima y por ello no puede asesinarla; por otro lado, la víctima tampoco puede huir del monstruo porque también ha sido hechizada por sus encantos. Sin embargo, el monstruo y la humana ironizan sobre esto y lo que era un relato sobrenatural se convierte en una historia romántica posmoderna en la que se debaten cuestiones morales que están en el límite entre lo aceptable y lo no aceptable. Los fans en general no comentan este tipo de cuestiones, pero interpreto que el aprecio por esta frase tiene que ver con la percepción del peligro que no solo vive Bella, sino también Edward, convertido en un león morboso y masoquista que sufre por los efectos del amor. El vampiro, que dominaba la situación, pasa a ser el dominado. El fanatismo tiene también un lugar dependiente o subalterno, ya que los fans viven para estar al tanto de cualquier novedad, aceptando resignadamente su lugar subordinado en la escena cultural, esperando ser alguna vez mínimamente reconocidos. No es que los fans disfruten de esta situación de subordinación, pero la aceptan y son felices sabiendo que adoran a su ídolo o a su historia. Para ellos, pocas cosas pueden compararse con los momentos de felicidad que han vivido siendo fans. Y como el león, el fan acepta su condición, porque aunque quisiera resistirse, no podría hacerlo. Es un cazador cazado que juega el juego que más le gusta: interpretar, describir, analizar y expresar todo lo que su pasión le genera.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Malag%C3%B3n%2C+Mariana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Malagón, Mariana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Malag%C3%B3n%2C+Mariana">Malagón, Mariana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2015 Borda, Libertad info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/masterThesis info:ar-repo/semantics/tesis de maestría info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/36">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/36</a> Teatro x la Identidad : un escenario para las luchas por la configuración de sentidos sobre la apropiación de menores y la restitución de la identidad <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Teatro">Teatro</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Apropiaci%C3%B3n+de+ni%C3%B1os">Apropiación de niños</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Abuelas+de+Plaza+de+Mayo">Abuelas de Plaza de Mayo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Dictadura">Dictadura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=La+presente+tesis+es+el+resultado+de+un+an%C3%A1lisis+de+Teatro+x+la+Identidad+%28TxI%29.+%C3%89ste+es+un+movimiento+conformado+por+colectivos+de+teatristas+que+se+origin%C3%B3+en+el+a%C3%B1o+2001+en+la+Ciudad+de+Buenos+Aires%2C+con+el+objetivo+de+colaborar+con+la+causa+de+Abuelas+de+Plaza+de+Mayo+por+la+localizaci%C3%B3n+y+la+restituci%C3%B3n%2C+a+las+familias+leg%C3%ADtimas+y+de+las+identidades%2C+de+los%2Fas+hijos%2Fas+de+desaparecidos%2Fas+que+fueron+apropiados%2Fas+durante+la+%C3%BAltima+dictadura+militar+argentina+%281976-1983%29.%0D%0A%0D%0AEsta+investigaci%C3%B3n+sostiene+como+hip%C3%B3tesis+que+el+teatro+en+general+y+TxI+en+particular+irrumpieron%2C+entre+los+a%C3%B1os+1997+y+2001%2C+como+estrategias+de+b%C3%BAsqueda+y+de+difusi%C3%B3n+institucionales+destacadas+al+servicio+de+la+causa+de+Abuelas.+Esto+se+debi%C3%B3+a+las+condiciones+de+posibilidad+que+gener%C3%B3+una+confluencia+de+momentos+de+sedimentaci%C3%B3n+de+pr%C3%A1cticas+%28Perera%2C+2016%29+de+Abuelas%2C+pero+tambi%C3%A9n+de+la+generaci%C3%B3n+de+los%2Fas+hijos%2Fas+de+desaparecidos%2Fas%2C+nietos%2Fas+recuperados%2Fas%2C+y+hermanos%2Fas+de+nietos%2Fas+apropiados%2Fas+y+recuperados%2Fas+%E2%80%93agrupados%2Fas+en+H.I.J.O.S.+y+en+Abuelas-+que+se+realizaron+en+el+escenario+p%C3%BAblico%2C+desde+fines+de+los+%E2%80%9870+y+hasta+fines+de+los+%E2%80%9890%2C+y+que+implicaron+elementos+dram%C3%A1ticos%2C+perform%C3%A1ticos+y+art%C3%ADsticos.%0D%0A%0D%0AEl+an%C3%A1lisis+permite+concluir+que+las+funcionalidades+est%C3%A9ticas+y+pol%C3%ADticas+de+TxI+residen%2C+en+primer+lugar%2C+en+instalar+la+causa+pol%C3%ADtico-institucional+de+Abuelas+como+una+causa+de+inter%C3%A9s+social+por+el+derecho+a+la+identidad%2C+al+abordar+dram%C3%A1ticamente+otras+tem%C3%A1ticas+y+problem%C3%A1ticas+en+las+que+ese+derecho+se+ve+afectado.+En+segundo+lugar%2C+en+introducir+ciertas+l%C3%B3gicas+de+la+industria+cultural+en+un+proyecto+teatral+independiente%2C+para+intentar+que+este+fen%C3%B3meno+espec%C3%ADfico+del+teatro+pol%C3%ADtico-social+tenga+llegada+masiva.+En+tercer+lugar%2C+en+aportarle+a+Abuelas+lenguajes+y+procedimientos+est%C3%A9ticos+que+abordan+dram%C3%A1ticamente%2C+de+manera+directa+y+realista%2C+su+discurso+institucional+para+visibilizar+p%C3%BAblicamente+su+causa%2C+adem%C3%A1s+de+colaborar+en+el+incremento+de+consultas+en+la+sede+de+la+Asociaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0APero+tambi%C3%A9n+cabe+destacar+que+TxI+genera%2C+selecciona+y+pone+en+escena+una+serie+de+obras+que+intentan+poner+en+crisis+o+tomar+distancia+del+discurso+institucional+de+Abuelas.+No+obstante%2C+la+mayor%C3%ADa+de+esas+obras+no+se+vuelven+a+poner+en+escena+en+los+ciclos+ni+en+las+funciones+itinerantes%2C+y%2Fo+no+se+convierten+en+las+producciones+m%C3%A1s+representativas+del+colectivo+porte%C3%B1o+fundador.+Lo+que+indicar%C3%ADa+que+el+colectivo+no+logra+alcanzar+por+completo+el+objetivo+est%C3%A9tico+de+introducir+nuevos+sentidos%2C+lenguajes+y+procedimientos.">La presente tesis es el resultado de un análisis de Teatro x la Identidad (TxI). Éste es un movimiento conformado por colectivos de teatristas que se originó en el año 2001 en la Ciudad de Buenos Aires, con el objetivo de colaborar con la causa de Abuelas de Plaza de Mayo por la localización y la restitución, a las familias legítimas y de las identidades, de los/as hijos/as de desaparecidos/as que fueron apropiados/as durante la última dictadura militar argentina (1976-1983). Esta investigación sostiene como hipótesis que el teatro en general y TxI en particular irrumpieron, entre los años 1997 y 2001, como estrategias de búsqueda y de difusión institucionales destacadas al servicio de la causa de Abuelas. Esto se debió a las condiciones de posibilidad que generó una confluencia de momentos de sedimentación de prácticas (Perera, 2016) de Abuelas, pero también de la generación de los/as hijos/as de desaparecidos/as, nietos/as recuperados/as, y hermanos/as de nietos/as apropiados/as y recuperados/as –agrupados/as en H.I.J.O.S. y en Abuelas- que se realizaron en el escenario público, desde fines de los ‘70 y hasta fines de los ‘90, y que implicaron elementos dramáticos, performáticos y artísticos. El análisis permite concluir que las funcionalidades estéticas y políticas de TxI residen, en primer lugar, en instalar la causa político-institucional de Abuelas como una causa de interés social por el derecho a la identidad, al abordar dramáticamente otras temáticas y problemáticas en las que ese derecho se ve afectado. En segundo lugar, en introducir ciertas lógicas de la industria cultural en un proyecto teatral independiente, para intentar que este fenómeno específico del teatro político-social tenga llegada masiva. En tercer lugar, en aportarle a Abuelas lenguajes y procedimientos estéticos que abordan dramáticamente, de manera directa y realista, su discurso institucional para visibilizar públicamente su causa, además de colaborar en el incremento de consultas en la sede de la Asociación. Pero también cabe destacar que TxI genera, selecciona y pone en escena una serie de obras que intentan poner en crisis o tomar distancia del discurso institucional de Abuelas. No obstante, la mayoría de esas obras no se vuelven a poner en escena en los ciclos ni en las funciones itinerantes, y/o no se convierten en las producciones más representativas del colectivo porteño fundador. Lo que indicaría que el colectivo no logra alcanzar por completo el objetivo estético de introducir nuevos sentidos, lenguajes y procedimientos.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Diz%2C+Mar%C3%ADa+Luisa.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Diz, María Luisa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Diz%2C+Mar%C3%ADa+Luisa">Diz, María Luisa</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2017 Verzero, Lorena Feld, Claudia V. info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/42">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/42</a> 7593303 Ciudad Autónoma de Buenos Aires (autonomus city) Después del gran público : la reestructuración de los consumos de cine en la Ciudad de Buenos Aires, 1980-2012 <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cinematograf%C3%ADa">Cinematografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cine">Cine</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+cinematogr%C3%A1fica">Industria cinematográfica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ocio">Ocio</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=P%C3%BAblico">Público</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Durante+el+%C3%BAltimo+tramo+del+pasado+siglo%2C+las+formas+de+comunicaci%C3%B3n+y+consumo+cinematogr%C3%A1fico+conocieron+profundas+transformaciones.+En+la+Ciudad+de+Buenos+Aires+en+particular%2C+el+final+de+los+ochenta+y+el+comienzo+de+los+noventa+escenificaron+el+adi%C3%B3s+%C3%BAltimo+a+las+salas+tradicionales%2C+propiamente+urbanas+-c%C3%A9ntricas+y+barriales-%2C+as%C3%AD+como+la+bienvenida+a+modalidades+socialmente+extendidas+de+difusi%C3%B3n-apropiaci%C3%B3n+de+bienes+simb%C3%B3licos+en+el+marco+de+la+vida+cotidiana+dom%C3%A9stica.++%0D%0A+%0D%0ALa+investigaci%C3%B3n+aqu%C3%AD+presentada+indaga+las+direcciones+en+las+que%2C+en+poco+m%C3%A1s+de+tres+d%C3%A9cadas+%281980-2012%29%2C+han+mutado+las+maneras+-fuertemente+descentradas-+de+recepcionar%2C+disfrutar%2C+compartir+y+experimentar+el+cine+en+Buenos+Aires.+Dicha+desarticulaci%C3%B3n+se+ancla+sobre+y%2Fo+comprende+diversas+estructuras+de+comunicaci%C3%B3n+e+informaci%C3%B3n+-video%2C+televisi%C3%B3n+por+cable%2C+ordenadores%2C+red+de+redes-%2C+espacios+-ciudad%2C+hogar%2C+y+dentro+de+%C3%A9ste%2C+m%C3%BAltiples+ambientes-%2C+tiempos+y+%28potenciales%29+sociabilidades.++%0D%0A+%0D%0ASe+propone+entonces+indagar+qui%C3%A9nes+son%2C+c%C3%B3mo+se+construyen%2C+seg%C3%BAn+modos+de+vida+y+condicionamientos+estructurales+delimitados%2C+singulares%2C+los+p%C3%BAblicos+de+cine+a+lo+largo+del+per%C3%ADodo+considerado%2C+en+una+gran+ciudad+como+Buenos+Aires.+La+piedra+angular+o+punto+de+partida+de+dicha+indagaci%C3%B3n+lo+constituye+la+profusi%C3%B3n+incesante+de+servicios%2C+tecnolog%C3%ADas+y+bienes+simb%C3%B3licos+-as%C3%AD+como+de+las+modalidades+de+%E2%80%9Crecepci%C3%B3n%E2%80%9D+y+%E2%80%9Cconsumo%E2%80%9D+de+%E2%80%9Cmedios%E2%80%9D+y+%E2%80%9Cmensajes%E2%80%9D+m%C3%BAltiples.++%0D%0A+%0D%0ALa+expansi%C3%B3n%2C+y+al+mismo+tiempo+el+descentramiento+medi%C3%A1tico-comunicacional%2C+florecieron+sobre+el+ocaso+del+gran+p%C3%BAblico%2C+eminentemente+urbano%2C+del+siglo+XX.+De+manera+paralela%2C+en+el+derrotero+hist%C3%B3rico-social%2C+los+p%C3%BAblicos+-extensos%2C+citadinos-+dieron+lentamente+lugar+a+fragmentadas%2C+especializadas%2C+crecientemente+interactivas%2C+minor%C3%ADas+o+comunidades+de+consumo.++%0D%0A+%0D%0ASe+trate+del+consumo+urbano-multiplex+o+del+dom%C3%A9stico-%C3%ADntimo+aquellas+comunidades+se+construir%C3%ADan+en+la+actualidad+seg%C3%BAn+una+particular+articulaci%C3%B3n+entre+dominio+p%C3%BAblico+y+esfera+privada%3B+sentidos+colectivos%2C+grupales+e+individuales+de+organizaci%C3%B3n+de+las+%E2%80%9Csalidas%E2%80%9D%2C+los+paseos%2C+la+circulaci%C3%B3n+urbana%2C+pero+tambi%C3%A9n+el+disfrute+%C3%ADntimo+en+la+cotidianeidad+dom%C3%A9stica++%0D%0A+++%0D%0AEn+este+sentido%2C+cabe+preguntarse+si%2C+estableciendo+una+relaci%C3%B3n+de+continuidad+y+no+s%C3%B3lo+de+tensi%C3%B3n+o+confrontaci%C3%B3n+entre+%E2%80%9Cla+ciudad%E2%80%9D+y+%E2%80%9Cel+hogar%E2%80%9D%2C+no+se+asiste+a+una+suburbanizaci%C3%B3n+de+las+sociabilidades%2C+las+experiencias+y+las+formas+de+disfrute+del+cine.+La+crisis+del+centro+hist%C3%B3rico+de+Buenos+Aires%2C+la+emergencia+de+nuevos+polos+barriales+y+desarticulados+de+ocio+y+esparcimiento+urbano%3B+el+auge+de+los+Shoppings%2C+las+salas+multiplex%2C+el+cine+de+Hollywood%3B+la+mayor+%E2%80%9Ctecnificaci%C3%B3n%E2%80%9D+y+%22mediatizaci%C3%B3n%E2%80%9D+de+los+hogares+urbanos%2C+y+en+articulaci%C3%B3n+a+ello%2C+el+ascenso+el+ocio+dom%C3%A9stico%2C+replegado%2C+pueden+considerarse+en+la+direcci%C3%B3n+se%C3%B1alada.+++%0D%0A+%0D%0AEstos+fen%C3%B3menos+-junto+a+otros%2C+como+ser+la+espiral+mercantilizadora+reinante+en+los+principales+lugares+y+servicios+avanzados+de+ocio%2C+esparcimiento%2C+comunicaci%C3%B3n%2C+entretenimiento%2C+o+la+profusi%C3%B3n+de+films-espect%C3%A1culos+comercialmente+exitosos+-+conducen+a+cuestionar+la+condici%C3%B3n+p%C3%BAblica+-socialmente+integradora%2C+culturalmente+plural-+de+las+%E2%80%9Ccomunidades%E2%80%9D+y+los+%E2%80%9Cindividuos%E2%80%9D+de+consumo.+Pero+tambi%C3%A9n+la+posibilidad+misma+de+construcci%C3%B3n+y+experimentaci%C3%B3n+de+un+sustrato+p%C3%BAblico%3B+un+espacio+colectivamente+construido+y+celebrado.+%0D%0A+%0D%0A">Durante el último tramo del pasado siglo, las formas de comunicación y consumo cinematográfico conocieron profundas transformaciones. En la Ciudad de Buenos Aires en particular, el final de los ochenta y el comienzo de los noventa escenificaron el adiós último a las salas tradicionales, propiamente urbanas -céntricas y barriales-, así como la bienvenida a modalidades socialmente extendidas de difusión-apropiación de bienes simbólicos en el marco de la vida cotidiana doméstica. La investigación aquí presentada indaga las direcciones en las que, en poco más de tres décadas (1980-2012), han mutado las maneras -fuertemente descentradas- de recepcionar, disfrutar, compartir y experimentar el cine en Buenos Aires. Dicha desarticulación se ancla sobre y/o comprende diversas estructuras de comunicación e información -video, televisión por cable, ordenadores, red de redes-, espacios -ciudad, hogar, y dentro de éste, múltiples ambientes-, tiempos y (potenciales) sociabilidades. Se propone entonces indagar quiénes son, cómo se construyen, según modos de vida y condicionamientos estructurales delimitados, singulares, los públicos de cine a lo largo del período considerado, en una gran ciudad como Buenos Aires. La piedra angular o punto de partida de dicha indagación lo constituye la profusión incesante de servicios, tecnologías y bienes simbólicos -así como de las modalidades de “recepción” y “consumo” de “medios” y “mensajes” múltiples. La expansión, y al mismo tiempo el descentramiento mediático-comunicacional, florecieron sobre el ocaso del gran público, eminentemente urbano, del siglo XX. De manera paralela, en el derrotero histórico-social, los públicos -extensos, citadinos- dieron lentamente lugar a fragmentadas, especializadas, crecientemente interactivas, minorías o comunidades de consumo. Se trate del consumo urbano-multiplex o del doméstico-íntimo aquellas comunidades se construirían en la actualidad según una particular articulación entre dominio público y esfera privada; sentidos colectivos, grupales e individuales de organización de las “salidas”, los paseos, la circulación urbana, pero también el disfrute íntimo en la cotidianeidad doméstica En este sentido, cabe preguntarse si, estableciendo una relación de continuidad y no sólo de tensión o confrontación entre “la ciudad” y “el hogar”, no se asiste a una suburbanización de las sociabilidades, las experiencias y las formas de disfrute del cine. La crisis del centro histórico de Buenos Aires, la emergencia de nuevos polos barriales y desarticulados de ocio y esparcimiento urbano; el auge de los Shoppings, las salas multiplex, el cine de Hollywood; la mayor “tecnificación” y "mediatización” de los hogares urbanos, y en articulación a ello, el ascenso el ocio doméstico, replegado, pueden considerarse en la dirección señalada. Estos fenómenos -junto a otros, como ser la espiral mercantilizadora reinante en los principales lugares y servicios avanzados de ocio, esparcimiento, comunicación, entretenimiento, o la profusión de films-espectáculos comercialmente exitosos - conducen a cuestionar la condición pública -socialmente integradora, culturalmente plural- de las “comunidades” y los “individuos” de consumo. Pero también la posibilidad misma de construcción y experimentación de un sustrato público; un espacio colectivamente construido y celebrado. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Torterola%2C+Emiliano.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Torterola, Emiliano. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Torterola%2C+Emiliano">Torterola, Emiliano</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2017 Wortman, Ana Becerra, Martín info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1052">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1052</a> 7593303 Ciudad Autónoma de Buenos Aires (autonomus city) 1980-2012 ¿Hacia una biopolítica "estética"? : la construcción de los cuerpos "bellos" en la actualidad: discursos e imágenes <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Biopol%C3%ADtica">Biopolítica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Est%C3%A9tica">Estética</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Corporalidad">Corporalidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discurso">Discurso</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fotograf%C3%ADa">Fotografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fotos">Fotos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Publicaciones+peri%C3%B3dicas">Publicaciones periódicas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Escuela+de+Frankfurt">Escuela de Frankfurt</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Teor%C3%ADa+cr%C3%ADtica">Teoría crítica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=%E2%80%9CNunca%2C+al+parecer%2C+se+ha+impuesto+la+imagen+con+tanta+fuerza+en+nuestro+universo+est%C3%A9tico%2C+t%C3%A9cnico%2C+cotidiano%2C+pol%C3%ADtico%2C+hist%C3%B3rico.+Nunca+ha+mostrado+tantas+verdades+tan+crudas%3B+nunca%2C+sin+embargo%2C+nos+ha+mentido+tanto+solicitando+nuestra+credulidad%3B+nunca+ha+proliferado+tanto+y+nunca+ha+sufrido+tanta+censura+y+destrucci%C3%B3n%E2%80%9D+%28Didi-Huberman%2C+G%3A+2007%29.+%0D%0A%0D%0AEn+un+peque%C3%B1o+pero+intenso+art%C3%ADculo+de+Didi-+Huberman+llamado+%E2%80%9CCuando+las+im%C3%A1genes+tocan+lo+real%E2%80%9D%2C+se+plantea+que+la+imagen+necesariamente+debe+ser+pensada+en+la+acci%C3%B3n+de+arder%2C+la+imagen+se+prende+fuego+con+mayor+o+menor+intensidad%2C+con+momentos+donde+sus+flamas+se+consumen+y+otros+en+los+que+se+reavivan.+Por+ende%2C+tambi%C3%A9n+debe+ser+conceptualizada+en+relaci%C3%B3n+a+sus+cenizas%2C+que+tambi%C3%A9n+son+cenizas+de+otros+fuegos+previos.+Para+entender+una+imagen+hay+que+comprender+por+d%C3%B3nde+arde%2C+con+qu%C3%A9+intensidad+y+qu%C3%A9+cenizas+de+incendios+anteriores+se+encuentran+en+sus+brasas.+%E2%80%9CPara+saberlo%2C+para+sentirlo%2C+hay+que+atreverse%2C+hay+que+acercar+el+rostro+a+la+ceniza.+Y+soplar+suavemente+para+que+la+brasa%2C+debajo%2C+vuelva+a+emitir+su+calor%2C+su+resplandor%2C+su+peligro%E2%80%9D+%28Didi-Huberman%2C+G%3A+2007%29.+El+hilo+conductor+de+la+investigaci%C3%B3n+fue+precisamente+ese%2C+soplar+el+universo+de+las+im%C3%A1genes+digitales+de+las+revistas+y+entender+por+d%C3%B3nde+arden%2C+c%C3%B3mo+son+sus+fuegos%2C+c%C3%B3mo+flamean%2C+y+a+su+vez+adentrarnos+en+sus+cenizas+y+entramados+de+cenizas+de+diferentes+incendios.+Por+%C3%BAltimo%2C+tambi%C3%A9n+comprender+su+peligro%2C+las+r%C3%A1fagas+de+viento+construidas+por+las+relaciones+de+poder+que+oxigenan+este+fuego%2C+lo+orientan+y+lo+animan.+%0D%0A%0D%0ALa+presente+tesis+se+propuso%2C+originariamente%2C+dar+cuenta+del+canon+de+belleza+en+las+tapas+de+determinadas+revistas%3A+Paparazzi%2C+Caras%2C+Susana%2C+Rolling+Stone%2C+Playboy%2C+Maxim+y+Hombres%3B+para+hacerlo+nos+centrar%C3%ADamos+en+la+proliferaci%C3%B3n+y+dispersi%C3%B3n+visual+de+las+im%C3%A1genes+de+los+cuerpos+de+los+%C3%BAltimos+diez+a%C3%B1os.+Una+vez+armado+ese+vasto+corpus%2C+algo+nos+golpe%C3%B3+la+cabeza%3A+hab%C3%ADa+una+presencia+en+los+sustratos+de+las+im%C3%A1genes+que+las+atravesaba+y+sustentaba.+Hab%C3%ADa+claramente+relaciones+de+poder+que+las+avivaba+y+cl%C3%ADnicas+y+actores+privados+que+se+montaban+a+ese+canon+propuesto+para+prometer+la+trasposici%C3%B3n+de+esa+belleza+del+plano+de+las+im%C3%A1genes+digitales+a+la+carne.+Ampliaremos+un+poco+esta+cuesti%C3%B3n%3A+hay+una+clara+disparidad+entre+el+plano+de+la+exasperaci%C3%B3n+de+los+posibles+que+se+plasma+en+la+imagen+fotogr%C3%A1fica+digital+%28y+sus+intervenciones%29+y+el+plano+de+los+cuerpos+propios.+En+el+intersticio+de+esa+disparidad+y+grieta+interviene+una+biopol%C3%ADtica+%28est%C3%A9tica%29+que+incita+a+la+poblaci%C3%B3n+a+tratar+de+autogestionarse+un+viaje+constante+e+interminable+hacia+una+belleza+espectral+inalcanzable.+%0D%0A%0D%0AA+partir+de+esta+reconfiguraci%C3%B3n%2C+la+tesis+se+ha+estructurado+sobre+algunos+ejes+medulares+que+aparecieron+con+una+fuerte+impronta.+Fue+necesario+comenzar+las+argumentaciones+con+una+revisi%C3%B3n+de+las+nociones+tradicionales+de+la+fotograf%C3%ADa+%E2%80%9Canal%C3%B3gica%E2%80%9D+y+luego+dar+lugar+a+las+actualizaciones%2C+con+las+fracturas+y+continuidades+que+gener%C3%B3+la+imagen+digital+y+la+exacerbaci%C3%B3n+de+los+posibles+que+trajo+consigo%2C+sin+dejar+de+lado+tampoco%2C+algunas+nuevas+configuraciones+que+se+produjeron+en+el+campo+de+la+subjetividad.+%0D%0A%0D%0AEl+segundo+eje+intenta+dar+cuenta+de+estas+im%C3%A1genes+a+partir+de+las+publicaciones+en+las+que+se+exponen%2C+lo+cual+nos+motiv%C3%B3+a+intentar+comprender+el+medio+donde+aparecen%2C+realizando+una+revisi%C3%B3n+de+la+noci%C3%B3n+de+industria+cultural+y+las+conceptualizaciones+a+este+respecto+de+los+miembros+de+la+llamada+Escuela+de+Frankfurt+o+teor%C3%ADa+cr%C3%ADtica.+%0D%0A%0D%0AEn+el+siguiente+eje+la+reflexi%C3%B3n+gira+en+torno+al+concepto+foucaultiano+de+biopol%C3%ADtica+y+su+apertura+a+regiones+no+tematizadas+por+Foucault%2C+es+decir+el+ejercicio+de+ese+poder+por+parte+de+sectores+privados+%28desplazando+a+la+antigua+primac%C3%ADa+del+Estado%29.+A+partir+de+all%C3%AD+pudimos+diagramar+el+concepto+de+biopol%C3%ADtica+%E2%80%9Cest%C3%A9tica%E2%80%9D+y+sus+derivas.+%0D%0A%0D%0AEn+el+%C3%BAltimo+eje%2C+el+m%C3%A1s+peque%C3%B1o+en+extensi%C3%B3n%2C+tratamos+de+abrir+una+nueva+lectura+del+debate+acerca+de+lo+posthumano+para+comprender+en+qu%C3%A9+medida+las+pr%C3%A1cticas+futuras+se+posicionar%C3%A1n+sobre+los+cimientos+de+la+biopol%C3%ADtica+%E2%80%9Cest%C3%A9tica%E2%80%9D+actual.+%0D%0A%0D%0AA+partir+de+lo+trabajado+podemos+afirmar+que+las+im%C3%A1genes+no+pueden+ser+pensadas+de+forma+aislada+sino+que+es+menester+tener+una+mirada+m%C3%A1s+global+y+abarcadora+para+poder+dar+cuenta%2C+en+t%C3%A9rminos+de+Didi-Huberman%2C+de+c%C3%B3mo+y+qu%C3%A9+las+hace+arder.+%0D%0A%0D%0APara+cerrar%2C+quer%C3%ADamos+agradecer+la+gu%C3%ADa+de+Felisa+Santos+en+la+tesis%2C+como+dir%C3%ADa+Aby+Warburg+%E2%80%9CPerm%C3%ADtame+expresarle+mi+m%C3%A1s+sentido+agradecimiento+por+los+servicios+de+partero+que+me+ha+brindado+durante+la+procreaci%C3%B3n+de+esta+criatura+monstruosa%E2%80%9D+%28Warburg%2C+A%3A+2008%29.%0D%0A">“Nunca, al parecer, se ha impuesto la imagen con tanta fuerza en nuestro universo estético, técnico, cotidiano, político, histórico. Nunca ha mostrado tantas verdades tan crudas; nunca, sin embargo, nos ha mentido tanto solicitando nuestra credulidad; nunca ha proliferado tanto y nunca ha sufrido tanta censura y destrucción” (Didi-Huberman, G: 2007). En un pequeño pero intenso artículo de Didi- Huberman llamado “Cuando las imágenes tocan lo real”, se plantea que la imagen necesariamente debe ser pensada en la acción de arder, la imagen se prende fuego con mayor o menor intensidad, con momentos donde sus flamas se consumen y otros en los que se reavivan. Por ende, también debe ser conceptualizada en relación a sus cenizas, que también son cenizas de otros fuegos previos. Para entender una imagen hay que comprender por dónde arde, con qué intensidad y qué cenizas de incendios anteriores se encuentran en sus brasas. “Para saberlo, para sentirlo, hay que atreverse, hay que acercar el rostro a la ceniza. Y soplar suavemente para que la brasa, debajo, vuelva a emitir su calor, su resplandor, su peligro” (Didi-Huberman, G: 2007). El hilo conductor de la investigación fue precisamente ese, soplar el universo de las imágenes digitales de las revistas y entender por dónde arden, cómo son sus fuegos, cómo flamean, y a su vez adentrarnos en sus cenizas y entramados de cenizas de diferentes incendios. Por último, también comprender su peligro, las ráfagas de viento construidas por las relaciones de poder que oxigenan este fuego, lo orientan y lo animan. La presente tesis se propuso, originariamente, dar cuenta del canon de belleza en las tapas de determinadas revistas: Paparazzi, Caras, Susana, Rolling Stone, Playboy, Maxim y Hombres; para hacerlo nos centraríamos en la proliferación y dispersión visual de las imágenes de los cuerpos de los últimos diez años. Una vez armado ese vasto corpus, algo nos golpeó la cabeza: había una presencia en los sustratos de las imágenes que las atravesaba y sustentaba. Había claramente relaciones de poder que las avivaba y clínicas y actores privados que se montaban a ese canon propuesto para prometer la trasposición de esa belleza del plano de las imágenes digitales a la carne. Ampliaremos un poco esta cuestión: hay una clara disparidad entre el plano de la exasperación de los posibles que se plasma en la imagen fotográfica digital (y sus intervenciones) y el plano de los cuerpos propios. En el intersticio de esa disparidad y grieta interviene una biopolítica (estética) que incita a la población a tratar de autogestionarse un viaje constante e interminable hacia una belleza espectral inalcanzable. A partir de esta reconfiguración, la tesis se ha estructurado sobre algunos ejes medulares que aparecieron con una fuerte impronta. Fue necesario comenzar las argumentaciones con una revisión de las nociones tradicionales de la fotografía “analógica” y luego dar lugar a las actualizaciones, con las fracturas y continuidades que generó la imagen digital y la exacerbación de los posibles que trajo consigo, sin dejar de lado tampoco, algunas nuevas configuraciones que se produjeron en el campo de la subjetividad. El segundo eje intenta dar cuenta de estas imágenes a partir de las publicaciones en las que se exponen, lo cual nos motivó a intentar comprender el medio donde aparecen, realizando una revisión de la noción de industria cultural y las conceptualizaciones a este respecto de los miembros de la llamada Escuela de Frankfurt o teoría crítica. En el siguiente eje la reflexión gira en torno al concepto foucaultiano de biopolítica y su apertura a regiones no tematizadas por Foucault, es decir el ejercicio de ese poder por parte de sectores privados (desplazando a la antigua primacía del Estado). A partir de allí pudimos diagramar el concepto de biopolítica “estética” y sus derivas. En el último eje, el más pequeño en extensión, tratamos de abrir una nueva lectura del debate acerca de lo posthumano para comprender en qué medida las prácticas futuras se posicionarán sobre los cimientos de la biopolítica “estética” actual. A partir de lo trabajado podemos afirmar que las imágenes no pueden ser pensadas de forma aislada sino que es menester tener una mirada más global y abarcadora para poder dar cuenta, en términos de Didi-Huberman, de cómo y qué las hace arder. Para cerrar, queríamos agradecer la guía de Felisa Santos en la tesis, como diría Aby Warburg “Permítame expresarle mi más sentido agradecimiento por los servicios de partero que me ha brindado durante la procreación de esta criatura monstruosa” (Warburg, A: 2008). </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Couto%2C+Jorge.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Couto, Jorge. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Couto%2C+Jorge">Couto, Jorge</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2017 Santos, Felisa info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/masterThesis info:ar-repo/semantics/tesis de maestría info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1071">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1071</a> Sin contratos : una mirada sobre el modo en que industria cultural propone y habilita modos de desear y de enunciar relaciones sexo-género en tiempos de discursividad feminista <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Feminsimo">Feminsimo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+de+g%C3%A9nero">Relaciones de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discurso">Discurso</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Enunciaci%C3%B3n">Enunciación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ret%C3%B3rica">Retórica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=An%C3%A1lisis+de+contenido">Análisis de contenido</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=An%C3%A1lisis+de+g%C3%A9nero">Análisis de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=M%C3%BAsica">Música</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n">Medios de comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sexualidad">Sexualidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Identidad+de+g%C3%A9nero">Identidad de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+de+g%C3%A9nero">Relaciones de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Maluma">Maluma</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Londo%C3%B1o+Arias%2C+Juan+Luis+">Londoño Arias, Juan Luis </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Juan+Luis+Londo%C3%B1o+Arias%2C+m%C3%A1s+conocido+como+Maluma+es+el+artista+de+Lat%C3%ADn+Trap+y+reggaet%C3%B3n+m%C3%A1s+nombrado+de+la+actualidad+ya+sea+por+el+%C3%A9xito+de+sus+producciones+como+tambi%C3%A9n+por+las+cr%C3%ADticas+hacia+el+contenido+de+sus+videos+en+donde+siempre+se+lo+muestra+de+fiesta+rodeado+de+mujeres+semidesnudas.+%0D%0A%0D%0ASus+seguidores+en+Instagram+alcanzan+los+39%2C6+millones+y+sus+canciones+han+llegado+al+puesto+n%C3%BAmero+uno+en+ventas+debutando+por+segunda+vez+consecutiva+en+la+cima+de+los+Top+Latin+Albums+de+Billboard+con+15+mil+copias+vendidas+equivalentes+a+ventas+f%C3%ADsicas+y+streamings+por+su+%C3%BAltimo+disco+F.A.M.E.+El+%C3%A1lbum%2C+que+responde+a+las+siglas%3A+Fama%2C+Alma%2C+M%C3%BAsica+y+Esencia%2C+cuenta+con+la+colaboraci%C3%B3n+de+artistas+de+diversa+trayectoria+musical+como+Prince+Royce%2C+Marc+Anthony%2C+Nego+y+Jason+Derulo+y+todas+las+canciones+del+cantante+en+YouTube+suman+m%C3%A1s+de+400+millones+de+reproducciones+en+total.+%0D%0A%0D%0ANo+es+novedad+que+el+t%C3%B3pico+discursivo+del+Latin+Trap%2F+Reggaet%C3%B3n+lo+constituyan+las+pr%C3%A1cticas+sexuales+siempre+encarnadas+por+un+narrador+masculino+viril+y+heterosexual+que+ostenta+de+sus+conquistas+y+toma+a+la+mujer+con+el+fin+de+obtener+de+ella+una+satisfacci%C3%B3n+sexual%2C+pero+lo+que+s%C3%AD+es+novedad+es+que+ahora+estas+tem%C3%A1ticas+hacen+que+el+o%C3%ADdo+sienta+una+molestia+que+es+dif%C3%ADcil+que+pase+desapercibida.+%0D%0A%0D%0ASin+embargo%2C+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+las+cr%C3%ADticas+que+se+le+imparten+al+artista+desde+diversos+sectores+feministas%2C+la+Industria+musical+est%C3%A1+lejos+de+condenarlo%3A+en+el+a%C3%B1o+2013+en+los+premios+Shock+fue+ganador+con+la+canci%C3%B3n+La+temperatura+de+la+terna+%E2%80%9Cmejor+canci%C3%B3n+de+radio%E2%80%9D%3B+en+el+a%C3%B1o+2014+fue+ganador+de+premio+%E2%80%9CArtista+de+la+gente%E2%80%9D+y+%E2%80%9Cmejor+artista%E2%80%9D%3B+Adicted+%28canci%C3%B3n+que+canta+con+Shakira%29+obtuvo+el+premio+a+mejor+canci%C3%B3n+de+radio%3B+en+los+MTV+Europe+Music+Award+se+llev%C3%B3+el+rotulo+a+%E2%80%9Cmejor+artista+latinoamericano%E2%80%9D+y+en+los+Kids+Choice+Award+Colombia+la+canci%C3%B3n+Borro+Cassette+alcanz%C3%B3+el+galard%C3%B3n+de+%E2%80%9CCanci%C3%B3n+favorita%E2%80%9D.+En+2018+conquist%C3%B3+el+primer+Grammy+Latino+en+la+categor%C3%ADa+de+%E2%80%9CMejor+%C3%A1lbum+vocal+de+pop+contempor%C3%A1neo%E2%80%9D+por+%E2%80%98F.A.M.E%E2%80%99+donde+se+encuentran+Coraz%C3%B3n%2C+Hangover+y+la+famosa+canci%C3%B3n+Felices+los+cuatro+premiaci%C3%B3n+que+gener%C3%B3+un+gran+malestar+debido+a+la+discusi%C3%B3n+que+despert%C3%B3+al+momento+de+su+lanzamiento.+%0D%0A%0D%0AEs+posible+%E2%80%9Cconfirmar%E2%80%9D+r%C3%A1pidamente+que+el+estilo+Maluma+es+sexista+y+discriminatorio+en+relaci%C3%B3n+al+rol+de+la+mujer+y+en+ese+sentido+obturar+el+an%C3%A1lisis+en+lo+%E2%80%9Cya+dicho%E2%80%9D+sobre+el+tema+pero+tambi%C3%A9n+podemos+abrir+la+pregunta+al+%E2%80%9C%C2%BFqu%C3%A9+m%C3%A1s%3F%E2%80%9D+se+puede+decir+sobre+este+objeto+cultural+que+forma+parte+del+d%C3%ADa+a+d%C3%ADa+de+los+sujetos+en+discotecas%2C+en+listas+de+reproducci%C3%B3n%2C+en+la+radio+y+es+ovacionado+en+los+concursos+m%C3%A1s+importantes+que+convoca+a+la+m%C3%BAsica+latina+pero+tambi%C3%A9n+mundial+al+mismo+tiempo+que+aparecen+acciones+para+prevenir+y+erradicar+la+violencia+de+g%C3%A9nero+y+que+se+empieza+a+hablar+sobre+%E2%80%9Cnuevos+modos+de+relacionarse%E2%80%9D+a+partir+de+otras+formas+de+vivir+la+sexualidad.+%0D%0A%0D%0ASe+parte+de+la+hip%C3%B3tesis+de+que+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+no+representan+bien+o+mal+identidades+gen%C3%A9ricas%2C+sino+que+trabajan+para+construir+y+estructurar+el+significado+del+g%C3%A9nero+de+manera+activa+%28Hollows%2C2000%3B+Mc+Robbie%2C+1997%29+%0D%0A%0D%0AEn+este+marco%2C+el+presente+trabajo+pretende+dar+cuenta+del+modo+en+que+la+industria+cultural+propone+y+habilita+modos+de+desear+y+de+enunciar+relaciones+sexo-g%C3%A9nero+en+tiempos+de+discursividad+feminista.+Para+ello+nos+centraremos+en+el+an%C3%A1lisis+discursivo+de+las+canciones+y+videos+del+artista+colombiano+Maluma.">Juan Luis Londoño Arias, más conocido como Maluma es el artista de Latín Trap y reggaetón más nombrado de la actualidad ya sea por el éxito de sus producciones como también por las críticas hacia el contenido de sus videos en donde siempre se lo muestra de fiesta rodeado de mujeres semidesnudas. Sus seguidores en Instagram alcanzan los 39,6 millones y sus canciones han llegado al puesto número uno en ventas debutando por segunda vez consecutiva en la cima de los Top Latin Albums de Billboard con 15 mil copias vendidas equivalentes a ventas físicas y streamings por su último disco F.A.M.E. El álbum, que responde a las siglas: Fama, Alma, Música y Esencia, cuenta con la colaboración de artistas de diversa trayectoria musical como Prince Royce, Marc Anthony, Nego y Jason Derulo y todas las canciones del cantante en YouTube suman más de 400 millones de reproducciones en total. No es novedad que el tópico discursivo del Latin Trap/ Reggaetón lo constituyan las prácticas sexuales siempre encarnadas por un narrador masculino viril y heterosexual que ostenta de sus conquistas y toma a la mujer con el fin de obtener de ella una satisfacción sexual, pero lo que sí es novedad es que ahora estas temáticas hacen que el oído sienta una molestia que es difícil que pase desapercibida. Sin embargo, más allá de las críticas que se le imparten al artista desde diversos sectores feministas, la Industria musical está lejos de condenarlo: en el año 2013 en los premios Shock fue ganador con la canción La temperatura de la terna “mejor canción de radio”; en el año 2014 fue ganador de premio “Artista de la gente” y “mejor artista”; Adicted (canción que canta con Shakira) obtuvo el premio a mejor canción de radio; en los MTV Europe Music Award se llevó el rotulo a “mejor artista latinoamericano” y en los Kids Choice Award Colombia la canción Borro Cassette alcanzó el galardón de “Canción favorita”. En 2018 conquistó el primer Grammy Latino en la categoría de “Mejor álbum vocal de pop contemporáneo” por ‘F.A.M.E’ donde se encuentran Corazón, Hangover y la famosa canción Felices los cuatro premiación que generó un gran malestar debido a la discusión que despertó al momento de su lanzamiento. Es posible “confirmar” rápidamente que el estilo Maluma es sexista y discriminatorio en relación al rol de la mujer y en ese sentido obturar el análisis en lo “ya dicho” sobre el tema pero también podemos abrir la pregunta al “¿qué más?” se puede decir sobre este objeto cultural que forma parte del día a día de los sujetos en discotecas, en listas de reproducción, en la radio y es ovacionado en los concursos más importantes que convoca a la música latina pero también mundial al mismo tiempo que aparecen acciones para prevenir y erradicar la violencia de género y que se empieza a hablar sobre “nuevos modos de relacionarse” a partir de otras formas de vivir la sexualidad. Se parte de la hipótesis de que los medios de comunicación no representan bien o mal identidades genéricas, sino que trabajan para construir y estructurar el significado del género de manera activa (Hollows,2000; Mc Robbie, 1997) En este marco, el presente trabajo pretende dar cuenta del modo en que la industria cultural propone y habilita modos de desear y de enunciar relaciones sexo-género en tiempos de discursividad feminista. Para ello nos centraremos en el análisis discursivo de las canciones y videos del artista colombiano Maluma.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Placco%2C+Luciana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Placco, Luciana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Placco%2C+Luciana">Placco, Luciana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2020 Dodaro, Christian info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1141">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1141</a> El Marginal frente a las tendencias actuales de la televisión : un análisis discursivo del producto a través de la crítica televisiva <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Programas+de+televisi%C3%B3n">Programas de televisión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Televisi%C3%B3n">Televisión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Marginalidad">Marginalidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Violencia">Violencia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pobreza">Pobreza</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Personas+socialmente+desfavorecidas">Personas socialmente desfavorecidas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Diarios">Diarios</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=En+el+marco+de+la+elaboraci%C3%B3n+de+la+tesina+requerida+para+la+Licenciatura+en+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n+de+la+Facultad+de+Ciencias+Sociales+de+la+Universidad+de+Buenos+Aires%2C+nos+propusimos+el+abordaje+de+la+serie+televisiva+nacional+El+Marginal+a+trav%C3%A9s+del+relevamiento+y+an%C3%A1lisis+de+las+cr%C3%ADticas+publicadas+en+los+diarios+Clar%C3%ADn%2C+La+Naci%C3%B3n%2C+P%C3%A1gina+12%2C+Popular+e+Infobae.%0D%0A%0D%0AEl+Marginal+es+una+serie+de+televisi%C3%B3n+argentina+que%2C+para+asignarle+una+categor%C3%ADa+de+g%C3%A9nero%2C+podr%C3%ADamos+clasificar+como+%E2%80%9Cdrama+policial+carcelario%E2%80%9D.+Creada+por+la+productora+Underground%2C+fue+escrita+por+Adri%C3%A1n+Caetano+y+dirigida+por+Luis+Ortega%2C+con+Sebasti%C3%A1n+Ortega+como+productor+ejecutivo%2C+y+protagonizada+por+actores+como+Juan+Minuj%C3%ADn%2C+Gerardo+Romano%2C+Claudio+Rissi%2C+Roly+Serrano%2C+Ver%C3%B3nica+Llin%C3%A1s%2C+Martina+Gusm%C3%A1n+y+Nicol%C3%A1s+Furtado%2C+entre+otros.%0D%0A%0D%0ASu+primera+temporada+consta+de+13+episodios+y+se+estren%C3%B3+en+la+TV+P%C3%BAblica+el+2+de+junio+de+2016.+En+Latinoam%C3%A9rica+se+comenz%C3%B3+a+emitir+el+30+de+enero+de+2018+a+trav%C3%A9s+de+Universal+Channel.+Tras+finalizar+su+primera+temporada%2C+la+serie+fue+incorporada+el+7+de+octubre+de+2016+a+la+plataforma+de+streaming+Netflix.+A+su+vez%2C+fue+presentada+en+el+certamen+europeo+Series+Man%C3%ADa%2C+obteniendo+el+galard%C3%B3n+a+Gran+Premio+Internacional.%0D%0A%0D%0AEstos+hechos+llevaron+a+que+la+cadena+multinacional+Telemundo+comprara+los+derechos+de+la+serie+para+realizar+una+nueva+versi%C3%B3n%2C+destinada+principalmente+a+la+masiva+poblaci%C3%B3n+latina+que+reside+en+Estados+Unidos%3A+as%C3%AD%2C+se+estren%C3%B3+en+septiembre+de+2018+El+Recluso%2C+protagonizada+por+el+actor+argentino+Ignacio+Serricchio.%0D%0A%0D%0AEn+el+a%C3%B1o+2017%2C+El+Marginal+se+alz%C3%B3+con+el+%E2%80%9CMart%C3%ADn+Fierro+de+Oro%E2%80%9D+luego+de+ganar+en+las+ternas+a+Mejor+Miniserie+y+Autor%2FLibretista.+Tras+el+%C3%A9xito+alcanzado+por+la+primera+temporada%2C+Underground+renov%C3%B3+contrato+para+una+segunda%2C+que+consta+de+ocho+episodios+y+fue+estrenada+el+17+de+julio+del+2018.%0D%0A%0D%0ASe+trata+de+una+precuela+situada+tres+a%C3%B1os+antes+de+la+acci%C3%B3n+propuesta+en+la+primera+temporada.+Se+convierte+de+esta+forma+en+la+primera+serie+nacional+en+contar+con+una+precuela.+Resulta+interesante+destacar+los+altos+%C3%ADndices+de+rating+alcanzados+por+la+producci%C3%B3n%2C+teniendo+en+cuenta+sobre+todo+su+distribuci%C3%B3n+por+la+TV+P%C3%BAblica%2C+se%C3%B1al+que+no+suele+alcanzar+dichos+niveles+de+audiencia.+Con+una+producci%C3%B3n+de+contenido+reducida+a+su+m%C3%ADnima+expresi%C3%B3n%2C+y+una+programaci%C3%B3n+plagada+de+repeticiones%2C+%C2%BFc%C3%B3mo+se+inserta+esta+producci%C3%B3n+en+la+l%C3%B3gica+de+los+medios+de+gesti%C3%B3n+estatal%3F%0D%0A%0D%0AToda+esta+introducci%C3%B3n+no+es+inocente+sino+que+sirve+para+enfatizar+la+relevancia+que+la+serie+adquiere%2C+incluso+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+fronteras+nacionales.+El+inter%C3%A9s+por+analizar+El+Marginal+se+desprende+no+s%C3%B3lo+de+su+capacidad+para+atraer+audiencias+o+su+reconocimiento+a+nivel+internacional%2C+sino+tambi%C3%A9n+por+su+repercusi%C3%B3n+dentro+de+los+medios+gr%C3%A1ficos+y+audiovisuales+de+Argentina.%0D%0A%0D%0AUna+trascendencia+medi%C3%A1tica+que+mucho+tiene+que+ver+con+el+camino+de+difusi%C3%B3n+emprendido%2C+que+comenz%C3%B3+en+la+TV+P%C3%BAblica+con+un+env%C3%ADo+semanal%2C+para+que+luego+dichos+episodios+sean+subidos+a+la+plataforma+CONT.AR%2C+finalizando+el+recorrido+en+el+servicio+de+streaming+de+Netflix.+Tres+plataformas+con+un+alto+nivel+de+visionado%2C+sin+contar+otros+sitios+web+donde+la+serie+ha+sido+%E2%80%9Csubida%E2%80%9D+por+fan%C3%A1ticos.%0D%0A%0D%0APero%2C+%C2%BFcu%C3%A1l+es+la+posici%C3%B3n+de+la+cr%C3%ADtica+especializada%3F+Esta+tesina+apunta+a+describir+y+analizar+las+posiciones+y+criterios+de+la+cr%C3%ADtica+en+la+prensa+gr%C3%A1fica+nacional%2C+espec%C3%ADficamente+en+los+diarios+Popular%2C+Clar%C3%ADn%2C+La+Naci%C3%B3n%2C+P%C3%A1gina+12+e+Infobae.+Un+trabajo+de+estas+caracter%C3%ADsticas+permite+comprender+y+problematizar+los+imaginarios+y+representaciones+que+circularon+en+torno+a+dicha+serie.%0D%0A%0D%0AAl+interior+del+campo+televisivo%2C+tanto+%C3%A9ste+como+otros+productos+de+Underground+gozan+de+una+gran+aceptaci%C3%B3n.+Pero%2C+%C2%BFqu%C3%A9+sucede+por+fuera+de+la+televisi%C3%B3n%3F+%C2%BFDe+qu%C3%A9+manera+aborda+y+valora+la+cr%C3%ADtica+a+la+serie+El+Marginal+en+relaci%C3%B3n+a+las+tendencias+actuales+de+la+televisi%C3%B3n+argentina+de+aire%3F+Esta+tesina+apunta+a+indagar+en+torno+a+las+representaciones+que+la+cr%C3%ADtica+de+la+prensa+gr%C3%A1fica+nacional+ha+construido+acerca+de+este+programa.%0D%0A%0D%0AQueremos+detectar+las+regularidades+presentes+en+las+distintas+cr%C3%ADticas+publicadas+en+los+principales+diarios+nacionales%2C+poniendo+en+discusi%C3%B3n+a+aquellos+elementos+que+se+destacan+%28y+tambi%C3%A9n+omiten%29+en+dichos+an%C3%A1lisis.+M%C3%A1s+a%C3%BAn+teniendo+en+cuenta%2C+como+veremos+luego%2C+que+a+la+fecha+no+se+detectan+pr%C3%A1cticamente+investigaciones+acad%C3%A9micas+que+abarquen+a+la+serie+desde+los+campos+de+la+comunicaci%C3%B3n+y+la+cultura%3A+se+trata+de+un+terreno%2C+por+ahora%2C+novedoso.">En el marco de la elaboración de la tesina requerida para la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, nos propusimos el abordaje de la serie televisiva nacional El Marginal a través del relevamiento y análisis de las críticas publicadas en los diarios Clarín, La Nación, Página 12, Popular e Infobae. El Marginal es una serie de televisión argentina que, para asignarle una categoría de género, podríamos clasificar como “drama policial carcelario”. Creada por la productora Underground, fue escrita por Adrián Caetano y dirigida por Luis Ortega, con Sebastián Ortega como productor ejecutivo, y protagonizada por actores como Juan Minujín, Gerardo Romano, Claudio Rissi, Roly Serrano, Verónica Llinás, Martina Gusmán y Nicolás Furtado, entre otros. Su primera temporada consta de 13 episodios y se estrenó en la TV Pública el 2 de junio de 2016. En Latinoamérica se comenzó a emitir el 30 de enero de 2018 a través de Universal Channel. Tras finalizar su primera temporada, la serie fue incorporada el 7 de octubre de 2016 a la plataforma de streaming Netflix. A su vez, fue presentada en el certamen europeo Series Manía, obteniendo el galardón a Gran Premio Internacional. Estos hechos llevaron a que la cadena multinacional Telemundo comprara los derechos de la serie para realizar una nueva versión, destinada principalmente a la masiva población latina que reside en Estados Unidos: así, se estrenó en septiembre de 2018 El Recluso, protagonizada por el actor argentino Ignacio Serricchio. En el año 2017, El Marginal se alzó con el “Martín Fierro de Oro” luego de ganar en las ternas a Mejor Miniserie y Autor/Libretista. Tras el éxito alcanzado por la primera temporada, Underground renovó contrato para una segunda, que consta de ocho episodios y fue estrenada el 17 de julio del 2018. Se trata de una precuela situada tres años antes de la acción propuesta en la primera temporada. Se convierte de esta forma en la primera serie nacional en contar con una precuela. Resulta interesante destacar los altos índices de rating alcanzados por la producción, teniendo en cuenta sobre todo su distribución por la TV Pública, señal que no suele alcanzar dichos niveles de audiencia. Con una producción de contenido reducida a su mínima expresión, y una programación plagada de repeticiones, ¿cómo se inserta esta producción en la lógica de los medios de gestión estatal? Toda esta introducción no es inocente sino que sirve para enfatizar la relevancia que la serie adquiere, incluso más allá de fronteras nacionales. El interés por analizar El Marginal se desprende no sólo de su capacidad para atraer audiencias o su reconocimiento a nivel internacional, sino también por su repercusión dentro de los medios gráficos y audiovisuales de Argentina. Una trascendencia mediática que mucho tiene que ver con el camino de difusión emprendido, que comenzó en la TV Pública con un envío semanal, para que luego dichos episodios sean subidos a la plataforma CONT.AR, finalizando el recorrido en el servicio de streaming de Netflix. Tres plataformas con un alto nivel de visionado, sin contar otros sitios web donde la serie ha sido “subida” por fanáticos. Pero, ¿cuál es la posición de la crítica especializada? Esta tesina apunta a describir y analizar las posiciones y criterios de la crítica en la prensa gráfica nacional, específicamente en los diarios Popular, Clarín, La Nación, Página 12 e Infobae. Un trabajo de estas características permite comprender y problematizar los imaginarios y representaciones que circularon en torno a dicha serie. Al interior del campo televisivo, tanto éste como otros productos de Underground gozan de una gran aceptación. Pero, ¿qué sucede por fuera de la televisión? ¿De qué manera aborda y valora la crítica a la serie El Marginal en relación a las tendencias actuales de la televisión argentina de aire? Esta tesina apunta a indagar en torno a las representaciones que la crítica de la prensa gráfica nacional ha construido acerca de este programa. Queremos detectar las regularidades presentes en las distintas críticas publicadas en los principales diarios nacionales, poniendo en discusión a aquellos elementos que se destacan (y también omiten) en dichos análisis. Más aún teniendo en cuenta, como veremos luego, que a la fecha no se detectan prácticamente investigaciones académicas que abarquen a la serie desde los campos de la comunicación y la cultura: se trata de un terreno, por ahora, novedoso.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Vassallo%2C+Guido+Miguel.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Vassallo, Guido Miguel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Vassallo%2C+Guido+Miguel">Vassallo, Guido Miguel</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Heram, Yamila info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1285">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1285</a> ARG Música en el postbroadcasting : Spotify y el resurgimiento de la industria discográfica <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=M%C3%BAsica">Música</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Consumo">Consumo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Tecnolog%C3%ADa+de+la+informaci%C3%B3n">Tecnología de la información</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=La+aparici%C3%B3n+de+nuevos+actores+dentro+del+campo+de+las+Tecnolog%C3%ADas+de+Informaci%C3%B3n+y+Comunicaci%C3%B3n+se+ha+convertido+en+un+verdadero+reto+para+las+ciencias+sociales%2C+en+los+%C3%BAltimos+a%C3%B1os.+El+entendimiento+de+su+rol+en+las+sociedades+modernas%2C+sumado+al+protagonismo+que+han+tomado+en+la+actualidad%2C+encarnan+el+punto+de+partida+para+entender+c%C3%B3mo+funcionan+y+qu%C3%A9+relaciones+establecen+entre+s%C3%AD.%0D%0A%0D%0ALa+mayor%C3%ADa+de+las+industrias+culturales+se+encuentran+en+un+proceso+de+transformaci%C3%B3n+radical%2C+motivado+principalmente+por+empresas+y+plataformas+tecnol%C3%B3gicas+que+est%C3%A1n%2C+a+su+vez%2C+cambiando+la+forma+en+que+los+usuarios+acceden+a+los+contenidos+de+su+inter%C3%A9s.+La+%C3%A9poca+del+dominio+de+los+medios+tradicionales%2C+que+para+los+fines+de+este+trabajo+denominaremos+%E2%80%9Cde+modalidad+broadcasting%22+ha+quedado+atr%C3%A1s%2C+seg%C3%BAn+la+experiencia+de+los+%C3%BAltimos+10+a%C3%B1os+y+las+opiniones+de+varios+estudiosos+en+la+materia.+Se+ha+inaugurado+una+nueva+etapa+que+se+ha+instanciado+de+acuerdo+con+una+din%C3%A1mica+de+mixturas+entre+lo+existente+y+la+novedad%3A+siguiendo+la+noci%C3%B3n+de+Jos%C3%A9+Luis+Fern%C3%A1ndez+%282014%29+se+conoce+como+el+modelo+de+comunicaci%C3%B3n+del+postbroadcasting.+Esto+es%2C+la+convivencia+conflictiva+de+las+l%C3%B3gicas+de+los+medios+de+masas+con+las+modalidades+de+comunicaci%C3%B3n+en+red.%0D%0A%0D%0ALa+industria+musical%2C+se+establece+en+este+nuevo+paradigma+medi%C3%A1tico+como+una+de+las+m%C3%A1s+influenciadas%2C+a+la+hora+de+analizar+los+efectos+de+las+nuevas+tecnolog%C3%ADas+-que+han+tomado+el+control+de+los+mercados+en+la+era+digital-.+Para+poder+comprender+mejor+estos+cruces+interconectados+-y+la+reconfiguraci%C3%B3n+de+los+modelos%2C+como+consecuencia+de+tal+revoluci%C3%B3n+tecnol%C3%B3gica+y+comercial-+tomaremos+como+eje+de+estudio+la+participaci%C3%B3n+en+este+proceso+de+la+plataforma+de+streaming+musical+m%C3%A1s+importante+de+la+actualidad%2C+Spotify.+Por+medio+de+nuestro+an%C3%A1lisis+descubriremos+cu%C3%A1les+han+sido+los+factores+de+su+aparici%C3%B3n+en+la+escena+p%C3%BAblica%2C+el+peso+que+ello+ha+generado+en+las+preferencias+de+los+consumidores+e+intentaremos+comprender%2C+definitivamente%2C+cu%C3%A1l+es+el+alcance+de+su+protagonismo+en+la+industria+musical.+Para+poder+entender+mejor+estas+relaciones%2C+en+el+primer+cap%C3%ADtulo+de+nuestro+trabajo+de+investigaci%C3%B3n%2C+nos+centraremos+en+una+mirada+diacr%C3%B3nica+bajo+el+modelo+semiohist%C3%B3rico+%28Fern%C3%A1ndez%2C+2008%29%2C+esto+es%2C+repasaremos+la+historia+de+la+industria+musical+-y+cu%C3%A1les+fueron+los+factores+intervinientes+en+sus+crisis+y+bonanzas-+y+nos+detendremos+en+el+an%C3%A1lisis+de+las+vicisitudes+que+ha+tenido+que+sortear+durante+los+%C3%BAltimos+treinta+a%C3%B1os.%0D%0A%0D%0AEn+los+siguientes+cap%C3%ADtulos%2C+nos+valdremos+de+un+estudio+extenso+acerca+de+la+mencionada+plataforma+de+streaming.+Traeremos+a+referencia+el+concepto+de+interfaz+del+soci%C3%B3logo+argentino+Carlos+Scolari+y+la+noci%C3%B3n+de+networking+tratada+por+varios+te%C3%B3ricos+de+la+actualidad%2C+para+abordar+nuestro+objeto+desde+una+mirada+acad%C3%A9mica.+En+consecuencia%2C+dadas+estas+herramientas+intentaremos+establecer+las+razones+que+han+dado+el+marco+para+la+dominancia+de+un+actor+tan+destacado+dentro+del+campo+de+las+tecnolog%C3%ADas+de+comunicaci%C3%B3n%2C+as%C3%AD+como+su+importancia+dentro+del+gran+entramado+de+las+industrias+culturales%2C+donde+la+m%C3%BAsica+ha+tenido+siempre+un+lugar+de+privilegio.%0D%0A%0D%0AFinalmente%2C+tendremos+en+consideraci%C3%B3n+informaci%C3%B3n+dura%2C+estad%C3%ADsticas+y+tendencias%2C+para+lo+cual+nos+valdremos+del+an%C3%A1lisis+de+datos+y+reportes+que+ilustran+la+evoluci%C3%B3n+de+este+fen%C3%B3meno+de+masas.+Con+ello%2C+cumpliremos+el+objetivo+de+dar+los+primeros+pasos+para+comprender+la+din%C3%A1mica+de+las+plataformas%2C+dentro+del+panorama+actual+de+las+industrias+culturales.">La aparición de nuevos actores dentro del campo de las Tecnologías de Información y Comunicación se ha convertido en un verdadero reto para las ciencias sociales, en los últimos años. El entendimiento de su rol en las sociedades modernas, sumado al protagonismo que han tomado en la actualidad, encarnan el punto de partida para entender cómo funcionan y qué relaciones establecen entre sí. La mayoría de las industrias culturales se encuentran en un proceso de transformación radical, motivado principalmente por empresas y plataformas tecnológicas que están, a su vez, cambiando la forma en que los usuarios acceden a los contenidos de su interés. La época del dominio de los medios tradicionales, que para los fines de este trabajo denominaremos “de modalidad broadcasting" ha quedado atrás, según la experiencia de los últimos 10 años y las opiniones de varios estudiosos en la materia. Se ha inaugurado una nueva etapa que se ha instanciado de acuerdo con una dinámica de mixturas entre lo existente y la novedad: siguiendo la noción de José Luis Fernández (2014) se conoce como el modelo de comunicación del postbroadcasting. Esto es, la convivencia conflictiva de las lógicas de los medios de masas con las modalidades de comunicación en red. La industria musical, se establece en este nuevo paradigma mediático como una de las más influenciadas, a la hora de analizar los efectos de las nuevas tecnologías -que han tomado el control de los mercados en la era digital-. Para poder comprender mejor estos cruces interconectados -y la reconfiguración de los modelos, como consecuencia de tal revolución tecnológica y comercial- tomaremos como eje de estudio la participación en este proceso de la plataforma de streaming musical más importante de la actualidad, Spotify. Por medio de nuestro análisis descubriremos cuáles han sido los factores de su aparición en la escena pública, el peso que ello ha generado en las preferencias de los consumidores e intentaremos comprender, definitivamente, cuál es el alcance de su protagonismo en la industria musical. Para poder entender mejor estas relaciones, en el primer capítulo de nuestro trabajo de investigación, nos centraremos en una mirada diacrónica bajo el modelo semiohistórico (Fernández, 2008), esto es, repasaremos la historia de la industria musical -y cuáles fueron los factores intervinientes en sus crisis y bonanzas- y nos detendremos en el análisis de las vicisitudes que ha tenido que sortear durante los últimos treinta años. En los siguientes capítulos, nos valdremos de un estudio extenso acerca de la mencionada plataforma de streaming. Traeremos a referencia el concepto de interfaz del sociólogo argentino Carlos Scolari y la noción de networking tratada por varios teóricos de la actualidad, para abordar nuestro objeto desde una mirada académica. En consecuencia, dadas estas herramientas intentaremos establecer las razones que han dado el marco para la dominancia de un actor tan destacado dentro del campo de las tecnologías de comunicación, así como su importancia dentro del gran entramado de las industrias culturales, donde la música ha tenido siempre un lugar de privilegio. Finalmente, tendremos en consideración información dura, estadísticas y tendencias, para lo cual nos valdremos del análisis de datos y reportes que ilustran la evolución de este fenómeno de masas. Con ello, cumpliremos el objetivo de dar los primeros pasos para comprender la dinámica de las plataformas, dentro del panorama actual de las industrias culturales.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Weigandt%2C+Roberto+Germ%C3%A1n.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Weigandt, Roberto Germán. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Weigandt%2C+Roberto+Germ%C3%A1n">Weigandt, Roberto Germán</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Jauregui, Jimena info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1294">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1294</a> Las clases medias argentinas y democratización cultural : análisis de su devenir a partir de la conformación del público de cine, televisión y centros culturales autogestionados Cultural consumption, middle classes and social crisis: cinema, privately owned TV stations and cultural centers <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Clases+sociales">Clases sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cinematograf%C3%ADa">Cinematografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Televisi%C3%B3n">Televisión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Clase+media">Clase media</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cine">Cine</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Valores+culturales">Valores culturales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Democratizaci%C3%B3n">Democratización</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura">Cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Consumo">Consumo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Internet">Internet</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociedad+civil">Sociedad civil</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+prop%C3%B3sito+de+esta+tesis+es+demostrar+las+transformaciones+que+ha+experimentado+el+v%C3%ADnculo+de+las+clases+medias+con+los+bienes+art%C3%ADstico-culturales+en+el+contexto+de+la+crisis+social+que+atraviesa+la+sociedad+argentina+desde+hace+m%C3%A1s+de+tres+d%C3%A9cadas%2C+agudizada+radicalmente+en+la+%C3%BAltima.+Esta+compleja+cuesti%C3%B3n+ser%C3%A1+abordada+a+partir+del+an%C3%A1lisis+de+c%C3%B3mo+se+han+ido+conformando+los+p%C3%BAblicos+de+la+cultura+de+distinta+naturaleza+como+resultado+de+diferentes+formas+dominantes+de+la+producci%C3%B3n+cultural%2C+constituidos+en+tres+momentos+hist%C3%B3ricos+emblem%C3%A1ticos+de+su+historia+social+y+cultural+durante+las+%C3%BAltimas+d%C3%A9cadas+del+siglo+XX+y+comienzos+del+siglo+XXI.%0D%0A%0D%0ASe+tendr%C3%A1n+en+cuenta+para+el+an%C3%A1lisis+de+la+historia+de+la+conformaci%C3%B3n+de+p%C3%BAblicos+de+las+clases+medias%2C+tres+%C3%A1mbitos+diferentes%2C+atravesados+por+distintas+estructuras+de+sentimiento+%E2%94%80siguiendo+a+Williams%E2%94%80%3A+los+p%C3%BAblicos+de+cine%2C+los+p%C3%BAblicos+de+la+TV+por+cable+y+la+aparici%C3%B3n+de+nuevos+p%C3%BAblicos+de+espacios+culturales+alternativos+como+as%C3%AD+tambi%C3%A9n+la+proliferaci%C3%B3n+de+productores+culturales.+La+pregunta+que+surge+entonces+es+de+qu%C3%A9+modo+se+ha+modificado+cierta+identificaci%C3%B3n+de+clase+con+los+bienes+simb%C3%B3licos+en+el+contexto+de+transformaci%C3%B3n+radical+de+la+estructura+de+clases+en+la+sociedad+argentina%2C+y+de+importantes+cambios+en+la+escena+cultural.+Hacer+referencia+a+estructuras+del+sentimiento+implica+articular+lo+objetivo+con+lo+subjetivo+en+la+materialidad+de+lo+cotidiano%3B+seg%C3%BAn+Williams+%281977%3A155%29%3A+%E2%80%9Csignificados+y+valores+tal+como+son+vividos+y+sentidos+activamente%E2%80%A6+pensamiento+tal+como+es+sentido+y+sentimiento+tal+como+es+pensado%2C+una+conciencia+pr%C3%A1ctica+de+tipo+presente%2C+dentro+de+una+continuidad+viviente+y+relacionada%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0ALa+perspectiva+de+las+estructuras+de+sentimientos+nos+permite+hablar+en+t%C3%A9rminos+de+sensibilidades.+En+el+contexto+de+estos+temas+y+problemas%2C+se+abordar%C3%A1n%2C+en+primer+lugar%2C+los+siguientes+interrogantes%3A+%C2%BFqu%C3%A9+vinculaci%C3%B3n+ha+existido+entre+la+conformaci%C3%B3n+de+p%C3%BAblicos+de+cine+y+el+devenir+de+las+clases+medias+en+la+Argentina%3F+%C2%BFQu%C3%A9+peculiaridad+han+adquirido+en+su+estrecha+relaci%C3%B3n+con+el+h%C3%A1bito+de+ir+al+cine+y+del+acceso+a+distintas+esferas+de+la+cultura%3F+%C2%BFQu%C3%A9+lugar+ocupaba+el+cine+en+la+salida+de+las+clases+medias%2C+c%C3%B3mo+se+ha+transformado%2C+qu%C3%A9+formas+adquiere+ahora%3F+Dada+la+profundidad+de+los+cambios+culturales+de+la+sociedad+argentina+de+los+%C3%BAltimos+treinta+a%C3%B1os%3A+%C2%BFqu%C3%A9+tipo+de+cine+se+consum%C3%ADa+y+qu%C3%A9+tipo+se+consume+ahora%3F+%C2%BFQu%C3%A9+relaci%C3%B3n+se+puede+establecer+entre+el+estilo+de+vida+de+las+clases+medias+%28surgidas+en+el+marco+de+la+fuerte+presencia+del+Estado+hasta+la+d%C3%A9cada+del+setenta%29+y+consumos+culturales%2C+y+c%C3%B3mo+aquel+se+modifica+a+partir+del+debilitamiento+del+Estado+y+la+creciente+presencia+del+mercado+en+la+vida+social%3F%0D%0A%0D%0AEn+segundo+lugar+se+abordar%C3%A1+la+cuesti%C3%B3n+de+la+relevancia+que+ha+tenido+el+consumo+masivo+de+TV+por+cable+en+los+a%C3%B1os+noventa.+Discutir%C3%A9+el+supuesto+acerca+de+que+el+%C3%A9xito+de+este+consumo+suele+estar+asociado+a+la+disminuci%C3%B3n+del+consumo+cultural+en+el+espacio+p%C3%BAblico.+Otra+explicaci%C3%B3n+de+su+alcance+podr%C3%ADa+estar+vinculada+a+la+temprana+receptividad+de+la+sociedad+argentina+a+las+innovaciones+tecnol%C3%B3gicas+%28Sarlo%2C+1992%29+y+al+gusto+por+la+diversificaci%C3%B3n+y+el+contacto+con+el+resto+del+mundo+caracter%C3%ADstico+de+la+sociedad+argentina.+Tanto+el+consumo+de+cine+como+de+TV+por+cable+est%C3%A1n+atravesados+por+el+%C3%A9xito+local+de+las+tecnolog%C3%ADas+y+tambi%C3%A9n+condicionados+por+la+din%C3%A1mica+econ%C3%B3mica+concentracionaria.%0D%0A%0D%0AEn+contraposici%C3%B3n+con+estas+esferas+del+consumo%2C+en+tercer+lugar%2C+aparecen+otras+que+dan+cuenta+de+formas+nuevas+pero+que+a+la+vez+parecen+revivir+acciones+culturales+previas+a+la+d%C3%A9cada+del+cuarenta.+En+el+marco+de+la+feroz+destrucci%C3%B3n+del+lazo+social%2C+como+consecuencia+de+la+violencia+pol%C3%ADtica+y+el+neoliberalismo%2C+emergen+formas+de+asociaci%C3%B3n+cultural+que+parecen+retomar+pr%C3%A1cticas+de+la+cultura+obrera%2C+en+un+contexto+de+debilitamiento+de+esta+clase%2C+las+cuales+se+caracterizan+por+su+dinamismo%2C+creatividad%2C+etc%C3%A9tera.+Una+selecci%C3%B3n+de+centros+culturales+barriales%2C+acciones+culturales+de+organizaciones+de+ayuda+social%2C+cooperativas+de+teatro+y+mutuales+constituyen+el+foco+de+esta+tesis+en+ese+%C3%A1mbito.%0D%0A%0D%0AMe+pregunto+si+estas+manifestaciones+recientes+dan+cuenta+de+cierta+cultura+residual%2C+siguiendo+los+conceptos+planteados+por+Williams+%281980%29+para+el+an%C3%A1lisis+de+la+cultura%2C+o+suponen+una+cultura+emergente%2C+de+preemergencia+activa%2C+y+por+lo+tanto+podr%C3%ADan+abordarse+como+formas+de+resistencia+con+tono+cr%C3%ADtico+a+la+hegemon%C3%ADa+cultural+neoliberal.+Si+bien+los+cambios+culturales+que+ha+experimentado+el+mundo+occidental+inciden+en+general+en+la+proyecci%C3%B3n+de+los+horizontes+vitales%2C+la+radicalidad%2C+extensi%C3%B3n%2C+duraci%C3%B3n+y+profundidad+de+la+crisis+social+argentina+debe+haber+modificado+habitus%2C+pr%C3%A1cticas%2C+estructuras+de+clases%2C+estilos+de+trabajo+en+una+forma+singular+que+habr%C3%A1+que+dilucidar.">El propósito de esta tesis es demostrar las transformaciones que ha experimentado el vínculo de las clases medias con los bienes artístico-culturales en el contexto de la crisis social que atraviesa la sociedad argentina desde hace más de tres décadas, agudizada radicalmente en la última. Esta compleja cuestión será abordada a partir del análisis de cómo se han ido conformando los públicos de la cultura de distinta naturaleza como resultado de diferentes formas dominantes de la producción cultural, constituidos en tres momentos históricos emblemáticos de su historia social y cultural durante las últimas décadas del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Se tendrán en cuenta para el análisis de la historia de la conformación de públicos de las clases medias, tres ámbitos diferentes, atravesados por distintas estructuras de sentimiento ─siguiendo a Williams─: los públicos de cine, los públicos de la TV por cable y la aparición de nuevos públicos de espacios culturales alternativos como así también la proliferación de productores culturales. La pregunta que surge entonces es de qué modo se ha modificado cierta identificación de clase con los bienes simbólicos en el contexto de transformación radical de la estructura de clases en la sociedad argentina, y de importantes cambios en la escena cultural. Hacer referencia a estructuras del sentimiento implica articular lo objetivo con lo subjetivo en la materialidad de lo cotidiano; según Williams (1977:155): “significados y valores tal como son vividos y sentidos activamente… pensamiento tal como es sentido y sentimiento tal como es pensado, una conciencia práctica de tipo presente, dentro de una continuidad viviente y relacionada”. La perspectiva de las estructuras de sentimientos nos permite hablar en términos de sensibilidades. En el contexto de estos temas y problemas, se abordarán, en primer lugar, los siguientes interrogantes: ¿qué vinculación ha existido entre la conformación de públicos de cine y el devenir de las clases medias en la Argentina? ¿Qué peculiaridad han adquirido en su estrecha relación con el hábito de ir al cine y del acceso a distintas esferas de la cultura? ¿Qué lugar ocupaba el cine en la salida de las clases medias, cómo se ha transformado, qué formas adquiere ahora? Dada la profundidad de los cambios culturales de la sociedad argentina de los últimos treinta años: ¿qué tipo de cine se consumía y qué tipo se consume ahora? ¿Qué relación se puede establecer entre el estilo de vida de las clases medias (surgidas en el marco de la fuerte presencia del Estado hasta la década del setenta) y consumos culturales, y cómo aquel se modifica a partir del debilitamiento del Estado y la creciente presencia del mercado en la vida social? En segundo lugar se abordará la cuestión de la relevancia que ha tenido el consumo masivo de TV por cable en los años noventa. Discutiré el supuesto acerca de que el éxito de este consumo suele estar asociado a la disminución del consumo cultural en el espacio público. Otra explicación de su alcance podría estar vinculada a la temprana receptividad de la sociedad argentina a las innovaciones tecnológicas (Sarlo, 1992) y al gusto por la diversificación y el contacto con el resto del mundo característico de la sociedad argentina. Tanto el consumo de cine como de TV por cable están atravesados por el éxito local de las tecnologías y también condicionados por la dinámica económica concentracionaria. En contraposición con estas esferas del consumo, en tercer lugar, aparecen otras que dan cuenta de formas nuevas pero que a la vez parecen revivir acciones culturales previas a la década del cuarenta. En el marco de la feroz destrucción del lazo social, como consecuencia de la violencia política y el neoliberalismo, emergen formas de asociación cultural que parecen retomar prácticas de la cultura obrera, en un contexto de debilitamiento de esta clase, las cuales se caracterizan por su dinamismo, creatividad, etcétera. Una selección de centros culturales barriales, acciones culturales de organizaciones de ayuda social, cooperativas de teatro y mutuales constituyen el foco de esta tesis en ese ámbito. Me pregunto si estas manifestaciones recientes dan cuenta de cierta cultura residual, siguiendo los conceptos planteados por Williams (1980) para el análisis de la cultura, o suponen una cultura emergente, de preemergencia activa, y por lo tanto podrían abordarse como formas de resistencia con tono crítico a la hegemonía cultural neoliberal. Si bien los cambios culturales que ha experimentado el mundo occidental inciden en general en la proyección de los horizontes vitales, la radicalidad, extensión, duración y profundidad de la crisis social argentina debe haber modificado habitus, prácticas, estructuras de clases, estilos de trabajo en una forma singular que habrá que dilucidar.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Wortman%2C+Ana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Wortman, Ana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Wortman%2C+Ana">Wortman, Ana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2011 Lacarrieu, Mónica Beatriz info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1349">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1349</a> ARG Un tiempo propio : un estudio sobre mujeres e industrias culturales a partir de las televidentes de El Sultán <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Posici%C3%B3n+social+de+la+mujer">Posición social de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Televisi%C3%B3n">Televisión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mujeres">Mujeres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Roles+de+los+g%C3%A9neros">Roles de los géneros</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+masculino">Rol masculino</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Programas+de+televisi%C3%B3n">Programas de televisión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Telespectadores">Telespectadores</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=%E2%80%9C%C2%A1Vuelve+Onur%21%E2%80%9D%3A+los+programas+de+chimentos%2C+las+propagandas+institucionales+de+Telefe%2C+las+redes+sociales+y+los+portales+de+noticias+de+la+Argentina+repetieron+ese+t%C3%ADtulo+hasta+el+cansancio+durante+los+meses+de+marzo+y+abril+de+2017.+%C2%BFQui%C3%A9n+es+Onur%3F+El+personaje+que+interpretaba+Halit+Ergen%C3%A7+%28actor+turco%29+en+la+telenovela+Las+mil+y+una+noches%2C+emitida+por+El+Trece+en+2015%2C+que+encabezaba+cada+noche+las+mediciones+de+rating+y+generaba+furor+entre+sus+televidentes%2C+principalmente+mujeres.+Ahora+el+actor+interpretar%C3%ADa+a+Suleim%C3%A1n+%E2%80%9CEl+magn%C3%ADfico%E2%80%9D%2C+el+sult%C3%A1n+que+gobern%C3%B3+el+Imperio+Otomano+entre+los+a%C3%B1os+1520+y+1566.+%C2%BFQu%C3%A9+pasar%C3%ADa+con+la+nueva+telenovela+turca+que+promet%C3%ADa+ser+un+boom+y+que+copar%C3%ADa+el+prime+time+de+Telefe%3F%0D%0A%0D%0AEsta+tesina+se+propone+interrogar+el+v%C3%ADnculo+entre+mujeres+e+industrias+culturales%2C+espec%C3%ADficamente+el+fen%C3%B3meno+de+las+telenovelas+turcas+en+Argentina.+Los+objetivos+ser%C3%A1n+indagar+las+experiencias+subjetivas+femeninas+en+relaci%C3%B3n+a+sus+consumos+televisivos%2C+en+especial+la+elecci%C3%B3n+de+la+telenovela+El+Sult%C3%A1n+en+mujeres+argentinas+adultas+que+utilizan+redes+sociales%3B+explorar+la+trama+de+la+telenovela%2C+las+representaciones+de+varones+y+mujeres+que+all%C3%AD+aparecen%2C+as%C3%AD+como+la+percepci%C3%B3n+que+tienen+sus+televidentes+de+ello+y+de+sus+relaciones.+Para+ello%2C+se+har%C3%A1+especial+%C3%A9nfasis+en+las+voces+de+las+televidentes%2C+la+importancia+del+gusto+de+las+mujeres+y+las+nociones+de+placer+y+disfrute.%0D%0A%0D%0AEste+trabajo+constar%C3%A1+de+un+estudio+en+recepci%C3%B3n+de+las+televidentes+de+la+telenovela+turca+El+Sult%C3%A1n+que+crearon+y+conformaron+comunidades+virtuales+de+f%C3%A1naticas+en+Facebook+y+Twitter.+%0D%0A%0D%0AEl+Sult%C3%A1n+%28o+Muhte%C5%9Fem+Y%C3%BCzy%C4%B1l%2C+en+turco%29+es+una+serie+hist%C3%B3rica+que+gira+en+torno+a+la+vida+real+del+Sult%C3%A1n+Suleim%C3%A1n%2C+gobernador+del+Imperio+Otomano+en+el+siglo+XVI.+La+misma+est%C3%A1+atravesada+por+la+historia+de+amor+con+su+esposa+H%C3%BCrrem%2C+los+conflictos+entre+las+concubinas+del+har%C3%A9n%2C+los+enfrentamientos+por+la+sucesi%C3%B3n+del+trono+y+las+guerras+por+la+conquista+de+territorios.+Fue+creada+por+Meral+Okay%2C+una+actriz+turca%2C+escritora%2C+guionista+y+productora+de+cine%3B+y+producida+por+Tims+Productions%2C+una+compa%C3%B1%C3%ADa+turca+que+tiene+en+su+haber+varios+%C3%A9xitos+tanto+locales+como+internacionales.+Debido+al+%C3%A9xito+record+en+su+pa%C3%ADs+de+origen%2C+se+export%C3%B3+a+m%C3%A1s+de+50+pa%C3%ADses.+Es+considerada+una+s%C3%BAper+producci%C3%B3n+ya+que+cada+cap%C3%ADtulo+cost%C3%B3+alrededor+de+500+millones+de+d%C3%B3lares%2C+convirti%C3%A9ndose+de+ese+modo+en+el+proyecto+m%C3%A1s+ambicioso+de+la+televisi%C3%B3n+turca.%0D%0A%0D%0APero+esta+telenovela+result%C3%B3+ser+tan+exitosa+-gan%C3%B3+en+2012+y+2014+los+Golden+Butterfly+Awars%2C+m%C3%A1ximo+galard%C3%B3n+turco+del+espect%C3%A1culo-+como+repudiada.+En+Turqu%C3%ADa+fue+rechazada+por+los+sectores+m%C3%A1s+conservadores+que+no+toleraban+la+presencia+de+bebidas+alcoh%C3%B3licas+y+mujeres+escotadas+en+el+har%C3%A9n.+Incluso%2C+Tayyip+Erdogan+%28Primer+Ministro+en+aqu%C3%A9l+entonces%29+conden%C3%B3+al+director+de+la+serie+y+al+propietario+del+canal+donde+se+emiti%C3%B3%2C+y+les+inici%C3%B3+un+juicio+ya+que+consider%C3%B3+que+se+estaba+insultando+al+pasado+y+mostrando+la+historia+del+Imperio+Otomano+de+una+manera+incorrecta+y+negativa.+Argentina+no+fue+la+excepci%C3%B3n%3A+la+comunidad+armenia+inici%C3%B3+una+junta+de+firmas+para+que+la+levanten+de+la+pantalla+ya+que+su+inicio+coincidi%C3%B3+con+el+aniversario+de+los+100+a%C3%B1os+del+genocidio+armenio.+Los+argumentos+giraron+en+torno+a+que+consideraron+que+era+una+banalizaci%C3%B3n+de+los+conflictos+pol%C3%ADticos+y+definieron+a+Turqu%C3%ADa+como+un+Estado+genocida.+En+paralelo%2C+las+repercusiones+medi%C3%A1ticas+fueron+diversas+y+controversiales.+Por+ejemplo%2C+en+abril+de+2017+%28y+unos+d%C3%ADas+despu%C3%A9s+de+su+comienzo%29%2C+la+revista+noticias+titul%C3%B3%3A+%22El+Sult%C3%A1n%3A+Volver+a+la+televisi%C3%B3n+machista%22%0D%0A%0D%0AVarias+notas+en+distintos+medios+gr%C3%A1ficos+siguieron+la+misma+l%C3%ADnea+y+coincidieron+en+que+la+cultura+turca+que+all%C3%AD+se+ve+reflejada+est%C3%A1+cargada+de+mensajes+retr%C3%B3grados%2C+donde+la+mujer+queda+relegada+a+un+segundo+plano+y+es+objeto+de+violencia+tanto+por+parte+de+los+hombres+como+de+las+propias+mujeres.+Adem%C3%A1s%2C+se+culpa+a+las+telenovelas+de+colocar+a+las+mujeres+en+un+rol+sumiso%2C+de+reflejar+una+cultura+patriarcal+%28y+casi+mis%C3%B3gina%29+y+de+atentar+contra+el+sentido+identitario+argentino.+En+referido+a+la+trama+se+las+caracteriza+como+lentas%2C+largas+y+aburridas.+Entonces%2C+%C2%BFc%C3%B3mo+entender+el+fen%C3%B3meno+de+El+Sult%C3%A1n+en+Argentina%3F">“¡Vuelve Onur!”: los programas de chimentos, las propagandas institucionales de Telefe, las redes sociales y los portales de noticias de la Argentina repetieron ese título hasta el cansancio durante los meses de marzo y abril de 2017. ¿Quién es Onur? El personaje que interpretaba Halit Ergenç (actor turco) en la telenovela Las mil y una noches, emitida por El Trece en 2015, que encabezaba cada noche las mediciones de rating y generaba furor entre sus televidentes, principalmente mujeres. Ahora el actor interpretaría a Suleimán “El magnífico”, el sultán que gobernó el Imperio Otomano entre los años 1520 y 1566. ¿Qué pasaría con la nueva telenovela turca que prometía ser un boom y que coparía el prime time de Telefe? Esta tesina se propone interrogar el vínculo entre mujeres e industrias culturales, específicamente el fenómeno de las telenovelas turcas en Argentina. Los objetivos serán indagar las experiencias subjetivas femeninas en relación a sus consumos televisivos, en especial la elección de la telenovela El Sultán en mujeres argentinas adultas que utilizan redes sociales; explorar la trama de la telenovela, las representaciones de varones y mujeres que allí aparecen, así como la percepción que tienen sus televidentes de ello y de sus relaciones. Para ello, se hará especial énfasis en las voces de las televidentes, la importancia del gusto de las mujeres y las nociones de placer y disfrute. Este trabajo constará de un estudio en recepción de las televidentes de la telenovela turca El Sultán que crearon y conformaron comunidades virtuales de fánaticas en Facebook y Twitter. El Sultán (o Muhteşem Yüzyıl, en turco) es una serie histórica que gira en torno a la vida real del Sultán Suleimán, gobernador del Imperio Otomano en el siglo XVI. La misma está atravesada por la historia de amor con su esposa Hürrem, los conflictos entre las concubinas del harén, los enfrentamientos por la sucesión del trono y las guerras por la conquista de territorios. Fue creada por Meral Okay, una actriz turca, escritora, guionista y productora de cine; y producida por Tims Productions, una compañía turca que tiene en su haber varios éxitos tanto locales como internacionales. Debido al éxito record en su país de origen, se exportó a más de 50 países. Es considerada una súper producción ya que cada capítulo costó alrededor de 500 millones de dólares, convirtiéndose de ese modo en el proyecto más ambicioso de la televisión turca. Pero esta telenovela resultó ser tan exitosa -ganó en 2012 y 2014 los Golden Butterfly Awars, máximo galardón turco del espectáculo- como repudiada. En Turquía fue rechazada por los sectores más conservadores que no toleraban la presencia de bebidas alcohólicas y mujeres escotadas en el harén. Incluso, Tayyip Erdogan (Primer Ministro en aquél entonces) condenó al director de la serie y al propietario del canal donde se emitió, y les inició un juicio ya que consideró que se estaba insultando al pasado y mostrando la historia del Imperio Otomano de una manera incorrecta y negativa. Argentina no fue la excepción: la comunidad armenia inició una junta de firmas para que la levanten de la pantalla ya que su inicio coincidió con el aniversario de los 100 años del genocidio armenio. Los argumentos giraron en torno a que consideraron que era una banalización de los conflictos políticos y definieron a Turquía como un Estado genocida. En paralelo, las repercusiones mediáticas fueron diversas y controversiales. Por ejemplo, en abril de 2017 (y unos días después de su comienzo), la revista noticias tituló: "El Sultán: Volver a la televisión machista" Varias notas en distintos medios gráficos siguieron la misma línea y coincidieron en que la cultura turca que allí se ve reflejada está cargada de mensajes retrógrados, donde la mujer queda relegada a un segundo plano y es objeto de violencia tanto por parte de los hombres como de las propias mujeres. Además, se culpa a las telenovelas de colocar a las mujeres en un rol sumiso, de reflejar una cultura patriarcal (y casi misógina) y de atentar contra el sentido identitario argentino. En referido a la trama se las caracteriza como lentas, largas y aburridas. Entonces, ¿cómo entender el fenómeno de El Sultán en Argentina?</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Masci%2C+Camila+Celeste.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Masci, Camila Celeste. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Masci%2C+Camila+Celeste">Masci, Camila Celeste</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Spataro, Carolina info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1409">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1409</a> ARG 2017 El FOMECA como fomento al pluralismo y la diversidad mediática : la batalla por la democratización de la palabra <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pol%C3%ADtica+cultural">Política cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comunicación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n">Medios de comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pluralismo">Pluralismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Democratizaci%C3%B3n">Democratización</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Libertad+de+palabra">Libertad de palabra</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Derecho+a+la+informaci%C3%B3n">Derecho a la información</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Con+la+sanci%C3%B3n+de+la+Ley+de+Servicios+de+Comunicaci%C3%B3n+Audiovisual+%28LSCA%29+en+el+a%C3%B1o+2009%2C+se+abri%C3%B3+la+posibilidad+de+intervenir+en+el+mapa+de+medios+en+nuestro+pa%C3%ADs%2C+no+s%C3%B3lo+en+relaci%C3%B3n+a+su+desconcentraci%C3%B3n+sino+tambi%C3%A9n+el+desarrollo+y+fortalecimiento+de+nuevas+voces.+Por+primera+vez+en+la+historia+de+nuestra+legislaci%C3%B3n%2C+se+incorpor%C3%B3+al+sector+sin+fines+de+lucro+de+la+comunicaci%C3%B3n+como+un+actor+leg%C3%ADtimo%2C+luego+de+a%C3%B1os+de+lucha+de+las+organizaciones+sociales+por+su+reconocimiento+por+parte+del+Estado...">Con la sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (LSCA) en el año 2009, se abrió la posibilidad de intervenir en el mapa de medios en nuestro país, no sólo en relación a su desconcentración sino también el desarrollo y fortalecimiento de nuevas voces. Por primera vez en la historia de nuestra legislación, se incorporó al sector sin fines de lucro de la comunicación como un actor legítimo, luego de años de lucha de las organizaciones sociales por su reconocimiento por parte del Estado...</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Baccaro%2C+Nicol%C3%A1s.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Baccaro, Nicolás. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Gemignani%2C+Flavia.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Gemignani, Flavia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Baccaro%2C+Nicol%C3%A1s">Baccaro, Nicolás</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Gemignani%2C+Flavia">Gemignani, Flavia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Charras, Diego de info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1490 ARG 2013-2015