Nuevos modos de vinculación afectiva : un ensayo sobre el amor en los tiempos de Tinder <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+humanas">Relaciones humanas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sexualidad">Sexualidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cibercultura">Cibercultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Realidad+virtual">Realidad virtual</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Instalado+el+proceso+econ%C3%B3mico%2C+pol%C3%ADtico%2C+tecnol%C3%B3gico+y+cultural+de+la+globalizaci%C3%B3n%2C+se+prepara+el+coraz%C3%B3n+para+la+flexibilizaci%C3%B3n+afectiva%2C+siendo+Tinder+una+herramienta+eficiente+en+una+sociedad+en+donde+no+hay+tiempo+que+perder.+Creemos+que+la+posibilidad+de+gestionar+la+vida+cotidiana+casi+de+manera+completa+a+trav%C3%A9s+de+un+dispositivo+conectado+a+Internet%2C+provoc%C3%B3+cambios+significativos+en+las+din%C3%A1micas+sociales+y+en+este+escenario+las+relaciones+amorosas+interpersonales+experimentan+cambios+radicales+en+sus+configuraciones+tradicionales.+Muchas+personas+optan+por+conocerse+en+su+virtualidad%2C+generando+nuevos+c%C3%B3digos%2C+valores%2C+estrategias+de+seducci%C3%B3n+y+pr%C3%A1cticas+acordes+a+los+usos+de+Internet%2C+que+descubriremos+por+medio+de+este+an%C3%A1lisis.+%0D%0A%0D%0AEntendemos+que+a+lo+largo+de+la+historia+los+valores+culturales%2C+familiares%2C+amorosos+y+sexuales+han+sufrido+cambios+exponenciales.+Un+buen+ejemplo%2C+relevante+al+caso+de+an%C3%A1lisis%2C+es+el+amor+rom%C3%A1ntico%2C+que+tal+y+como+lo+vivieron+nuestros+abuelos%2C+donde+los+sujetos+se+conoc%C3%ADan+cara+a+cara%2C+se+buscaba+lograr+un+v%C3%ADnculo+ideal+basado+en+la+monogamia%2C+el+matrimonio+para+toda+la+vida+y+la+familia%2C+fue+desapareciendo+y+reinvent%C3%A1ndose+bajo+otras+significaciones.+Estos+viejos+pilares+hoy+se+cuestionan%2C+las+nuevas+generaciones+demuestran+relacionarse+de+manera+m%C3%A1s+flexible%2C+como+es+el+caso+del+reciente+y+disruptivo+matrimonio+igualitario.%0D%0A%0D%0ALa+hip%C3%B3tesis+de+este+trabajo+postula+que+el+%C3%A9xito+de+aplicaciones+como+Tinder+se+debe+a+que+estamos+viviendo+una+etapa+de+flexibilizaci%C3%B3n+afectiva%2C+acorde+a+los+valores+que+propone+este+sistema+socioecon%C3%B3mico.%0D%0A%0D%0AEn+el+a%C3%B1o+2016%2C+Andrea+Iorio%2C+CEO+de+Tinder+en+Latinoam%C3%A9rica+revel%C3%B3+que+es+%E2%80%9CArgentina+uno+de+los+10+pa%C3%ADses+que+m%C3%A1s+utiliza+la+aplicaci%C3%B3n%E2%80%9D+%28Ramallo%2C+2016%29.+En+aquel+momento+advertimos+que+el+mayor+uso+de+Tinder+se+daba+en+las+grandes+ciudades%2C+como+Capital+Federal%2C+siendo+un+fen%C3%B3meno+indiscutido+y+en+crecimiento+constante.+Un+a%C3%B1o+m%C3%A1s+tarde%2C+trascendi%C3%B3+en+los+medios+la+informaci%C3%B3n+de+que+Buenos+Aires+%E2%80%9Cse+ubica+como+la+tercera+ciudad+con+m%C3%A1s+usuarios+a+nivel+mundial+junto+con+San+Pablo+y+Estambul%E2%80%9D%28Salinas%2C+2017%29+en+Happn+una+aplicaci%C3%B3n+m%C3%B3vil%2C+semejante+a+Tinder+en+su+prop%C3%B3sito%2C+pero+operativamente+diferente.+Este+dato+nos+parece+importante+en+tanto+muestra+la+relevancia+de+este+tipo+de+herramientas+en+las+grandes+ciudades.%0D%0A%0D%0ALa+vor%C3%A1gine+de+la+vida+cotidiana+en+la+ciudad%2C+la+competitividad+laboral+y+profesional%2C+la+l%C3%B3gica+del+rendimiento+y+la+imposibilidad+de+%E2%80%9Cperder+tiempo%E2%80%9D+hacen+de+Tinder+una+aplicaci%C3%B3n+eficiente%2C+en+un+sociedad+en+la+que+se+busca+compa%C3%B1ia+espor%C3%A1dica+y+donde+el+compromiso+tiende+a+no+ser+m%C3%A1s+con+un+otro%2C+sino+con+uno+mismo.+En+esta+l%C3%B3gica%2C+si+la+computadora+y+el+celular+se+han+transformado+en+extensiones+del+cuerpo%2C+permitiendo+sacar+turnos+m%C3%A9dicos%2C+buscar+informaci%C3%B3n%2C+realizar+tr%C3%A1mites%2C+regular+las+finanzas+personales%2C+vigilar+el+hogar%2C+solicitar+servicios+de+delivery%2C+averiguar+precios%2C+escuchar+m%C3%BAsica%2C+ver+pel%C3%ADculas%2C+trabajar%2C+comunicarse%2C+y+cientas+de+facilidades+m%C3%A1s.+%C2%BFPor+qu%C3%A9+no+buscar+un+encuentro+casual+o+al+amor%3F%0D%0A%0D%0ALa+presente+investigaci%C3%B3n+tiene+como+objetivo+conocer+c%C3%B3mo+y+por+qu%C3%A9+las+personas+usan+Tinder%2C+una+aplicaci%C3%B3n+creada+para+conectar+personas+con+el+fin+de+generar+v%C3%ADnculos+amorosos.+Se+propone+reflexionar+sobre+las+nuevas+formas+de+buscar+el+amor+en+las+sociedades+urbanas.+Procuraremos+conocer+las+transformaciones+necesarias+que+se+han+dado+para+que+este+fen%C3%B3meno+llegue+a+ser+cotidiano+y+para+ello+debemos+indagar+sobre+c%C3%B3mo+se+instala%2C+adopta+y+utiliza+una+nueva+plataforma+digital%2C+que+promete+contactar+sujetos+entre+s%C3%AD.+%0D%0A%0D%0AEn+el+camino+hacia+el+conocimiento%2C+desarrollaremos+los+significantes+que+se+ponen+en+juego.+Nos+basaremos+en+testimonios+de+usuarios+de+Tinder%2C+que+viven+en+la+Ciudad+de+Buenos+Aires+y+Gran+Buenos+Aires.+Al+mismo+tiempo%2C+recurriremos+a+diferentes+teor%C3%ADas+psicoanal%C3%ADticas+y+comunicacionales+para+el+an%C3%A1lisis+de+datos+obtenidos.+Nuestros+objetivos+son%2C+aproximarnos+a+una+conclusi%C3%B3n+en+torno+a+la+tem%C3%A1tica+propuesta%2C+proporcionando+conocimiento+nuevo+desde+las+Ciencias+Sociales+al+campo+de+estudios+sobre+redes+sociales+y+el+amor%2C+y+abrir+nuevas%0D%0Apuertas+de+indagaci%C3%B3n.">Instalado el proceso económico, político, tecnológico y cultural de la globalización, se prepara el corazón para la flexibilización afectiva, siendo Tinder una herramienta eficiente en una sociedad en donde no hay tiempo que perder. Creemos que la posibilidad de gestionar la vida cotidiana casi de manera completa a través de un dispositivo conectado a Internet, provocó cambios significativos en las dinámicas sociales y en este escenario las relaciones amorosas interpersonales experimentan cambios radicales en sus configuraciones tradicionales. Muchas personas optan por conocerse en su virtualidad, generando nuevos códigos, valores, estrategias de seducción y prácticas acordes a los usos de Internet, que descubriremos por medio de este análisis. Entendemos que a lo largo de la historia los valores culturales, familiares, amorosos y sexuales han sufrido cambios exponenciales. Un buen ejemplo, relevante al caso de análisis, es el amor romántico, que tal y como lo vivieron nuestros abuelos, donde los sujetos se conocían cara a cara, se buscaba lograr un vínculo ideal basado en la monogamia, el matrimonio para toda la vida y la familia, fue desapareciendo y reinventándose bajo otras significaciones. Estos viejos pilares hoy se cuestionan, las nuevas generaciones demuestran relacionarse de manera más flexible, como es el caso del reciente y disruptivo matrimonio igualitario. La hipótesis de este trabajo postula que el éxito de aplicaciones como Tinder se debe a que estamos viviendo una etapa de flexibilización afectiva, acorde a los valores que propone este sistema socioeconómico. En el año 2016, Andrea Iorio, CEO de Tinder en Latinoamérica reveló que es “Argentina uno de los 10 países que más utiliza la aplicación” (Ramallo, 2016). En aquel momento advertimos que el mayor uso de Tinder se daba en las grandes ciudades, como Capital Federal, siendo un fenómeno indiscutido y en crecimiento constante. Un año más tarde, trascendió en los medios la información de que Buenos Aires “se ubica como la tercera ciudad con más usuarios a nivel mundial junto con San Pablo y Estambul”(Salinas, 2017) en Happn una aplicación móvil, semejante a Tinder en su propósito, pero operativamente diferente. Este dato nos parece importante en tanto muestra la relevancia de este tipo de herramientas en las grandes ciudades. La vorágine de la vida cotidiana en la ciudad, la competitividad laboral y profesional, la lógica del rendimiento y la imposibilidad de “perder tiempo” hacen de Tinder una aplicación eficiente, en un sociedad en la que se busca compañia esporádica y donde el compromiso tiende a no ser más con un otro, sino con uno mismo. En esta lógica, si la computadora y el celular se han transformado en extensiones del cuerpo, permitiendo sacar turnos médicos, buscar información, realizar trámites, regular las finanzas personales, vigilar el hogar, solicitar servicios de delivery, averiguar precios, escuchar música, ver películas, trabajar, comunicarse, y cientas de facilidades más. ¿Por qué no buscar un encuentro casual o al amor? La presente investigación tiene como objetivo conocer cómo y por qué las personas usan Tinder, una aplicación creada para conectar personas con el fin de generar vínculos amorosos. Se propone reflexionar sobre las nuevas formas de buscar el amor en las sociedades urbanas. Procuraremos conocer las transformaciones necesarias que se han dado para que este fenómeno llegue a ser cotidiano y para ello debemos indagar sobre cómo se instala, adopta y utiliza una nueva plataforma digital, que promete contactar sujetos entre sí. En el camino hacia el conocimiento, desarrollaremos los significantes que se ponen en juego. Nos basaremos en testimonios de usuarios de Tinder, que viven en la Ciudad de Buenos Aires y Gran Buenos Aires. Al mismo tiempo, recurriremos a diferentes teorías psicoanalíticas y comunicacionales para el análisis de datos obtenidos. Nuestros objetivos son, aproximarnos a una conclusión en torno a la temática propuesta, proporcionando conocimiento nuevo desde las Ciencias Sociales al campo de estudios sobre redes sociales y el amor, y abrir nuevas puertas de indagación.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Bienenfeld%2C+Mar%C3%ADa+Eugenia.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Bienenfeld, María Eugenia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Riera+Weimann%2C+Mar%C3%ADa+Laura.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Riera Weimann, María Laura. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bienenfeld%2C+Mar%C3%ADa+Eugenia">Bienenfeld, María Eugenia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Riera+Weimann%2C+Mar%C3%ADa+Laura">Riera Weimann, María Laura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Com, Sergio L. info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1207">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1207</a> 7593303 Ciudad Autónoma de Buenos Aires (autonomus city) 1001160 Buenos Aires (province) 2018 Facebook, el mundo feliz de la posmodernidad : reflexiones sobre la construcción de la/s subjetividad/es en tiempos virtuales <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cibercultura">Cibercultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Realidad+virtual">Realidad virtual</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Intimidad">Intimidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Socializaci%C3%B3n">Socialización</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Neoliberalismo">Neoliberalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Desde+el+surgimiento+del+nuevo+per%C3%ADodo+digital+denominado+%E2%80%9Cweb+2.0%E2%80%9D%2C+inaugurado+a+finales+de+la+d%C3%A9cada+del+%C2%B490+y+principios+del+2000%2C+que+se+caracteriz%C3%B3+por+la+aparici%C3%B3n+de+herramientas+y+plataformas+de+publicaci%C3%B3n+y+distribuci%C3%B3n+de+contenidos+en+l%C3%ADnea%2C+Facebook+se+convirti%C3%B3+en+el+caso+paradigm%C3%A1tico+que+se+emplaz%C3%B3+en+la+sociedad+toda.%0D%0A%0D%0AEs+a+partir+de+la+creciente+dimensi%C3%B3n+que+adquiri%C3%B3+este+%E2%80%9Cespacio+virtual%E2%80%9D+en+la+cotidianidad+de+las+personas+que+surge+la+necesidad+de+preguntarse%3A+Las+estrategias+que+los+individuos+ponen+en+juego+en+Facebook+%C2%BFLos+representan%0D%0Arealmente+o+se+trata+m%C3%A1s+bien+de+una%2Fs+subjetividad%2Fes+creada%2Fs+para+la+mirada+de+otro%2Fs%3F+%C2%BFSe+puede+escindir+la+vida+de+los+sujetos+entre+espacio+virtual+y+no+virtual%3F%2C+y+en+todo+caso%2C+%C2%BFC%C3%B3mo+funciona+esta+dualidad%3F+%C2%BFQue+lleva+a+las+personas+a+la+necesidad%2Factitud%2Fel+deseo%2C+de+mostrarse%2F+al+aparecer%2Fcompartir%3F+Estos+interrogantes%2C+entre+otros%2C+son+los+que+se+indagaran+en+el+desarrollo+de+esta+tesina.%0D%0A%0D%0APara+el+abordaje+del+fen%C3%B3meno+Facebook+que+aqu%C3%AD+se+propone%2C+fue+necesario+el+an%C3%A1lisis+de+diversas+perspectivas+que+en+su+imbricaci%C3%B3n+dieron+como+resultado+el+desarrollo+de+los+tres+cap%C3%ADtulos+que+a+continuaci%C3%B3n+se+presentan.+Para+dicha+exposici%C3%B3n+fueron+imprescindibles+las+lecturas+de+diversos+autores%2C+los+cuales+aportaron+la+fundamentaci%C3%B3n+te%C3%B3rica+para+sustentar+lo+aqu%C3%AD+descripto.+Si+bien+algunos+de+ellos+son+utilizados+expl%C3%ADcitamente%2C+con+sus+correspondientes+citas%2C+otros+aportaron+el+bagaje+conceptual+que+impl%C3%ADcitamente+crearon+la+atm%C3%B3sfera+textual+de+este+trabajo.%0D%0A%0D%0AEn+lo+que+respecta+a+las+caracter%C3%ADsticas+espec%C3%ADficas+de+Facebook+y+a+las+pr%C3%A1cticas+que+de+su+uso+se+derivan%2C+fueron+importantes+los+aportes+realizados+por+Guadalupe+L%C3%B3pez+y+Clara+Ciuffoli+%282012%29.+Mientras+que+Jos%C3%A9+Van+Dijck+%282016%29+proporcion%C3%B3+la+mirada+cr%C3%ADtica+en+esta+materia.+Por+su+parte%2C+Byung-Chul+Han+%282012%2C+2014%29+al+plantear+que+la+tan+mentada+%E2%80%9Ctrasparencia%E2%80%9D+en+las+redes+sociales+responde+a+la+coacci%C3%B3n+dirigida+por+el+imperativo+econ%C3%B3mico%2C+permiti%C3%B3+desnaturalizar+el+uso+de+Facebook+y+presentarlo+como+un+estilo+de+vida+engendrado+de+forma+consciente+por+las+directrices+globales+emanadas+del+r%C3%A9gimen+econ%C3%B3mico+imperante.+A+su+vez%2C+contribuy%C3%B3+a+describir+el+microclima+reinante+en+las+redes+sociales+y+en+particular+en+Facebook.+Mientras+que+Ippollita+%282012%29+brind%C3%B3+las+caracter%C3%ADsticas+del+funcionamiento+comercial+de+Facebook+en+tanto+empresa.%0D%0A%0D%0ALa+descripci%C3%B3n+de+los+principales+aspectos+y+consecuencias+del+r%C3%A9gimen+mundial+econ%C3%B3mico%2C+expresado+en+el+concepto+de+globalizaci%C3%B3n+tecnol%C3%B3gica+y+cient%C3%ADfica%2C+fue+aportada+por+Julio+Ar%C3%B3stegui+y+Jorge+Saborido+%282005%29.+En+consonancia%2C+Paula+Sibilia+%282005%2C+2008%29+brind%C3%B3+la+interpretaci%C3%B3n+sobre+la+relaci%C3%B3n+entre+las+innovaciones+tecnol%C3%B3gicas+y+las+caracter%C3%ADsticas+de+las+sociedades+de+consumo+post+capitalistas.+De+dicha+autora%2C+adem%C3%A1s%2C+se+desprende+la+definici%C3%B3n+de+c%C3%B3mo+es+entendida+la+subjetividad+en+este+trabajo.+A+su+vez%2C+brind%C3%B3+el+sustento+te%C3%B3rico+necesario+para+describir+el+tipo+de+construcci%C3%B3n+de+personalidades+que+se+llevan+a+cabo+a+trav%C3%A9s+de+las+redes+sociales%2C+proceso+caracterizado+por+la+exposici%C3%B3n+de+la+vida+%C3%ADntima+de+las+personas.+Tambi%C3%A9n%2C+su+revisi%C3%B3n+hist%C3%B3rica+sobre+c%C3%B3mo+las+directrices+econ%C3%B3micas%2C+pol%C3%ADticas%2C+cient%C3%ADfico-t%C3%A9cnicas+y+socioculturales+imperantes+de+un+momento+hist%C3%B3rico+determinado+moldean+las+subjetividades%2C+permiti%C3%B3+desarrollar+la+idea+de+que+las+personalidades+que+subyacen+hoy+por+hoy+responden+a+una+configuraci%C3%B3n+particular+del+mundo.+Mientras+que+Daniel+Cabrera+%282007%29+contribuy%C3%B3+con+las+descripciones+de+la+matriz+cultural+emanada+por+el+discurso+econ%C3%B3mico-+tecnol%C3%B3gico+que+ambienta+transversalmente+la+tesina+en+general.%0D%0A%0D%0APhilippe+Dubois+%282001%29+con+su+descripci%C3%B3n+sobre+la+est%C3%A9tica+de+la+representaci%C3%B3n+en+las+m%C3%A1quinas+de+im%C3%A1genes%2C+aport%C3%B3+el+contenido+para+desarrollar+los+conceptos+de+materialidad+e+inmaterialidad+en+relaci%C3%B3n+al+desarrollo+de+las+nuevas+tecnolog%C3%ADas.%0D%0A%0D%0AEn+este+sentido%2C+tambi%C3%A9n+fueron+importantes+los+aportes+de+G%C3%A9rard+Wajcman+%282011%29.+Dicho+autor%2C+pone+en+evidencia+que+la+hipervisibilidad+que+domina+estos+tiempos+es+producto+de+los+desarrollos+de+dispositivos+cient%C3%ADficos+y+t%C3%A9cnicos%2C+siendo+el+objetivo+hacer+visibles+a+las+personas+como+forma+de+control+social.%0D%0A%0D%0ARichard+Sennett+%281978%29+y+Patrice+Flichy+%281993%29%2C+fueron+utilizados+para+caracterizar+los+tipos+de+sociabilizaci%C3%B3n+particular+que+prevalecieron+en+ciertos+momentos+hist%C3%B3ricos%2C+los+cuales+fueron+retomados+en+esta+exposici%C3%B3n+como+parte+de+una+l%C3%ADnea+de+tiempo+que+sirvi%C3%B3+para+la+argumentaci%C3%B3n+que+aqu%C3%AD+se+propone.%0D%0A%0D%0ALas+descripciones+del+historiador+Perry+Anderson+%282003%29+y+del+soci%C3%B3logo+Atilio+Bor%C3%B3n+%282003%29+sirvieron+para+describir+tanto+las+caracter%C3%ADsticas+econ%C3%B3micas+y+pol%C3%ADticas+como+las+consecuencias+culturales+y+sociales%2C+de+la+fase+del+capitalismo+denominado+neoliberalismo.+Mientras+que+la+bibliograf%C3%ADa+de+Zygmunt+Bauman+%282003%2C+2005%2C+2007%29+reforz%C3%B3+el+an%C3%A1lisis+sobre+los+efectos+socio-culturales+y+tipo+de+relaciones+resultantes+del+ya+mencionado+modelo+neoliberal.%0D%0A%0D%0ALas+tesis+del+fil%C3%B3sofo%2C+escritor+y+cineasta+franc%C3%A9s+Guy+Debord+%281967%29%2C+fueron+la+piedra+basal+de+este+trabajo.+Sus+postulados+discurren+por+los+tres+cap%C3%ADtulos+que+aqu%C3%AD+se+exponen.+Sus+conceptos+sirvieron+para+caracterizar+de+forma+espec%C3%ADfica+el+tipo+de+sociedad+en+la+que+estamos+insertos+y+aportaron+el+marco+te%C3%B3rico+cultural+y+econ%C3%B3mico+necesarios%2C+sin+los+cuales+no+hubiera+sido+posible+un+an%C3%A1lisis+acabado+de+lo+que+aqu%C3%AD+se+trata.%0D%0A%0D%0AGilles+Lipovetsky+%281990%29%2C+al+caracterizar+la+sociedad+posmoderna+y+las+caracter%C3%ADsticas+del+tipo+de+subjetividades+espec%C3%ADficas+que+de+ella+se+desprenden%2C+posibilit%C3%B3+vincular+de+forma+expl%C3%ADcita+la+relaci%C3%B3n+intr%C3%ADnseca+entre+estos+dos+procesos+que+va+desde+lo+general+%28sociedad%29+a+lo+particular+%28subjetividades%29.%0D%0A%0D%0ATanto+de+Karl+Marx+y+Friedrich+Engels+como+de+Pierre+Bourdieu%2C+se+desprende+la+concepci%C3%B3n+que+se+tiene+en+este+trabajo+sobre+c%C3%B3mo+se+concibe+a+los+individuos+en+tanto+integrantes+que+ocupan+una+posici%C3%B3n+determinada+en+la+sociedad+y%2C+como+funciona+esta+relaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0AEsta+tesina+retoma+ese+contexto+general+para+pensar+concretamente+los+modos+a+trav%C3%A9s+de+los+cuales+los+sujetos+usan+a+Facebook+para+desarrollar+una%2Fs+pr%C3%A1ctica%2Fs+que+est%C3%A1n+orientadas+al+%E2%80%9Caparecer%E2%80%9D+en+detrimento+del+%E2%80%9Cser%E2%80%9D+y+que+los+constituyen+a+partir+de+la%2Fs+mirada%2Fs+de+un%2Fos+%E2%80%9Cotro%2Fs%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0AEntendiendo+que+%5B%E2%80%A6%5D+%E2%80%9Clas+posibilidades+de+la+innovaci%C3%B3n+tecnol%C3%B3gica+est%C3%A1n+determinadas%2C+desde+un+comienzo%2C+por+el+espacio+admitido+de+los+usos+sociales+donde+pueden+emplazarse+esas+innovaciones%E2%80%9D%2C+es+que+me+refiero+a+sujetos%2C+y+no+realizo+un+recorte+en+particular+de+la+sociedad+que+responda+a+las+clasificaciones+tales+como+sexo%2C+edad%2C+nivel+socioecon%C3%B3mico%2C+o+cualquier+otro+tipo+de+variables%2C+a%C3%BAn+a+riesgo+de+caer+en+la+tan+cuestionada+generalizaci%C3%B3n.+De+esta+forma%2C+pongo+de+manifiesto+que+estamos+frente+a+una%2Fs+pr%C3%A1ctica%2Fs+que+se+emplazaron+en+el+conjunto+de+la+sociedad%2C+convirti%C3%A9ndose+en+habituales+y+naturales%2C+a+la+altura+de+cepillarse+los+dientes%2C+comer%2C+dormir%2C+hablar%2C+y%2C+por+lo+tanto%2C+incuestionables.+Como+afirman+L%C3%B3pez+y+Ciuffoli+%5B%E2%80%A6%5D+%E2%80%9CFacebook+se+naturaliz%C3%B3.+Los+usuarios+simplemente+%E2%80%9Cest%C3%A1n%E2%80%9D+en+Facebook+y+cada+vez+m%C3%A1s+tiempo+est%C3%A1n+ah%C3%AD%E2%80%9D.+De+esta+forma+y+parafraseando+a+Levis+Munford+%281934%29%2C+Facebook+se+ha+convertido+en+una+segunda+naturaleza+del+%E2%80%9Cestar%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0AEl+camino+que+se+recorre+cuenta+de+tres+ejes+necesarios+y+correlativos%2C+que+obligadamente+se+entrecruzan+para+explicar+las+estrategias+que+los+sujetos+ponen+en+juego+para+construir+una%2Fs+subjetividad%2Fes+a+trav%C3%A9s+de+Facebook.%0D%0A%0D%0AEl+primero+de+ellos+se+refiere+a+las+caracter%C3%ADsticas+principales+que+predominan+en+la+sociedad+actual%2C+en+las+que+el+uso+de+Facebook%2C+precisamente%2C+calzan+perfectamente+en+el+manejo+que+los+individuos+le+dan+al+%E2%80%9Cespacio+virtual%E2%80%9D+que+aqu%C3%AD+se+analiza.%0D%0A%0D%0AAlgunas+de+las+particularidades%2C+que+sirven+de+modo+introductorio%2C+hacen+referencia+a+una+sociedad+en+donde+prevalecen+los+criterios+de+visibilidad+y+apariencias%3B+de+inclinaci%C3%B3n+virtualizante%3B+donde+se+ha+llegado+al+extremo+en+que+lo+vivido+no+es+tal%2C+sino+en+tanto+y+en+cuanto+sea+certificado%2C+o%2C+mejor+dicho%2C+publicado.+Como+anticip%C3%B3+de+forma+premonitoria+Guy+Debord+%281967%29%2C+al+enumerar+la+primera+particularidad+de+la+sociedad+del+espect%C3%A1culo%2C+%E2%80%9CToda+la+vida+de+las+sociedades+donde+rigen+las+condiciones+modernas+de+producci%C3%B3n+se+manifiesta+como+una+inmensa+acumulaci%C3%B3n+de+espect%C3%A1culos.+Todo+lo+que+antes+se+viv%C3%ADa+directamente%2C+se+aleja+ahora+en+una+representaci%C3%B3n%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0ACon+el+desarrollo+constante+de+computadoras%2C+celulares%2C+sat%C3%A9lites+y+todo+tipo+de+artefactos+de+comunicaci%C3%B3n%2C+la+matriz+tecnol%C3%B3gica+de+la+actual+etapa+capitalista+cumple+un+rol+decisivo+en+la+situaci%C3%B3n+en+la+que+nos+encontramos%2C+ya+que+brinda+las+herramientas%2C+tanto+materiales+como+culturales%2C+para+que+los+individuos+construyan+su+identidad+a+trav%C3%A9s+de+una+pantalla+y+las+redes.+Esta+idea+econ%C3%B3mica+de+producci%C3%B3n+se+traslada+a+la+vida+de+las+personas.+De+igual+forma+es+la+inmediatez+y+practicidad+con+la+que+un+modelo+de+celular+deja+obsoleto+al+anterior%2C+como+un+sujeto+realiza+cambios+en+su+vida%2C+o+por+lo+menos%2C+quiere+hacer+constar+ante+los+otros.+De+esta+forma%2C+la+vida+humana+adquiere+el+estatus+de+mercanc%C3%ADa%2C+corolario+de+la+ley+del+mercado+imperante.%0D%0A%0D%0AA+la+vez%2C+estos+instrumentos+al+ser+cada+vez+m%C3%A1s+pr%C3%A1cticos+en+cuanto+a+la+portabilidad+y+a+la+multiplicidad+de+funciones%2C+permiten+la+inmediatez+con+que+un+sujeto+puede+estar+exhibiendo+alg%C3%BAn+estado+de+su+existencia.+Ya+no+hay+barreras+geogr%C3%A1ficas+y+temporales+para+estar+conectado+y+compartir+la+vida+en+tiempo+real.%0D%0A%0D%0AEn+este+contexto+y+entrando+al+segundo+eje%2C+se+hace+referencia+a+la+manera+en+que+las+personas+constituyen+su%2Fs+subjetividad%2Fes+dentro+del+espacio+virtual+de+Facebook.+En+el+cap%C3%ADtulo+subyace+la+idea+de+que+las+subjetividades%2C+entendi%C3%A9ndolas+como+enuncia+Paula+Sibilia+%282008%29+son+modos+de+ser+y+estar+en+el+mundo%2C+en+un+primer+momento+se+constitu%C3%ADan+en+el+%C3%A1mbito+p%C3%BAblico%2C+es+decir%2C+en+espacios+donde+primaba+el+contacto+cara+a+cara%2C+como+ser+las+calles%3B+para+en+una+segunda+instancia%2C+desplazarse+de+forma+progresiva+hacia+lo+privado%2C+o+sea%2C+hacia+la+intimidad+del+sujeto%2C+en+donde+los+hogares+se+convirtieron+en+el+lugar%0D%0Aprivilegiado%3B+hasta+llegar+a+la+actualidad%2C+en+donde+lo+p%C3%BAblico+vuelve+a+ponerse+de+relevancia%2C+pero+esta+vez%2C+de+manera+y+virtual+y+exagerada.+Esta+%C3%BAltima+situaci%C3%B3n+se+refleja+con+la+publicaci%C3%B3n+continua+de+los+actos+m%C3%A1s+banales+de+la+vida+cotidiana+de+las+personas%2C+los+sentimientos%2C+estados+de+%C3%A1nimos%2C+recuerdos%2C+ya+sea+a+trav%C3%A9s+de+una+imagen+o+en+forma+de+texto.+%0D%0A%0D%0AEstamos+hablando+de+subjetividades+caracterizadas+por+el+narcisismo%2C+la+megaloman%C3%ADa+y+una+saturaci%C3%B3n+del+%E2%80%9Cyo%E2%80%9D%2C+caracter%C3%ADsticas+que+invaden+todo+el+territorio+de+Facebook.+Comportamientos+que%2C+a+su+vez%2C+responden%2C+como+la+otra+cara+de+la+misma+moneda%2C+a+una+profunda+inseguridad+de+s%C3%AD%2C+ya+que+se+necesita+%E2%80%9Cser%E2%80%9D+de+cierta+manera%2C+la+que+responde+al+mostrar+y+a+lo+que+otros+muestran%2C+para+poder+ser+%E2%80%9Cyo%E2%80%9D.+%0D%0A%0D%0ACuanto+m%C3%A1s+p%C3%BAblico%2C+cuanto+m%C3%A1s+facetas+exhibo+sobre+m%C3%AD%2C+cuanto+m%C3%A1s+%E2%80%9Cme+gusta%E2%80%9D+recibo%2C+m%C3%A1s+soy.+Escala+ascendente+sin+final+en+busca+del+reconocimiento+digital%2C+igual+l%C3%B3gica+que+impera+en+el+consumo.+El+mercado+logr%C3%B3+su+mayor+%C3%A9xito%2C+la+%E2%80%9Cmercantilizaci%C3%B3n+del+yo%E2%80%9D%2C+en+donde+el+armado+de+la+personalidad+se+exhibe+en+una+pantalla+y+se+desplaza+por+las+redes%2C+siendo+que+cada+vez+m%C3%A1s+hay+que+%E2%80%9Caparecer+para+ser%E2%80%9D.+Como+dice+Carlos+%E2%80%9CIndio%E2%80%9D+Solari+en+la+canci%C3%B3n+%E2%80%9CAlien+Duce%E2%80%9D-+perteneciente+al+disco+titulado+%E2%80%9C%C3%9Altimo+bondi+a+Finisterre%E2%80%9D+de+1998-+%E2%80%9C%C2%A1Dios+es+digital%21%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0AA+su+vez%2C+en+este+proceso%2C+%E2%80%9Chay+un+otro+que+mira%E2%80%9D.+Por+un+lado%2C+%E2%80%9Cese+otro%E2%80%9D+consume+las+publicaciones+que+la+gente+%E2%80%9Ccom%C3%BAn+y+corriente%E2%80%9D+%E2%80%9Csube%E2%80%9D+a+su+%E2%80%9Cbiograf%C3%ADa%E2%80%9D%2C+as%C3%AD+como+antes+le%C3%ADa+revistas+para+enterarse+de+la+vida+privada+de+las+estrellas+del+mundo+de+la+radio%2C+cine+y+televisi%C3%B3n%3B+ahora+%E2%80%9Cmira%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Cojea%E2%80%9D+lo+que+hacen+sus+%E2%80%9Camigos%E2%80%9D.+En+este+sentido%2C+hay+una+transposici%C3%B3n+que+va+de+la+antigua+predilecci%C3%B3n+por+saber+sobre+las+personalidades+del+%E2%80%9Cstar+system%E2%80%9D+a+una+tendencia+amateurista.+Pero%2C+por+el+otro+lado%2C+este+%E2%80%9Cotro%E2%80%9D+que+%E2%80%9Cmira%E2%80%9D+compara+su+existencia+con+la+de+los+dem%C3%A1s%2C+tom%C3%A1ndolas+como+par%C3%A1metro+para+evaluar+su+propia+vida%2C+ya+que+%E2%80%9Cuno%E2%80%9D+tambi%C3%A9n+se+configura+a+trav%C3%A9s+de+un+%E2%80%9Cotro%E2%80%9D%2C+sin+sospechar+que+lo+que+se+est%C3%A1+viendo+en+una+biograf%C3%ADa+digital+es+una+performance%2Fficci%C3%B3n%2C+en+el+sentido+de+que+el+material+fue+editado+y+montado+por+un+%E2%80%9Cyo%E2%80%9D+omnipresente+que%2C+al+mismo+tiempo%2C+es+autor%2C+narrador+y+actor%2C+de+lo+que+expone.%0D%0A%0D%0AEl+amateurismo+actual+conlleva+a+la+homogenizaci%C3%B3n+de+la+vida+p%C3%BAblica+de+las+personas.+Si+en+los+comienzos+de+la+d%C3%A9cada+del+50%2C+el+blanco+de+las+miradas+o+el+otro+a+observar+eran+los+artistas%2C+seres+que+ten%C3%ADan+un+estilo+de+vida+inalcanzable+para+las+personas+%E2%80%9Ccomunes+y+corrientes%E2%80%9D%2C+todo+los+que+los+otros+%E2%80%9Cno+pod%C3%ADan+ser%E2%80%9D%3B+hoy+en+d%C3%ADa%2C+ese+otro+al+que+se+mira+%E2%80%9Ces+un+igual%E2%80%9D%2C+un+%E2%80%9Camigo%E2%80%9D%2C+alguien+a+imitar.+Este+fen%C3%B3meno+produce+una+especie+de+competencia+en+la+cual+la+vida+ajena+sirve+como+espejo%2Freflejo+a+seguir.+Y%2C+al+mismo+tiempo%2C+convierte+a+Facebook+en+el+lugar+privilegiado+para+no+estar+condenado+al+anonimato.+De+esta+forma%2C+lo+que+se+publica+produce+reacciones+en+ese+otro+que+%E2%80%9Cmira%E2%80%9D%2C+convirti%C3%A9ndolo+en+un+sujeto+activo%2C+que+reacciona%2C+siente%2C+piensa+y+act%C3%BAa+en+funci%C3%B3n+de+lo+que+ve.+Todo+este+proceso+cotidiano+se+desarrolla+sin+la+menor+sospecha+de+que+lo+que+se+observa+es+una+puesta+en+escena%2F+montaje%2C+en+resumidas+cuentas%2C+una+%E2%80%9Capariencia+proyectada%E2%80%9D%2C+deliberadamente+y+cuidadosamente+armada.+Ejemplos+de+esta+situaci%C3%B3n+es+la+publicaci%C3%B3n+de+im%C3%A1genes+de+otros+tiempos+o+de+fotos+producidas+solo+para+%E2%80%9Csubir%E2%80%9D+dejando+fuera+el+contexto+de+la+toma.+%0D%0A%0D%0ALa+exteriorizaci%C3%B3n+verborr%C3%A1gica+que+las+personas+realizan+en+el+espacio+virtual+para+autorepresentarse%2C+para+producir+ciertos+efectos+de+su%2Fs+personalidad%2Fes+bajo+la+mirada+de+miles+de+otros%2C+hace+que+la+condici%C3%B3n+de+ser+uno+mismo%2C+en+los+tiempos+que+corren%2C+no+sea+un+elemento+constituyente+y+esencial+del+sujeto+sino+el+adecuamiento+de+diversas+estrategias+de+presentaci%C3%B3n+del+yo+a+las+perspectivas+de+las+personas+con+las+que+se+interact%C3%BAa+y+a+las+normas+en+que+se+enmarca+dicha+relaci%C3%B3n.+Lo+que+lleva+a+referirnos%2C+con+respecto+a+las+peculiaridades+de+las+representaciones+identitarias%2C+a+personalidades+ef%C3%ADmeras+y+fr%C3%ADvolas+que+se+modifican+seg%C3%BAn+las+exigencias+virtuales+y+sociales%2C+consecuencia+de+la+presi%C3%B3n+por+%E2%80%9Cestar%E2%80%9D+y+no+producto+de+un+proceso+%C3%ADntimo+de+autocomprensi%C3%B3n+para+%E2%80%9Cser%E2%80%9D+uno+mismo.%0D%0A%0D%0AFinalmente+se+analizar%C3%A1%2C+en+el+tercer+eje%2C+c%C3%B3mo+las+aplicaciones+de+Facebook+encastran+perfectamente+en+el+tipo+de+sociedad+descripta+y+las+subjetividades+que+ella+engendra.+En+este+sentido%2C+hay+una+triple+alianza+entre+los+tres+apartados+que+aqu%C3%AD+se+tratan.+Facebook+calza+perfectamente+en+este+tipo+de+sociedad+del+espect%C3%A1culo+y%2C+a+su+vez%2C+las+subjetividades+que+crea+la+sociedad+se+acoplan+perfectamente+al+espacio+virtual+que+brinda+Facebook.+Como+dicen+L%C3%B3pez+y+Ciuffoli+%E2%80%9CEn+Facebook%2C+%E2%80%9Cusar%E2%80%9D+es+sin%C3%B3nimo+de+%E2%80%9Cpublicar%E2%80%9D.+All%C3%AD%2C+el+%E2%80%9Cyo%E2%80%9D+que+comunica+se+cristaliza+en+las+actualizaciones+de+estado+y+en+la+publicaci%C3%B3n+de+enlaces%2C+fotos%2C+videos+y+notas+que+el+usuario+comparte+con+sus+%E2%80%9Camigos%E2%80%9D+o+contactos+de+la+red%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0AA+esta+descripci%C3%B3n+podemos+sumarle+que+las+huellas+que+los+usuarios+dejan+en+Facebook+van+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+una+publicaci%C3%B3n%2C+ya+que+de+la+misma+forma+en+que+cuando+se+comienza+la+sesi%C3%B3n+%E2%80%9Cya+se+est%C3%A1+visible%E2%80%9D%2C+lo+mismo+sucede+cuando+se+desconecta%2C+ya+que+figura+el+tiempo+desde+que+no+se+est%C3%A1+conectado.+Todas+las+imbricaciones+de+las+funcionalidades+apuntan+indefectiblemente+a+la+visibilidad.+En+este+sentido+es+que+se+concibe+a+Facebook+como+algo+que+va+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+una+mera+red+social%2C+sino+como+el+corolario+de+las+exigencias+de+la+vida+actual%2C+a+saber%2C+la+de+%E2%80%9Cestar+en+todos+lados%2C+al+mismo+tiempo%E2%80%9D%2C+y+la+de+%E2%80%9Caparecer+todo+el+tiempo%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0ALa+forma+ef%C3%ADmera+de+c%C3%B3mo+se+publica%2C+en+donde+una+publicaci%C3%B3n+deja+obsoleta+a+la+anterior%2C+es+un+reflejo+cabal+de+c%C3%B3mo+este+comportamiento+se+erigi%C3%B3+tanto+en+la+sociedad+y%2C+como+consecuencia%2C+en+las+subjetividades.%0D%0A%0D%0ATambi%C3%A9n%2C+se+indagar%C3%A1+sobre+la+significaci%C3%B3n+de+la+aplicaci%C3%B3n+%E2%80%9CMe+Gusta%E2%80%9D%2C+consider%C3%A1ndola+como+forma+de+legitimaci%C3%B3n+y+%C3%A9xito+social.+En+este+sentido%2C+se+buscar%C3%A1n+los+efectos+que+se+activan+en+los+sujetos%2C+al+saberse+mirados%2C+la+cantidad+recibida+ante+un+%E2%80%9Cposteo%E2%80%9D.+Teniendo+en+cuenta+que+donde+hay+un+%E2%80%9CMe+gusta%E2%80%9D+hay+un+%E2%80%9Cotro%E2%80%9D+que+est%C3%A1+presente%2C+que+mira+y+hace+sentir+su+presencia.">Desde el surgimiento del nuevo período digital denominado “web 2.0”, inaugurado a finales de la década del ´90 y principios del 2000, que se caracterizó por la aparición de herramientas y plataformas de publicación y distribución de contenidos en línea, Facebook se convirtió en el caso paradigmático que se emplazó en la sociedad toda. Es a partir de la creciente dimensión que adquirió este “espacio virtual” en la cotidianidad de las personas que surge la necesidad de preguntarse: Las estrategias que los individuos ponen en juego en Facebook ¿Los representan realmente o se trata más bien de una/s subjetividad/es creada/s para la mirada de otro/s? ¿Se puede escindir la vida de los sujetos entre espacio virtual y no virtual?, y en todo caso, ¿Cómo funciona esta dualidad? ¿Que lleva a las personas a la necesidad/actitud/el deseo, de mostrarse/ al aparecer/compartir? Estos interrogantes, entre otros, son los que se indagaran en el desarrollo de esta tesina. Para el abordaje del fenómeno Facebook que aquí se propone, fue necesario el análisis de diversas perspectivas que en su imbricación dieron como resultado el desarrollo de los tres capítulos que a continuación se presentan. Para dicha exposición fueron imprescindibles las lecturas de diversos autores, los cuales aportaron la fundamentación teórica para sustentar lo aquí descripto. Si bien algunos de ellos son utilizados explícitamente, con sus correspondientes citas, otros aportaron el bagaje conceptual que implícitamente crearon la atmósfera textual de este trabajo. En lo que respecta a las características específicas de Facebook y a las prácticas que de su uso se derivan, fueron importantes los aportes realizados por Guadalupe López y Clara Ciuffoli (2012). Mientras que José Van Dijck (2016) proporcionó la mirada crítica en esta materia. Por su parte, Byung-Chul Han (2012, 2014) al plantear que la tan mentada “trasparencia” en las redes sociales responde a la coacción dirigida por el imperativo económico, permitió desnaturalizar el uso de Facebook y presentarlo como un estilo de vida engendrado de forma consciente por las directrices globales emanadas del régimen económico imperante. A su vez, contribuyó a describir el microclima reinante en las redes sociales y en particular en Facebook. Mientras que Ippollita (2012) brindó las características del funcionamiento comercial de Facebook en tanto empresa. La descripción de los principales aspectos y consecuencias del régimen mundial económico, expresado en el concepto de globalización tecnológica y científica, fue aportada por Julio Aróstegui y Jorge Saborido (2005). En consonancia, Paula Sibilia (2005, 2008) brindó la interpretación sobre la relación entre las innovaciones tecnológicas y las características de las sociedades de consumo post capitalistas. De dicha autora, además, se desprende la definición de cómo es entendida la subjetividad en este trabajo. A su vez, brindó el sustento teórico necesario para describir el tipo de construcción de personalidades que se llevan a cabo a través de las redes sociales, proceso caracterizado por la exposición de la vida íntima de las personas. También, su revisión histórica sobre cómo las directrices económicas, políticas, científico-técnicas y socioculturales imperantes de un momento histórico determinado moldean las subjetividades, permitió desarrollar la idea de que las personalidades que subyacen hoy por hoy responden a una configuración particular del mundo. Mientras que Daniel Cabrera (2007) contribuyó con las descripciones de la matriz cultural emanada por el discurso económico- tecnológico que ambienta transversalmente la tesina en general. Philippe Dubois (2001) con su descripción sobre la estética de la representación en las máquinas de imágenes, aportó el contenido para desarrollar los conceptos de materialidad e inmaterialidad en relación al desarrollo de las nuevas tecnologías. En este sentido, también fueron importantes los aportes de Gérard Wajcman (2011). Dicho autor, pone en evidencia que la hipervisibilidad que domina estos tiempos es producto de los desarrollos de dispositivos científicos y técnicos, siendo el objetivo hacer visibles a las personas como forma de control social. Richard Sennett (1978) y Patrice Flichy (1993), fueron utilizados para caracterizar los tipos de sociabilización particular que prevalecieron en ciertos momentos históricos, los cuales fueron retomados en esta exposición como parte de una línea de tiempo que sirvió para la argumentación que aquí se propone. Las descripciones del historiador Perry Anderson (2003) y del sociólogo Atilio Borón (2003) sirvieron para describir tanto las características económicas y políticas como las consecuencias culturales y sociales, de la fase del capitalismo denominado neoliberalismo. Mientras que la bibliografía de Zygmunt Bauman (2003, 2005, 2007) reforzó el análisis sobre los efectos socio-culturales y tipo de relaciones resultantes del ya mencionado modelo neoliberal. Las tesis del filósofo, escritor y cineasta francés Guy Debord (1967), fueron la piedra basal de este trabajo. Sus postulados discurren por los tres capítulos que aquí se exponen. Sus conceptos sirvieron para caracterizar de forma específica el tipo de sociedad en la que estamos insertos y aportaron el marco teórico cultural y económico necesarios, sin los cuales no hubiera sido posible un análisis acabado de lo que aquí se trata. Gilles Lipovetsky (1990), al caracterizar la sociedad posmoderna y las características del tipo de subjetividades específicas que de ella se desprenden, posibilitó vincular de forma explícita la relación intrínseca entre estos dos procesos que va desde lo general (sociedad) a lo particular (subjetividades). Tanto de Karl Marx y Friedrich Engels como de Pierre Bourdieu, se desprende la concepción que se tiene en este trabajo sobre cómo se concibe a los individuos en tanto integrantes que ocupan una posición determinada en la sociedad y, como funciona esta relación. Esta tesina retoma ese contexto general para pensar concretamente los modos a través de los cuales los sujetos usan a Facebook para desarrollar una/s práctica/s que están orientadas al “aparecer” en detrimento del “ser” y que los constituyen a partir de la/s mirada/s de un/os “otro/s”. Entendiendo que […] “las posibilidades de la innovación tecnológica están determinadas, desde un comienzo, por el espacio admitido de los usos sociales donde pueden emplazarse esas innovaciones”, es que me refiero a sujetos, y no realizo un recorte en particular de la sociedad que responda a las clasificaciones tales como sexo, edad, nivel socioeconómico, o cualquier otro tipo de variables, aún a riesgo de caer en la tan cuestionada generalización. De esta forma, pongo de manifiesto que estamos frente a una/s práctica/s que se emplazaron en el conjunto de la sociedad, convirtiéndose en habituales y naturales, a la altura de cepillarse los dientes, comer, dormir, hablar, y, por lo tanto, incuestionables. Como afirman López y Ciuffoli […] “Facebook se naturalizó. Los usuarios simplemente “están” en Facebook y cada vez más tiempo están ahí”. De esta forma y parafraseando a Levis Munford (1934), Facebook se ha convertido en una segunda naturaleza del “estar”. El camino que se recorre cuenta de tres ejes necesarios y correlativos, que obligadamente se entrecruzan para explicar las estrategias que los sujetos ponen en juego para construir una/s subjetividad/es a través de Facebook. El primero de ellos se refiere a las características principales que predominan en la sociedad actual, en las que el uso de Facebook, precisamente, calzan perfectamente en el manejo que los individuos le dan al “espacio virtual” que aquí se analiza. Algunas de las particularidades, que sirven de modo introductorio, hacen referencia a una sociedad en donde prevalecen los criterios de visibilidad y apariencias; de inclinación virtualizante; donde se ha llegado al extremo en que lo vivido no es tal, sino en tanto y en cuanto sea certificado, o, mejor dicho, publicado. Como anticipó de forma premonitoria Guy Debord (1967), al enumerar la primera particularidad de la sociedad del espectáculo, “Toda la vida de las sociedades donde rigen las condiciones modernas de producción se manifiesta como una inmensa acumulación de espectáculos. Todo lo que antes se vivía directamente, se aleja ahora en una representación”. Con el desarrollo constante de computadoras, celulares, satélites y todo tipo de artefactos de comunicación, la matriz tecnológica de la actual etapa capitalista cumple un rol decisivo en la situación en la que nos encontramos, ya que brinda las herramientas, tanto materiales como culturales, para que los individuos construyan su identidad a través de una pantalla y las redes. Esta idea económica de producción se traslada a la vida de las personas. De igual forma es la inmediatez y practicidad con la que un modelo de celular deja obsoleto al anterior, como un sujeto realiza cambios en su vida, o por lo menos, quiere hacer constar ante los otros. De esta forma, la vida humana adquiere el estatus de mercancía, corolario de la ley del mercado imperante. A la vez, estos instrumentos al ser cada vez más prácticos en cuanto a la portabilidad y a la multiplicidad de funciones, permiten la inmediatez con que un sujeto puede estar exhibiendo algún estado de su existencia. Ya no hay barreras geográficas y temporales para estar conectado y compartir la vida en tiempo real. En este contexto y entrando al segundo eje, se hace referencia a la manera en que las personas constituyen su/s subjetividad/es dentro del espacio virtual de Facebook. En el capítulo subyace la idea de que las subjetividades, entendiéndolas como enuncia Paula Sibilia (2008) son modos de ser y estar en el mundo, en un primer momento se constituían en el ámbito público, es decir, en espacios donde primaba el contacto cara a cara, como ser las calles; para en una segunda instancia, desplazarse de forma progresiva hacia lo privado, o sea, hacia la intimidad del sujeto, en donde los hogares se convirtieron en el lugar privilegiado; hasta llegar a la actualidad, en donde lo público vuelve a ponerse de relevancia, pero esta vez, de manera y virtual y exagerada. Esta última situación se refleja con la publicación continua de los actos más banales de la vida cotidiana de las personas, los sentimientos, estados de ánimos, recuerdos, ya sea a través de una imagen o en forma de texto. Estamos hablando de subjetividades caracterizadas por el narcisismo, la megalomanía y una saturación del “yo”, características que invaden todo el territorio de Facebook. Comportamientos que, a su vez, responden, como la otra cara de la misma moneda, a una profunda inseguridad de sí, ya que se necesita “ser” de cierta manera, la que responde al mostrar y a lo que otros muestran, para poder ser “yo”. Cuanto más público, cuanto más facetas exhibo sobre mí, cuanto más “me gusta” recibo, más soy. Escala ascendente sin final en busca del reconocimiento digital, igual lógica que impera en el consumo. El mercado logró su mayor éxito, la “mercantilización del yo”, en donde el armado de la personalidad se exhibe en una pantalla y se desplaza por las redes, siendo que cada vez más hay que “aparecer para ser”. Como dice Carlos “Indio” Solari en la canción “Alien Duce”- perteneciente al disco titulado “Último bondi a Finisterre” de 1998- “¡Dios es digital!”. A su vez, en este proceso, “hay un otro que mira”. Por un lado, “ese otro” consume las publicaciones que la gente “común y corriente” “sube” a su “biografía”, así como antes leía revistas para enterarse de la vida privada de las estrellas del mundo de la radio, cine y televisión; ahora “mira”, “ojea” lo que hacen sus “amigos”. En este sentido, hay una transposición que va de la antigua predilección por saber sobre las personalidades del “star system” a una tendencia amateurista. Pero, por el otro lado, este “otro” que “mira” compara su existencia con la de los demás, tomándolas como parámetro para evaluar su propia vida, ya que “uno” también se configura a través de un “otro”, sin sospechar que lo que se está viendo en una biografía digital es una performance/ficción, en el sentido de que el material fue editado y montado por un “yo” omnipresente que, al mismo tiempo, es autor, narrador y actor, de lo que expone. El amateurismo actual conlleva a la homogenización de la vida pública de las personas. Si en los comienzos de la década del 50, el blanco de las miradas o el otro a observar eran los artistas, seres que tenían un estilo de vida inalcanzable para las personas “comunes y corrientes”, todo los que los otros “no podían ser”; hoy en día, ese otro al que se mira “es un igual”, un “amigo”, alguien a imitar. Este fenómeno produce una especie de competencia en la cual la vida ajena sirve como espejo/reflejo a seguir. Y, al mismo tiempo, convierte a Facebook en el lugar privilegiado para no estar condenado al anonimato. De esta forma, lo que se publica produce reacciones en ese otro que “mira”, convirtiéndolo en un sujeto activo, que reacciona, siente, piensa y actúa en función de lo que ve. Todo este proceso cotidiano se desarrolla sin la menor sospecha de que lo que se observa es una puesta en escena/ montaje, en resumidas cuentas, una “apariencia proyectada”, deliberadamente y cuidadosamente armada. Ejemplos de esta situación es la publicación de imágenes de otros tiempos o de fotos producidas solo para “subir” dejando fuera el contexto de la toma. La exteriorización verborrágica que las personas realizan en el espacio virtual para autorepresentarse, para producir ciertos efectos de su/s personalidad/es bajo la mirada de miles de otros, hace que la condición de ser uno mismo, en los tiempos que corren, no sea un elemento constituyente y esencial del sujeto sino el adecuamiento de diversas estrategias de presentación del yo a las perspectivas de las personas con las que se interactúa y a las normas en que se enmarca dicha relación. Lo que lleva a referirnos, con respecto a las peculiaridades de las representaciones identitarias, a personalidades efímeras y frívolas que se modifican según las exigencias virtuales y sociales, consecuencia de la presión por “estar” y no producto de un proceso íntimo de autocomprensión para “ser” uno mismo. Finalmente se analizará, en el tercer eje, cómo las aplicaciones de Facebook encastran perfectamente en el tipo de sociedad descripta y las subjetividades que ella engendra. En este sentido, hay una triple alianza entre los tres apartados que aquí se tratan. Facebook calza perfectamente en este tipo de sociedad del espectáculo y, a su vez, las subjetividades que crea la sociedad se acoplan perfectamente al espacio virtual que brinda Facebook. Como dicen López y Ciuffoli “En Facebook, “usar” es sinónimo de “publicar”. Allí, el “yo” que comunica se cristaliza en las actualizaciones de estado y en la publicación de enlaces, fotos, videos y notas que el usuario comparte con sus “amigos” o contactos de la red”. A esta descripción podemos sumarle que las huellas que los usuarios dejan en Facebook van más allá de una publicación, ya que de la misma forma en que cuando se comienza la sesión “ya se está visible”, lo mismo sucede cuando se desconecta, ya que figura el tiempo desde que no se está conectado. Todas las imbricaciones de las funcionalidades apuntan indefectiblemente a la visibilidad. En este sentido es que se concibe a Facebook como algo que va más allá de una mera red social, sino como el corolario de las exigencias de la vida actual, a saber, la de “estar en todos lados, al mismo tiempo”, y la de “aparecer todo el tiempo”. La forma efímera de cómo se publica, en donde una publicación deja obsoleta a la anterior, es un reflejo cabal de cómo este comportamiento se erigió tanto en la sociedad y, como consecuencia, en las subjetividades. También, se indagará sobre la significación de la aplicación “Me Gusta”, considerándola como forma de legitimación y éxito social. En este sentido, se buscarán los efectos que se activan en los sujetos, al saberse mirados, la cantidad recibida ante un “posteo”. Teniendo en cuenta que donde hay un “Me gusta” hay un “otro” que está presente, que mira y hace sentir su presencia.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Muzzalupo%2C+Federico.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Muzzalupo, Federico. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Muzzalupo%2C+Federico">Muzzalupo, Federico</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Genovesi, Mariela info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1273">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1273</a> Análisis comunicacional de las técnicas lúdicas de los payamédicos y los payasos de hospital <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=M%C3%A9dicos">Médicos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Salud">Salud</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Hospitales">Hospitales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Hospitalizaci%C3%B3n">Hospitalización</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comunicaci%C3%B3n+interpersonal">Comunicación interpersonal</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Terapia">Terapia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Psicoterapia">Psicoterapia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Teatro">Teatro</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=En+la+presente+tesina+se+describir%C3%A1n+y+analizar%C3%A1n+las+t%C3%A9cnicas+comunicacionales+que+utilizan+los+payam%C3%A9dicos+y+los+payasos+de+hospital+en+su+intervenci%C3%B3n+terap%C3%A9utica+con+los+pacientes+internados+en+los+hospitales.+Se+abordar%C3%A1+la+noci%C3%B3n+de+comunicaci%C3%B3n+como+un+proceso+interpersonal+donde+existen+diferentes+niveles+de+interacci%C3%B3n+%28C%C3%A1ceres%3A+2003%3B+11%29%2C+y+seg%C3%BAn+se%C3%B1ala+la+Escuela+de+Palo+Alto%2C+se+la+estudiar%C3%A1+desde+un+modo+propio+que+la+comprenda+como+%E2%80%9Cun+proceso+creativo+en+el+que+participan+m%C3%BAltiples+mensajes%3A+palabras%2C+gestos%2C+miradas%2C+usos+del+espacio+interpersonal%2C+etc%C3%A9tera%E2%80%9D+%28C%C3%A1ceres%2C+2003%3B+80%29.%0D%0A%0D%0ASeg%C3%BAn+las+autoras+del+libro+Payasos+de+hospital.+Lo+terap%C3%A9utico+del+clown+%282012%3B+35%29+existen+diferentes+construcciones+sem%C3%A1nticas+para+denominar+esta+profesi%C3%B3n%3A+payaso+hospitalario%2C+payam%C3%A9dico%2C+clown-doctor%2C+m%C3%A9dico-clown%2C+payaso+de+hospital%2C+entre+otros.+En+este+trabajo+se+utilizar%C3%A1n+como+sin%C3%B3nimos+los+binomios%3B+clown-terap%C3%A9utico+y+payasos+de+hospital+para+referirnos+a+esta+pr%C3%A1ctica+en+general+y+payam%C3%A9dico+para+referirnos+a+los+miembros+de+la+Asociaci%C3%B3n+civil+sin+fines+de+lucro+Payam%C3%A9dicos.">En la presente tesina se describirán y analizarán las técnicas comunicacionales que utilizan los payamédicos y los payasos de hospital en su intervención terapéutica con los pacientes internados en los hospitales. Se abordará la noción de comunicación como un proceso interpersonal donde existen diferentes niveles de interacción (Cáceres: 2003; 11), y según señala la Escuela de Palo Alto, se la estudiará desde un modo propio que la comprenda como “un proceso creativo en el que participan múltiples mensajes: palabras, gestos, miradas, usos del espacio interpersonal, etcétera” (Cáceres, 2003; 80). Según las autoras del libro Payasos de hospital. Lo terapéutico del clown (2012; 35) existen diferentes construcciones semánticas para denominar esta profesión: payaso hospitalario, payamédico, clown-doctor, médico-clown, payaso de hospital, entre otros. En este trabajo se utilizarán como sinónimos los binomios; clown-terapéutico y payasos de hospital para referirnos a esta práctica en general y payamédico para referirnos a los miembros de la Asociación civil sin fines de lucro Payamédicos.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Carrocera%2C+Mat%C3%ADas+Manuel.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Carrocera, Matías Manuel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Carrocera%2C+Mat%C3%ADas+Manuel">Carrocera, Matías Manuel</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2012 Ghitia, Adriana info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1482 7593303 Ciudad Autónoma de Buenos Aires (autonomus city) 2012 All you need is match : un análisis de la intervención de Tinder en las relaciones afectivas. <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comunicación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Nueva+tecnolog%C3%ADa">Nueva tecnología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Tecnolog%C3%ADa+de+la+informaci%C3%B3n">Tecnología de la información</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Internet">Internet</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%5Binternet%5D">Redes sociales [internet]</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+afectivas+atravesadas+por+la+virtualidad.+En+la+sociedad+actual%2C+la+cultura+digital+se+ha+instalado+en+los+aspectos+m%C3%A1s+%C3%ADntimos+de+las+rutinas+personales.+En+esta+tesis+nos+proponemos+analizar+el+modo+en+que+las+tecnolog%C3%ADas+de+informaci%C3%B3n+median%2C+moldean+y+configuran+las+relaciones+afectivas%2C+ya+sean+estables+o+transitorias.+As%C3%AD+como+indagar+de+qu%C3%A9+manera+esas+interacciones+online+modifican+la+vida+afectiva+offline.+Tambi%C3%A9n+examinaremos+qu%C3%A9+sucede+cuando+los+datos+depositados+en+un+sitio+de+citas+son+reunidos+y+clasificados+mediante+algoritmos+matem%C3%A1ticos.+Intentaremos%2C+entonces%2C+abordar+la+tem%C3%A1tica%2C+estudiando+la+plataforma+de+citas+m%C3%A1s+exitosa+de+los+%C3%BAltimos+tiempos%3A+Tinder.+La+hiperconectividad+se+hace+perceptible+al+observar+el+comportamiento+social+frente+a+los+celulares.+Seg%C3%BAn+Golbeck+%E2%80%9Clas+redes+sociales+se+han+convertido+en+el+m%C3%A9todo+dominante+de+uso+de+Internet%2C+y+se+han+infiltrado+y+cambiado+la+forma+en+que+millones+de+personas+interact%C3%BAan+y+se+comunican%22+%282013%2C+p.+1%29.+En+muchos+casos%2C+la+tecnolog%C3%ADa+tiene+implicancias+que+pueden+resultar+sumamente+atractivas+para+los+sujetos%2C+como+por+ejemplo%2C+la+practicidad%2C+simplicidad%2C+entretenimiento+y+el+acceso+a+m%C3%BAltiples+cosas%2C+lugares%2C+conocimientos%2C+incluso+personas%2C+al+alcance+de+un+click.+Cada+vez+m%C3%A1s+situaciones+se+resuelven+mediante+la+v%C3%ADa+de+lo+digital.+Sin+embargo%2C+estas+tecnolog%C3%ADas+podr%C3%ADan+conducir+a+una+desconexi%C3%B3n+del+mundo+offline+si+no+se+logra+un+equilibrio+entre+lo+virtual+y+lo+real.+En+este+contexto+donde+las+plataformas+digitales+adquieren+suma+relevancia%3A+%C2%BFqu%C3%A9+sucede+con+el+amor%2C+la+seducci%C3%B3n+y+las+relaciones%3F%2C+%C2%BFc%C3%B3mo+es+la+relaci%C3%B3n+que+establecen+los+usuarios+entre+ellos%3F%2C+%C2%BFqu%C3%A9+tipo+de+vinculaci%C3%B3n+mantienen+con+la+aplicaci%C3%B3n%3F...%28contin%C3%BAa%29">Relaciones afectivas atravesadas por la virtualidad. En la sociedad actual, la cultura digital se ha instalado en los aspectos más íntimos de las rutinas personales. En esta tesis nos proponemos analizar el modo en que las tecnologías de información median, moldean y configuran las relaciones afectivas, ya sean estables o transitorias. Así como indagar de qué manera esas interacciones online modifican la vida afectiva offline. También examinaremos qué sucede cuando los datos depositados en un sitio de citas son reunidos y clasificados mediante algoritmos matemáticos. Intentaremos, entonces, abordar la temática, estudiando la plataforma de citas más exitosa de los últimos tiempos: Tinder. La hiperconectividad se hace perceptible al observar el comportamiento social frente a los celulares. Según Golbeck “las redes sociales se han convertido en el método dominante de uso de Internet, y se han infiltrado y cambiado la forma en que millones de personas interactúan y se comunican" (2013, p. 1). En muchos casos, la tecnología tiene implicancias que pueden resultar sumamente atractivas para los sujetos, como por ejemplo, la practicidad, simplicidad, entretenimiento y el acceso a múltiples cosas, lugares, conocimientos, incluso personas, al alcance de un click. Cada vez más situaciones se resuelven mediante la vía de lo digital. Sin embargo, estas tecnologías podrían conducir a una desconexión del mundo offline si no se logra un equilibrio entre lo virtual y lo real. En este contexto donde las plataformas digitales adquieren suma relevancia: ¿qué sucede con el amor, la seducción y las relaciones?, ¿cómo es la relación que establecen los usuarios entre ellos?, ¿qué tipo de vinculación mantienen con la aplicación?...(continúa)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Fiorino%2C+Ayelen+.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Fiorino, Ayelen . Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Torterolo%2C+Laura+Noelia.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Torterolo, Laura Noelia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=+Fiorino%2C+Ayelen+"> Fiorino, Ayelen </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Torterolo%2C+Laura+Noelia">Torterolo, Laura Noelia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2018 Sued, Gabriela info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1624 ARG Luces y sombras de la subjetividad : la elección del camino militante <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Participaci%C3%B3n+pol%C3%ADtica">Participación política</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Movimientos+sociales">Movimientos sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estado">Estado</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Revoluci%C3%B3n">Revolución</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Actores+sociales">Actores sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Psicolog%C3%ADa">Psicología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Corporalidad">Corporalidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa">Sociología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Identidad+cultural">Identidad cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estamos+inmersos+en+ella%2C+no+podemos+escapar.+Nos+obliga+a+elegir%2C+%C2%BFes+que+acaso+podemos+no+hacerlo%3F+El+por-venir+est%C3%A1+ah%C3%AD+delante%2C+lo+vemos%2C+no+lo+vemos%3B+nos+parece+vislumbrarlo+y...+%C2%BFsi+estamos+equivocados%3F%0D%0A%0D%0ADe+apuestas.+De+eso+es+de+lo+que+se+trata.+Decidir%2C+elegir%2C+intervenir%3B+sin+saber%2C+sin+tener+certezas%2C+sin+conocer+cu%C3%A1l+o+cu%C3%A1les+ser%C3%A1n+nuestros+destinos.%0D%0A%0D%0AComo+dicen+Miguel+Benasayag+y+Edith+Charlton+%281992%29%2C+a+lo+que+se+enfrenta+el+hombre+es+a+no+saber%3A+Lo+m%C3%A1s+dif%C3%ADcil+reside+en+el+momento+mismo+en+que+la+persona+se+atreve+a+tomar+la+responsabilidad+de+desgarrar+el+tejido+de+lo+cotidiano.+Gesto+de+gravedad+de+que+ni+siquiera+est%C3%A1+seguro%2C+el+primer+riesgo+no+es+la+represi%C3%B3n%2C+la+prisi%C3%B3n+o+la+muerte+sino+la+posibilidad+de+haberse+equivocado+en+su+apuesta.+En+efecto%2C+tomar+partido%2C+tomar+una+decisi%C3%B3n%2C+responde+siempre+a+una+apuesta.+%28p.+59%29%0D%0A%0D%0APor+su+parte+Jacques+Lacan+%282007a%29+nos+dice%3A+%E2%80%9CPienso+donde+no+soy%2C+luego+soy+donde+no+pienso%E2%80%9D+%28p.+484%29.+Si+seguimos+esta+ense%C3%B1anza%2C+%C2%BFen+d%C3%B3nde+queda+la+decisi%C3%B3n+del+sujeto%3F%2C+%C2%BFen+d%C3%B3nde+queda+su+voluntad%3F+El+sujeto+es+un+sujeto+intencional%2C+tiene+una+consciencia+y+una+voluntad+expl%C3%ADcitas%2C+arrojadas+al+mundo%3B+pero%2C+desde+que+Freud+descubri%C3%B3+la+existencia+del+inconsciente%2C+se+considera+la+posibilidad+de+que+no+sea+nuestra+voluntad+la+que+comanda+el+tim%C3%B3n%2C+sino+un+%E2%80%9Calgo%E2%80%9D+que+est%C3%A1+m%C3%A1s+all%C3%A1%2C+que+es+inconsciente.+Entonces%2C+%C2%BFcu%C3%A1nto+vale+una+decisi%C3%B3n%3F+%C2%BFD%C3%B3nde+se+juega%2C+entre+la+voluntad+y+lo+inconsciente%2C+lo+que+somos%3F%0D%0A%0D%0ALa+pregunta+de+partida+que+planteamos+no+est%C3%A1+lejos+de+los+problemas+investigados+por+Alain+Badiou+en+su+libro+La+aventura+de+la+filosof%C3%ADa+francesa.+A+partir+de+1960.+%282013%29.+Es+decir%2C+una+pregunta+filos%C3%B3fica%3A+una+pregunta+por+el+ser%2C+por+la+vida+y+por+el+acontecimiento.+Badiou+analiza+en+este+libro+lo+com%C3%BAn+a+lo+que+%C3%A9l+llama+el+%E2%80%9Cmomento+filos%C3%B3fico+franc%C3%A9s%E2%80%9D+de+la+segunda+mitad+del+siglo+XX%2C+signado+desde+principio+de+siglo+por+una+%E2%80%9Cfigura+dividida+y+dial%C3%A9ctica%E2%80%9D+al+menos+en+apariencia%3A+por+un+lado%2C+una+filosof%C3%ADa+de+la+vida%3B+por+el+otro%2C+una+filosof%C3%ADa+del+concepto.+Pero+como+%C3%A9l+mismo+dice%2C+esta+confrontaci%C3%B3n+aparente+esconde+una+pregunta+en+com%C3%BAn%3A+una+pregunta+por+el+hombre%2C+una+pregunta+por+el+sujeto.%0D%0A%0D%0APorque+un+sujeto+humano+es+a+la+vez+un+cuerpo+vivo+y+un+creador+de+conceptos.+El+sujeto+es+la+parte+com%C3%BAn+a+las+dos+orientaciones%3A+se+lo+indaga+respecto+de+su+vida%2C+de+su+vida+subjetiva%2C+de+su+vida+animal%2C+de+su+vida+org%C3%A1nica%3B+y+se+lo+indaga+tambi%C3%A9n+en+cuanto+a+su+pensamiento%2C+su+capacidad+creadora%2C+su+capacidad+de+abstracci%C3%B3n.+La+relaci%C3%B3n+entre+cuerpo+e+idea%2C+entre+vida+y+concepto%2C+organiza+de+manera+conflictiva+el+devenir+de+la+filosof%C3%ADa+francesa+alrededor+de+la+noci%C3%B3n+de+sujeto.+%28Badiou%2C+2013%2C+p.+13%29.%0D%0A%0D%0AEste+tambi%C3%A9n+va+a+ser+uno+de+nuestros+principales+conceptos.+Indagaremos+de+manera+problem%C3%A1tica+alrededor+del+concepto+de+sujeto%2C+subjetividad+y+acontecimiento.%0D%0A%0D%0APara+hacerlo+hemos+elegido+un+tema%2C+no+sin+mayores+inconvenientes%2C+en+donde+individuos%2Fsujetos+han+tenido+que+elegir%2C+han+tenido+que+intervenir%2C+han+tenido+que+actuar%3A+la+militancia+pol%C3%ADtica+de+los+a%C3%B1os+%C2%B460+y+%C2%B470+en+nuestro+pa%C3%ADs%2C+la+Argentina.+Indagaremos+los+c%C3%B3mos%2C+los+por+qu%C3%A9s%2C+las+formas+elegidas+para+hacer%2C+de+algunos+sujetos%2C+a+trav%C3%A9s+de+sus+propios+relatos.+Intentaremos+adem%C3%A1s%2C+con+ayuda+de+algunas+herramientas+te%C3%B3ricas%2C+esbozar+algunas+reflexiones+sobre+la+estructura+de+la+subjetividad.+Finalmente%2C+trataremos+de+conocer+algunas+particularidades+de+la+subjetividad+cuya+elecci%C3%B3n+es+un+camino+militante.">Estamos inmersos en ella, no podemos escapar. Nos obliga a elegir, ¿es que acaso podemos no hacerlo? El por-venir está ahí delante, lo vemos, no lo vemos; nos parece vislumbrarlo y... ¿si estamos equivocados? De apuestas. De eso es de lo que se trata. Decidir, elegir, intervenir; sin saber, sin tener certezas, sin conocer cuál o cuáles serán nuestros destinos. Como dicen Miguel Benasayag y Edith Charlton (1992), a lo que se enfrenta el hombre es a no saber: Lo más difícil reside en el momento mismo en que la persona se atreve a tomar la responsabilidad de desgarrar el tejido de lo cotidiano. Gesto de gravedad de que ni siquiera está seguro, el primer riesgo no es la represión, la prisión o la muerte sino la posibilidad de haberse equivocado en su apuesta. En efecto, tomar partido, tomar una decisión, responde siempre a una apuesta. (p. 59) Por su parte Jacques Lacan (2007a) nos dice: “Pienso donde no soy, luego soy donde no pienso” (p. 484). Si seguimos esta enseñanza, ¿en dónde queda la decisión del sujeto?, ¿en dónde queda su voluntad? El sujeto es un sujeto intencional, tiene una consciencia y una voluntad explícitas, arrojadas al mundo; pero, desde que Freud descubrió la existencia del inconsciente, se considera la posibilidad de que no sea nuestra voluntad la que comanda el timón, sino un “algo” que está más allá, que es inconsciente. Entonces, ¿cuánto vale una decisión? ¿Dónde se juega, entre la voluntad y lo inconsciente, lo que somos? La pregunta de partida que planteamos no está lejos de los problemas investigados por Alain Badiou en su libro La aventura de la filosofía francesa. A partir de 1960. (2013). Es decir, una pregunta filosófica: una pregunta por el ser, por la vida y por el acontecimiento. Badiou analiza en este libro lo común a lo que él llama el “momento filosófico francés” de la segunda mitad del siglo XX, signado desde principio de siglo por una “figura dividida y dialéctica” al menos en apariencia: por un lado, una filosofía de la vida; por el otro, una filosofía del concepto. Pero como él mismo dice, esta confrontación aparente esconde una pregunta en común: una pregunta por el hombre, una pregunta por el sujeto. Porque un sujeto humano es a la vez un cuerpo vivo y un creador de conceptos. El sujeto es la parte común a las dos orientaciones: se lo indaga respecto de su vida, de su vida subjetiva, de su vida animal, de su vida orgánica; y se lo indaga también en cuanto a su pensamiento, su capacidad creadora, su capacidad de abstracción. La relación entre cuerpo e idea, entre vida y concepto, organiza de manera conflictiva el devenir de la filosofía francesa alrededor de la noción de sujeto. (Badiou, 2013, p. 13). Este también va a ser uno de nuestros principales conceptos. Indagaremos de manera problemática alrededor del concepto de sujeto, subjetividad y acontecimiento. Para hacerlo hemos elegido un tema, no sin mayores inconvenientes, en donde individuos/sujetos han tenido que elegir, han tenido que intervenir, han tenido que actuar: la militancia política de los años ´60 y ´70 en nuestro país, la Argentina. Indagaremos los cómos, los por qués, las formas elegidas para hacer, de algunos sujetos, a través de sus propios relatos. Intentaremos además, con ayuda de algunas herramientas teóricas, esbozar algunas reflexiones sobre la estructura de la subjetividad. Finalmente, trataremos de conocer algunas particularidades de la subjetividad cuya elección es un camino militante.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Pe%C3%B1a%2C+Desir%C3%A9e+Solange.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Peña, Desirée Solange. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pe%C3%B1a%2C+Desir%C3%A9e+Solange">Peña, Desirée Solange</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2018 Com, Sergio info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1709 ARG 1960-1980 De la tonta a Jimena Barón : construcciones femeninas célebres en la sociedad actual <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mujeres">Mujeres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Artes+del+espect%C3%A1culo">Artes del espectáculo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Entretenimiento">Entretenimiento</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura+popular">Cultura popular</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=An%C3%A1lisis+de+g%C3%A9nero">Análisis de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Corporalidad">Corporalidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Madres">Madres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Feminismo">Feminismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Este+trabajo+surge+a+partir+del+inter%C3%A9s+particular+por+el+an%C3%A1lisis+de+dos+mundos+que+son+parte+de+mi+consumo+y+pr%C3%A1cticas+diarias%2C+tanto+personales+como+pol%C3%ADticas.+Me+refiero+al+mundo+del+espect%C3%A1culo%2C+el+entretenimiento+y+sus+alcances%2C+fundamentalmente+a+trav%C3%A9s+de+las+redes+sociales.+Y+por+otro+lado%2C+la+resigificaci%C3%B3n+de+pr%C3%A1cticas+y+estereotipos+femeninos+a+partir+del+pensamiento+feminista.%0D%0A%0D%0APara+abordar+un+objeto+de+estudio+que+conjugara+a+ambos+campos+tem%C3%A1ticos%2C+desde+el+primer+momento+deb%C3%AD+dejar+de+lado+prejuicios+relativos+a+lo+acad%C3%A9mico.+Estos+tienen+que+ver+con+la+idea+de+que+los+productos+culturales+propios+del+espect%C3%A1culo+suelen+ser+subestimados+como+objetos+de+estudio+en+el+campo+de+la+comunicaci%C3%B3n+y+la+cultura%2C+por+su+banalidad+o+relaci%C3%B3n+con+el+esc%C3%A1ndalo+y+por+su+reproducci%C3%B3n+de+discursos+hegem%C3%B3nicos+%28Justo+von+Lurzer%2C+2017%29.+E+incluso%2C+desde+el+sentido+com%C3%BAn%2C+conocidos+y+extra%C3%B1os+al+preguntar+por+mi+trabajo+de+investigaci%C3%B3n%2C+me+cuestionaban%3A+%E2%80%98%C2%BFEso+vas+a+investigar%3F+%C2%BFY+pero+qu%C3%A9+vas+a+decir%2C+que+le+gusta+el+esc%C3%A1ndalo%3F%E2%80%99%0D%0A%0D%0ALa+idea+de+que+los+productos+culturales+masivos+son+de+mala+calidad%2C+vergonzosos+y%2Fo+envilecedores+no+es+una+novedad.+Hall+ha+observado+que+una+l%C3%ADnea+te%C3%B3rica+sobre+la+comunicaci%C3%B3n+de+masas+comprende+a+las+audiencias+como+acr%C3%ADticas%2C+como+%22tontos+culturales%22+%281984%3A+99%29+que+incorporan+de+modo+irreflexivo+los+mensajes+de+textos+que%2C+producidos+bajo+la+l%C3%B3gica+comercial%2C+son+degradantes+de+la+cultura+y%2C+simult%C3%A1neamente%2C+de+los+p%C3%BAblicos.+Frente+a+esas+posturas+hay+que+aclarar+que+a+partir+de+estos+productos+de+la+industria+cultural+se+pueden+establecer+conexiones+entre+los+sentidos+que+en+ellos+circulan+y+su+contexto+social+de+producci%C3%B3n+%28Justo+von+Lurzer%2C+2017%29.+Es+decir%2C+que+de+cierta+forma+conllevan+una+fuerte+implicancia+en+la+construcci%C3%B3n+de+sentido+social+-situado+temporal+y+espacialmente-.%0D%0A%0D%0AAl+enfrentarme+a+la+decisi%C3%B3n+de+delimitar+un+objeto+para+mi+trabajo+de+investigaci%C3%B3n+de+grado%2C+consider%C3%A9+importante+que+este+fuera+un+consumo+cotidiano+y+propio.+Revisando+esto%2C+seleccion%C3%A9+a+Jimena+Bar%C3%B3n+una+actriz+y+cantautora+argentina%2C+reconocida+por+su+labor+art%C3%ADstica+en+cine%2C+televisi%C3%B3n+y+m%C3%BAsica%2C+pero+fundamentalmente+por+su+exposici%C3%B3n+en+redes+sociales.+Un+personaje+de+la+industria+del+espect%C3%A1culo+con+gran+alcance+medi%C3%A1tico%2C+a+trav%C3%A9s+de+la+exposici%C3%B3n+tanto+de+su+carrera+como+de+su+vida+personal.+Esta+figura+me+pareci%C3%B3+a%C3%BAn+m%C3%A1s+intrigante+al+observar+la+relaci%C3%B3n+de+su+%C3%A9xito+musical+con+consignas+propias+de+un+movimiento+con+fuerte+peso+social+en+la+actualidad%2C+el+movimiento+feminista.%0D%0A%0D%0AEs+posible+entonces+pensar+en+esta+figura+del+espect%C3%A1culo+%E2%80%93+un+producto+cultural-+como+un+personaje+que+engloba+distintos+sentidos+sobre+lo+que+hoy+es+ser+una+celebridad+en+un+contexto+de+puje+y+resignificaci%C3%B3n+de+pr%C3%A1cticas+sociales%2C+en+una+sociedad+a%C3%BAn+sesgada+por+el+patriarcado.">Este trabajo surge a partir del interés particular por el análisis de dos mundos que son parte de mi consumo y prácticas diarias, tanto personales como políticas. Me refiero al mundo del espectáculo, el entretenimiento y sus alcances, fundamentalmente a través de las redes sociales. Y por otro lado, la resigificación de prácticas y estereotipos femeninos a partir del pensamiento feminista. Para abordar un objeto de estudio que conjugara a ambos campos temáticos, desde el primer momento debí dejar de lado prejuicios relativos a lo académico. Estos tienen que ver con la idea de que los productos culturales propios del espectáculo suelen ser subestimados como objetos de estudio en el campo de la comunicación y la cultura, por su banalidad o relación con el escándalo y por su reproducción de discursos hegemónicos (Justo von Lurzer, 2017). E incluso, desde el sentido común, conocidos y extraños al preguntar por mi trabajo de investigación, me cuestionaban: ‘¿Eso vas a investigar? ¿Y pero qué vas a decir, que le gusta el escándalo?’ La idea de que los productos culturales masivos son de mala calidad, vergonzosos y/o envilecedores no es una novedad. Hall ha observado que una línea teórica sobre la comunicación de masas comprende a las audiencias como acríticas, como "tontos culturales" (1984: 99) que incorporan de modo irreflexivo los mensajes de textos que, producidos bajo la lógica comercial, son degradantes de la cultura y, simultáneamente, de los públicos. Frente a esas posturas hay que aclarar que a partir de estos productos de la industria cultural se pueden establecer conexiones entre los sentidos que en ellos circulan y su contexto social de producción (Justo von Lurzer, 2017). Es decir, que de cierta forma conllevan una fuerte implicancia en la construcción de sentido social -situado temporal y espacialmente-. Al enfrentarme a la decisión de delimitar un objeto para mi trabajo de investigación de grado, consideré importante que este fuera un consumo cotidiano y propio. Revisando esto, seleccioné a Jimena Barón una actriz y cantautora argentina, reconocida por su labor artística en cine, televisión y música, pero fundamentalmente por su exposición en redes sociales. Un personaje de la industria del espectáculo con gran alcance mediático, a través de la exposición tanto de su carrera como de su vida personal. Esta figura me pareció aún más intrigante al observar la relación de su éxito musical con consignas propias de un movimiento con fuerte peso social en la actualidad, el movimiento feminista. Es posible entonces pensar en esta figura del espectáculo – un producto cultural- como un personaje que engloba distintos sentidos sobre lo que hoy es ser una celebridad en un contexto de puje y resignificación de prácticas sociales, en una sociedad aún sesgada por el patriarcado.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Garbocci%2C+Constanza+Georgina.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Garbocci, Constanza Georgina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Garbocci%2C+Constanza+Georgina">Garbocci, Constanza Georgina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2020 Sánchez de Bustamante, Marina Justo von Lurzer, Carolina info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2092">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2092</a> 2017-2019 Comunicación organizacional : recursos para el desarrollo de habilidades estratégicas <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Neurociencias">Neurociencias</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Formaci%C3%B3n+profesional">Formación profesional</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Organizaci%C3%B3n+de+recursos+humanos">Organización de recursos humanos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Organizaci%C3%B3n+y+direcci%C3%B3n+de+empresas">Organización y dirección de empresas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comunicaci%C3%B3n+institucional">Comunicación institucional</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Recursos+humanos">Recursos humanos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Desarrollo+de+recursos+humanos">Desarrollo de recursos humanos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Desarrollo+de+habilidades">Desarrollo de habilidades</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=La+tem%C3%A1tica+de+esta+tesina+surgi%C3%B3+luego+de+m%C3%A1s+de+10+a%C3%B1os+de+experiencia%2C+desarroll%C3%A1ndome+en+el+%C3%A1rea+de+Recursos+Humanos+de+empresas+y+consultoras+nacionales.+Transitando+por+distintas+organizaciones+y+%C3%A1reas+de+las+mismas%2C+escuchaba+%28y+a%C3%BAn+escucho%29+diversas+problem%C3%A1ticas+cuando+conversaba+con+los+colaboradores.+Me+sorprend%C3%ADa+o%C3%ADr+%28y+digo+o%C3%ADr+porque+en+ese+entonces+%E2%80%9Co%C3%ADa%E2%80%9D%2C+no+%E2%80%9Cescuchaba%E2%80%9D+con+todo+lo+que+esto+implica-+y+este+tema+lo+retomar%C3%A9+m%C3%A1s+adelante%29+com%C3%BAnmente+frases+tales+como%3A+%E2%80%9CNo+logramos+que+haya+trabajo+en+equipo%E2%80%9D%2C+%E2%80%9CFalta+motivaci%C3%B3n+y+compromiso%E2%80%9D%2C+%E2%80%9CNo+hay+liderazgo+marcado%E2%80%9D%2C+etc.+Independientemente+del+rubro+al+que+la+empresa+perteneciera%2C+su+cantidad+de+colaboradores+y+el+rol+o+funci%C3%B3n+de+la+persona+con+la+que+conversaba%2C+eran+puntos+comunes+y+habituales%2C+que+siempre+de+una+manera+u+otra%2C+surg%C3%ADan+a+lo+largo+de+las+conversaciones.">La temática de esta tesina surgió luego de más de 10 años de experiencia, desarrollándome en el área de Recursos Humanos de empresas y consultoras nacionales. Transitando por distintas organizaciones y áreas de las mismas, escuchaba (y aún escucho) diversas problemáticas cuando conversaba con los colaboradores. Me sorprendía oír (y digo oír porque en ese entonces “oía”, no “escuchaba” con todo lo que esto implica- y este tema lo retomaré más adelante) comúnmente frases tales como: “No logramos que haya trabajo en equipo”, “Falta motivación y compromiso”, “No hay liderazgo marcado”, etc. Independientemente del rubro al que la empresa perteneciera, su cantidad de colaboradores y el rol o función de la persona con la que conversaba, eran puntos comunes y habituales, que siempre de una manera u otra, surgían a lo largo de las conversaciones.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Tomalino%2C+Leticia+Paola.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Tomalino, Leticia Paola. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Tomalino%2C+Leticia+Paola">Tomalino, Leticia Paola</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2021 Mundo, Daniel info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2151">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2151</a> Celulares inteligentes : control, subjetividad y placer <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Tel%C3%A9fono">Teléfono</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Telefon%C3%ADa+m%C3%B3vil">Telefonía móvil</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Control+social">Control social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ocio">Ocio</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Entretenimiento">Entretenimiento</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Al+finalizar+el+a%C3%B1o+2015+el+mundo+super%C3%B3+los+3400+millones+de+conexiones+m%C3%B3viles+a+Internet%2C+cuya+gran+mayor%C3%ADa+posee+como+terminal+un+celular+inteligente.+Estos+dispositivos+port%C3%A1tiles%2C+que+adem%C3%A1s+de+conexi%C3%B3n+a+Internet+incluyen+l%C3%ADnea+telef%C3%B3nica+y+pantalla+t%C3%A1ctil%2C+han+aparecido+muy+recientemente%2C+ya+que+el+primer+modelo%2C+el+IPhone%2C+fue+presentado+por+la+empresa+Apple+en+el+2007.+Ese+a%C3%B1o+las+conexiones+m%C3%B3viles+a+Internet+alrededor+del+mundo+se+contabilizaron+en+268+millones%2C+pero+de+ese+entonces+a+hoy+el+crecimiento+super%C3%B3+el+1100%25.+En+la+actualidad+este+tipo+de+tel%C3%A9fono+m%C3%B3vil+es+un+elemento+central+en+la+sociedad+y+es+parte+de+la+vida+cotidiana+de+miles+de+millones+de+personas%2C+avalado+como+una+herramienta+imprescindible+en+los+%C3%A1mbitos+del+trabajo+y+del+ocio+para+personas+de+todos+los+g%C3%A9neros%2C+rangos+de+edad+y+posiciones+sociales.%0D%0A%0D%0ANuestras+sociedades+del+siglo+XXI+aceptan+estos+dispositivos+casi+sin+oposici%C3%B3n+y%2C+de+hecho%2C+los+consideran+elementos+fundamentales+para+la+comunicaci%C3%B3n+%28conversaciones+telef%C3%B3nicas%2C+mensajes+de+texto%2C+chats+grupales%29%2C+el+entretenimiento+%28radio%2C+TV%2C+m%C3%BAsica%2C+juegos%2C+pel%C3%ADculas%29+y+m%C3%BAltiples+tipos+de+usos+a+partir+del+creciente+n%C3%BAmero+de+aplicaciones+que+dan+acceso+a+la+geolocalizaci%C3%B3n%2C+c%C3%A1mara+de+fotos+y+video%2C+calculadora%2C+agenda%2C+etc.+En+la+conexi%C3%B3n+m%C3%B3vil+a+la+red+est%C3%A1+la+fuerza+principal+de+estos+tel%C3%A9fonos%2C+al+convertirlos+en+los+soportes+m%C3%A1s+funcionales+de+la+actualidad+para+navegar+la+web+y+para+utilizar+aplicaciones+vinculadas+con+la+Internet+2.0%2C+aquella+que+incluye+a+las+redes+sociales+y+al+llamado+microblogging%2C+donde+destacan+Facebook%2C+Twitter+o+Instagram%2C+por+citar+algunos+de+los+ejemplos+m%C3%A1s+sobresalientes%2C+que+en+pocos+a%C3%B1os+lograron+atraer+decenas+de+millones+de+usuarios+alrededor+del+planeta.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+este+escenario%2C+la+pregunta+que+nos+hacemos+es+%C2%BFpor+qu%C3%A9+el+celular+inteligente%2C+un+invento+con+menos+de+una+d%C3%A9cada+de+vida%2C+logr%C3%B3+transformarse+en+un+objeto+casi+omnipresente+en+nuestras+sociedades+del+siglo+XXI+y+es+utilizado+por+millones+de+personas+cotidianamente%3F+%C2%BFQu%C3%A9+procesos+sociales+y+del+orden+de+la+subjetividad+sustentan+la+masiva+aceptaci%C3%B3n+de+este+dispositivo%3F+Desde+el+discurso+dominante+que+legitima+a+la+ciencia%2C+la+tecnolog%C3%ADa+y+sus+productos+lo+que+sobresale+es+el+car%C3%A1cter+utilitario%2C+la+funcionalidad%2C+como+aquello+que+hace+que+el+celular+-y+los+artefactos+tecnol%C3%B3gicos+en+general-+sea+tan+importante+en+nuestras+vidas.+Son+importantes+porque+son+%C3%BAtiles%2C+ya+que+con+ellos+resolvemos+problemas+y+satisfacemos+necesidades.+Esta+es+la+explicaci%C3%B3n+que+brinda+el+sentido+com%C3%BAn+hegem%C3%B3nico.+Sin+embargo%2C+creemos+que+ese+nivel+de+razonamiento+s%C3%B3lo+da+cuenta+de+un+plano+instrumental+y+deja+de+lado+-o+encubre-+los+procesos+de+orden+social+y+de+la+subjetividad+que+operan%2C+seg%C3%BAn+nuestra+mirada%2C+como+un+sustento+real+y+m%C3%A1s+profundo.+Es+el+prop%C3%B3sito+de+este+trabajo+el+desnaturalizar+ese+discurso+de+lo+%C3%BAtil%2C+de+la+funci%C3%B3n%2C+bajo+la+certeza+de+que+se+trata+de+un+sentido+particular+-el+hegem%C3%B3nico-+impuesto+sobre+el+objeto.+Como+sostiene+Roland+Barthes%3A+%E2%80%9CCreemos+encontrarnos+en+un+mundo+pr%C3%A1ctico+de+usos%2C+de+funciones%2C+de+domesticaci%C3%B3n+total+del+objeto%2C+y+en+realidad+estamos+tambi%C3%A9n%2C+por+los+objetos%2C+en+un+mundo+de+sentido%2C+de+razones%2C+de+coartadas%E2%80%9D.+Indagar+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+la+funci%C3%B3n+nos+conduce+a+la+ra%C3%ADz+imaginaria+de+la+significaci%C3%B3n%2C+que+es+social+y+es+subjetiva%2C+y+a+prestar+atenci%C3%B3n+a+las+relaciones+y+luchas+que+se+dan+dentro+de+ese+terreno.+Nuestra+hip%C3%B3tesis+inicial+nos+lleva+a+pensar+a+los+celulares+inteligentes+como+un+signo+de+muy+alta+relevancia%2C+en+el+que+se+cruzan+y+concentran+sentidos+constitutivos+de+nuestra+sociedad+que+merecen+ser+analizados+desde+lo+comunicacional+en+forma+amplia%2C+abarcando+lo+social%2C+lo+cultural+y+lo+afectivo.%0D%0A%0D%0APara+comenzar+a+andar+este+camino+intentaremos+dar+cuenta+de+algunos+de+los+procesos+hist%C3%B3ricos+y+sociales+que+favorecieron+al+surgimiento+de+los+celulares+inteligentes%3B+cu%C3%A1l+fue+la+%E2%80%9Cpreparaci%C3%B3n+cultural%E2%80%9D%2C+en+el+sentido+al+que+apunt%C3%B3+Lewis+Mumford%2C+qu%C3%A9+hizo+que+hoy+resulte+tan+natural+la+presencia+de+este+elemento+en+nuestras+vidas+cotidianas.+A+partir+de+este+escenario%2C+inmerso+en+el+complejo+universo+de+lo+tecnol%C3%B3gico+y+de+sociedades+que+han+dado+en+llamarse+%E2%80%9Cde+control%E2%80%9D+o+%E2%80%9Cde+la+informaci%C3%B3n%E2%80%9D%2C+buscaremos+comprender+qu%C3%A9+tipo+de+subjetividades+se+construyen+a+partir+de+estos+dispositivos+y+qu%C3%A9+condiciones+subjetivas+se+ponen+en+juego+en+las+dimensiones+de+construcci%C3%B3n+de+la+identidad+y+de+la+afectividad.">Al finalizar el año 2015 el mundo superó los 3400 millones de conexiones móviles a Internet, cuya gran mayoría posee como terminal un celular inteligente. Estos dispositivos portátiles, que además de conexión a Internet incluyen línea telefónica y pantalla táctil, han aparecido muy recientemente, ya que el primer modelo, el IPhone, fue presentado por la empresa Apple en el 2007. Ese año las conexiones móviles a Internet alrededor del mundo se contabilizaron en 268 millones, pero de ese entonces a hoy el crecimiento superó el 1100%. En la actualidad este tipo de teléfono móvil es un elemento central en la sociedad y es parte de la vida cotidiana de miles de millones de personas, avalado como una herramienta imprescindible en los ámbitos del trabajo y del ocio para personas de todos los géneros, rangos de edad y posiciones sociales. Nuestras sociedades del siglo XXI aceptan estos dispositivos casi sin oposición y, de hecho, los consideran elementos fundamentales para la comunicación (conversaciones telefónicas, mensajes de texto, chats grupales), el entretenimiento (radio, TV, música, juegos, películas) y múltiples tipos de usos a partir del creciente número de aplicaciones que dan acceso a la geolocalización, cámara de fotos y video, calculadora, agenda, etc. En la conexión móvil a la red está la fuerza principal de estos teléfonos, al convertirlos en los soportes más funcionales de la actualidad para navegar la web y para utilizar aplicaciones vinculadas con la Internet 2.0, aquella que incluye a las redes sociales y al llamado microblogging, donde destacan Facebook, Twitter o Instagram, por citar algunos de los ejemplos más sobresalientes, que en pocos años lograron atraer decenas de millones de usuarios alrededor del planeta. A partir de este escenario, la pregunta que nos hacemos es ¿por qué el celular inteligente, un invento con menos de una década de vida, logró transformarse en un objeto casi omnipresente en nuestras sociedades del siglo XXI y es utilizado por millones de personas cotidianamente? ¿Qué procesos sociales y del orden de la subjetividad sustentan la masiva aceptación de este dispositivo? Desde el discurso dominante que legitima a la ciencia, la tecnología y sus productos lo que sobresale es el carácter utilitario, la funcionalidad, como aquello que hace que el celular -y los artefactos tecnológicos en general- sea tan importante en nuestras vidas. Son importantes porque son útiles, ya que con ellos resolvemos problemas y satisfacemos necesidades. Esta es la explicación que brinda el sentido común hegemónico. Sin embargo, creemos que ese nivel de razonamiento sólo da cuenta de un plano instrumental y deja de lado -o encubre- los procesos de orden social y de la subjetividad que operan, según nuestra mirada, como un sustento real y más profundo. Es el propósito de este trabajo el desnaturalizar ese discurso de lo útil, de la función, bajo la certeza de que se trata de un sentido particular -el hegemónico- impuesto sobre el objeto. Como sostiene Roland Barthes: “Creemos encontrarnos en un mundo práctico de usos, de funciones, de domesticación total del objeto, y en realidad estamos también, por los objetos, en un mundo de sentido, de razones, de coartadas”. Indagar más allá de la función nos conduce a la raíz imaginaria de la significación, que es social y es subjetiva, y a prestar atención a las relaciones y luchas que se dan dentro de ese terreno. Nuestra hipótesis inicial nos lleva a pensar a los celulares inteligentes como un signo de muy alta relevancia, en el que se cruzan y concentran sentidos constitutivos de nuestra sociedad que merecen ser analizados desde lo comunicacional en forma amplia, abarcando lo social, lo cultural y lo afectivo. Para comenzar a andar este camino intentaremos dar cuenta de algunos de los procesos históricos y sociales que favorecieron al surgimiento de los celulares inteligentes; cuál fue la “preparación cultural”, en el sentido al que apuntó Lewis Mumford, qué hizo que hoy resulte tan natural la presencia de este elemento en nuestras vidas cotidianas. A partir de este escenario, inmerso en el complejo universo de lo tecnológico y de sociedades que han dado en llamarse “de control” o “de la información”, buscaremos comprender qué tipo de subjetividades se construyen a partir de estos dispositivos y qué condiciones subjetivas se ponen en juego en las dimensiones de construcción de la identidad y de la afectividad.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Domini%2C+Pablo+%C3%81ngel.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Domini, Pablo Ángel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Domini%2C+Pablo+%C3%81ngel">Domini, Pablo Ángel</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2016 Ferme, Federico info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2489">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2489</a> No está muerto quien postea : nuevas formas de llevar adelante un duelo <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Muerte">Muerte</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cibercultura">Cibercultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Investigando+acerca+de+trabajos+publicados%2C+pudimos+ver+que+no+existen+espec%C3%ADficamente+investigaciones+que+combinen+el+tema+de+los+duelos+y+las+redes+sociales+a+excepci%C3%B3n+de+la+tesina+de+licenciatura+%E2%80%9CMorir+online%E2%80%9D%2C+de+Ximena+Zabala+entregada+en+el+a%C3%B1o+2012+en+la+carrera+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n+de+la+Facultad+de+Ciencias+Sociales+de+la+UBA.+Revestir%C3%A1+doble+inter%C3%A9s+para+nosotros+entonces%2C+procurar+un+acercamiento+a+este+modo+de+despedir+a+nuestros+muertos+y+de+llevar+adelante+el+duelo+propio+como+parte+de+la+aceptaci%C3%B3n+misma+de+la+muerte+a+trav%C3%A9s+de+las+redes+sociales%2C+ya+que+estamos+frente+a+un+%C3%A1rea+de+vacancia+en+relaci%C3%B3n+a+esta+tem%C3%A1tica.%0D%0A%0D%0ASiendo+Argentina+uno+de+los+pa%C3%ADses+con+m%C3%A1s+usuarios+en+las+redes+sociales+en+el+mundo+%28el+89%25+de+la+poblaci%C3%B3n+posee+Facebook+por+ejemplo%29+y+con+un+promedio+de+10+horas+diarias+en+ellas%2C+creemos+interesante+analizar+si+las+conductas+de+la+vida+off+line+%28fuera+de+la+conectividad%29+se+han+ido+trasladando+a+la+vida+que+llevamos+en+nuestras+cuentas+en+la+web%2C+reconfigurando+al+mismo+tiempo+el+uso+de+estos+espacios.%0D%0A%0D%0ATrataremos+de+continuar%2C+entonces%2C+el+camino+iniciado+por+Zabala+a%C3%B1os+atr%C3%A1s+procurando+determinar+cu%C3%A1l+es+el+fin+que+persigue+el+duelo+socializado+a+trav%C3%A9s+de+las+redes+%28si+es+que+persigue+alguno%29+y+si+la+expresi%C3%B3n+de+dolor+ha+cambiado+de+espacio+desde+el+cementerio+a+la+web+2.0+reconfigurando+al+mismo+tiempo+este+soporte+que+ha+sido+creado+para+compartir+con+amigos%2C+conocidos+y+completos+desconocidos+todo+lo+que+queramos.+%C2%BFEs+tambi%C3%A9n+el+espacio+para+compartir+el+dolor%3F+%C2%BFLos+duelos+anal%C3%B3gicos+distan+mucho+de+este+nuevo+modo+de+recordar+a+los+muertos+y+de+procesar+incluso+la+muerte+propia%3F+Procuraremos+acercarnos+a+una+respuesta+en+estas+p%C3%A1ginas.%0D%0A%0D%0APara+ello+este+trabajo+constar%C3%A1+de+tres+partes.+En+un+primer+apartado+estar%C3%A1+plasmado+el+corpus+de+an%C3%A1lisis+con+una+breve+introducci%C3%B3n+a+cada+una+de+las+cuentas+a+estudiar%2C+el+estado+del+arte%2C+las+hip%C3%B3tesis%2C+la+metodolog%C3%ADa+y+el+marco+te%C3%B3rico.+All%C3%AD+trataremos+de+poner+en+contexto+el+tema+a+tratar+con+el+estado+actual+del+tema+que%2C+como+dijimos%2C+est%C3%A1+todav%C3%ADa+casi+sin+explorar.%0D%0A%0D%0ALa+tesina+de+Zabala+reviste+un+car%C3%A1cter+mucho+m%C3%A1s+generalista+de+la+cuesti%C3%B3n%2C+ya+que+all%C3%AD+el+acercamiento+est%C3%A1+dado+mediante+el+an%C3%A1lisis+de+muchos+mensajes+de+recuerdo+en+muchas+cuentas+de+Twitter+y+Facebook%2C+mientras+que+en+nuestro+trabajo+el+recorte+ser%C3%A1+sobre+tres+cuentas+espec%C3%ADficas%3A+un+memorial+de+Facebook+creado+para+despedir+a+un+abuelo%2C+una+cuenta+de+Instagram+de+un+joven+con+leucemia+que+relata+mediante+fotograf%C3%ADas+su+proceso+a+trav%C3%A9s+de+la+enfermedad+y+el+perfil+de+Twitter+de+una+joven+madre+que+muri%C3%B3+de+c%C3%A1ncer+hace+un+tiempo+y+tuite%C3%B3+el+d%C3%ADa+a+d%C3%ADa+de+la+misma.+Se+trata+de+cuentas+en+tres+redes+distintas+que+parecer%C3%ADan+tener+un+factor+com%C3%BAn%3A+el+duelo+propio+o+ajeno+pero+p%C3%BAblico+y+cibern%C3%A9tico.+Con+este+recorte+aspiramos%2C+en+principio%2C+a+acercarnos+a+los+usuarios+de+manera+m%C3%A1s+particular%2C+aprovechando+las+diferencias+de+cada+red+social+para+comparar+los+modos+de+llevar+adelante+lo+que+consideramos+podr%C3%ADan+ser+duelos+digitales.%0D%0A%0D%0AEn+una+segunda+parte+se+pondr%C3%A1n+en+relaci%C3%B3n+los+mensajes+e+interacciones+en+las+cuentas+que+nosotros+consideramos+son+duelos+de+los+usuarios%2C+ya+sean+propios+o+a+personas+queridas+que+han+muerto+con+manifestaciones+en+distintos+soportes+de+consumo+masivo+como+son+el+cine%2C+la+literatura+y+la+televisi%C3%B3n.%0D%0A%0D%0AFinalmente+en+el+tercer+cap%C3%ADtulo+vamos+a+analizar+una+a+una+las+tres+cuentas+elegidas%2C+procurando+hacerlas+conversar+con+los+autores+elegidos+en+el+marco+te%C3%B3rico+para+tratar+de+determinar+si+aquello+que+nosotros+consideramos+duelos+en+las+redes+sociales+est%C3%A1n+relacionados+con+un+cambio+de+soporte.+Trataremos+de+hacer+conversar+textos+publicados+acerca+de+las+conductas+y+las+etapas+del+duelo+y+del+duelo+en+s%C3%AD+mismo+a+trav%C3%A9s+de+los+siglos+con+trabajos+acerca+de+las+redes+sociales%2C+que+poco+parecen+tener+que+ver+hasta+ahora.%0D%0A%0D%0AEste+trabajo+procurar%C3%A1%2C+mediante+estas+conexiones%2C+determinar+si+las+redes+sociales+reconfiguran+el+modo+de+llevar+adelante+un+duelo%2C+al+tiempo+que+ellas+mismas+son+reconfiguradas+por+los+usuarios.">Investigando acerca de trabajos publicados, pudimos ver que no existen específicamente investigaciones que combinen el tema de los duelos y las redes sociales a excepción de la tesina de licenciatura “Morir online”, de Ximena Zabala entregada en el año 2012 en la carrera Ciencias de la Comunicación de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Revestirá doble interés para nosotros entonces, procurar un acercamiento a este modo de despedir a nuestros muertos y de llevar adelante el duelo propio como parte de la aceptación misma de la muerte a través de las redes sociales, ya que estamos frente a un área de vacancia en relación a esta temática. Siendo Argentina uno de los países con más usuarios en las redes sociales en el mundo (el 89% de la población posee Facebook por ejemplo) y con un promedio de 10 horas diarias en ellas, creemos interesante analizar si las conductas de la vida off line (fuera de la conectividad) se han ido trasladando a la vida que llevamos en nuestras cuentas en la web, reconfigurando al mismo tiempo el uso de estos espacios. Trataremos de continuar, entonces, el camino iniciado por Zabala años atrás procurando determinar cuál es el fin que persigue el duelo socializado a través de las redes (si es que persigue alguno) y si la expresión de dolor ha cambiado de espacio desde el cementerio a la web 2.0 reconfigurando al mismo tiempo este soporte que ha sido creado para compartir con amigos, conocidos y completos desconocidos todo lo que queramos. ¿Es también el espacio para compartir el dolor? ¿Los duelos analógicos distan mucho de este nuevo modo de recordar a los muertos y de procesar incluso la muerte propia? Procuraremos acercarnos a una respuesta en estas páginas. Para ello este trabajo constará de tres partes. En un primer apartado estará plasmado el corpus de análisis con una breve introducción a cada una de las cuentas a estudiar, el estado del arte, las hipótesis, la metodología y el marco teórico. Allí trataremos de poner en contexto el tema a tratar con el estado actual del tema que, como dijimos, está todavía casi sin explorar. La tesina de Zabala reviste un carácter mucho más generalista de la cuestión, ya que allí el acercamiento está dado mediante el análisis de muchos mensajes de recuerdo en muchas cuentas de Twitter y Facebook, mientras que en nuestro trabajo el recorte será sobre tres cuentas específicas: un memorial de Facebook creado para despedir a un abuelo, una cuenta de Instagram de un joven con leucemia que relata mediante fotografías su proceso a través de la enfermedad y el perfil de Twitter de una joven madre que murió de cáncer hace un tiempo y tuiteó el día a día de la misma. Se trata de cuentas en tres redes distintas que parecerían tener un factor común: el duelo propio o ajeno pero público y cibernético. Con este recorte aspiramos, en principio, a acercarnos a los usuarios de manera más particular, aprovechando las diferencias de cada red social para comparar los modos de llevar adelante lo que consideramos podrían ser duelos digitales. En una segunda parte se pondrán en relación los mensajes e interacciones en las cuentas que nosotros consideramos son duelos de los usuarios, ya sean propios o a personas queridas que han muerto con manifestaciones en distintos soportes de consumo masivo como son el cine, la literatura y la televisión. Finalmente en el tercer capítulo vamos a analizar una a una las tres cuentas elegidas, procurando hacerlas conversar con los autores elegidos en el marco teórico para tratar de determinar si aquello que nosotros consideramos duelos en las redes sociales están relacionados con un cambio de soporte. Trataremos de hacer conversar textos publicados acerca de las conductas y las etapas del duelo y del duelo en sí mismo a través de los siglos con trabajos acerca de las redes sociales, que poco parecen tener que ver hasta ahora. Este trabajo procurará, mediante estas conexiones, determinar si las redes sociales reconfiguran el modo de llevar adelante un duelo, al tiempo que ellas mismas son reconfiguradas por los usuarios.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Pinto+Dur%C3%A1n%2C+Mariana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Pinto Durán, Mariana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pinto+Dur%C3%A1n%2C+Mariana">Pinto Durán, Mariana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2016 Burgos, Alexis info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2499">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2499</a> Tienes un much : una serie de relaciones descartables : las lógicas de Tinder y Happn <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sexualidad">Sexualidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+interpersonales">Relaciones interpersonales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cibercultura">Cibercultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Marcas+registradas">Marcas registradas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Consumo">Consumo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estudios+de+mercado">Estudios de mercado</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Decidimos+producir+una+serie+audiovisual+y+ficcional+que+sirva+para+abordar+la+fragilidad+de+los+lazos+de+parejas%2C+problematizando+su+relaci%C3%B3n+con+las+aplicaciones+digitales+de+citas+Tinder+y+Happn%2C+como+herramientas+de+mediaci%C3%B3n+social.%0D%0A%0D%0A%C2%BFC%C3%B3mo+es+enamorarse+en+una+sociedad+atravesada+por+lo+virtual%3F+%C2%BFCon+qu%C3%A9+herramientas+contamos+para+hacerlo+y+c%C3%B3mo+influyen+en+las+relaciones%3F+%C2%BFQu%C3%A9+tan+conscientes+somos+de+las+din%C3%A1micas+que+estas+ponen+en+juego%3F+Son+algunas+de+las+preguntas+que+nos+hac%C3%ADamos+en+2016%2C+cuando+apenas+empez%C3%A1bamos+a+esbozar+una+idea+de+lo+que+ser%C3%ADa+esta+serie.+Los+dos+integrantes+del+grupo+us%C3%A1bamos+Tinder+y+Happn%2C+dos+de+las+aplicaciones+online+de+citas+m%C3%A1s+populares+de+la+Argentina.+As%C3%AD+fue+que+nos+encontramos+con+algunos+discursos+que+predominan+alrededor+de+estas+love+apps%3A+uno+es+el+pregonado+por+ellas%2C+asociado+a+poner+la+tecnolog%C3%ADa+al+servicio+de+la+b%C3%BAsqueda+de+un+ideal+rom%C3%A1ntico%3B+mientras+que+el+otro%2C+en+circulaci%C3%B3n+desde+el+boca+en+boca%2C+las+simplifica+a+redes+que+solo+sirven+para+buscar+sexo.+Esta+realidad+dicot%C3%B3mica+a+la+que+nos+enfrentamos+nos+conformaba+poco%3A+pensamos+que+hab%C3%ADa+mucho+m%C3%A1s+por+decir.+Es+por+eso+que+a+partir+de+compartir+experiencias+propias+y+ajenas%2C+comenzamos+a+reflexionar+sobre+los+usos%2C+las+din%C3%A1micas+y+las+l%C3%B3gicas+que+estas+ponen+en+funcionamiento%2C+y+en+c%C3%B3mo+se+insertan+culturalmente+en+nuestro+contexto.+Si+bien+distinguimos+varios+ejes+sobre+los+cuales+construir+nuestra+producci%C3%B3n%2C+decidimos+centrarnos+en+la+fragilidad+de+los+v%C3%ADnculos+para+que+fuera+el+tema+que+atraviese+los+cinco+cap%C3%ADtulos+de+Much%2C+una+red+de+historias.">Decidimos producir una serie audiovisual y ficcional que sirva para abordar la fragilidad de los lazos de parejas, problematizando su relación con las aplicaciones digitales de citas Tinder y Happn, como herramientas de mediación social. ¿Cómo es enamorarse en una sociedad atravesada por lo virtual? ¿Con qué herramientas contamos para hacerlo y cómo influyen en las relaciones? ¿Qué tan conscientes somos de las dinámicas que estas ponen en juego? Son algunas de las preguntas que nos hacíamos en 2016, cuando apenas empezábamos a esbozar una idea de lo que sería esta serie. Los dos integrantes del grupo usábamos Tinder y Happn, dos de las aplicaciones online de citas más populares de la Argentina. Así fue que nos encontramos con algunos discursos que predominan alrededor de estas love apps: uno es el pregonado por ellas, asociado a poner la tecnología al servicio de la búsqueda de un ideal romántico; mientras que el otro, en circulación desde el boca en boca, las simplifica a redes que solo sirven para buscar sexo. Esta realidad dicotómica a la que nos enfrentamos nos conformaba poco: pensamos que había mucho más por decir. Es por eso que a partir de compartir experiencias propias y ajenas, comenzamos a reflexionar sobre los usos, las dinámicas y las lógicas que estas ponen en funcionamiento, y en cómo se insertan culturalmente en nuestro contexto. Si bien distinguimos varios ejes sobre los cuales construir nuestra producción, decidimos centrarnos en la fragilidad de los vínculos para que fuera el tema que atraviese los cinco capítulos de Much, una red de historias.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Messina%2C+Nahuel+Dami%C3%A1n.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Messina, Nahuel Damián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Quarantotto%2C+Guido+Esteban.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Quarantotto, Guido Esteban. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Messina%2C+Nahuel+Dami%C3%A1n">Messina, Nahuel Damián</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Quarantotto%2C+Guido+Esteban">Quarantotto, Guido Esteban</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2018 Gerzovich, Diego Aranda, Daniel info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2631">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2631</a>