Y el león se enamoró de la oveja : significados, lectores y fans de la saga Crepúsculo <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa+cultural">Sociología cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cinematograf%C3%ADa">Cinematografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa+de+la+literatura">Sociología de la literatura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comunicación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Posici%C3%B3n+social+de+la+mujer">Posición social de la mujer</a> <a 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href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Los+estudios+sobre+el+proceso+de+producci%C3%B3n%2C+circulaci%C3%B3n+y+consumo+de+los+mensajes+de+los+medios+han+variado+seg%C3%BAn+los+tipos+de+investigaci%C3%B3n%2C+las+teor%C3%ADas%2C+los+enfoques+y+las+preocupaciones+de+cada+momento+y+lugar.+Las+investigaciones+llevadas+a+cabo+brindan+respuestas+sobre+ciertas+cuestiones+puntuales+como+por+ejemplo+los+efectos+de+una+campa%C3%B1a+electoral%2C+la+recepci%C3%B3n+de+una+serie+televisiva+o+la+interpretaci%C3%B3n+de+las+noticias+de+un+programa+informativo.+En+la+actualidad%2C+los+estudios+sobre+la+influencia+de+los+mensajes+y+sobre+los+usos%2C+consumos+y+tipos+de+recepci%C3%B3n+est%C3%A1n+cambiando+sus+preguntas%2C+objetivos%2C+metodolog%C3%ADas+y+teor%C3%ADas+porque+las+sociedades%2C+las+tecnolog%C3%ADas%2C+los+p%C3%BAblicos+y+los+g%C3%A9neros+tambi%C3%A9n+est%C3%A1n+cambiando+a+un+ritmo+vertiginoso.+Estos+procesos+de+transformaciones+y+adaptaciones+fueron+bautizados+por+autores+como+Henry+Jenkins+%282008%29+con+el+t%C3%A9rmino+de+%E2%80%9Cconvergencia+medi%C3%A1tica%E2%80%9D.+Esto+significa+que+el+flujo+de+contenidos+circula+a+trav%C3%A9s+de+m%C3%BAltiples+plataformas+comunicacionales%2C+que+se+da+un+proceso+de+cooperaci%C3%B3n+entre+m%C3%BAltiples+industrias+medi%C3%A1ticas+y+que+las+audiencias+migran+%E2%80%9C%E2%80%A6a+cualquier+parte+en+busca+del+tipo+deseado+de+experiencias+de+entretenimiento%E2%80%9D+%28Jenkins%2C+2008%3A+14%29.+Ya+no+se+est%C3%A1+en+presencia+de+audiencias+relativamente+homog%C3%A9neas+reunidas+en+torno+a+la+radio%2C+la+televisi%C3%B3n+y+los+diarios+de+un+pa%C3%ADs+o+ciudad%2C+sino+que+hoy+se+observan+p%C3%BAblicos+que+pueden+acceder+con+su+computadora+port%C3%A1til+o+su+tel%C3%A9fono+celular+a+contenidos+realizados+en+diferentes+partes+del+mundo%2C+en+variados+formatos+y+g%C3%A9neros.%0D%0A%0D%0ALos+estudios+actuales+sobre+recepci%C3%B3n+dan+cuenta%2C+ya+desde+los+a%C3%B1os+ochenta%2C+de+la+fragmentaci%C3%B3n+de+los+p%C3%BAblicos%2C+no+solo+por+clase+social%2C+la+dimensi%C3%B3n+cl%C3%A1sica+de+an%C3%A1lisis%2C+sino+por+otros+clivajes%2C+como+los+de+edad%2C+g%C3%A9nero%2C+lugar+de+residencia%2C+gustos+e+intereses+particulares+y+pertenencia+a+subculturas+o+tribus+urbanas.+Se+realizan+investigaciones+en+torno+a+los+consumos+femeninos%2C+adolescentes%2C+de+comunidades+de+inmigrantes%2C+y+tambi%C3%A9n+sobre+un+modo+de+socializaci%C3%B3n+poco+estudiado+hasta+entonces%2C+como+el+de+los+clubes+de+fans.+Estos+clubes+existen+desde+la+d%C3%A9cada+de+1930%2C+crecieron+con+el+auge+de+las+estrellas+de+rock+como+Elvis+Presley+y+se+consolidaron+como+tipo+de+agrupamiento+cultural+en+la+d%C3%A9cada+de+1960+con+los+televidentes+de+series+como+Star+Trek+%28Jenkins%2C+1992%2C+2008%29.+Pero+reci%C3%A9n+a+fines+de+los+a%C3%B1os+ochenta+y+comienzos+de+los+noventa%2C+los+estudios+acad%C3%A9micos+empiezan+a+analizarlos+desde+la+perspectiva+de+los+estudios+culturales%2C+un+tipo+de+enfoque+que+privilegia+pensar+los+procesos+de+formaci%C3%B3n+de+sentido+de+los+sectores+subalternos.+Los+clubes+de+fans+ocupan+un+lugar+subordinado+en+el+campo+de+la+cultura+y+de+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n%2C+porque+suelen+ser+vistos+como+grupos+de+fan%C3%A1ticos%2C+exaltados%2C+obsesivos%2C+irracionales+y+desmesurados+%28Borda%2C+1996%3B+Borda%2C+2012%3B+Spataro%2C+2012%29.+Estos+tipos+de+agrupamientos+dan+cuenta+no+solo+de+un+nuevo+tipo+de+consumo+y+recepci%C3%B3n+de+productos+de+las+industrias+culturales+sino+tambi%C3%A9n+de+nuevas+comunidades+nucleadas+en+torno+a+ciertos+intereses+particulares+que+se+forman+en+diferentes+lugares+del+planeta.%0D%0A%0D%0AExisten+diferentes+fanatismos+seg%C3%BAn+el+tipo+de+industria+cultural%2C+formatos+y+g%C3%A9neros%3A+fans+de+programas+de+televisi%C3%B3n%2C+de+pel%C3%ADculas%2C+de+libros%2C+de+bandas+de+m%C3%BAsica%2C+de+actores%2C+de+cantantes%2C+de+escritores%2C+de+%E2%80%9Cfamosos%E2%80%9D+o+%E2%80%9Cmedi%C3%A1ticos%E2%80%9D+y+de+conductores+de+televisi%C3%B3n.+Por+otro+lado+el+fen%C3%B3meno+del+fanatismo+se+extiende+a+otras+pr%C3%A1cticas+u+objetos+%28Borda%2C+2012%29%2C+que+no+tienen+que+ver+directamente+con+las+industrias+culturales%2C+como+por+ejemplo+los+fan%C3%A1ticos+de+alg%C3%BAn+deporte%2C+religi%C3%B3n+o+producto+comercial+%28juguetes%2C+autos%2C+marcas%2C+etc%C3%A9tera%29.%0D%0A%0D%0AEl+uso+masivo+de+internet+en+los+a%C3%B1os+noventa+gener%C3%B3+lo+que+Jenkins+%282008%29+denomina+una+%E2%80%9Ccultura+participativa%E2%80%9D%2C+o+sea%2C+un+tipo+de+cultura+en+la+que+los+consumidores+de+ciertos+productos+culturales+buscan+influir+de+manera+creciente+en+el+modo+en+que+se+produce+y+distribuye+un+producto+%28por+ejemplo+enviando+cartas%2C+formando+clubes+de+fans+o+realizando+peticiones%29%3B+tambi%C3%A9n+produciendo+ellos+mismos+productos+derivados%2C+como+sitios+web%2C+fanfiction%2C+fanarts%2C+cosplay+%28ver+Glosario+sobre+estos+t%C3%A9rminos%29.+Jenkins+aclara+que+el+poder+de+las+corporaciones+es+mayor+al+de+los+consumidores%2C+pero+esto+no+impide+que+se+forme+una+cultura+de+%E2%80%9Cprosumidores%E2%80%9D%2C+o+sea%2C+una+cultura+en+la+que+de+modo+creciente%2C+los+usuarios+de+redes+sociales+y+sitios+web+produzcan+ellos+mismos+sus+contenidos.+Por+ejemplo%3A+hoy+cualquiera+puede+escribir+un+cuento+y+publicarlo+en+su+p%C3%A1gina+de+Facebook.+Este+cuento+puede+ser+le%C3%ADdo+por+nadie+o+por+millones+de+personas+y+no+tiene+ning%C3%BAn+costo+de+producci%C3%B3n%2C+distribuci%C3%B3n+y+recepci%C3%B3n.+En+la+actualidad%2C+el+consumo+de+medios+est%C3%A1+atravesado+por+las+pr%C3%A1cticas+t%C3%ADpicas+del+consumo+masivo+del+siglo+XX+y+por+un+nuevo+tipo+de+pr%C3%A1cticas+que+combinan+el+consumo+de+contenidos+no+masivos%2C+medianamente+masivos+o+absolutamente+masivos+en+diferentes+lenguajes%2C+soportes+y+formatos+comunicacionales.%0D%0A%0D%0AEntre+mis+alumnos+%28soy+docente+de+escuelas+secundarias%29+comenc%C3%A9+a+observar+estas+nuevas+pr%C3%A1cticas+comunicacionales%2C+expresivas%2C+de+consumo+y+recepci%C3%B3n.+Tambi%C3%A9n+pude+ver%2C+a+partir+del+a%C3%B1o+2009+y+2010%2C+el+creciente+entusiasmo+que+generaba+una+saga+rom%C3%A1ntica+de+vampiros+denominada+Crep%C3%BAsculo+-Twilight%2C+en+su+idioma+original-%2C+de+la+escritora+estadounidense+Stephenie+Meyer.+Investigando+en+internet+advert%C3%AD+que+hab%C3%ADa+cientos+de+sitios+web+dedicados+a+esta+saga+alrededor+del+todo+mundo+y+que+su+consumo+y+recepci%C3%B3n+tambi%C3%A9n+ten%C3%ADa+que+ver+con+las+transformaciones+descriptas.%0D%0A%0D%0AEl+p%C3%BAblico+de+la+saga+Crep%C3%BAsculo+comenz%C3%B3+a+gestarse+con+la+publicaci%C3%B3n+del+primer+libro+en+el+a%C3%B1o+2005+y+el+%C3%A9xito+de+la+primera+pel%C3%ADcula%2C+en+2008.+La+pel%C3%ADcula+ayud%C3%B3+a+que+crecieran+las+ventas+de+los+libros+y+a+que+la+saga+fuera+m%C3%A1s+conocida.+Al+mismo+tiempo%2C+el+fen%C3%B3meno+se+difundi%C3%B3+a+trav%C3%A9s+de+la+comunicaci%C3%B3n+interpersonal+presencial+y+en+l%C3%ADnea.+Crep%C3%BAsculo+es+una+saga+rom%C3%A1ntica%2C+cuyos+protagonistas+son+una+joven+humana+y+un+vampiro+que+se+enamoran+y+viven+una+serie+de+aventuras+hasta+que+pueden+vivir+felices+%E2%80%9Cpor+siempre+y+para+siempre+jam%C3%A1s%E2%80%9D+%28Amanecer%29.+La+mayor%C3%ADa+de+las+lectoras+son+mujeres+j%C3%B3venes%2C+aunque+tambi%C3%A9n%2C+seg%C3%BAn+lo+que+investigu%C3%A9%2C+hay+mujeres+y+varones+de+diferentes+edades.+Las+pel%C3%ADculas+fueron+vistas+por+un+p%C3%BAblico+m%C3%A1s+amplio%2C+en+general+j%C3%B3venes%2C+adultos+j%C3%B3venes+y+familias+con+hijos+adolescentes.%0D%0A%0D%0AIndagando+un+poco+m%C3%A1s%2C+me+di+cuenta+de+que+para+varias+alumnas+y+familiares+%28como+mi+sobrina+y+mi+hija%29%2C+no+se+trataba+de+una+saga+%E2%80%9Cm%C3%A1s%E2%80%9D%2C+sino+que+su+entusiasmo+ten%C3%ADa+un+agregado+de+inter%C3%A9s%2C+emoci%C3%B3n+y+alegr%C3%ADa+que+yo+no+sab%C3%ADa+bien+c%C3%B3mo+denominar%2C+hasta+que+me+fui+adentrando+en+las+investigaciones+sobre+fanatismo.+Desde+esta+perspectiva%2C+pude+observar+un+conjunto+de+%E2%80%9C%E2%80%A6pr%C3%A1cticas%2C+actitudes%2C+expectativas+y+modos+de+relaci%C3%B3n+y+comunicaci%C3%B3n+disponibles+para+la+construcci%C3%B3n+de+identidades+colectivas+e+individuales+tanto+duraderas+como+fugaces%E2%80%9D+que+%28Borda%2C+2012%3A+108%29+denomina+fondo+de+recursos.+Este+concepto+permite+describir+lo+que+hacen%2C+piensan+y+sienten+los+fans+en+general+y+sirve+como+modelo+descriptivo+para+pensar+este+tipo+de+pr%C3%A1ctica+social.%0D%0A%0D%0AEl+p%C3%BAblico+de+lectores%2C+seguidores+y+fans+de+la+saga+Crep%C3%BAsculo+forma+parte+de+lo+que+Jenkins+%282008%29+denomina+%E2%80%9Ccultura+de+la+convergencia%E2%80%9D+y+%E2%80%9Ccultura+participativa%E2%80%9D+porque+esta+saga+de+cuatro+libros+escritos+deriv%C3%B3+en+la+producci%C3%B3n+de+cinco+exitosas+pel%C3%ADculas%2C+de+cinco+bandas+sonoras+y+de+merchandising%2C+en+la+creaci%C3%B3n+de+cientos+de+clubes+de+fans+y+p%C3%A1ginas+web+en+todo+el+mundo+y+en+la+formaci%C3%B3n+de+un+p%C3%BAblico+de+fieles+lectores+para+quienes+esta+saga+es+muy+importante+en+sus+vidas.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+la+publicaci%C3%B3n+de+un+libro+%E2%80%9Ctradicional%E2%80%9D+se+gest%C3%B3+un+fen%C3%B3meno+de+transposici%C3%B3n+medi%C3%A1tica+%28Steimberg%2C+2005%29+de+la+que+se+apropiaron+no+solo+diferentes+productores+medi%C3%A1ticos+sino+tambi%C3%A9n+j%C3%B3venes+lectores+y+fans+que+de+alg%C3%BAn+modo+tambi%C3%A9n+deseaban+participar+en+la+producci%C3%B3n+de+contenidos%2C+pero+sin+un+af%C3%A1n+comercial.+Algunos+de+estos+contenidos+fueron+p%C3%A1ginas+web%2C+fanarts%2C+fanfiction+%28ver+Glosario%29%2C+entre+otros.+Carlos+Scolari+%282009%29+propone+utilizar+para+este+tipo+pr%C3%A1ctica+el+t%C3%A9rmino+de+%E2%80%9Cnarrativas+transmedi%C3%A1ticas%E2%80%9D.+El+t%C3%A9rmino%2C+tomado+de+Henry+Jenkins+%282003%29%2C+se+refiere+a+que+%E2%80%9C%E2%80%A6cada+medio%2Fplataforma+cuenta+una+parte+diferente+de+un+gran+mundo+medi%C3%A1tico.+Lo+que+se+ve+en+la+pantalla+no+es+lo+mismo+que+se+lee+en+el+libro+o+se+hojea+en+el+c%C3%B3mic%E2%80%9D+%28Scolari%2C+2009%3A1%29.+El+inter%C3%A9s+de+estos+j%C3%B3venes+participantes+no+tiene+que+ver+con+hacerse+famosos+o+ganar+dinero%2C+sino+que+impulsados+por+las+caracter%C3%ADsticas+comunicacionales+de+la+cultura+actual%2C+se+sintieron+con+el+derecho+crear+sus+propios+contenidos+a+partir+de+LSC+%28desde+ahora%2C+acr%C3%B3nimo+para+nombrar+a+la+saga+Crep%C3%BAsculo%29.%0D%0A%0D%0APero+antes+de+adentrarme+en+el+an%C3%A1lisis+de+los+fans+y+sus+pr%C3%A1cticas%2C+consider%C3%A9+necesario+comprender+qu%C3%A9+significa+culturalmente+una+saga+de+estas+caracter%C3%ADsticas+porque+expresa+una+serie+de+inquietudes%2C+deseos+y+visiones+sociales+y+ofrece+un+caso+en+el+que+reflexionar+sobre+el+proceso+de+mediaci%C3%B3n+cultural+%28Mart%C3%ADn+Barbero%2C+1991%29+que+realizan+las+industrias+culturales.+En+consecuencia%2C+en+el+Cap%C3%ADtulo+1+describo+las+caracter%C3%ADsticas+literarias+y+cinematogr%C3%A1ficas+de+LSC%2C+sus+formas+de+intertextualidad+y+la+cuesti%C3%B3n+de+la+transposici%C3%B3n+entre+medios+y+entre+g%C3%A9neros.+Tambi%C3%A9n+analizo+las+condiciones+hist%C3%B3ricas+y+sociales+de+producci%C3%B3n+de+la+novela+rom%C3%A1ntica+y+de+la+literatura+fant%C3%A1stica+para+comprender+sus+caracter%C3%ADsticas+literarias%2C+sociales+y+culturales%2C+as%C3%AD+como+sus+cambios+a+lo+largo+de+los+siglos+XVII%2C+XIX%2C+XX+y+XXI%2C+en+tanto+la+saga+analizada+forma+parte+de+estos+g%C3%A9neros.%0D%0A%0D%0AEl+objetivo+fue+analizar+a+LSC+como+un+objeto+cultural+que+forma+parte+de+una+red+semi%C3%B3tica+de+discursos+sociales+%28Ver%C3%B3n%2C+1987%29.+LSC+es+un+punto+en+esta+red+simb%C3%B3lica+de+producci%C3%B3n+de+sentido+de+lo+que+se+denomina+%E2%80%9Cposmodernidad%E2%80%9D.+La+posmodernidad+puede+ser+conceptualizada+como+una+etapa+hist%C3%B3rica+dentro+de+la+modernidad%2C+que+afianza+el+capitalismo+como+sistema+econ%C3%B3mico+y+que+a+nivel+cultural+y+social+realiza+algunas+promesas+liberadoras+de+la+modernidad+mientras+niega+otras+%28Anderson%2C+2000%29.+Se+han+gestado+luchas+por+la+liberaci%C3%B3n+de+las+mujeres+y+por+el+reconocimiento+de+los+derechos+de+los+ni%C3%B1os%2C+los+j%C3%B3venes+y+otros+sujetos+subordinados%3B+tambi%C3%A9n+se+ha+luchado+para+vivir+en+democracia+y+por+respetar+los+derechos+individuales%2C+pol%C3%ADticos+y+sociales.+Pero+por+otro+lado%2C+no+se+ha+logrado+la+igualdad+econ%C3%B3mica+porque+sigue+vigente+el+sistema+capitalista+con+sus+valores+burgueses+dominantes%3A+individualismo%2C+ego%C3%ADsmo%2C+desigualdad%2C+lucro+y+competencia.+Estos+valores+son+expresiones+de+una+modernidad+que+no+se+clausur%C3%B3+sino+que+sigue+m%C3%A1s+viva+que+nunca.+LSC%2C+como+tantos+otros+productos+de+las+industrias+culturales%2C+expone+una+serie+de+deseos%2C+miedos%2C+ideas+y+contradicciones+sobre+lo+que+significa+para+el+ser+humano+vivir+en+la+sociedad+capitalista+contempor%C3%A1nea.%0D%0A%0D%0ASi+bien+los+sujetos+viven+en+estructuras+que+los+determinan%2C+lo+cierto+es+que+son+las+acciones+de+estos+propios+sujetos+los+que+generan+los+cambios+hist%C3%B3ricos.+Es+un+proceso+dial%C3%A9ctico+de+mutua+determinaci%C3%B3n.+Los+fans+de+LSC+son+la+expresi%C3%B3n+de+lo+que+interpretan+y+hacen+un+subgrupo+de+j%C3%B3venes%2C+en+su+mayor%C3%ADa+mujeres%2C+en+relaci%C3%B3n+con+su+posici%C3%B3n+subordinada+en+las+industrias+culturales+en+el+contexto+de+una+cultura+posmoderna.+En+el+an%C3%A1lisis+de+las+pel%C3%ADculas+y+los+libros+observ%C3%A9+la+cristalizaci%C3%B3n+de+im%C3%A1genes+dial%C3%A9cticas+%28Williams%2C+1980%29+que+expresan+relaciones+de+correspondencia+con+fen%C3%B3menos+econ%C3%B3micos+y+sociales+del+mundo+contempor%C3%A1neo%2C+como+los+de+mutabilidad%2C+adaptaci%C3%B3n%2C+rapidez%2C+liquidez%2C+consumismo%2C+cultura+de+la+imagen%2C+fragmentaci%C3%B3n%2C+hipertextualidad%2C+inestabilidad%2C+inseguridad%2C+tribalismo%2C+otredad%2C+exhibicionismo%2C+individualismo%2C+desigualdad+social+y+aceptaci%C3%B3n+del+poder+pol%C3%ADtico+y+econ%C3%B3mico.%0D%0A%0D%0APero+adem%C3%A1s+de+ser+la+expresi%C3%B3n+de+veloces+cambios+sociales+y+culturales%2C+en+LSC+se+pueden+encontrar%2C+en+t%C3%A9rminos+de+Williams+%281980%29%2C+elementos+residuales+del+romanticismo+como+movimiento+cultural%2C+elementos+emergentes+del+siglo+XXI+y+elementos+arcaicos%2C+anteriores+incluso+a+la+modernidad+cl%C3%A1sica.+Esta+saga+forma+parte+de+un+escenario+cultural+que+ha+dado+lugar+a+varias+sagas+fant%C3%A1sticas+como+Harry+Potter+de+J.K.+Rowling+%281997%29+o+Las+cr%C3%B3nicas+vamp%C3%ADricas+de+Anne+Rice+%281973%29%2C+por+nombrar+a+solo+dos+de+las+m%C3%A1s+conocidas.+Estas+historias+retoman+elementos+que+el+imaginario+de+la+modernidad+dej%C3%B3+o+intent%C3%B3+dejar+de+lado%2C+como+la+brujer%C3%ADa+o+los+seres+monstruosos.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+2+analizo+el+modo+en+que+la+identidad+de+los+j%C3%B3venes+y+las+mujeres+es+representada+en+esta+saga%2C+ya+que+tambi%C3%A9n+advierto+elementos+arcaicos%2C+residuales+y+emergentes+no+solo+en+la+construcci%C3%B3n+imaginaria+que+realiza+la+autora%2C+sino+tambi%C3%A9n+en+el+modo+en+que+los+entrevistados+interpretan+estas+cuestiones.+Las+mujeres+siguen+siendo+vistas+como+aquellas+que+se+definen+por+su+papel+de+esposa+y+madre%2C+y+el+amor+rom%C3%A1ntico+y+para+toda+la+vida+entre+un+hombre+y+una+mujer+es+el+ideal+de+esta+saga.+Si+bien%2C+estas+cuestiones+son+discutidas+en+la+trama+y+en+algunos+pasajes+de+la+historia+adquieren+un+papel+importante+como+problemas+morales%2C+lo+cierto+es+que+los+fans+y+los+lectores+adhieren+a+este+ideal+y+para+ellos+lo+m%C3%A1s+importante+es+la+historia+de+amor.+El+amor+rom%C3%A1ntico+toma+hoy+el+lugar+que+alguna+vez+tuvo+la+adoraci%C3%B3n+religiosa+%28Giddens%2C+1992%3B+Illouz%2C+2009%29.+La+mayor+parte+de+las+producciones+de+las+industrias+culturales%2C+sean+programas+de+televisi%C3%B3n%2C+pel%C3%ADculas%2C+m%C3%BAsica+o+literatura%2C+tienen+como+eje+o+tema+importante+en+la+trama+una+historia+de+amor+%28Illouz%2C+2009%29.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+3+se+describe+el+desarrollo+de+los+estudios+de+recepci%C3%B3n+y+de+fanatismo+%28Jenkins%2C+1992%3B+2008%3B+Fiske%2C+1992%3B+Borda%2C+1996%2C+2012%29+as%C3%AD+como+las+caracter%C3%ADsticas+principales+de+los+fans+de+LSC%2C+en+particular+la+producci%C3%B3n+de+sitios+web+y+lo+que+esta+producci%C3%B3n+significaba+para+ellos.+Analic%C3%A9+29+sitios+web%3A+16+son+p%C3%A1ginas+web%2C+blogs+y+foros+y+13+son+p%C3%A1ginas+de+Facebook.+Describ%C3%AD+el+dise%C3%B1o+est%C3%A9tico+de+las+p%C3%A1ginas%2C+sus+recursos+expresivos+como+medios+de+comunicaci%C3%B3n%2C+la+producci%C3%B3n+de+informaci%C3%B3n%2C+la+interacci%C3%B3n+con+los+receptores+y+sus+filiaciones+territoriales+con+un+pa%C3%ADs+o+regi%C3%B3n.+Y+envi%C3%A9+por+correo+electr%C3%B3nico+un+cuestionario+a+14+administradores+de+sitios+web+para+que+explicaran+por+qu%C3%A9+hab%C3%ADan+creado+los+sitios+y+cu%C3%A1l+era+su+experiencia+con+este+tipo+de+medio.%0D%0A%0D%0ALa+metodolog%C3%ADa+utilizada+es+de+tipo+cualitativa+en+tanto+estudia+la+experiencia+individual+y+la+interacci%C3%B3n+social+como+los+modos+en+los+que+se+generan+las+significaciones+sociales+%28Sautu+y+otros%2C+2010%29.+Este+tipo+de+metodolog%C3%ADa+permite+descubrir+c%C3%B3mo+se+gestan+individual+y+grupalmente+las+tendencias+que+se+observan+o+se+observar%C3%A1n+a+nivel+macro+social+%28Sautu+y+otros%2C+2010%29.+El+prop%C3%B3sito+de+analizar+los+sitios+de+internet+fue+comprender+estos+nuevos+tipos+de+consumo+y+de+pr%C3%A1cticas+comunicacionales%2C+como+expresiones+de+modos+emergentes+de+producci%C3%B3n+social+de+sentido.%0D%0A%0D%0APor+otro+lado%2C+este+an%C3%A1lisis+tambi%C3%A9n+me+sirvi%C3%B3+para+entender+qu%C3%A9+significa+LSC+para+los+fans.+Observ%C3%A9+que+alrededor+de+LSC+se+cre%C3%B3+una+%E2%80%9Ccomunidad+interpretativa%E2%80%9D+porque+quienes+son+fans+y+seguidores+comparten+un+universo+simb%C3%B3lico+que+tiene+sus+propias+expresiones%2C+temas+y+problemas.+El+concepto+de+%E2%80%9Ccomunidades+interpretativas%E2%80%9D+fue+creado+por+Stanley+Fish+%281980%3B+citado+por+Mirta+Varela%2C+1999%29+que+considera+que+es+el+lector+quien+hace+a+la+literatura%2C+en+tanto+un+texto+es+tal+porque+existe+un+lector+que+lo+interpreta.+Pero+para+no+caer+en+un+planteo+subjetivista%2C+explica+Varela%2C+Fish+introduce+el+concepto+de+comunidades+interpretativas+que+%E2%80%9C%E2%80%A6est%C3%A1n+integradas+por+aquellos+que+comparten+estrategias+interpretativas+no+para+leer+sino+para+escribir+textos%2C+para+constituir+sus+propiedades%E2%80%9D+%28Fish%2C+1980%3A+11%3B+citado+por+Varela%2C+1999%29.+Los+textos+son+escritos+y+le%C3%ADdos+en+marcos+interpretativos%2C+en+comunidades+que+comparten+significados+a+partir+de+las+condiciones+sociales+y+culturales+que+los+generan.+N%C3%A9stor+Garcia+Canclini+tom%C3%B3+el+concepto+para+comprender+los+nuevos+consumos+culturales+y+dice%3A%0D%0A%0D%0ALas+sociedades+civiles+aparecen+cada+vez+menos+como+comunidades+nacionales+%E2%80%9E%E2%80%A6%C2%B4se+manifiestan+m%C3%A1s+bien+como+comunidades+interpretativas+de+consumidores%2C+es+decir%2C+conjuntos+de+personas+que+comparten+gustos+y+pactos+de+lectura+respecto+de+ciertos+bienes+%28gastron%C3%B3micos%2C+deportivos%2C+musicales%29+que+les+dan+identidades+compartidas+%28Garc%C3%ADa+Canclini%2C+1995%3A+95%2C+la+cursiva+es+original%29.%0D%0A%0D%0ALa+comunidad+interpretativa+que+se+gest%C3%B3+a+partir+de+LSC+funcion%C3%B3+como+marco+para+compartir+lecturas%2C+significados%2C+nuevos+modos+de+expresi%C3%B3n+y+comunicaci%C3%B3n+e+identificaciones.%0D%0A%0D%0AEn+el+Cap%C3%ADtulo+4+desarroll%C3%A9+lo+que+fueron+contando+35+j%C3%B3venes+que+dijeron+ser+fans+de+LSC%2C+cuyas+edades+oscilaban+entre+los+11+y+los+22+a%C3%B1os.+Realic%C3%A9+10+entrevistas+de+modo+presencial+con+un+cuestionario+e+hice+otras+25+mediante+el+mismo+instrumento+pero+enviado+por+correo+electr%C3%B3nico.+Fueron+34+mujeres+y+un+solo+var%C3%B3n.+Las+respuestas+en+ambos+casos+-orales+y+grabadas+o+escritas-+fueron+similares+en+cuanto+al+contenido.+No+realic%C3%A9+m%C3%A1s+de+esta+cantidad+de+entrevistas+porque+en+este+punto+se+lleg%C3%B3+a+lo+que+Steve+Taylor+y+Robert+Bogdan+%281986%29+denominan+%E2%80%9Csaturaci%C3%B3n+te%C3%B3rica%E2%80%9D%2C+lo+que+significa+que+los+datos+comienzan+a+repetirse%2C+o+se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estudios sobre el proceso de producción, circulación y consumo de los mensajes de los medios han variado según los tipos de investigación, las teorías, los enfoques y las preocupaciones de cada momento y lugar. Las investigaciones llevadas a cabo brindan respuestas sobre ciertas cuestiones puntuales como por ejemplo los efectos de una campaña electoral, la recepción de una serie televisiva o la interpretación de las noticias de un programa informativo. En la actualidad, los estudios sobre la influencia de los mensajes y sobre los usos, consumos y tipos de recepción están cambiando sus preguntas, objetivos, metodologías y teorías porque las sociedades, las tecnologías, los públicos y los géneros también están cambiando a un ritmo vertiginoso. Estos procesos de transformaciones y adaptaciones fueron bautizados por autores como Henry Jenkins (2008) con el término de “convergencia mediática”. Esto significa que el flujo de contenidos circula a través de múltiples plataformas comunicacionales, que se da un proceso de cooperación entre múltiples industrias mediáticas y que las audiencias migran “…a cualquier parte en busca del tipo deseado de experiencias de entretenimiento” (Jenkins, 2008: 14). Ya no se está en presencia de audiencias relativamente homogéneas reunidas en torno a la radio, la televisión y los diarios de un país o ciudad, sino que hoy se observan públicos que pueden acceder con su computadora portátil o su teléfono celular a contenidos realizados en diferentes partes del mundo, en variados formatos y géneros. Los estudios actuales sobre recepción dan cuenta, ya desde los años ochenta, de la fragmentación de los públicos, no solo por clase social, la dimensión clásica de análisis, sino por otros clivajes, como los de edad, género, lugar de residencia, gustos e intereses particulares y pertenencia a subculturas o tribus urbanas. Se realizan investigaciones en torno a los consumos femeninos, adolescentes, de comunidades de inmigrantes, y también sobre un modo de socialización poco estudiado hasta entonces, como el de los clubes de fans. Estos clubes existen desde la década de 1930, crecieron con el auge de las estrellas de rock como Elvis Presley y se consolidaron como tipo de agrupamiento cultural en la década de 1960 con los televidentes de series como Star Trek (Jenkins, 1992, 2008). Pero recién a fines de los años ochenta y comienzos de los noventa, los estudios académicos empiezan a analizarlos desde la perspectiva de los estudios culturales, un tipo de enfoque que privilegia pensar los procesos de formación de sentido de los sectores subalternos. Los clubes de fans ocupan un lugar subordinado en el campo de la cultura y de los medios de comunicación, porque suelen ser vistos como grupos de fanáticos, exaltados, obsesivos, irracionales y desmesurados (Borda, 1996; Borda, 2012; Spataro, 2012). Estos tipos de agrupamientos dan cuenta no solo de un nuevo tipo de consumo y recepción de productos de las industrias culturales sino también de nuevas comunidades nucleadas en torno a ciertos intereses particulares que se forman en diferentes lugares del planeta. Existen diferentes fanatismos según el tipo de industria cultural, formatos y géneros: fans de programas de televisión, de películas, de libros, de bandas de música, de actores, de cantantes, de escritores, de “famosos” o “mediáticos” y de conductores de televisión. Por otro lado el fenómeno del fanatismo se extiende a otras prácticas u objetos (Borda, 2012), que no tienen que ver directamente con las industrias culturales, como por ejemplo los fanáticos de algún deporte, religión o producto comercial (juguetes, autos, marcas, etcétera). El uso masivo de internet en los años noventa generó lo que Jenkins (2008) denomina una “cultura participativa”, o sea, un tipo de cultura en la que los consumidores de ciertos productos culturales buscan influir de manera creciente en el modo en que se produce y distribuye un producto (por ejemplo enviando cartas, formando clubes de fans o realizando peticiones); también produciendo ellos mismos productos derivados, como sitios web, fanfiction, fanarts, cosplay (ver Glosario sobre estos términos). Jenkins aclara que el poder de las corporaciones es mayor al de los consumidores, pero esto no impide que se forme una cultura de “prosumidores”, o sea, una cultura en la que de modo creciente, los usuarios de redes sociales y sitios web produzcan ellos mismos sus contenidos. Por ejemplo: hoy cualquiera puede escribir un cuento y publicarlo en su página de Facebook. Este cuento puede ser leído por nadie o por millones de personas y no tiene ningún costo de producción, distribución y recepción. En la actualidad, el consumo de medios está atravesado por las prácticas típicas del consumo masivo del siglo XX y por un nuevo tipo de prácticas que combinan el consumo de contenidos no masivos, medianamente masivos o absolutamente masivos en diferentes lenguajes, soportes y formatos comunicacionales. Entre mis alumnos (soy docente de escuelas secundarias) comencé a observar estas nuevas prácticas comunicacionales, expresivas, de consumo y recepción. También pude ver, a partir del año 2009 y 2010, el creciente entusiasmo que generaba una saga romántica de vampiros denominada Crepúsculo -Twilight, en su idioma original-, de la escritora estadounidense Stephenie Meyer. Investigando en internet advertí que había cientos de sitios web dedicados a esta saga alrededor del todo mundo y que su consumo y recepción también tenía que ver con las transformaciones descriptas. El público de la saga Crepúsculo comenzó a gestarse con la publicación del primer libro en el año 2005 y el éxito de la primera película, en 2008. La película ayudó a que crecieran las ventas de los libros y a que la saga fuera más conocida. Al mismo tiempo, el fenómeno se difundió a través de la comunicación interpersonal presencial y en línea. Crepúsculo es una saga romántica, cuyos protagonistas son una joven humana y un vampiro que se enamoran y viven una serie de aventuras hasta que pueden vivir felices “por siempre y para siempre jamás” (Amanecer). La mayoría de las lectoras son mujeres jóvenes, aunque también, según lo que investigué, hay mujeres y varones de diferentes edades. Las películas fueron vistas por un público más amplio, en general jóvenes, adultos jóvenes y familias con hijos adolescentes. Indagando un poco más, me di cuenta de que para varias alumnas y familiares (como mi sobrina y mi hija), no se trataba de una saga “más”, sino que su entusiasmo tenía un agregado de interés, emoción y alegría que yo no sabía bien cómo denominar, hasta que me fui adentrando en las investigaciones sobre fanatismo. Desde esta perspectiva, pude observar un conjunto de “…prácticas, actitudes, expectativas y modos de relación y comunicación disponibles para la construcción de identidades colectivas e individuales tanto duraderas como fugaces” que (Borda, 2012: 108) denomina fondo de recursos. Este concepto permite describir lo que hacen, piensan y sienten los fans en general y sirve como modelo descriptivo para pensar este tipo de práctica social. El público de lectores, seguidores y fans de la saga Crepúsculo forma parte de lo que Jenkins (2008) denomina “cultura de la convergencia” y “cultura participativa” porque esta saga de cuatro libros escritos derivó en la producción de cinco exitosas películas, de cinco bandas sonoras y de merchandising, en la creación de cientos de clubes de fans y páginas web en todo el mundo y en la formación de un público de fieles lectores para quienes esta saga es muy importante en sus vidas. A partir de la publicación de un libro “tradicional” se gestó un fenómeno de transposición mediática (Steimberg, 2005) de la que se apropiaron no solo diferentes productores mediáticos sino también jóvenes lectores y fans que de algún modo también deseaban participar en la producción de contenidos, pero sin un afán comercial. Algunos de estos contenidos fueron páginas web, fanarts, fanfiction (ver Glosario), entre otros. Carlos Scolari (2009) propone utilizar para este tipo práctica el término de “narrativas transmediáticas”. El término, tomado de Henry Jenkins (2003), se refiere a que “…cada medio/plataforma cuenta una parte diferente de un gran mundo mediático. Lo que se ve en la pantalla no es lo mismo que se lee en el libro o se hojea en el cómic” (Scolari, 2009:1). El interés de estos jóvenes participantes no tiene que ver con hacerse famosos o ganar dinero, sino que impulsados por las características comunicacionales de la cultura actual, se sintieron con el derecho crear sus propios contenidos a partir de LSC (desde ahora, acrónimo para nombrar a la saga Crepúsculo). Pero antes de adentrarme en el análisis de los fans y sus prácticas, consideré necesario comprender qué significa culturalmente una saga de estas características porque expresa una serie de inquietudes, deseos y visiones sociales y ofrece un caso en el que reflexionar sobre el proceso de mediación cultural (Martín Barbero, 1991) que realizan las industrias culturales. En consecuencia, en el Capítulo 1 describo las características literarias y cinematográficas de LSC, sus formas de intertextualidad y la cuestión de la transposición entre medios y entre géneros. También analizo las condiciones históricas y sociales de producción de la novela romántica y de la literatura fantástica para comprender sus características literarias, sociales y culturales, así como sus cambios a lo largo de los siglos XVII, XIX, XX y XXI, en tanto la saga analizada forma parte de estos géneros. El objetivo fue analizar a LSC como un objeto cultural que forma parte de una red semiótica de discursos sociales (Verón, 1987). LSC es un punto en esta red simbólica de producción de sentido de lo que se denomina “posmodernidad”. La posmodernidad puede ser conceptualizada como una etapa histórica dentro de la modernidad, que afianza el capitalismo como sistema económico y que a nivel cultural y social realiza algunas promesas liberadoras de la modernidad mientras niega otras (Anderson, 2000). Se han gestado luchas por la liberación de las mujeres y por el reconocimiento de los derechos de los niños, los jóvenes y otros sujetos subordinados; también se ha luchado para vivir en democracia y por respetar los derechos individuales, políticos y sociales. Pero por otro lado, no se ha logrado la igualdad económica porque sigue vigente el sistema capitalista con sus valores burgueses dominantes: individualismo, egoísmo, desigualdad, lucro y competencia. Estos valores son expresiones de una modernidad que no se clausuró sino que sigue más viva que nunca. LSC, como tantos otros productos de las industrias culturales, expone una serie de deseos, miedos, ideas y contradicciones sobre lo que significa para el ser humano vivir en la sociedad capitalista contemporánea. Si bien los sujetos viven en estructuras que los determinan, lo cierto es que son las acciones de estos propios sujetos los que generan los cambios históricos. Es un proceso dialéctico de mutua determinación. Los fans de LSC son la expresión de lo que interpretan y hacen un subgrupo de jóvenes, en su mayoría mujeres, en relación con su posición subordinada en las industrias culturales en el contexto de una cultura posmoderna. En el análisis de las películas y los libros observé la cristalización de imágenes dialécticas (Williams, 1980) que expresan relaciones de correspondencia con fenómenos económicos y sociales del mundo contemporáneo, como los de mutabilidad, adaptación, rapidez, liquidez, consumismo, cultura de la imagen, fragmentación, hipertextualidad, inestabilidad, inseguridad, tribalismo, otredad, exhibicionismo, individualismo, desigualdad social y aceptación del poder político y económico. Pero además de ser la expresión de veloces cambios sociales y culturales, en LSC se pueden encontrar, en términos de Williams (1980), elementos residuales del romanticismo como movimiento cultural, elementos emergentes del siglo XXI y elementos arcaicos, anteriores incluso a la modernidad clásica. Esta saga forma parte de un escenario cultural que ha dado lugar a varias sagas fantásticas como Harry Potter de J.K. Rowling (1997) o Las crónicas vampíricas de Anne Rice (1973), por nombrar a solo dos de las más conocidas. Estas historias retoman elementos que el imaginario de la modernidad dejó o intentó dejar de lado, como la brujería o los seres monstruosos. En el Capítulo 2 analizo el modo en que la identidad de los jóvenes y las mujeres es representada en esta saga, ya que también advierto elementos arcaicos, residuales y emergentes no solo en la construcción imaginaria que realiza la autora, sino también en el modo en que los entrevistados interpretan estas cuestiones. Las mujeres siguen siendo vistas como aquellas que se definen por su papel de esposa y madre, y el amor romántico y para toda la vida entre un hombre y una mujer es el ideal de esta saga. Si bien, estas cuestiones son discutidas en la trama y en algunos pasajes de la historia adquieren un papel importante como problemas morales, lo cierto es que los fans y los lectores adhieren a este ideal y para ellos lo más importante es la historia de amor. El amor romántico toma hoy el lugar que alguna vez tuvo la adoración religiosa (Giddens, 1992; Illouz, 2009). La mayor parte de las producciones de las industrias culturales, sean programas de televisión, películas, música o literatura, tienen como eje o tema importante en la trama una historia de amor (Illouz, 2009). En el Capítulo 3 se describe el desarrollo de los estudios de recepción y de fanatismo (Jenkins, 1992; 2008; Fiske, 1992; Borda, 1996, 2012) así como las características principales de los fans de LSC, en particular la producción de sitios web y lo que esta producción significaba para ellos. Analicé 29 sitios web: 16 son páginas web, blogs y foros y 13 son páginas de Facebook. Describí el diseño estético de las páginas, sus recursos expresivos como medios de comunicación, la producción de información, la interacción con los receptores y sus filiaciones territoriales con un país o región. Y envié por correo electrónico un cuestionario a 14 administradores de sitios web para que explicaran por qué habían creado los sitios y cuál era su experiencia con este tipo de medio. La metodología utilizada es de tipo cualitativa en tanto estudia la experiencia individual y la interacción social como los modos en los que se generan las significaciones sociales (Sautu y otros, 2010). Este tipo de metodología permite descubrir cómo se gestan individual y grupalmente las tendencias que se observan o se observarán a nivel macro social (Sautu y otros, 2010). El propósito de analizar los sitios de internet fue comprender estos nuevos tipos de consumo y de prácticas comunicacionales, como expresiones de modos emergentes de producción social de sentido. Por otro lado, este análisis también me sirvió para entender qué significa LSC para los fans. Observé que alrededor de LSC se creó una “comunidad interpretativa” porque quienes son fans y seguidores comparten un universo simbólico que tiene sus propias expresiones, temas y problemas. El concepto de “comunidades interpretativas” fue creado por Stanley Fish (1980; citado por Mirta Varela, 1999) que considera que es el lector quien hace a la literatura, en tanto un texto es tal porque existe un lector que lo interpreta. Pero para no caer en un planteo subjetivista, explica Varela, Fish introduce el concepto de comunidades interpretativas que “…están integradas por aquellos que comparten estrategias interpretativas no para leer sino para escribir textos, para constituir sus propiedades” (Fish, 1980: 11; citado por Varela, 1999). Los textos son escritos y leídos en marcos interpretativos, en comunidades que comparten significados a partir de las condiciones sociales y culturales que los generan. Néstor Garcia Canclini tomó el concepto para comprender los nuevos consumos culturales y dice: Las sociedades civiles aparecen cada vez menos como comunidades nacionales „…´se manifiestan más bien como comunidades interpretativas de consumidores, es decir, conjuntos de personas que comparten gustos y pactos de lectura respecto de ciertos bienes (gastronómicos, deportivos, musicales) que les dan identidades compartidas (García Canclini, 1995: 95, la cursiva es original). La comunidad interpretativa que se gestó a partir de LSC funcionó como marco para compartir lecturas, significados, nuevos modos de expresión y comunicación e identificaciones. En el Capítulo 4 desarrollé lo que fueron contando 35 jóvenes que dijeron ser fans de LSC, cuyas edades oscilaban entre los 11 y los 22 años. Realicé 10 entrevistas de modo presencial con un cuestionario e hice otras 25 mediante el mismo instrumento pero enviado por correo electrónico. Fueron 34 mujeres y un solo varón. Las respuestas en ambos casos -orales y grabadas o escritas- fueron similares en cuanto al contenido. No realicé más de esta cantidad de entrevistas porque en este punto se llegó a lo que Steve Taylor y Robert Bogdan (1986) denominan “saturación teórica”, lo que significa que los datos comienzan a repetirse, o sea, que las respuestas a las preguntas son las mismas o similares y pueden obtenerse desde ese momento diferentes categorías de análisis para de los conceptos. Me interesó saber particularmente qué significaba LSC para los fans, qué interpretaban sobre la historia, qué los conmovía y seducía de la historia y qué opinaban sobre los personajes y situaciones vividas. El objetivo fue comprender por qué se consideraban fans, ué tipo de consumo y recepción hacían de LSC, y por qué esta saga era tan importante para ellos. Una de las frases más citadas y apreciadas por los fans es la que pronuncia Edward cuando le cuenta a Bella que es un vampiro: “Y de ese modo el león se enamoró de la oveja”. Bella le dice entonces: “Qué oveja tan estúpida”; a lo que Edward agrega: “¡Qué león tan morboso y masoquista!” (Crepúsculo). En este diálogo puede observarse el juego de pasiones encontradas que forman parte del relato a lo largo de los cuatro libros y las cinco películas: deseo, temor, peligro, masoquismo, vulnerabilidad, humor, resignación, reflexión, fatalismo, desesperación, ironía, ternura. El monstruo queda seducido por la víctima y por ello no puede asesinarla; por otro lado, la víctima tampoco puede huir del monstruo porque también ha sido hechizada por sus encantos. Sin embargo, el monstruo y la humana ironizan sobre esto y lo que era un relato sobrenatural se convierte en una historia romántica posmoderna en la que se debaten cuestiones morales que están en el límite entre lo aceptable y lo no aceptable. Los fans en general no comentan este tipo de cuestiones, pero interpreto que el aprecio por esta frase tiene que ver con la percepción del peligro que no solo vive Bella, sino también Edward, convertido en un león morboso y masoquista que sufre por los efectos del amor. El vampiro, que dominaba la situación, pasa a ser el dominado. El fanatismo tiene también un lugar dependiente o subalterno, ya que los fans viven para estar al tanto de cualquier novedad, aceptando resignadamente su lugar subordinado en la escena cultural, esperando ser alguna vez mínimamente reconocidos. No es que los fans disfruten de esta situación de subordinación, pero la aceptan y son felices sabiendo que adoran a su ídolo o a su historia. Para ellos, pocas cosas pueden compararse con los momentos de felicidad que han vivido siendo fans. Y como el león, el fan acepta su condición, porque aunque quisiera resistirse, no podría hacerlo. Es un cazador cazado que juega el juego que más le gusta: interpretar, describir, analizar y expresar todo lo que su pasión le genera.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Malag%C3%B3n%2C+Mariana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Malagón, Mariana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Malag%C3%B3n%2C+Mariana">Malagón, Mariana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2015 Borda, Libertad info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/masterThesis info:ar-repo/semantics/tesis de maestría info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/36">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/36</a> Sextualidades gráficas : sexualización del lenguaje y expresiones de la diferencia sexual en la revista Fierro, 1984-1992 y 2006-2015 <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa+cultural">Sociología cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Lengua+y+cultura">Lengua y cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Feminismo">Feminismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=An%C3%A1lisis+de+g%C3%A9nero">Análisis de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Roles+de+los+g%C3%A9neros">Roles de los géneros</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Historietas">Historietas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Caricaturas+y+tiras+c%C3%B3micas">Caricaturas y tiras cómicas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+masculino">Rol masculino</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Esta+tesis+doctoral+presenta+un+estudio+cr%C3%ADtico+de+la+revista+Fierro+en+dos+de+sus+tres+%C3%A9pocas+de+publicaci%C3%B3n+a+trav%C3%A9s+de+un+abordaje+que+combina+distintos+instrumentos+y+estrategias+de+an%C3%A1lisis+del+discurso+desde+un+enfoque+feminista.+Partimos+de+la+idea+de+que+es+posible+abordar+las+propuestas+textuales+mediante+la+exploraci%C3%B3n+de+los+imaginarios+sociosexuales+que+se+plasman+en+los+textos+y+que+vinculan+las+creaciones+con+sus+contextos+de+producci%C3%B3n%2C+circulaci%C3%B3n+y+lectura.++%0D%0A%0D%0AAl+analizar+Fierro+%E2%80%95la+que+emerge+en+los+a%C3%B1os+ochenta+y+la+que+se+comienza+a+publicar+en+la+primera+d%C3%A9cada+de+los+dos+mil%E2%80%95+recorremos+la+producci%C3%B3n+textual+de+m%C3%A1s+de+treinta+a%C3%B1os+de+historietas+y+debates+en+torno+a+las+identidades%2C+la+pol%C3%ADtica%2C+las+sexualidades+y+las+relaciones+de+g%C3%A9nero.+Si+bien+se+trata+de+ocho+a%C3%B1os+de+la+publicaci%C3%B3n+en+la+primera+%C3%A9poca+%28cien+n%C3%BAmeros+entre+septiembre+de+1984+y+diciembre+de+1992%29+y+nueve+de+la+segunda+%C3%A9poca+%28noviembre+de+2006+a+diciembre+de+2015%29%2C+el+presente+trabajo+repone+tres+d%C3%A9cadas+de+transformaciones+sociales%2C+pol%C3%ADticas+y+econ%C3%B3micas+que+tienen+efectos+en+el+sector+editorial+de+revistas+de+historietas+y+en+sus+representaciones.+%0D%0A%0D%0ATanto+la+emergencia+de+la+revista%2C+su+cierre+y+ausencia+como+su+reaparici%C3%B3n+y+agotamiento+implican+la+reconstrucci%C3%B3n+de+un+campo+de+producci%C3%B3n+creativo+atravesado+por+profundos+cambios+que+coinciden+con+el+inicio+de+la+etapa+postautoritaria+que+comienza+con+la+recuperaci%C3%B3n+democr%C3%A1tica+%281983%29+y+se+extiende+hasta+la+actualidad.+La+tesis+propone+observar+y+analizar+c%C3%B3mo+se+entienden%2C+transforman+y+plasman+concepciones%2C+espacios+y+expresiones+en+torno+a+g%C3%A9neros+y+sexualidades%2C+que+-vinculadas+a+un+esquema+binario+y+jer%C3%A1rquico-+suelen+rastrearse+en+las+producciones+culturales+como+una+tensi%C3%B3n+entre+%E2%80%9Clo+femenino%E2%80%9D+y+%E2%80%9Clo+masculino%E2%80%9D+independientemente+de+que+se+trate+de+la+obra+de+autoras+o+autores%2C+o+como+en+el+caso+de+las+revistas%2C+de+textos+de+colectivos.+Esta+tensi%C3%B3n+toma+la+forma+de+un+dialogismo+sexo-gen%C3%A9rico+que+suele+plasmarse+en+figuraciones+dicot%C3%B3micas+pero+que+pueden+ser+desmontadas+desde+un+enfoque+cr%C3%ADtico.+%0D%0A%0D%0APara+eso%2C+en+la+primera+parte+de+la+tesis+proponemos%2C+por+un+lado%2C+un+marco+te%C3%B3ricometodol%C3%B3gico+que+re%C3%BAna+aportes+de+los+estudios+culturales+en+su+cruce+con+los+feminismos+y%2C+por+otro%2C+una+aproximaci%C3%B3n+a+los+estudios+transdisciplinarios+de+historieta+de+las+%C3%BAltimas+d%C3%A9cadas.+En+primera+instancia%2C+recuperamos+distintas+tradiciones+de+cr%C3%ADtica+cultural+feminista%2C+an%C3%A1lisis+del+discurso+y+sociocr%C3%ADtica+que+apuntan+a+construir+lo+que+hemos+denominado+una+m%C3%A1quina+de+lectura+o+una+%E2%80%9Clectora+feminista+de+historietas%E2%80%9D.+De+ese+modo+construimos+un+dispositivo+anal%C3%ADtico+que+-basado+en+los+aportes+de+los+estudios+feministas%2C+de+masculinidades+y+de+disidencias+sexuales+y+en+los+desarrollos+anal%C3%ADticos+de+la+semi%C3%B3tica%2C+la+comunicaci%C3%B3n+y+los+estudios+culturales-+contribuya+a+establecer+l%C3%ADneas+de+investigaci%C3%B3n+que+se+desarrollan+desde+estos+enfoques+en+el+campo+de+los+Estudios+de+historieta.+Esto+es%2C+visibilizar+que+el+an%C3%A1lisis+feminista+de+la+cultura+es+m%C3%A1s+rico+y+complejo+que+la+denuncia+del+sexismo+y+el+abordaje+de+estereotipos+y+que+la+cr%C3%ADtica+feminista+trasciende+el+estudio+de+la+representaci%C3%B3n+del+%E2%80%9Csigno+mujer%E2%80%9D+y+la+obra+de+las+autoras.+En+segunda+instancia%2C+elaboramos+una+estrategia+metodol%C3%B3gica+que+incluye+la+reconstrucci%C3%B3n+hist%C3%B3rica+a+partir+de+archivos%2C+lectura+y+an%C3%A1lisis+del+discurso+de+los+textos%2C+y+entrevistas+a+actores+relevantes.++Esto+nos+ha+permitido%2C+por+una+parte%2C+abordar+las+revistas+como+artefacto+que+condensa+una+polifon%C3%ADa+de+voces+en+un+proyecto+pol%C3%ADtico-cultural%3B+por+otra%2C+analizar+las+historietas+como+textos+culturales+que+plasman+un+conjunto+de+representaciones+que+circulan%2C+transforman+y+son+transformadas+por+el+colectivo+social.++%0D%0A%0D%0ALuego+de+la+secci%C3%B3n+te%C3%B3rico-metodol%C3%B3gica+presentamos+el+bloque+anal%C3%ADtico-emp%C3%ADrico+en+el+que+abordamos%2C+por+un+lado%2C+los+dos+proyectos+de+revistas+situados+en+su+contexto+hist%C3%B3rico+social+y+el+mercado+editorial+en+el+que+se+inserta.+All%C3%AD+reponemos+-a+partir+de+la+textualidad+de+las+revistas+y+de+fuentes+secundarias-+el+contexto+de+emergencia+y+circulaci%C3%B3n%2C+las+caracter%C3%ADsticas+de+la+propuesta+comunicacional%2C+sus+principales+temas+y+debates%2C+el+dialogismo+sexo-gen%C3%A9rico+y+la+inserci%C3%B3n+de+las+autoras+en+las+dos+%C3%A9pocas+de+la+revista%3B+reconstruimos+el+lapso+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tesis doctoral presenta un estudio crítico de la revista Fierro en dos de sus tres épocas de publicación a través de un abordaje que combina distintos instrumentos y estrategias de análisis del discurso desde un enfoque feminista. Partimos de la idea de que es posible abordar las propuestas textuales mediante la exploración de los imaginarios sociosexuales que se plasman en los textos y que vinculan las creaciones con sus contextos de producción, circulación y lectura. Al analizar Fierro ―la que emerge en los años ochenta y la que se comienza a publicar en la primera década de los dos mil― recorremos la producción textual de más de treinta años de historietas y debates en torno a las identidades, la política, las sexualidades y las relaciones de género. Si bien se trata de ocho años de la publicación en la primera época (cien números entre septiembre de 1984 y diciembre de 1992) y nueve de la segunda época (noviembre de 2006 a diciembre de 2015), el presente trabajo repone tres décadas de transformaciones sociales, políticas y económicas que tienen efectos en el sector editorial de revistas de historietas y en sus representaciones. Tanto la emergencia de la revista, su cierre y ausencia como su reaparición y agotamiento implican la reconstrucción de un campo de producción creativo atravesado por profundos cambios que coinciden con el inicio de la etapa postautoritaria que comienza con la recuperación democrática (1983) y se extiende hasta la actualidad. La tesis propone observar y analizar cómo se entienden, transforman y plasman concepciones, espacios y expresiones en torno a géneros y sexualidades, que -vinculadas a un esquema binario y jerárquico- suelen rastrearse en las producciones culturales como una tensión entre “lo femenino” y “lo masculino” independientemente de que se trate de la obra de autoras o autores, o como en el caso de las revistas, de textos de colectivos. Esta tensión toma la forma de un dialogismo sexo-genérico que suele plasmarse en figuraciones dicotómicas pero que pueden ser desmontadas desde un enfoque crítico. Para eso, en la primera parte de la tesis proponemos, por un lado, un marco teóricometodológico que reúna aportes de los estudios culturales en su cruce con los feminismos y, por otro, una aproximación a los estudios transdisciplinarios de historieta de las últimas décadas. En primera instancia, recuperamos distintas tradiciones de crítica cultural feminista, análisis del discurso y sociocrítica que apuntan a construir lo que hemos denominado una máquina de lectura o una “lectora feminista de historietas”. De ese modo construimos un dispositivo analítico que -basado en los aportes de los estudios feministas, de masculinidades y de disidencias sexuales y en los desarrollos analíticos de la semiótica, la comunicación y los estudios culturales- contribuya a establecer líneas de investigación que se desarrollan desde estos enfoques en el campo de los Estudios de historieta. Esto es, visibilizar que el análisis feminista de la cultura es más rico y complejo que la denuncia del sexismo y el abordaje de estereotipos y que la crítica feminista trasciende el estudio de la representación del “signo mujer” y la obra de las autoras. En segunda instancia, elaboramos una estrategia metodológica que incluye la reconstrucción histórica a partir de archivos, lectura y análisis del discurso de los textos, y entrevistas a actores relevantes. Esto nos ha permitido, por una parte, abordar las revistas como artefacto que condensa una polifonía de voces en un proyecto político-cultural; por otra, analizar las historietas como textos culturales que plasman un conjunto de representaciones que circulan, transforman y son transformadas por el colectivo social. Luego de la sección teórico-metodológica presentamos el bloque analítico-empírico en el que abordamos, por un lado, los dos proyectos de revistas situados en su contexto histórico social y el mercado editorial en el que se inserta. Allí reponemos -a partir de la textualidad de las revistas y de fuentes secundarias- el contexto de emergencia y circulación, las características de la propuesta comunicacional, sus principales temas y debates, el dialogismo sexo-genérico y la inserción de las autoras en las dos épocas de la revista; reconstruimos el lapso en el que el sector de revistas de historieta se contrae y ausenta de los kioscos y se reconvierte bajo otras dinámicas de producción y consumo. Nos concentramos entonces en algunas de las secciones que nos brindan mayor información para conocer la propuesta del medio: portadas, editoriales y secciones que invitan a la participación, como cartas de lectores y concursos. Finalmente, proponemos algunas interpretaciones en torno a la construcción discursiva de la diferencia sexual en los dos proyectos de revista. Por otro lado, nos centramos en el análisis de una selección de historietas realistas publicadas en ambas épocas que reunimos alrededor de tres ejes: (1) La construcción sígnica de la masculinidad; (2) la construcción discursiva del signo mujer; y (3) la recurrencia de ciertos cronotopos y heterotopías en la representación de tiempo, espacio y fronteras. Se trata de mostrar las posibilidades de análisis de los textos historietísticos desde un abordaje feminista que contemple aspectos formales, temáticos y enunciativos que tienen anclajes sociohistóricos y que nos permiten pensar la época a través de sus ficciones. Finalmente, presentamos las conclusiones del recorrido y señalamos límites y aportes al campo de los estudios de Comunicación y Cultura a partir de lo desarrollado en el trabajo. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Acevedo%2C+Mariela+Alejandra.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Acevedo, Mariela Alejandra. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Acevedo%2C+Mariela+Alejandra+">Acevedo, Mariela Alejandra </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Saxe, Facundo Nazareno info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1042">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1042</a> ARG 1984-1992 2006-2015 La co-producción de narrativas feministas como método-proceso para el desprendimiento androcéntrico <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Feminismo">Feminismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discurso">Discurso</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Status+de+la+mujer">Status de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+masculino">Rol masculino</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Derecha+e+izquierda+%28ciencia+pol%C3%ADtica%29">Derecha e izquierda (ciencia política)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Con+esta+tesis+nos+proponemos+contribuir+al+desprendimiento+androc%C3%A9ntrico+en+tanto+desplazamiento+epistemol%C3%B3gico%2C+desde+el+m%C3%A9todo+proceso+de+co-producci%C3%B3n+de+narrativas+con+mujeres+feministas+de+la+izquierda+independiente+argentina.%0D%0A%0D%0ALa+tesis+procura+abonar+a+los+enfoques+cr%C3%ADticos+de+investigaci%C3%B3n+sobre+las+relaciones+sociales+de+sexo%2C+recuperando+los+aportes+ontol%C3%B3gicos+y+epistemol%C3%B3gicos+del+campo+de+los+estudios+feministas.+En+t%C3%A9rminos+generales%2C+la+metodolog%C3%ADa+propuesta+supone+la+combinaci%C3%B3n+de+reflexiones+epistemol%C3%B3gicas+sustentadas+en+el+an%C3%A1lisis+exploratorio+de+base+te%C3%B3rica%2C+la+hermen%C3%A9utica+de+la+sospecha+feminista+y+co-producci%C3%B3n+de+narrativas+como+m%C3%A9todo+proceso+de+investigaci%C3%B3n%0D%0A%0D%0AConcebimos+al+androcentrismo+como+un+orden+que+se+reproduce+en+las+narrativas+cient%C3%ADficas+y+en+los+discursos+y+pr%C3%A1cticas+pol%C3%ADticas%2C+dando+por+v%C3%A1lidas+las+formas+de+conocer+y+explicar+el+mundo+derivadas+de+un+punto+de+vista+viril+ubicado+como+centro+hegem%C3%B3nico.+Elaboramos+la+noci%C3%B3n+de+desprendimiento+androc%C3%A9ntrico+en+tanto+apuesta+pol%C3%ADtica+y+epistemol%C3%B3gica+orientada+a+descentrar+y+difractar+esa+mirada%2C+posibilitando+la+producci%C3%B3n+de+conocimiento+en+tanto+apertura+de+otros+espacios+de+comprensi%C3%B3n+y+producci%C3%B3n+de+significados.%0D%0A%0D%0AEstos+desprendimientos+androc%C3%A9ntricos+ser%C3%A1n+explorados+en+tres+planos%3A+%281%29+en+relaci%C3%B3n+con+la+producci%C3%B3n+de+narrativas+situadas+como+alternativa+a+las+narrativas+cient%C3%ADficas+androc%C3%A9ntricas%3B+%282%29+en+relaci%C3%B3n+a+la+identificaci%C3%B3n+y+an%C3%A1lisis+de+las+tensiones%2C+resistencias+y+desaf%C3%ADos+en+los+procesos+de+despatriarcalizaci%C3%B3n+de+las+organizaciones+de+la+izquierda+independiente%3B+y+%283%29+en+relaci%C3%B3n+con+la+posici%C3%B3n+de+conocimiento+y+generizada+del+investigador.%0D%0A%0D%0ACon+el+objetivo+general+de+contribuir+al+desprendimiento+androc%C3%A9ntrico+en+tanto+desplazamiento+epistemol%C3%B3gico+feminista%2C+desarrollamos+m%C3%A9todo-proceso+de+co-producci%C3%B3n+de+narrativas+a+partir+de+la+recuperaci%C3%B3n+de+los+aportes+cr%C3%ADticos+de+las+epistemolog%C3%ADas+feministas+contempor%C3%A1neas%2C+y+los+espacios+de+conversaci%C3%B3n+con+mujeres+feministas+de+la+izquierda+independiente+argentina+como+estrategia+metodol%C3%B3gica.%0D%0A%0D%0AEste+m%C3%A9todo-proceso+consiste+en+la+co-producci%C3%B3n+de+textos+h%C3%ADbridos+entre+investigador+e+interlocutoras.+Para+ello%2C+en+primer+lugar%2C+se+pautaron+espacios+de+conversaci%C3%B3n+donde+dialogamos+alrededor+de+los+ejes+que+interpretamos+en+tanto+tensiones%2C+desaf%C3%ADos+y+resistencias+en+los+procesos+de+despatriarcalizaci%C3%B3n.+Luego+de+transcribir+los+di%C3%A1logos+establecidos+y+en+funci%C3%B3n+de+las+interpelaciones+que+produjeron+en+la+posici%C3%B3n+de+conocimiento+del+investigador%2C+se+llev%C3%B3+a+cabo+una+textualizaci%C3%B3n+de+la+conversaci%C3%B3n%2C+construyendo+una+narrativa+que+mantuviera+una+l%C3%B3gica+argumentativa+y+permitiera+obtener+un+texto+que+diera+cuenta+del+fen%C3%B3meno.+En+tercer+lugar%2C+dicha+narrativa+fue+presentada+a+cada+interlocutora+para+su+modificaci%C3%B3n+e+intervenci%C3%B3n%2C+habilitando+el+despliegue+de+su+agencia+sobre+el+texto%2C+en+el+marco+de+un+proceso+de+intercambios%2C+hibridaci%C3%B3n+y+producci%C3%B3n+en+co-autor%C3%ADa.%0D%0A%0D%0ALo+espec%C3%ADfico+del+m%C3%A9todo-proceso+de+producci%C3%B3n+de+narrativas+es+la+textualizaci%C3%B3n+de+aquello+dicho+en+forma+de+una+narrativa+continua%2C+en+la+que+las+preguntas+del+investigador+y+las+respuestas+de+las+interlocutoras+se+funden+en+un+texto+que+ha+de+entenderse+como+reconstrucciones+significantes+de+sus+trayectorias+militantes.+Esta+textualizaci%C3%B3n+supone%2C+a+su+vez%2C+un+proceso+de+interpretaci%C3%B3n%2C+en+que+las+interlocutoras+y+el+investigador+intervienen+como+productores%2Fas+de+conocimiento.%0D%0A%0D%0ADecidimos+hacer+foco+en+las+narrativas+de+estas+mujeres+feministas+considerando+que+fueron+y+son+las+principales+protagonistas+de+los+procesos+de+despatriarcalizaci%C3%B3n+en+sus+organizaciones.+Habiendo+as%C3%AD+desarrollado+una+experiencia+y+un+proceso+de+reflexi%C3%B3n+y+politizaci%C3%B3n+a+partir+de+la+misma%2C+con+un+potencial+cognitivo+que+se+constituye+en+aporte+central+a+los+objetivos+de+esta+investigaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0APor+izquierda+independiente+nos+referimos+a+un+universo+amplio+y+heterog%C3%A9neo+de+organizaciones+que+emergen+de+las+trayectorias+de+los+movimientos+de+trabajadorxs+desocupadxs+que+protagonizaron+el+ciclo+de+protestas+del+96+al+2001%2C+y+de+su+articulaci%C3%B3n+con+otros+actores+colectivos+a+partir+del+nuevo+escenario+pol%C3%ADtico+abierto+con+las+jornadas+de+protesta+del+diciembre+del+2001+y+la+Masacre+de+Avellaneda+%2826+de+Junio+de+2002%29.%0D%0A%0D%0AAlgunos+otros+denominadores+comunes+son+su+inscripci%C3%B3n+territorial%2C+una+renovaci%C3%B3n+profunda+de+la+noci%C3%B3n+de+autonom%C3%ADa%2C+la+revalorizaci%C3%B3n+y+reinvenci%C3%B3n+de+la+cuesti%C3%B3n+democr%C3%A1tica%2C+el+reconocimiento+del+car%C3%A1cter+m%C3%BAltiple+de+las+opresiones+y+del+car%C3%A1cter+polimorfo+del+sujeto+del+cambio+social.+Dos+principios+que+configuran+la+politicidad+de+este+universo+organizativo+son+la+construcci%C3%B3n+de+poder+popular+y+la+lucha+prefigurativa.%0D%0A%0D%0AUn+aspecto+fundamental+para+el+proceso+de+despatriarcalizaci%C3%B3n+en+el+que+esta+investigaci%C3%B3n+se+interesa%2C+es+la+progresiva+inclusi%C3%B3n+del+car%C3%A1cter+anti-patriarcal+y+feminista+del+cambio+social+anhelado+en+este+universo+organizativo.+Aqu%C3%AD+radica+uno+de+los+motivos+centrales+de+la+selecci%C3%B3n+de+estas+experiencias+como+el+encuadre+colectivo+en+el+cual+se+inscriben+nuestras+interlocutoras.%0D%0A%0D%0AEl+objetivo+de+nuestros+espacios+de+conversaci%C3%B3n+y+co-producciones+narrativas+estuvo+orientado+a+la+identificaci%C3%B3n+y+an%C3%A1lisis+de+las+tensiones%2C+resistencias+y+desaf%C3%ADos+en+los+procesos+de+despatriarcalizaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0ALa+aproximaci%C3%B3n+a+las+vivencias+de+las+mujeres+feministas+nos+ha+puesto+ante+la+necesidad+de+descentrar+nuestra+mirada+masculinista+para+poder+comprender+los+procesos+de+despatriarcalizaci%C3%B3n+desde+una+dimensi%C3%B3n+generizada+del+poder.+En+esa+clave+articulamos+los+aportes+te%C3%B3ricos+del+feminismo+materialista+y+con+nuestra+noci%C3%B3n+de+la+masculinidad+como+dispositivo+de+poder%2C+en+una+propuesta+epistemol%C3%B3gica+llamada+a+investigar+desde+y+contra+la+masculinidad.%0D%0A%0D%0ADesde+el+m%C3%A9todo+proceso+de+co-producci%C3%B3n+de+narrativas+feministas+y+su+doble+aporte+a+los+desprendimientos+androc%C3%A9ntricos+y+procesos+de+despatriarcalizaci%C3%B3n%2C+buscamos+realizar+una+contribuci%C3%B3n+original+al+campo+de+la+investigaci%C3%B3n+cr%C3%ADtica+feminista.">Con esta tesis nos proponemos contribuir al desprendimiento androcéntrico en tanto desplazamiento epistemológico, desde el método proceso de co-producción de narrativas con mujeres feministas de la izquierda independiente argentina. La tesis procura abonar a los enfoques críticos de investigación sobre las relaciones sociales de sexo, recuperando los aportes ontológicos y epistemológicos del campo de los estudios feministas. En términos generales, la metodología propuesta supone la combinación de reflexiones epistemológicas sustentadas en el análisis exploratorio de base teórica, la hermenéutica de la sospecha feminista y co-producción de narrativas como método proceso de investigación Concebimos al androcentrismo como un orden que se reproduce en las narrativas científicas y en los discursos y prácticas políticas, dando por válidas las formas de conocer y explicar el mundo derivadas de un punto de vista viril ubicado como centro hegemónico. Elaboramos la noción de desprendimiento androcéntrico en tanto apuesta política y epistemológica orientada a descentrar y difractar esa mirada, posibilitando la producción de conocimiento en tanto apertura de otros espacios de comprensión y producción de significados. Estos desprendimientos androcéntricos serán explorados en tres planos: (1) en relación con la producción de narrativas situadas como alternativa a las narrativas científicas androcéntricas; (2) en relación a la identificación y análisis de las tensiones, resistencias y desafíos en los procesos de despatriarcalización de las organizaciones de la izquierda independiente; y (3) en relación con la posición de conocimiento y generizada del investigador. Con el objetivo general de contribuir al desprendimiento androcéntrico en tanto desplazamiento epistemológico feminista, desarrollamos método-proceso de co-producción de narrativas a partir de la recuperación de los aportes críticos de las epistemologías feministas contemporáneas, y los espacios de conversación con mujeres feministas de la izquierda independiente argentina como estrategia metodológica. Este método-proceso consiste en la co-producción de textos híbridos entre investigador e interlocutoras. Para ello, en primer lugar, se pautaron espacios de conversación donde dialogamos alrededor de los ejes que interpretamos en tanto tensiones, desafíos y resistencias en los procesos de despatriarcalización. Luego de transcribir los diálogos establecidos y en función de las interpelaciones que produjeron en la posición de conocimiento del investigador, se llevó a cabo una textualización de la conversación, construyendo una narrativa que mantuviera una lógica argumentativa y permitiera obtener un texto que diera cuenta del fenómeno. En tercer lugar, dicha narrativa fue presentada a cada interlocutora para su modificación e intervención, habilitando el despliegue de su agencia sobre el texto, en el marco de un proceso de intercambios, hibridación y producción en co-autoría. Lo específico del método-proceso de producción de narrativas es la textualización de aquello dicho en forma de una narrativa continua, en la que las preguntas del investigador y las respuestas de las interlocutoras se funden en un texto que ha de entenderse como reconstrucciones significantes de sus trayectorias militantes. Esta textualización supone, a su vez, un proceso de interpretación, en que las interlocutoras y el investigador intervienen como productores/as de conocimiento. Decidimos hacer foco en las narrativas de estas mujeres feministas considerando que fueron y son las principales protagonistas de los procesos de despatriarcalización en sus organizaciones. Habiendo así desarrollado una experiencia y un proceso de reflexión y politización a partir de la misma, con un potencial cognitivo que se constituye en aporte central a los objetivos de esta investigación. Por izquierda independiente nos referimos a un universo amplio y heterogéneo de organizaciones que emergen de las trayectorias de los movimientos de trabajadorxs desocupadxs que protagonizaron el ciclo de protestas del 96 al 2001, y de su articulación con otros actores colectivos a partir del nuevo escenario político abierto con las jornadas de protesta del diciembre del 2001 y la Masacre de Avellaneda (26 de Junio de 2002). Algunos otros denominadores comunes son su inscripción territorial, una renovación profunda de la noción de autonomía, la revalorización y reinvención de la cuestión democrática, el reconocimiento del carácter múltiple de las opresiones y del carácter polimorfo del sujeto del cambio social. Dos principios que configuran la politicidad de este universo organizativo son la construcción de poder popular y la lucha prefigurativa. Un aspecto fundamental para el proceso de despatriarcalización en el que esta investigación se interesa, es la progresiva inclusión del carácter anti-patriarcal y feminista del cambio social anhelado en este universo organizativo. Aquí radica uno de los motivos centrales de la selección de estas experiencias como el encuadre colectivo en el cual se inscriben nuestras interlocutoras. El objetivo de nuestros espacios de conversación y co-producciones narrativas estuvo orientado a la identificación y análisis de las tensiones, resistencias y desafíos en los procesos de despatriarcalización. La aproximación a las vivencias de las mujeres feministas nos ha puesto ante la necesidad de descentrar nuestra mirada masculinista para poder comprender los procesos de despatriarcalización desde una dimensión generizada del poder. En esa clave articulamos los aportes teóricos del feminismo materialista y con nuestra noción de la masculinidad como dispositivo de poder, en una propuesta epistemológica llamada a investigar desde y contra la masculinidad. Desde el método proceso de co-producción de narrativas feministas y su doble aporte a los desprendimientos androcéntricos y procesos de despatriarcalización, buscamos realizar una contribución original al campo de la investigación crítica feminista.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Fabbri%2C+Luciano.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Fabbri, Luciano. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fabbri%2C+Luciano">Fabbri, Luciano</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Maffia, Diana Rovetto, Florencia info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1066">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1066</a> ARG Construcciones de lo masculino y lo femenino en políticas sociales dirigidas a jóvenes : el caso del programa de prevención del delito "Comunidades Vulnerables" en la localidad de Avellaneda, 2008-2009 <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+masculino">Rol masculino</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Roles+de+los+g%C3%A9neros">Roles de los géneros</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+de+g%C3%A9nero">Relaciones de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Papeles+sociales">Papeles sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Problemas+sociales">Problemas sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pol%C3%ADtica+social">Política social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Prevenci%C3%B3n+del+delito">Prevención del delito</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Delincuencia+juvenil">Delincuencia juvenil</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Juventud">Juventud</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Esta+tesis+trata+sobre+la+consideraci%C3%B3n+del+g%C3%A9nero+en+pol%C3%ADticas+sociales+para+j%C3%B3venes+de+sectores+populares.+Se+enmarca+en+el+inter%C3%A9s+por+conocer+procesos+de+interacci%C3%B3n+entre+juventudes+y+programas+sociales%2C+y+las+consiguientes+configuraciones+identitarias+que+se+producen+dentro+de+ellos.+As%C3%AD%2C+en+esta+tesis+confluyen+tres+grandes+campos+de+an%C3%A1lisis%3A+juventudes+de+sectores+populares%2C+g%C3%A9nero+y+programas+sociales.+En+virtud+de+tal+articulaci%C3%B3n+pondremos+en+juego+relaciones+de+clase%2C+g%C3%A9nero+y+generaci%C3%B3n+en+el+marco+de+v%C3%ADnculos%2C+entre+sujetos+e+instituciones%2C+que+se+producen+en+contextos+de+desigual+distribuci%C3%B3n+de+poder.%0D%0A%0D%0AEl+inter%C3%A9s+espec%C3%ADfico+que+orient%C3%B3+esta+investigaci%C3%B3n+fue+conocer+c%C3%B3mo+un%0D%0Aprograma+de+prevenci%C3%B3n+del+delito+consideraba+y+contribu%C3%ADa+a+construir+identidades+de+g%C3%A9nero+de+sus+beneficiarios+y+beneficiarias%2C+pero+especialmente+de+los+varones.+La+asociaci%C3%B3n+entre+delito+y+masculinidad%2C+reflejada+tanto+en+soportes+simb%C3%B3licos+como+estad%C3%ADsticos%2C+podr%C3%ADa+expresarse+tambi%C3%A9n+en+el+programa+elegido+para+el+estudio%2C+ya+que+los+varones+constituyen+la+mayor%C3%ADa+del+grupo+asistido.+Para+responder+estas+inquietudes%0D%0Arealic%C3%A9+un+estudio+de+caso+y+analic%C3%A9+una+implementaci%C3%B3n+del+programa+de+prevenci%C3%B3n+del+delito+%22Comunidades+Vulnerables%22%2C+dirigido+a+j%C3%B3venes%2C+en+un+barrio+de+Avellaneda+%28Pcia.+Buenos+Aires%29.+Las+t%C3%A9cnicas+de+investigaci%C3%B3n+fueron+cualitativas%3A+observaci%C3%B3n+participante+de+la+implementaci%C3%B3n+del+programa%2C+entrevistas+en+profundidad+a+agentes+institucionales+y+j%C3%B3venes+participantes+y+an%C3%A1lisis+de+documentos+institucionales.+Los+materiales+analizados+fueron+las+observaciones+de+interacciones+cotidianas+entre+el%0D%0Adispositivo+institucional+y+los+y+las+j%C3%B3venes+beneficiarios%2Fas+en+el+contexto+de+las+actividades+propuestas+por+el+programa+estudiado%2C+y+los+discursos+del+Programa+y+de+los+y+las+j%C3%B3venes+sobre+las+relaciones+entre+la+masculinidad%2C+la+feminidad+y+el+delito+en+el+marco+de+una+iniciativa+que+intenta+prevenirlo.+El+trabajo+de+campo+se+realiz%C3%B3+entre+noviembre+de+2007+y+octubre+de+2009.%0D%0A%0D%0ASe+presentan+los+resultados+de+la+investigaci%C3%B3n+en+torno+a+c%C3%B3mo+se+configura+la+oferta%2C+c%C3%B3mo+es+recibida+por+la+demanda+y+qu%C3%A9+efectos+se+desprenden+de+esas+interacciones+en+relaci%C3%B3n+a+la+dimensi%C3%B3n+de+g%C3%A9nero.+La+tesis+recorre+las+tensiones+y+%E2%80%9Cdi%C3%A1logos%E2%80%9D+experimentados+entre+el+programa+estudiado+y+los+y+las+j%C3%B3venes+que+participan+de+%C3%A9l+en+torno+a+c%C3%B3mo+se+articula+la+propuesta+de+prevenci%C3%B3n+del+delito+con+sus+destinatarios%2Fas+%28aunque+en+proporci%C3%B3n+las+chicas+son+pocas%2C+las+hay%29%2C+qu%C3%A9+representaciones+de+las+circulantes+sobre+lo+masculino+y+lo+femenino+se+transforman+en%0D%0Aregulaciones+normativas+encarnadas+por+instituciones+%28Scott+2000%29+y+c%C3%B3mo+son+contestadas+por+particulares+chicas+y+varones+j%C3%B3venes+de+sectores+populares.+Al+iniciar+la+investigaci%C3%B3n+partimos+del+supuesto+de+que+este+programa%2C+como+todos%2C+encara+acciones+con+ideas+y+representaciones+sobre+el+g%C3%A9nero+%28Guzm%C3%A1n+2002%29+aunque+parezca+presentarse+como+%E2%80%9Cneutral%E2%80%9D%3B+que+tiene+sus+percepciones+y+sus+representaciones+sobre+modelos+deseables+de+ser+varones+o+chicas+j%C3%B3venes+y+que+bajo+esas+ideas+realiza+sus+propuestas+hacia+los%2Fas+destinatarios%2Fas.+Esas+ideas+moldean+modelos+de+g%C3%A9nero+con+los+que+las+chicas+y+los+varones+entablan+relaciones+y+aunque+puedan+no+seguirlos+linealmente+siempre+filtran+sus+experiencias+%28Faur+2003%29.%0D%0A%0D%0ALa+tesis+se+organiza+en+una+introducci%C3%B3n%2C+cuatro+cap%C3%ADtulos+y+un+apartado+de%0D%0Aconclusiones.+En+la+introducci%C3%B3n+exponemos+el+tema+y+preguntas+de+la+investigaci%C3%B3n%2C+una+descripci%C3%B3n+breve+del+programa%2C+del+contexto+de+implementaci%C3%B3n+y+de+los+y+las+j%C3%B3venes+beneficiarios%2Fas%2C+y+finalmente+nos+referimos+a+la+estrategia+metodol%C3%B3gica+empleada.%0D%0A%0D%0AEl+primer+cap%C3%ADtulo+representa+la+red+conceptual+con+la+que+se+ordenaron+mis%0D%0Apreguntas+de+investigaci%C3%B3n.+Este+marco+te%C3%B3rico+ofrece+un+recorrido+que+incluye+cuestiones+ligadas+a+la+juventud%2C+al+g%C3%A9nero+y+a+las+pol%C3%ADticas+sociales+y+se+presentan+tanto+aportes+conceptuales+de+autores+que+resultan+claves+para+la+investigaci%C3%B3n%2C+como+unas+primeras+articulaciones+te%C3%B3ricas+que+funcionaron+como+bases+para+la+interpretaci%C3%B3n+de+resultados+de+campo.%0D%0A%0D%0AEn+el+cap%C3%ADtulo+dos+presento+el+trabajo+de+campo+poniendo+el+foco+en+el+Programa.+Para+contextualizarlo+se%C3%B1alo+algunas+caracter%C3%ADsticas+del+panorama+de+pol%C3%ADticas+sociales+actuales+que+me+ayudan+a+ubicarlo+como+estrategia+de+intervenci%C3%B3n+estatal+hacia+las+juventudes.+Luego+describo+en+detalle+el+Programa%2C+bas%C3%A1ndome+en+el+an%C3%A1lisis+de+sus+documentos+de+dise%C3%B1o%2C+entrevistas+a+agentes+y+observaci%C3%B3n+de+actividades.+El+objetivo+es+identificar+qu%C3%A9+concepciones+est%C3%A1n+presentes+o+subyacen+acerca+de+la+juventud+como+sujeto+beneficiario+y+tambi%C3%A9n+acerca+de+la+dimensi%C3%B3n+de+g%C3%A9nero+de+los+sujetos+interpelados.%0D%0A%0D%0AEn+tercer+lugar%2C+dedico+un+cap%C3%ADtulo+a+las+relaciones+que+se+establecen+entre+el+Programa+y+los+varones.+Especialmente+me+concentro+en+la+figura+de+var%C3%B3n+que+el+Programa+presupone+que+deben+seguir+los+muchachos+que+quieran+ser+beneficiarios+y%2C+por+extensi%C3%B3n%2C+capaces+de+elaborar+un+proyecto+de+vida+alternativo+al+delito+-objetivo+del+Programa.+El+cap%C3%ADtulo+presenta+la+reconstrucci%C3%B3n+del+%E2%80%9Cdi%C3%A1logo%E2%80%9D+-que+supone+intercambio+de+ideas+y+acciones-+entre+el+dispositivo+institucional+y+los+varones+respecto+de+los+aspectos+destacables+de+la+masculinidad+juvenil+y+aquellos+que+deben+ser+evitados+por+considerarse+arriesgados.+Se+expone+la+mirada+institucional+pero+con+mayor+%C3%A9nfasis+se+cede+la+%22voz%22+a+los+varones+participantes+que+adhieren%2C+negocian+y+rechazan+elementos+del+modelo+propuesto.+En+ese+proceso+los+varones+dan+cuenta%2C+mediante+sus+discursos+y+sus+acciones%2C+de+su+adhesi%C3%B3n+a+diversos+elementos+de+la+masculinidad%2C+aunque+no+todos+ellos+representen+para+el+Programa+una+estructura+coherente.%0D%0A%0D%0AFinalmente+en+el+%C3%BAltimo+cap%C3%ADtulo+de+la+tesis+irrumpen+las+chicas+a+un+Programa+que+fue+pensado+para+varones.+Se+inicia+con+la+pregunta+sobre+la+existencia+y+caracterizaci%C3%B3n+del+delito+femenino%2C+tanto+a+partir+de+las+respuestas+del+Programa+como+de+las+chicas+y+varones+beneficiarias%2Fos.+Luego+reviso+los+modos+de+admisi%C3%B3n+de+las+chicas+y+advierto+que+la+mayor%C3%ADa+de+ellas+no+mantienen+v%C3%ADnculos+directos+con+el+delito.+A+partir+del+perfil+predominante+de+las+beneficiarias+se+producen+tensiones+tanto+con+el+Programa+como+con+sus+pares+varones%2C+las+cuales+se+resuelven+en+distinta+medida.+Finalmente+se%C3%B1alo+las+adecuaciones+que+la+propuesta+estatal+presenta+ante+la+novedosa+presencia+de+las+chicas+cuya+principal+caracter%C3%ADsticas+compartida+es+la+maternidad.%0D%0A%0D%0AConstrucciones+de+lo+masculino+y+lo+femenino+en+pol%C3%ADticas+sociales+dirigidas+a+j%C3%B3venes.+El+caso+del+programa+de+prevenci%C3%B3n+del+delito+%E2%80%9CComunidades+Vulnerables%E2%80%9D+en+la+localidad+de+Avellaneda%2C+2008-2009+pretende+echar+luz+sobre+la+consideraci%C3%B3n+del+g%C3%A9nero+en+un+programa+social+de+un+doble+modo.+Por+un+lado%2C+describiendo+la+particular+manera+en+que+un+programa+considera+la+especificidad+de+g%C3%A9nero+de+los+y+las+destinatarios%2Fas+para+indicar+algunas+posibles+consecuencias+que+ese+proceso+acarrea+en+torno+a+la+espec%C3%ADfica+tarea+de+prevenir+un+tipo+de+delito+que+aparece+como+juvenil+y+masculino.+Por+otra+parte%2C+al+plantear+los+resultados+de+esta+investigaci%C3%B3n+como+un+%22di%C3%A1logo%22+entre+una+instituci%C3%B3n+y+unos+y+unas+beneficiarios%2Fas+concretos+queremos+subrayar+que+los+varones+y+las+chicas+interpelados%2Fas+por+el+programa+responden+activamente+-verbal+y+actitudinalmente-+al+planteo+estatal+y+negocian+las+interpretaciones+que+circulan+en+dicha+relaci%C3%B3n.+Y+lo+hacen+a%C3%BAn+desde+una+posici%C3%B3n+que+aparece+como+subordinada+en+t%C3%A9rminos+de+generaci%C3%B3n+y+de+clase+social+respecto+del+programa.+Desde+all%C3%AD+construyen%2C+nutridos+tambi%C3%A9n+con+los+presupuestos+institucionales%2C+heterog%C3%A9neas+y+din%C3%A1micas+configuraciones+de+g%C3%A9nero+que+en+muchos+casos+utilizan+estrat%C3%A9gicamente.+Los+resultados+del+%22di%C3%A1logo%22%2C+fuertemente+atravesado+por+representaciones+diferenciales+de+g%C3%A9nero%2C+deparan+particulares+tipos+de+vinculaci%C3%B3n+entre+las+y+los+j%C3%B3venes+y+el+programa+suponiendo+procesos+de+inclusi%C3%B3n+en+el+dispositivo+o+de+alejamiento+y+exclusi%C3%B3n+institucional.%0D%0A%0D%0ALos+resultados+de+esta+tesis+ser%C3%A1n+retomados+y+profundizados+en+una+segunda+instancia+de+la+investigaci%C3%B3n+ya+que+los+mismos+se+enmarcan+en+un+proyecto+m%C3%A1s+amplio+que+indaga+en+la+participaci%C3%B3n+de+las+y+los+j%C3%B3venes+en+este+programa+de+prevenci%C3%B3n+del+delito+juvenil+que+incluye+transferencia+condicionada+de+ingresos.+Esta+segunda+instancia+de+an%C3%A1lisis+prev%C3%A9+tener+como+resultado+la+elaboraci%C3%B3n+de+una+tesis+doctoral.%0D%0A">Esta tesis trata sobre la consideración del género en políticas sociales para jóvenes de sectores populares. Se enmarca en el interés por conocer procesos de interacción entre juventudes y programas sociales, y las consiguientes configuraciones identitarias que se producen dentro de ellos. Así, en esta tesis confluyen tres grandes campos de análisis: juventudes de sectores populares, género y programas sociales. En virtud de tal articulación pondremos en juego relaciones de clase, género y generación en el marco de vínculos, entre sujetos e instituciones, que se producen en contextos de desigual distribución de poder. El interés específico que orientó esta investigación fue conocer cómo un programa de prevención del delito consideraba y contribuía a construir identidades de género de sus beneficiarios y beneficiarias, pero especialmente de los varones. La asociación entre delito y masculinidad, reflejada tanto en soportes simbólicos como estadísticos, podría expresarse también en el programa elegido para el estudio, ya que los varones constituyen la mayoría del grupo asistido. Para responder estas inquietudes realicé un estudio de caso y analicé una implementación del programa de prevención del delito "Comunidades Vulnerables", dirigido a jóvenes, en un barrio de Avellaneda (Pcia. Buenos Aires). Las técnicas de investigación fueron cualitativas: observación participante de la implementación del programa, entrevistas en profundidad a agentes institucionales y jóvenes participantes y análisis de documentos institucionales. Los materiales analizados fueron las observaciones de interacciones cotidianas entre el dispositivo institucional y los y las jóvenes beneficiarios/as en el contexto de las actividades propuestas por el programa estudiado, y los discursos del Programa y de los y las jóvenes sobre las relaciones entre la masculinidad, la feminidad y el delito en el marco de una iniciativa que intenta prevenirlo. El trabajo de campo se realizó entre noviembre de 2007 y octubre de 2009. Se presentan los resultados de la investigación en torno a cómo se configura la oferta, cómo es recibida por la demanda y qué efectos se desprenden de esas interacciones en relación a la dimensión de género. La tesis recorre las tensiones y “diálogos” experimentados entre el programa estudiado y los y las jóvenes que participan de él en torno a cómo se articula la propuesta de prevención del delito con sus destinatarios/as (aunque en proporción las chicas son pocas, las hay), qué representaciones de las circulantes sobre lo masculino y lo femenino se transforman en regulaciones normativas encarnadas por instituciones (Scott 2000) y cómo son contestadas por particulares chicas y varones jóvenes de sectores populares. Al iniciar la investigación partimos del supuesto de que este programa, como todos, encara acciones con ideas y representaciones sobre el género (Guzmán 2002) aunque parezca presentarse como “neutral”; que tiene sus percepciones y sus representaciones sobre modelos deseables de ser varones o chicas jóvenes y que bajo esas ideas realiza sus propuestas hacia los/as destinatarios/as. Esas ideas moldean modelos de género con los que las chicas y los varones entablan relaciones y aunque puedan no seguirlos linealmente siempre filtran sus experiencias (Faur 2003). La tesis se organiza en una introducción, cuatro capítulos y un apartado de conclusiones. En la introducción exponemos el tema y preguntas de la investigación, una descripción breve del programa, del contexto de implementación y de los y las jóvenes beneficiarios/as, y finalmente nos referimos a la estrategia metodológica empleada. El primer capítulo representa la red conceptual con la que se ordenaron mis preguntas de investigación. Este marco teórico ofrece un recorrido que incluye cuestiones ligadas a la juventud, al género y a las políticas sociales y se presentan tanto aportes conceptuales de autores que resultan claves para la investigación, como unas primeras articulaciones teóricas que funcionaron como bases para la interpretación de resultados de campo. En el capítulo dos presento el trabajo de campo poniendo el foco en el Programa. Para contextualizarlo señalo algunas características del panorama de políticas sociales actuales que me ayudan a ubicarlo como estrategia de intervención estatal hacia las juventudes. Luego describo en detalle el Programa, basándome en el análisis de sus documentos de diseño, entrevistas a agentes y observación de actividades. El objetivo es identificar qué concepciones están presentes o subyacen acerca de la juventud como sujeto beneficiario y también acerca de la dimensión de género de los sujetos interpelados. En tercer lugar, dedico un capítulo a las relaciones que se establecen entre el Programa y los varones. Especialmente me concentro en la figura de varón que el Programa presupone que deben seguir los muchachos que quieran ser beneficiarios y, por extensión, capaces de elaborar un proyecto de vida alternativo al delito -objetivo del Programa. El capítulo presenta la reconstrucción del “diálogo” -que supone intercambio de ideas y acciones- entre el dispositivo institucional y los varones respecto de los aspectos destacables de la masculinidad juvenil y aquellos que deben ser evitados por considerarse arriesgados. Se expone la mirada institucional pero con mayor énfasis se cede la "voz" a los varones participantes que adhieren, negocian y rechazan elementos del modelo propuesto. En ese proceso los varones dan cuenta, mediante sus discursos y sus acciones, de su adhesión a diversos elementos de la masculinidad, aunque no todos ellos representen para el Programa una estructura coherente. Finalmente en el último capítulo de la tesis irrumpen las chicas a un Programa que fue pensado para varones. Se inicia con la pregunta sobre la existencia y caracterización del delito femenino, tanto a partir de las respuestas del Programa como de las chicas y varones beneficiarias/os. Luego reviso los modos de admisión de las chicas y advierto que la mayoría de ellas no mantienen vínculos directos con el delito. A partir del perfil predominante de las beneficiarias se producen tensiones tanto con el Programa como con sus pares varones, las cuales se resuelven en distinta medida. Finalmente señalo las adecuaciones que la propuesta estatal presenta ante la novedosa presencia de las chicas cuya principal características compartida es la maternidad. Construcciones de lo masculino y lo femenino en políticas sociales dirigidas a jóvenes. El caso del programa de prevención del delito “Comunidades Vulnerables” en la localidad de Avellaneda, 2008-2009 pretende echar luz sobre la consideración del género en un programa social de un doble modo. Por un lado, describiendo la particular manera en que un programa considera la especificidad de género de los y las destinatarios/as para indicar algunas posibles consecuencias que ese proceso acarrea en torno a la específica tarea de prevenir un tipo de delito que aparece como juvenil y masculino. Por otra parte, al plantear los resultados de esta investigación como un "diálogo" entre una institución y unos y unas beneficiarios/as concretos queremos subrayar que los varones y las chicas interpelados/as por el programa responden activamente -verbal y actitudinalmente- al planteo estatal y negocian las interpretaciones que circulan en dicha relación. Y lo hacen aún desde una posición que aparece como subordinada en términos de generación y de clase social respecto del programa. Desde allí construyen, nutridos también con los presupuestos institucionales, heterogéneas y dinámicas configuraciones de género que en muchos casos utilizan estratégicamente. Los resultados del "diálogo", fuertemente atravesado por representaciones diferenciales de género, deparan particulares tipos de vinculación entre las y los jóvenes y el programa suponiendo procesos de inclusión en el dispositivo o de alejamiento y exclusión institucional. Los resultados de esta tesis serán retomados y profundizados en una segunda instancia de la investigación ya que los mismos se enmarcan en un proyecto más amplio que indaga en la participación de las y los jóvenes en este programa de prevención del delito juvenil que incluye transferencia condicionada de ingresos. Esta segunda instancia de análisis prevé tener como resultado la elaboración de una tesis doctoral. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Medan%2C+Marina.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Medan, Marina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medan%2C+Marina">Medan, Marina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2011 Faur, Eleonor info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/masterThesis info:ar-repo/semantics/tesis de maestría info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1082">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1082</a> 1136422 Avellaneda (inhabited place) 2008-2009 Qué cuerpo y qué vida : sentidos en disputa en la maternidad medicalizada y la obstaculización de los abortos no punibles, a la luz de la tecnología y su posibilidad de intervención, desde una mirada biopolítica <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Aborto+legal">Aborto legal</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Embarazo">Embarazo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Derechos+de+la+mujer">Derechos de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Vida">Vida</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Biopol%C3%ADtica">Biopolítica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=1-+Presentaci%C3%B3n%0D%0A%0D%0A2-+Introducci%C3%B3n%0D%0A%0D%0A3-+Biopol%C3%ADtica%2C+tanatopol%C3%ADtica+y+disciplinamiento+de+los+cuerpos%0D%0A3.1-+Maternidad+medicalizada.+Los+cuerpos+%E2%80%9Ccuidados%E2%80%9D+%0D%0A3.2-+Las+paradojas+de+la+individuaci%C3%B3n+%0D%0A3.3-+Los+cuerpos+p%C3%BAblicos+y+los+cuerpos+privados%0D%0A%0D%0A4-+Biopol%C3%ADtica+o+zoopol%C3%ADtica+%0D%0A4.1-+Las+distintas+vidas+y+las+vidas+distintas+%0D%0A%0D%0A5-+La+inmunidad+como+l%C3%B3gica+del+campo+pol%C3%ADtico+%0D%0A5.1-+Vida+y+artificio+en+el+seno+del+cuerpo+propio+%0D%0A%0D%0A6-+Inclusi%C3%B3n+y+exclusi%C3%B3n+en+las+agendas+p%C3%BAblica+y+pol%C3%ADtica%0D%0A6.1-+Qu%C3%A9+cuerpo+y+qu%C3%A9+vida.+Ciudadan%C3%ADa+pol%C3%ADtica+o+sociedad+del+espect%C3%A1culo%0D%0A6.2-+Cuerpos+a+la+deriva%0D%0A6.2.1-+Cuando+se+cruzan+los+ejes+%0D%0A6.3-+La+maternidad+idealizada+%0D%0A%0D%0A7-+A+modo+de+conclusi%C3%B3n%0D%0A%0D%0A8-+Bibliograf%C3%ADa">1- Presentación 2- Introducción 3- Biopolítica, tanatopolítica y disciplinamiento de los cuerpos 3.1- Maternidad medicalizada. Los cuerpos “cuidados” 3.2- Las paradojas de la individuación 3.3- Los cuerpos públicos y los cuerpos privados 4- Biopolítica o zoopolítica 4.1- Las distintas vidas y las vidas distintas 5- La inmunidad como lógica del campo político 5.1- Vida y artificio en el seno del cuerpo propio 6- Inclusión y exclusión en las agendas pública y política 6.1- Qué cuerpo y qué vida. Ciudadanía política o sociedad del espectáculo 6.2- Cuerpos a la deriva 6.2.1- Cuando se cruzan los ejes 6.3- La maternidad idealizada 7- A modo de conclusión 8- Bibliografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Courtis%2C+M%C3%B3nica+%C3%89lida.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Courtis, Mónica Élida. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Courtis%2C+M%C3%B3nica+%C3%89lida">Courtis, Mónica Élida</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Campagnoli, Mabel Alicia info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1117">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1117</a> ARG Sin contratos : una mirada sobre el modo en que industria cultural propone y habilita modos de desear y de enunciar relaciones sexo-género en tiempos de discursividad feminista <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Feminsimo">Feminsimo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+de+g%C3%A9nero">Relaciones de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discurso">Discurso</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Enunciaci%C3%B3n">Enunciación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ret%C3%B3rica">Retórica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=An%C3%A1lisis+de+contenido">Análisis de contenido</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=An%C3%A1lisis+de+g%C3%A9nero">Análisis de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Industria+de+la+cultura">Industria de la cultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=M%C3%BAsica">Música</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n">Medios de comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sexualidad">Sexualidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Identidad+de+g%C3%A9nero">Identidad de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Relaciones+de+g%C3%A9nero">Relaciones de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Maluma">Maluma</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Londo%C3%B1o+Arias%2C+Juan+Luis+">Londoño Arias, Juan Luis </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Juan+Luis+Londo%C3%B1o+Arias%2C+m%C3%A1s+conocido+como+Maluma+es+el+artista+de+Lat%C3%ADn+Trap+y+reggaet%C3%B3n+m%C3%A1s+nombrado+de+la+actualidad+ya+sea+por+el+%C3%A9xito+de+sus+producciones+como+tambi%C3%A9n+por+las+cr%C3%ADticas+hacia+el+contenido+de+sus+videos+en+donde+siempre+se+lo+muestra+de+fiesta+rodeado+de+mujeres+semidesnudas.+%0D%0A%0D%0ASus+seguidores+en+Instagram+alcanzan+los+39%2C6+millones+y+sus+canciones+han+llegado+al+puesto+n%C3%BAmero+uno+en+ventas+debutando+por+segunda+vez+consecutiva+en+la+cima+de+los+Top+Latin+Albums+de+Billboard+con+15+mil+copias+vendidas+equivalentes+a+ventas+f%C3%ADsicas+y+streamings+por+su+%C3%BAltimo+disco+F.A.M.E.+El+%C3%A1lbum%2C+que+responde+a+las+siglas%3A+Fama%2C+Alma%2C+M%C3%BAsica+y+Esencia%2C+cuenta+con+la+colaboraci%C3%B3n+de+artistas+de+diversa+trayectoria+musical+como+Prince+Royce%2C+Marc+Anthony%2C+Nego+y+Jason+Derulo+y+todas+las+canciones+del+cantante+en+YouTube+suman+m%C3%A1s+de+400+millones+de+reproducciones+en+total.+%0D%0A%0D%0ANo+es+novedad+que+el+t%C3%B3pico+discursivo+del+Latin+Trap%2F+Reggaet%C3%B3n+lo+constituyan+las+pr%C3%A1cticas+sexuales+siempre+encarnadas+por+un+narrador+masculino+viril+y+heterosexual+que+ostenta+de+sus+conquistas+y+toma+a+la+mujer+con+el+fin+de+obtener+de+ella+una+satisfacci%C3%B3n+sexual%2C+pero+lo+que+s%C3%AD+es+novedad+es+que+ahora+estas+tem%C3%A1ticas+hacen+que+el+o%C3%ADdo+sienta+una+molestia+que+es+dif%C3%ADcil+que+pase+desapercibida.+%0D%0A%0D%0ASin+embargo%2C+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+las+cr%C3%ADticas+que+se+le+imparten+al+artista+desde+diversos+sectores+feministas%2C+la+Industria+musical+est%C3%A1+lejos+de+condenarlo%3A+en+el+a%C3%B1o+2013+en+los+premios+Shock+fue+ganador+con+la+canci%C3%B3n+La+temperatura+de+la+terna+%E2%80%9Cmejor+canci%C3%B3n+de+radio%E2%80%9D%3B+en+el+a%C3%B1o+2014+fue+ganador+de+premio+%E2%80%9CArtista+de+la+gente%E2%80%9D+y+%E2%80%9Cmejor+artista%E2%80%9D%3B+Adicted+%28canci%C3%B3n+que+canta+con+Shakira%29+obtuvo+el+premio+a+mejor+canci%C3%B3n+de+radio%3B+en+los+MTV+Europe+Music+Award+se+llev%C3%B3+el+rotulo+a+%E2%80%9Cmejor+artista+latinoamericano%E2%80%9D+y+en+los+Kids+Choice+Award+Colombia+la+canci%C3%B3n+Borro+Cassette+alcanz%C3%B3+el+galard%C3%B3n+de+%E2%80%9CCanci%C3%B3n+favorita%E2%80%9D.+En+2018+conquist%C3%B3+el+primer+Grammy+Latino+en+la+categor%C3%ADa+de+%E2%80%9CMejor+%C3%A1lbum+vocal+de+pop+contempor%C3%A1neo%E2%80%9D+por+%E2%80%98F.A.M.E%E2%80%99+donde+se+encuentran+Coraz%C3%B3n%2C+Hangover+y+la+famosa+canci%C3%B3n+Felices+los+cuatro+premiaci%C3%B3n+que+gener%C3%B3+un+gran+malestar+debido+a+la+discusi%C3%B3n+que+despert%C3%B3+al+momento+de+su+lanzamiento.+%0D%0A%0D%0AEs+posible+%E2%80%9Cconfirmar%E2%80%9D+r%C3%A1pidamente+que+el+estilo+Maluma+es+sexista+y+discriminatorio+en+relaci%C3%B3n+al+rol+de+la+mujer+y+en+ese+sentido+obturar+el+an%C3%A1lisis+en+lo+%E2%80%9Cya+dicho%E2%80%9D+sobre+el+tema+pero+tambi%C3%A9n+podemos+abrir+la+pregunta+al+%E2%80%9C%C2%BFqu%C3%A9+m%C3%A1s%3F%E2%80%9D+se+puede+decir+sobre+este+objeto+cultural+que+forma+parte+del+d%C3%ADa+a+d%C3%ADa+de+los+sujetos+en+discotecas%2C+en+listas+de+reproducci%C3%B3n%2C+en+la+radio+y+es+ovacionado+en+los+concursos+m%C3%A1s+importantes+que+convoca+a+la+m%C3%BAsica+latina+pero+tambi%C3%A9n+mundial+al+mismo+tiempo+que+aparecen+acciones+para+prevenir+y+erradicar+la+violencia+de+g%C3%A9nero+y+que+se+empieza+a+hablar+sobre+%E2%80%9Cnuevos+modos+de+relacionarse%E2%80%9D+a+partir+de+otras+formas+de+vivir+la+sexualidad.+%0D%0A%0D%0ASe+parte+de+la+hip%C3%B3tesis+de+que+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+no+representan+bien+o+mal+identidades+gen%C3%A9ricas%2C+sino+que+trabajan+para+construir+y+estructurar+el+significado+del+g%C3%A9nero+de+manera+activa+%28Hollows%2C2000%3B+Mc+Robbie%2C+1997%29+%0D%0A%0D%0AEn+este+marco%2C+el+presente+trabajo+pretende+dar+cuenta+del+modo+en+que+la+industria+cultural+propone+y+habilita+modos+de+desear+y+de+enunciar+relaciones+sexo-g%C3%A9nero+en+tiempos+de+discursividad+feminista.+Para+ello+nos+centraremos+en+el+an%C3%A1lisis+discursivo+de+las+canciones+y+videos+del+artista+colombiano+Maluma.">Juan Luis Londoño Arias, más conocido como Maluma es el artista de Latín Trap y reggaetón más nombrado de la actualidad ya sea por el éxito de sus producciones como también por las críticas hacia el contenido de sus videos en donde siempre se lo muestra de fiesta rodeado de mujeres semidesnudas. Sus seguidores en Instagram alcanzan los 39,6 millones y sus canciones han llegado al puesto número uno en ventas debutando por segunda vez consecutiva en la cima de los Top Latin Albums de Billboard con 15 mil copias vendidas equivalentes a ventas físicas y streamings por su último disco F.A.M.E. El álbum, que responde a las siglas: Fama, Alma, Música y Esencia, cuenta con la colaboración de artistas de diversa trayectoria musical como Prince Royce, Marc Anthony, Nego y Jason Derulo y todas las canciones del cantante en YouTube suman más de 400 millones de reproducciones en total. No es novedad que el tópico discursivo del Latin Trap/ Reggaetón lo constituyan las prácticas sexuales siempre encarnadas por un narrador masculino viril y heterosexual que ostenta de sus conquistas y toma a la mujer con el fin de obtener de ella una satisfacción sexual, pero lo que sí es novedad es que ahora estas temáticas hacen que el oído sienta una molestia que es difícil que pase desapercibida. Sin embargo, más allá de las críticas que se le imparten al artista desde diversos sectores feministas, la Industria musical está lejos de condenarlo: en el año 2013 en los premios Shock fue ganador con la canción La temperatura de la terna “mejor canción de radio”; en el año 2014 fue ganador de premio “Artista de la gente” y “mejor artista”; Adicted (canción que canta con Shakira) obtuvo el premio a mejor canción de radio; en los MTV Europe Music Award se llevó el rotulo a “mejor artista latinoamericano” y en los Kids Choice Award Colombia la canción Borro Cassette alcanzó el galardón de “Canción favorita”. En 2018 conquistó el primer Grammy Latino en la categoría de “Mejor álbum vocal de pop contemporáneo” por ‘F.A.M.E’ donde se encuentran Corazón, Hangover y la famosa canción Felices los cuatro premiación que generó un gran malestar debido a la discusión que despertó al momento de su lanzamiento. Es posible “confirmar” rápidamente que el estilo Maluma es sexista y discriminatorio en relación al rol de la mujer y en ese sentido obturar el análisis en lo “ya dicho” sobre el tema pero también podemos abrir la pregunta al “¿qué más?” se puede decir sobre este objeto cultural que forma parte del día a día de los sujetos en discotecas, en listas de reproducción, en la radio y es ovacionado en los concursos más importantes que convoca a la música latina pero también mundial al mismo tiempo que aparecen acciones para prevenir y erradicar la violencia de género y que se empieza a hablar sobre “nuevos modos de relacionarse” a partir de otras formas de vivir la sexualidad. Se parte de la hipótesis de que los medios de comunicación no representan bien o mal identidades genéricas, sino que trabajan para construir y estructurar el significado del género de manera activa (Hollows,2000; Mc Robbie, 1997) En este marco, el presente trabajo pretende dar cuenta del modo en que la industria cultural propone y habilita modos de desear y de enunciar relaciones sexo-género en tiempos de discursividad feminista. Para ello nos centraremos en el análisis discursivo de las canciones y videos del artista colombiano Maluma.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Placco%2C+Luciana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Placco, Luciana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Placco%2C+Luciana">Placco, Luciana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2020 Dodaro, Christian info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1141">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1141</a> Un mundo invisible : mujeres indígenas, género, Tics <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mujeres">Mujeres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pueblos+ind%C3%ADgenas">Pueblos indígenas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Feminismo">Feminismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Desigualdad+de+g%C3%A9nero">Desigualdad de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comunicación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Derecho+a+la+informaci%C3%B3n">Derecho a la información</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Libertad+de+palabra">Libertad de palabra</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=La+imagen+de+la+car%C3%A1tula+es+una+elecci%C3%B3n+absolutamente+arbitraria.+Forma+parte+del+archivo+de+fotos+de+un+Programa+de+la+Organizaci%C3%B3n+de+las+Naciones+Unidas+%28ONU%29+destinado+a+elaborar+planes%2C+medidas+y+acciones+para+el+desarrollo+de+pol%C3%ADticas+p%C3%BAblicas+orientadas+a+comunidades+y+pueblos+ind%C3%ADgenas.%0D%0A%0D%0ALa+fotograf%C3%ADa+fue+tomada+en+octubre+de+2015%2C+durante+una+visita+de+la+Unidad+Ejecutora+del+Programa+a+la+comunidad+guaran%C3%AD+Yriap%C3%BA+que+habita+en+Puerto+Iguaz%C3%BA%2C+provincia+de+Misiones%2C+y+muestra+la+imagen+del+cacique+de+la+comunidad%2C+a+su+izquierda+se+encuentran+su+mujer+y+una+de+sus+hijas%2C+haciendo+los+coros.%0D%0A%0D%0ANo+es+casual+que+quien+canta%2C+y+a+su+vez+es+portavoz+principal+durante+el+acto%2C+sea+un+hombre.+Como+tampoco+es+casual%2C+que+quienes+deban+colocarse+a+la+izquierda+dos+pasos+atr%C3%A1s+del+hombre%2C+sean+%E2%80%9Csus%E2%80%9D+mujeres.+Esta+imagen+resumen+de+alguna+manera+el+disparador+de+esta+investigaci%C3%B3n+y+trasluce+algunas+de+las+diferencias+centrales+que+presenta+el+entramado+de+formas+de+organizaci%C3%B3n+social+de+los+pueblos+ind%C3%ADgenas%2C+en+especial%2C+de+las+mujeres+ind%C3%ADgenas%2C+con+respecto+de+las+mujeres+no+ind%C3%ADgenas.%0D%0A%0D%0AAl+respecto+nos+preguntamos%3A+%C2%BFCu%C3%A1l+era+el+contexto+en+Argentina+hacia+2015+en+clave+de+g%C3%A9nero%3F+Instalado+el+movimiento+feminista+local+en+ese+a%C3%B1o%2C+a+partir+del+cual%2C+miles+de+mujeres+se+manifestaron+en+las+calles+contra+la+violencia+de+g%C3%A9nero%2C+la+inequidad+frente+a+los+hombres%2C+la+falta+de+oportunidades+de+las+mujeres+en+determinados+%C3%A1mbitos+%E2%80%93laborales%2C+acad%C3%A9micos%2C+p%C3%BAblicos%E2%80%93+y+sobre+todo%2C+la+cuenta+desoladora+de+femicidios%2C+sentaron+las+bases+en+nuestro+pa%C3%ADs+de+un+reclamo+que+comenz%C3%B3+a+vislumbrar+las+primeras+luces+de+un+cambio+profundo+que+a%C3%BAn+hoy+est%C3%A1+en+pleno+desarrollo+y+expansi%C3%B3n.%0D%0A%0D%0ASabemos+que+en+Argentina+este+movimiento+gener%C3%B3+y+genera+en+la+sociedad+nuevas+manifestaciones+que+van+tomando+cada+d%C3%ADa+m%C3%A1s+relevancia.+El+3+de+junio+de+2015%2C+se+realiz%C3%B3+en+nuestro+pa%C3%ADs+la+primera+marcha+del+movimiento+denominado+NI+UNA+MENOS%2C+a+partir+de+ese+d%C3%ADa%2C+se+puede+marcar+en+el+calendario+una+fecha+donde+comenz%C3%B3+a+instalarse+en+la+opini%C3%B3n+p%C3%BAblica%2C+un+debate+sobre+las+estructuras+desiguales+de+poder+existentes+entre+hombres+y+mujeres.%0D%0A%0D%0AEste+movimiento+emergente%2C+que+se+replic%C3%B3+en+muchos+otros+pa%C3%ADses+de+Latinoam%C3%A9rica+%28Uruguay%2C+Bolivia%2C+Per%C3%BA%2C+Ecuador%2C+entre+otros%29%2C+fue+un+importante+disparador+para+dar+visibilizaci%C3%B3n+a+la+brecha+de+g%C3%A9nero+existente+entre+hombres+y+mujeres+en+nuestra+sociedad.+Cada+una+de+las+cuestiones+puestas+en+juego+merece+un+cap%C3%ADtulo+aparte%2C+pero+no+es+nuestro+objetivo+revisarlas+de+manera+exclusiva.+Pretendemos+contextualizar+nuestro+an%C3%A1lisis+en+un+tiempo+y+espacio+determinados%2C+que+hoy+se+encuentran+atravesados+por+la+cuesti%C3%B3n+de+g%C3%A9nero.+Pensar+los+fen%C3%B3menos+sociales+en+dicha+clave%2C+exige+que+pensemos+en+cada+una+de+las+mujeres+que+habitan+el+territorio+sin+excepci%C3%B3n.+Aunque%2C+sin+excepci%C3%B3n%2C+resulta+casi+una+utop%C3%ADa.%0D%0A%0D%0AA+medida+que+avanzamos+en+la+investigaci%C3%B3n+encontramos+que+de+la+poblaci%C3%B3n+ind%C3%ADgena+que+vive+en+nuestro+territorio%2C+lo+que+representa+2%2C4%256+del+total%2C+473.958+son+mujeres.+%C2%BFC%C3%B3mo+interpela+el+movimiento+NI+UNA+MENOS+a+este+grupo+de+mujeres+ind%C3%ADgenas%3F%0D%0A%0D%0A%E2%80%9CA+nivel+nacional%2C+los+movimientos+NI+UNA+MENOS%2C+no+tienen+ning%C3%BAn+impacto%2C+pr%C3%A1cticamente+no+conocen+el+movimiento%2C+solo+aquellas+que+tienen+acceso+a+los+medios+llegan+a+conocerlo+o+escuchar+algo+al+respecto%2C+pero+la+cuesti%C3%B3n+es+que+tampoco+son+convocadas%E2%80%9D%2C+afirma+Margarita+Abapillo.%0D%0A%0D%0AComo+parte+de+nuestro+desempe%C3%B1o+laboral+en+el+Estado+Nacional%2C+el+cual+nos+ha+permitido+estar+cerca+de+proyectos+y+programas+destinados+a+servir+como+insumo+para+la+elaboraci%C3%B3n+de+pol%C3%ADticas+p%C3%BAblicas%2C+hemos+advertido+que+en+nuestro+pa%C3%ADs+habita+un+colectivo+de+mujeres+que+a%C3%BAn+no+forman+parte+de+los+avances+de+este+movimiento+antes+mencionado.+En+otras+palabras%2C+mujeres+que+a%C3%BAn+no+son+atravesadas+por+el+proceso+de+deconstrucci%C3%B3n+que+hoy+llevan+adelante+miles+y+miles+de+argentinas%3A+las+mujeres+ind%C3%ADgenas.%0D%0A%0D%0AMuy+poco+se+conoce+sobre+sus+pr%C3%A1cticas%2C+h%C3%A1bitos+y+costumbres.+La+vida+cotidiana+de+las+mujeres+ind%C3%ADgenas+ocurre%2C+en+t%C3%A9rminos+generales%2C+por+fuera+del+espacio%0D%0Ap%C3%BAblico%2C+entendido+como+el+lugar+discursivo%2C+din%C3%A1mico%2C+donde+se+juegan+y+disputan+constelaciones+de+sentido%2C+intereses+y+poder.+Es+decir%2C+donde+se+visibilizan+conflictos+y+contradicciones+desde+una+perspectiva+pol%C3%ADtica+%28Caletti%2C+2006%29.%0D%0A%0D%0APorque+queda+claro+que+esta+problem%C3%A1tica%2C+entre+muchas+posibles+formas+de+abordaje%2C+es+fundamentalmente+pol%C3%ADtica.+Si+bien+la+invisibilidad+es+com%C3%BAn+a+todos+los+integrantes+de+las+comunidades+ind%C3%ADgenas%2C+sin+distinci%C3%B3n+de+g%C3%A9nero%2C+en+el+caso+de+las+mujeres%2C+a+la+invisibilidad+general+se+le+suma+la+que+existe+dentro+de+las+mismas+comunidades.+Al+mismo+tiempo%2C+varios+factores+intervienen+profundizando+la+brecha+existente+entre+hombres+y+mujeres+dentro+de+una+misma+comunidad+%E2%80%94cultural%2C+socioecon%C3%B3mica%2C+educacional%2C+entre+otros%E2%80%94.%0D%0A%0D%0ALos+modos+de+organizaci%C3%B3n+de+los+pueblos+ind%C3%ADgenas+y+comunidades+de+Argentina+muestran+una+marcada+diferencia+seg%C3%BAn+el+g%C3%A9nero+para+la+distribuci%C3%B3n+de+sus%0D%0Aactividades.+All%C3%AD+cada+miembro+de+las+comunidades+vive+enmarcado+en+lo+que+ellos+mismos+denominan+el+buen+vivir%2C+o+vivir+bien.+El+buen+vivir+es+una+cosmovisi%C3%B3n+ancestral+que+describe+una+%C3%ADntima+relaci%C3%B3n+y+una+manera+de+vincularse+con+el+territorio+que+habitan.+Intenta+recuperar+la+vivencia+de+cada+pueblo%2C+es+renovar+sus+conciencias+colectivas+y+poder+sostenerlas+en+el+tiempo.+%E2%80%9CSe+trata+de+reconstruir+el+sentido+de+la+vida+y+la+%C3%A9tica+que+ordenaban+la+existencia+de+las+comunidades+y+no+de+pronunciar+un+discurso+puramente+rom%C3%A1ntico%E2%80%9D+%28Cortez+y+Wagner%2C+2013%29.+Las+nuevas+constituciones+de+Bolivia+%282007%29+y+Ecuador+%282008%29+han+incorporado+el+concepto+del+buen+vivir+o+sumak+kawsay.+Este+concepto+cobra+mucha+relevancia+a+la+hora+de+identificar+las+actividades+y+su+distribuci%C3%B3n+entre+hombres+y+mujeres.%0D%0A%0D%0A%E2%80%9CEl+territorio%2C+m%C3%A1s+que+un+concepto+o+una+definici%C3%B3n%2C+es+una+realidad+actual+e+hist%C3%B3rica+que+se+encuentra+estrechamente+relacionada+con+la+vida+de+los+Pueblos+Originarios.+La+concepci%C3%B3n+de+territorio+considera+la+diversidad+cultural+que+existe+al+interior+de+cada+pueblo+y+comunidad%2C+ellos+se+definen+con+el+entorno+y+desarrollan+su+cultura+en+esa+interacci%C3%B3n.+Cada+uno+de+ellos+le+imprime+a+su+territorio+un+significado+propio%2C+de+acuerdo+a+sus+formas+de+vida%2C+costumbres%2C+pr%C3%A1cticas+ancestrales%2C+creencias+y+relaci%C3%B3n+con+la+naturaleza+%28...%29+Entienden+a+su+territorio+en+un+sentido+integral%2C+no+s%C3%B3lo+como+un+espacio+f%C3%ADsico%2C+sino+que+involucra+a+todos+los+fen%C3%B3menos+de+la+cultura+y+pr%C3%A1cticas+ancestrales+que+emanan+del+mismo.+Es+considerado+como+el+origen+de+su+existencia%2C+su+historia%2C+su+identidad%2C+su+cultura+y+sus+relaciones+sociales%E2%80%9D.+%28Bello%2C+2004%29.%0D%0A%0D%0APor+ello+es+que+esta+investigaci%C3%B3n+parte+desde+una+perspectiva+estructuralista+de+los+fen%C3%B3menos+sociales%2C+dado+que+no+busca+analizarlos+desde+la+postulaci%C3%B3n+te%C3%B3rica+de+un+individuo+dual+de+cuerpo+y+alma+%28mente%29+%28Durkheim%2C+1914%29%2C+sino+a+partir+de+analizar+y+reflexionar+c%C3%B3mo+las+formaciones+sociales+reproducen+sus+condiciones+de+producci%C3%B3n%2C+es+decir%2C+las+fuerzas+productivas+y+sus+relaciones+de+producci%C3%B3n+existentes%2C+en+ese+proceso+generando%2C+constituyendo%2C+anclando+formas+particulares+de+subjetividad+como+fen%C3%B3meno+ideol%C3%B3gico+%28Althusser%2C+1988%29.%0D%0A%0D%0AAsimismo%2C+el+concepto+de+habitus+de+la+teor%C3%ADa+social+de+Bourdieu+nos+permite+aprehender+el+modo+de+construcci%C3%B3n+de+esta+cosmovisi%C3%B3n+a+la+que+hacen+referencia+los+miembros+de+los+pueblos+ind%C3%ADgenas.+De+esta+manera%2C+el+habitus+concebido+como+el+principio+generador+de+las+pr%C3%A1cticas+sociales+permite+explicar+las+relaciones+entre+los+sujetos+hist%C3%B3ricos+situados+en+el+espacio+social%2C+por+un+lado%2C+y+las+estructuras+que+los+han+formado+como+tales%2C+es+el+espacio+donde+se+objetivan+las+pr%C3%A1cticas+culturales.+El+habitus+se+entiende+as%C3%AD+como+un+conocimiento+incorporado%2C+hecho+cuerpo%2C+adherido+a+los+esquemas+mentales+m%C3%A1s+profundos%2C+con+los+que+las+personas+gu%C3%ADan+la+mayor+parte+de+sus+pr%C3%A1cticas+sin+necesidad+de+racionalizarlas%2C+pero+adecuadas+a+un+fin+racional.%0D%0A%0D%0ADesde+sus+primeras+definiciones%2C+el+habitus+se+explica+a+partir+del+concepto+de+disposici%C3%B3n%3A%0D%0A%E2%80%9CEl+t%C3%A9rmino+disposici%C3%B3n+parece+particularmente+apropiado+para+expresar+todo+lo+que+recubre+el+concepto+de+habitus+%28definido+como+sistema+de+disposiciones%29%3A+en+efecto%2C+expresa+ante+todo+el+resultado+de+una+acci%C3%B3n+organizadora+que+reviste%2C+por+lo+mismo%2C+un+sentido+muy+pr%C3%B3ximo+al+de+t%C3%A9rminos+como+estructura%3B+adem%C3%A1s+designa+una+manera+de+ser%2C+una+propensi%C3%B3n+o+una+inclinaci%C3%B3n%E2%80%9D+%28Bourdieu%2C+1999%29.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+esas+nociones+pretendemos+analizar+c%C3%B3mo+est%C3%A1+construido+el+sistema+de+disposiciones+que+opera+el+concepto+de+cosmovisi%C3%B3n+bajo+el+cual%2C+miles+de+hombres+y+mujeres+ven+organizadas+sus+vidas+en+la+cultura+ind%C3%ADgena.+Ello+sin+desconocer%2C+al+mismo+tiempo%2C+que+existen+procesos+y+estrategias+de+hibridaci%C3%B3n+cultural+permanente+%28Garc%C3%ADa+Canclini%2C+2013%29%2C+con+aspectos+positivos+y+negativos+que+deben+ser+problematizados%2C+entre+una+cultura+dominante+%E2%80%9Coccidentalizada%E2%80%9D+y+la+cosmovisi%C3%B3n+de+los+pueblos+ind%C3%ADgenas%2C+junto+con+su+impacto+particular+sobre+las+mujeres+ind%C3%ADgenas.%0D%0A%0D%0APor+otro+lado%2C+al+analizar+los+aparatos+ideol%C3%B3gicos+del+Estado+%28AIE%29+como+el+escolar%2C+aquellos+de+informaci%C3%B3n+%28medios+masivos+de+comunicaci%C3%B3n%29+y+el+familiar%2C+entre+algunos+ejemplos%2C+es+otra+metodolog%C3%ADa+anal%C3%ADtica+de+abordar+el+problema+antes+mencionado%3A+c%C3%B3mo+ciertas+instituciones+tanto+p%C3%BAblicas+como+privadas%2C+que+funcionan+mayoritariamente+mediante+ideolog%C3%ADa%2C+a+diferencia+de+los+aparatos+represivos+del+Estado+%28ARE%29+que+lo+hacen+a+trav%C3%A9s+de+coerci%C3%B3n%2C+coadyuvan+en+el+proceso+de+reproducir+una+ideolog%C3%ADa+dominante+que+busca+perpetuar+las+condiciones+de+producci%C3%B3n+de+la+superestructura+%28Althusser%2C+1988%29.+Los+AIE+son+el+espacio+y+el+medio+por+el+cual+se+hace+posible+esa+dominaci%C3%B3n+ideol%C3%B3gica+de+la+ideolog%C3%ADa+dominante%2C+que+bien+plantea+P%C3%AAcheux+como+un+proceso+conflictivo%2C+que+no+es+total%2C+sino+que+presenta+resistencias+y+adem%C3%A1s+posee+contradicciones+inherentes+%28Karczmarczyk%2C+2014%29.%0D%0A%0D%0APartimos+desde+la+concepci%C3%B3n+que+el+Estado+debe+ser+un+garante+del+derecho+a+la+comunicaci%C3%B3n+%E2%80%9C...entendido+como+el+derecho+a+existir+en+un+mundo+cada+vez+m%C3%A1s+interrelacionado+por+las+comunicaciones%2C+en+el+que+la+lucha+por+la+visibilidad+va+de+la+mano+de+la+lucha+por+la+supervivencia.%E2%80%9D+%28Loreti+y+Lozano%2C+2012%29.+Complementariamente%2C+en+el+contexto+actual%2C+mencionan+los+autores%3A%0D%0A%E2%80%9C...aparecen+grandes+conglomerados+de+empresas+period%C3%ADsticas%2C+peque%C3%B1as+empresas%2C+autores+de+grafitis%2C+periodistas%2C+hombres+y+mujeres+de+sus+casas%2C+sindicatos%2C+trabajadores+individuales%2C+repartidores+de+panfletos%2C+empresas+de+m%C3%BAsica%2C+expositores+de+pinturas%2C+empresas+de+cine%2C+radios+comunitarias%2C+radios+ind%C3%ADgenas%2C+emprendedores+de+sitios+de+Internet%2C+manifestantes+p%C3%BAblicos+y+otros+muchos+actores+sociales+en+un+listado+que+puede+ser+inagotable.+Abandonados+a+su+suerte%2C+todos+estos+actores+pueden+satisfacer+muchos+objetivos%2C+pero+no%2C+quiz%C3%A1s%2C+los+m%C3%A1s+cr%C3%ADticos+para+una+sociedad+en+un+momento+determinado.+Por+eso%2C+el+inter%C3%A9s+p%C3%BAblico%2C+como+principio+rector+de+la+regulaci%C3%B3n+de+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n%2C+debe+centrarse+sobre+todo+en+su+contribuci%C3%B3n+potencial+a+la+gobernabilidad%2C+el+fortalecimiento+de+las+instituciones+democr%C3%A1ticas+y+el+desarrollo+econ%C3%B3mico+y+social%E2%80%9D+%28Loreti+y+Lozano%2C+2012%29.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+la+distinci%C3%B3n+entre+los+AIE+y+los+ARE%2C+nos+interesa+especialmente%2C+dar+cuenta+c%C3%B3mo+se+vinculan+los+pueblos+ind%C3%ADgenas+con+las+Tecnolog%C3%ADas+de+Informaci%C3%B3n+y+Comunicaci%C3%B3n+%28TIC%29.+Sus+principales+modos+de+uso+y+si+existe+una+modalidad+diferencial+seg%C3%BAn+el+g%C3%A9nero.%0D%0A%0D%0AEn+virtud+de+poder+plantear+una+hip%C3%B3tesis+inicial+consideramos+que+existen+marcadas+diferencias+en+los+modos+de+acceder+y+participar+en+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+y+las+tecnolog%C3%ADas+de+informaci%C3%B3n+entre+los+hombres+y+las+mujeres+ind%C3%ADgenas.%0D%0A%0D%0ADesprendiendo+los+ejes+de+investigaci%C3%B3n+de+la+hip%C3%B3tesis+antes+mencionada%2C+es+uno+de+los+objetivos+de+este+trabajo+dar+cuenta+qu%C3%A9+elementos+est%C3%A1n+reproduciendo+y%2Fo+ocultando+estos+accesos+y+usos+diferentes.%0D%0A%0D%0AAsimismo%2C+nos+interesa+abordar+si+el+desarrollo+de+pol%C3%ADticas+p%C3%BAblicas+orientadas+a+brindar+programas+educativos+y+de+capacitaci%C3%B3n+puede+funcionar+como+bisagra+en+el+acercamiento+de+las+mujeres+ind%C3%ADgenas+y+su+inserci%C3%B3n+al+espacio+p%C3%BAblico.%0D%0A%0D%0APara+finalizar%2C+desde+una+perspectiva+te%C3%B3rico-metodol%C3%B3gica%2C+es+menester+aclarar+la+absoluta+falta+de+estad%C3%ADsticas+vinculadas+a+pueblos+ind%C3%ADgenas%2C+m%C3%A1xime+cuando+se+traza+un+clivaje+de+g%C3%A9nero.+Esta+ausencia+de+datos+cuantitativos+impide+sustentar+este+trabajo+con+tal+rigor%2C+y+condiciona+su+formato%2C+sentando+las+bases+adecuadas+para+realizar+una+reflexi%C3%B3n+anal%C3%ADtica+m%C3%A1s+cercana+al+ensayo.">La imagen de la carátula es una elección absolutamente arbitraria. Forma parte del archivo de fotos de un Programa de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) destinado a elaborar planes, medidas y acciones para el desarrollo de políticas públicas orientadas a comunidades y pueblos indígenas. La fotografía fue tomada en octubre de 2015, durante una visita de la Unidad Ejecutora del Programa a la comunidad guaraní Yriapú que habita en Puerto Iguazú, provincia de Misiones, y muestra la imagen del cacique de la comunidad, a su izquierda se encuentran su mujer y una de sus hijas, haciendo los coros. No es casual que quien canta, y a su vez es portavoz principal durante el acto, sea un hombre. Como tampoco es casual, que quienes deban colocarse a la izquierda dos pasos atrás del hombre, sean “sus” mujeres. Esta imagen resumen de alguna manera el disparador de esta investigación y trasluce algunas de las diferencias centrales que presenta el entramado de formas de organización social de los pueblos indígenas, en especial, de las mujeres indígenas, con respecto de las mujeres no indígenas. Al respecto nos preguntamos: ¿Cuál era el contexto en Argentina hacia 2015 en clave de género? Instalado el movimiento feminista local en ese año, a partir del cual, miles de mujeres se manifestaron en las calles contra la violencia de género, la inequidad frente a los hombres, la falta de oportunidades de las mujeres en determinados ámbitos –laborales, académicos, públicos– y sobre todo, la cuenta desoladora de femicidios, sentaron las bases en nuestro país de un reclamo que comenzó a vislumbrar las primeras luces de un cambio profundo que aún hoy está en pleno desarrollo y expansión. Sabemos que en Argentina este movimiento generó y genera en la sociedad nuevas manifestaciones que van tomando cada día más relevancia. El 3 de junio de 2015, se realizó en nuestro país la primera marcha del movimiento denominado NI UNA MENOS, a partir de ese día, se puede marcar en el calendario una fecha donde comenzó a instalarse en la opinión pública, un debate sobre las estructuras desiguales de poder existentes entre hombres y mujeres. Este movimiento emergente, que se replicó en muchos otros países de Latinoamérica (Uruguay, Bolivia, Perú, Ecuador, entre otros), fue un importante disparador para dar visibilización a la brecha de género existente entre hombres y mujeres en nuestra sociedad. Cada una de las cuestiones puestas en juego merece un capítulo aparte, pero no es nuestro objetivo revisarlas de manera exclusiva. Pretendemos contextualizar nuestro análisis en un tiempo y espacio determinados, que hoy se encuentran atravesados por la cuestión de género. Pensar los fenómenos sociales en dicha clave, exige que pensemos en cada una de las mujeres que habitan el territorio sin excepción. Aunque, sin excepción, resulta casi una utopía. A medida que avanzamos en la investigación encontramos que de la población indígena que vive en nuestro territorio, lo que representa 2,4%6 del total, 473.958 son mujeres. ¿Cómo interpela el movimiento NI UNA MENOS a este grupo de mujeres indígenas? “A nivel nacional, los movimientos NI UNA MENOS, no tienen ningún impacto, prácticamente no conocen el movimiento, solo aquellas que tienen acceso a los medios llegan a conocerlo o escuchar algo al respecto, pero la cuestión es que tampoco son convocadas”, afirma Margarita Abapillo. Como parte de nuestro desempeño laboral en el Estado Nacional, el cual nos ha permitido estar cerca de proyectos y programas destinados a servir como insumo para la elaboración de políticas públicas, hemos advertido que en nuestro país habita un colectivo de mujeres que aún no forman parte de los avances de este movimiento antes mencionado. En otras palabras, mujeres que aún no son atravesadas por el proceso de deconstrucción que hoy llevan adelante miles y miles de argentinas: las mujeres indígenas. Muy poco se conoce sobre sus prácticas, hábitos y costumbres. La vida cotidiana de las mujeres indígenas ocurre, en términos generales, por fuera del espacio público, entendido como el lugar discursivo, dinámico, donde se juegan y disputan constelaciones de sentido, intereses y poder. Es decir, donde se visibilizan conflictos y contradicciones desde una perspectiva política (Caletti, 2006). Porque queda claro que esta problemática, entre muchas posibles formas de abordaje, es fundamentalmente política. Si bien la invisibilidad es común a todos los integrantes de las comunidades indígenas, sin distinción de género, en el caso de las mujeres, a la invisibilidad general se le suma la que existe dentro de las mismas comunidades. Al mismo tiempo, varios factores intervienen profundizando la brecha existente entre hombres y mujeres dentro de una misma comunidad —cultural, socioeconómica, educacional, entre otros—. Los modos de organización de los pueblos indígenas y comunidades de Argentina muestran una marcada diferencia según el género para la distribución de sus actividades. Allí cada miembro de las comunidades vive enmarcado en lo que ellos mismos denominan el buen vivir, o vivir bien. El buen vivir es una cosmovisión ancestral que describe una íntima relación y una manera de vincularse con el territorio que habitan. Intenta recuperar la vivencia de cada pueblo, es renovar sus conciencias colectivas y poder sostenerlas en el tiempo. “Se trata de reconstruir el sentido de la vida y la ética que ordenaban la existencia de las comunidades y no de pronunciar un discurso puramente romántico” (Cortez y Wagner, 2013). Las nuevas constituciones de Bolivia (2007) y Ecuador (2008) han incorporado el concepto del buen vivir o sumak kawsay. Este concepto cobra mucha relevancia a la hora de identificar las actividades y su distribución entre hombres y mujeres. “El territorio, más que un concepto o una definición, es una realidad actual e histórica que se encuentra estrechamente relacionada con la vida de los Pueblos Originarios. La concepción de territorio considera la diversidad cultural que existe al interior de cada pueblo y comunidad, ellos se definen con el entorno y desarrollan su cultura en esa interacción. Cada uno de ellos le imprime a su territorio un significado propio, de acuerdo a sus formas de vida, costumbres, prácticas ancestrales, creencias y relación con la naturaleza (...) Entienden a su territorio en un sentido integral, no sólo como un espacio físico, sino que involucra a todos los fenómenos de la cultura y prácticas ancestrales que emanan del mismo. Es considerado como el origen de su existencia, su historia, su identidad, su cultura y sus relaciones sociales”. (Bello, 2004). Por ello es que esta investigación parte desde una perspectiva estructuralista de los fenómenos sociales, dado que no busca analizarlos desde la postulación teórica de un individuo dual de cuerpo y alma (mente) (Durkheim, 1914), sino a partir de analizar y reflexionar cómo las formaciones sociales reproducen sus condiciones de producción, es decir, las fuerzas productivas y sus relaciones de producción existentes, en ese proceso generando, constituyendo, anclando formas particulares de subjetividad como fenómeno ideológico (Althusser, 1988). Asimismo, el concepto de habitus de la teoría social de Bourdieu nos permite aprehender el modo de construcción de esta cosmovisión a la que hacen referencia los miembros de los pueblos indígenas. De esta manera, el habitus concebido como el principio generador de las prácticas sociales permite explicar las relaciones entre los sujetos históricos situados en el espacio social, por un lado, y las estructuras que los han formado como tales, es el espacio donde se objetivan las prácticas culturales. El habitus se entiende así como un conocimiento incorporado, hecho cuerpo, adherido a los esquemas mentales más profundos, con los que las personas guían la mayor parte de sus prácticas sin necesidad de racionalizarlas, pero adecuadas a un fin racional. Desde sus primeras definiciones, el habitus se explica a partir del concepto de disposición: “El término disposición parece particularmente apropiado para expresar todo lo que recubre el concepto de habitus (definido como sistema de disposiciones): en efecto, expresa ante todo el resultado de una acción organizadora que reviste, por lo mismo, un sentido muy próximo al de términos como estructura; además designa una manera de ser, una propensión o una inclinación” (Bourdieu, 1999). A partir de esas nociones pretendemos analizar cómo está construido el sistema de disposiciones que opera el concepto de cosmovisión bajo el cual, miles de hombres y mujeres ven organizadas sus vidas en la cultura indígena. Ello sin desconocer, al mismo tiempo, que existen procesos y estrategias de hibridación cultural permanente (García Canclini, 2013), con aspectos positivos y negativos que deben ser problematizados, entre una cultura dominante “occidentalizada” y la cosmovisión de los pueblos indígenas, junto con su impacto particular sobre las mujeres indígenas. Por otro lado, al analizar los aparatos ideológicos del Estado (AIE) como el escolar, aquellos de información (medios masivos de comunicación) y el familiar, entre algunos ejemplos, es otra metodología analítica de abordar el problema antes mencionado: cómo ciertas instituciones tanto públicas como privadas, que funcionan mayoritariamente mediante ideología, a diferencia de los aparatos represivos del Estado (ARE) que lo hacen a través de coerción, coadyuvan en el proceso de reproducir una ideología dominante que busca perpetuar las condiciones de producción de la superestructura (Althusser, 1988). Los AIE son el espacio y el medio por el cual se hace posible esa dominación ideológica de la ideología dominante, que bien plantea Pêcheux como un proceso conflictivo, que no es total, sino que presenta resistencias y además posee contradicciones inherentes (Karczmarczyk, 2014). Partimos desde la concepción que el Estado debe ser un garante del derecho a la comunicación “...entendido como el derecho a existir en un mundo cada vez más interrelacionado por las comunicaciones, en el que la lucha por la visibilidad va de la mano de la lucha por la supervivencia.” (Loreti y Lozano, 2012). Complementariamente, en el contexto actual, mencionan los autores: “...aparecen grandes conglomerados de empresas periodísticas, pequeñas empresas, autores de grafitis, periodistas, hombres y mujeres de sus casas, sindicatos, trabajadores individuales, repartidores de panfletos, empresas de música, expositores de pinturas, empresas de cine, radios comunitarias, radios indígenas, emprendedores de sitios de Internet, manifestantes públicos y otros muchos actores sociales en un listado que puede ser inagotable. Abandonados a su suerte, todos estos actores pueden satisfacer muchos objetivos, pero no, quizás, los más críticos para una sociedad en un momento determinado. Por eso, el interés público, como principio rector de la regulación de los medios de comunicación, debe centrarse sobre todo en su contribución potencial a la gobernabilidad, el fortalecimiento de las instituciones democráticas y el desarrollo económico y social” (Loreti y Lozano, 2012). A partir de la distinción entre los AIE y los ARE, nos interesa especialmente, dar cuenta cómo se vinculan los pueblos indígenas con las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC). Sus principales modos de uso y si existe una modalidad diferencial según el género. En virtud de poder plantear una hipótesis inicial consideramos que existen marcadas diferencias en los modos de acceder y participar en los medios de comunicación y las tecnologías de información entre los hombres y las mujeres indígenas. Desprendiendo los ejes de investigación de la hipótesis antes mencionada, es uno de los objetivos de este trabajo dar cuenta qué elementos están reproduciendo y/o ocultando estos accesos y usos diferentes. Asimismo, nos interesa abordar si el desarrollo de políticas públicas orientadas a brindar programas educativos y de capacitación puede funcionar como bisagra en el acercamiento de las mujeres indígenas y su inserción al espacio público. Para finalizar, desde una perspectiva teórico-metodológica, es menester aclarar la absoluta falta de estadísticas vinculadas a pueblos indígenas, máxime cuando se traza un clivaje de género. Esta ausencia de datos cuantitativos impide sustentar este trabajo con tal rigor, y condiciona su formato, sentando las bases adecuadas para realizar una reflexión analítica más cercana al ensayo.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Rial+Ubago%2C+Nicol%C3%A1s.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Rial Ubago, Nicolás. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Bizzozero%2C+Natalia.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Bizzozero, Natalia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rial+Ubago%2C+Nicol%C3%A1s">Rial Ubago, Nicolás</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bizzozero%2C+Natalia">Bizzozero, Natalia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Alén, Luis info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1143">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1143</a> ARG Mamás bloggeras : la construcción discursiva de la subjetividad materna en el neoliberalismo <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Madres">Madres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bienestar+de+la+madre">Bienestar de la madre</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cibercultura">Cibercultura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Empresas">Empresas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Este+trabajo+surge+a+partir+de+interrogantes+en+torno+a+la+figura+de+la+maternidad.+Su+objetivo+es+indagar+c%C3%B3mo+se+representa+la+maternidad+en+distintos+blogs+y+cuentas+de+Instagram+manejados+por+madres+y+para+madres.+Una+dimensi%C3%B3n+que+impuls%C3%B3+el+desarrollo+de+esta+tesina+es+de+%C3%ADndole+personal+y+se+relaciona+con+motivaciones+de+una+de+las+personas+que+llevamos+adelante+este+estudio%3A+Lucila%0D%0Asiempre+tuvo+una+enorme+curiosidad+por+el+funcionamiento+de+las+familias+y+sus+l%C3%B3gicas+internas.+Con+el+correr+de+los+a%C3%B1os%2C+esa+curiosidad+se+expandi%C3%B3+a+c%C3%B3mo+las+familias+son+representadas+en+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0ASu+primera+aproximaci%C3%B3n+a+la+maternidad%2C+espec%C3%ADficamente+la+maternidad+como+objeto+de+reflexi%C3%B3n%2C+se+dio+en+el+a%C3%B1o+2016+en+el+marco+de+la+materia+Teor%C3%ADas+y+Pr%C3%A1cticas+de+la+Comunicaci%C3%B3n+III+que+instaba+a+analizar+la+concepci%C3%B3n+de+la+felicidad+en+el+contexto+neoliberal%2C+con+la+elecci%C3%B3n+tem%C3%A1tica+que+se+deseara.+En+un+primer+momento%2C+la+idea+fue+realizar+el+trabajo+centrado+en+la+familia+como+un+todo%2C+pero+luego+de+recopilar+material+de+distintos+medios+de+comunicaci%C3%B3n+detect%C3%B3+que+exist%C3%ADa+un+paralelismo+significativo+entre+la+forma+en+que+se+representaba+a+los+emprendedores%2C+figura+fundamental+en+el+contexto+neoliberal%2C+y+la+de+ciertas+madres.+Decidi%C3%B3+ahondar+el+an%C3%A1lisis+centr%C3%A1ndose+en+estas+%C3%BAltimas%2C+y+el+trabajo+explor%C3%B3+c%C3%B3mo+se+constru%C3%ADa+la+felicidad+vinculada+con+la+maternidad+en+un+contexto+neoliberal.%0D%0A%0D%0AUn+a%C3%B1o+m%C3%A1s+tarde%2C+cursando+el+Seminario+Cosa+de+Minitas%3A+Aporteste%C3%B3ricometodol%C3%B3gicos+para+el+an%C3%A1lisis+de+la+cultura+masiva+en+clave+de+g%C3%A9neros%2C+debi%C3%B3+realizar+un+trabajo+final+que+abordara+algunas+de+las+tem%C3%A1ticas+vistas+en+clase+vinculando+el+g%C3%A9nero+y+sus+representaciones+medi%C3%A1ticas.+Siguiendo+su+aproximaci%C3%B3n+anterior%2C+Lucila+acredit%C3%B3+ese+seminario+con+la+presentaci%C3%B3n+de+un+an%C3%A1lisis+sobre+el+blog+De+Madre+a+Madre%2C+lo+que+le+permiti%C3%B3+continuar+la+reflexi%C3%B3n+en+torno+al+v%C3%ADnculo+de+la+maternidad+con+el+emprendedorismo.+Cuando+lleg%C3%B3+el+momento+de+realizar+la+tesina+de+grado%2C+tuvo+sentido+seguir+en+esta+misma+l%C3%ADnea+para+profundizar+en+la+tem%C3%A1tica+de+los+blogs+de+maternidad%2C+expandiendo+el+universo+y+ahondando+no+solo+en+el+mundo+de+la+maternidad+emprendedora+sino+tambi%C3%A9n+en+las+construcciones+hist%C3%B3ricas+de+la+maternidad+y+su+presencia+en+estos+espacios+online.%0D%0A%0D%0ANos+conocimos+realizando+el+CBC+y%2C+hasta+que+lleg%C3%B3+el+momento+de+elegir+nuestra+especializaci%C3%B3n%2C+cursamos+y+estudiamos+juntos.+Siempre+supimos+que%2C+llegado+el+momento+de+realizar+la+tesina%2C+ser%C3%ADa+una+tarea+compartida.+Por+eso%2C+decidimos+que+profundizar%C3%ADamos+este+an%C3%A1lisis%2C+teniendo+en+cuenta+que+cont%C3%A1bamos+con+el+conocimiento+previo+de+Lucila+sobre+la+tem%C3%A1tica.">Este trabajo surge a partir de interrogantes en torno a la figura de la maternidad. Su objetivo es indagar cómo se representa la maternidad en distintos blogs y cuentas de Instagram manejados por madres y para madres. Una dimensión que impulsó el desarrollo de esta tesina es de índole personal y se relaciona con motivaciones de una de las personas que llevamos adelante este estudio: Lucila siempre tuvo una enorme curiosidad por el funcionamiento de las familias y sus lógicas internas. Con el correr de los años, esa curiosidad se expandió a cómo las familias son representadas en los medios de comunicación. Su primera aproximación a la maternidad, específicamente la maternidad como objeto de reflexión, se dio en el año 2016 en el marco de la materia Teorías y Prácticas de la Comunicación III que instaba a analizar la concepción de la felicidad en el contexto neoliberal, con la elección temática que se deseara. En un primer momento, la idea fue realizar el trabajo centrado en la familia como un todo, pero luego de recopilar material de distintos medios de comunicación detectó que existía un paralelismo significativo entre la forma en que se representaba a los emprendedores, figura fundamental en el contexto neoliberal, y la de ciertas madres. Decidió ahondar el análisis centrándose en estas últimas, y el trabajo exploró cómo se construía la felicidad vinculada con la maternidad en un contexto neoliberal. Un año más tarde, cursando el Seminario Cosa de Minitas: Aportesteóricometodológicos para el análisis de la cultura masiva en clave de géneros, debió realizar un trabajo final que abordara algunas de las temáticas vistas en clase vinculando el género y sus representaciones mediáticas. Siguiendo su aproximación anterior, Lucila acreditó ese seminario con la presentación de un análisis sobre el blog De Madre a Madre, lo que le permitió continuar la reflexión en torno al vínculo de la maternidad con el emprendedorismo. Cuando llegó el momento de realizar la tesina de grado, tuvo sentido seguir en esta misma línea para profundizar en la temática de los blogs de maternidad, expandiendo el universo y ahondando no solo en el mundo de la maternidad emprendedora sino también en las construcciones históricas de la maternidad y su presencia en estos espacios online. Nos conocimos realizando el CBC y, hasta que llegó el momento de elegir nuestra especialización, cursamos y estudiamos juntos. Siempre supimos que, llegado el momento de realizar la tesina, sería una tarea compartida. Por eso, decidimos que profundizaríamos este análisis, teniendo en cuenta que contábamos con el conocimiento previo de Lucila sobre la temática.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Bilenca%2C+Lucila.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Bilenca, Lucila. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Espi%C3%B1o%2C+Pablo+Mat%C3%ADas.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Espiño, Pablo Matías. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bilenca%2C+Lucila">Bilenca, Lucila</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Espi%C3%B1o%2C+Pablo+Mat%C3%ADas">Espiño, Pablo Matías</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Sánchez de Bustamante, Marina info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1145">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1145</a> ARG La gran lady tras las rejas, entre machos libres : un análisis sobre la cobertura mediática del caso Nahir Galarza en los diarios Clarín y La Nación online <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Violencia+contra+las+mujeres">Violencia contra las mujeres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=V%C3%ADctimas">Víctimas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=An%C3%A1lisis+de+g%C3%A9nero">Análisis de género</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Intimidad">Intimidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Diarios">Diarios</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discursos">Discursos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Feminismo">Feminismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=La+presente+tesina+de+grado+propone+analizar+la+cobertura+medi%C3%A1tica+del+caso+Nahir+Galarza%2C+en+los+diarios+La+Naci%C3%B3n+y+Clar%C3%ADn+en+su+formato+online.+Nahir+Galarza%2C+una+joven+oriunda+de+Gualeguaych%C3%BA%2C+provincia+de+Entre+R%C3%ADos%2C+que+en+diciembre+de+2017+mat%C3%B3+de+dos+disparos+a+Fernando+Pastorizzo%2C+con+quien+mantuvo+una+relaci%C3%B3n+amorosa.+Hecho+paradigm%C3%A1tico+que+se+presenta+medi%C3%A1ticamente+como+un+caso+de+violencia+de+g%C3%A9nero+al+rev%C3%A9s%2C+en+un+contexto+en+donde+los+femicidios+son+moneda+corriente.+El+eje+que+atravesar%C3%A1+la+investigaci%C3%B3n+es+que+%C3%A9sta+es+una+situaci%C3%B3n+m%C3%A1s+en+la+que+los+discursos+patriarcales+circulan+y%0D%0Ase+naturalizan+a+trav%C3%A9s+de+los+medios+masivos+de+comunicaci%C3%B3n%2C+interpelando+de+alg%C3%BAn+modo+la+lucha+feminista+y+la+construcci%C3%B3n+del+Ni+una+menos.%0D%0A%0D%0AEs+as%C3%AD+que+se+propone+reflexionar+sobre+algunos+interrogantes%3A+%C2%BFQu%C3%A9+es+lo+que+pone+en+juego+en+la+escena+p%C3%BAblica+un+caso+como+el+de+Nahir+Galarza%3F%2C+%C2%BFCu%C3%A1les+son+los+modos+de+visibilizaci%C3%B3n+p%C3%BAblica+de+lo+ocurrido+propuestos+en+los+art%C3%ADculos+period%C3%ADsticos+analizados%3F%2C+%C2%BFQu%C3%A9+influencia+tienen+el+g%C3%A9nero+y+la+clase+social+en+los+discursos+analizados%3F%2C+%C2%BFC%C3%B3mo+se+construyen+en+los+art%C3%ADculos+period%C3%ADsticos+las+figuras+de+v%C3%ADctima+y+victimario%2Fa%3F%2C+%C2%BFC%C3%B3mo+es+construida%2C+mirada+y+expresada+la+mujer+en+el+rol+de+victimaria+cuando+otros+hablan+por+ella%3F+%C2%BFQu%C3%A9+elementos+de+la+vida+privada+de+Nahir+son+parte+de+la+construcci%C3%B3n+de+la+noticia%3F%2C+%C2%BFCu%C3%A1les+son+los+elementos+de+la+cultura+hegem%C3%B3nica+%28hetoronormativa+masculina%29+que+se+visibilizan+en+la+construcci%C3%B3n+de+los+relatos+period%C3%ADsticos+del+caso%3F+Se+sigue+como+lineamiento+que+el+caso+Nahir+Galarza+rompe+con+una+l%C3%B3gica+y+una+manera+de+construir+las+noticias%2C+%C2%BFc%C3%B3mo+es+mencionado+el+caso+en+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+analizados%3F%2C+%C2%BFsobre+qui%C3%A9n+se+hace+foco+acerca+de+sus+pr%C3%A1cticas+sociales%3F+De+este+modo+se+cuestiona+c%C3%B3mo+es+construida%2C+mirada+y+expresada+la+mujer+en+dichos+art%C3%ADculos+bajo+la+figura+de+victimaria+%28asesina%29.%0D%0A%0D%0AResulta+insoslayable+destacar%2C+como+se+ver%C3%A1%2C+que+este+caso+deviene+en+un+acontecimiento+que+de+alg%C3%BAn+modo+interpela+a+la+lucha+feminista+que+se+viene+gestando+a%C3%B1o+tras+a%C3%B1o%2C+aparejada+al+grito+de+Ni+una+menos%2C+gener%C3%A1ndose+un+quiebre+del+cual+tambi%C3%A9n+se+habla%2C+mediatiza+y+escribe.+Adem%C3%A1s%2C+acompa%C3%B1ando+esa+lucha%2C+como+mujer+feminista+pienso+que+es+prudente+deconstruir+ciertos+discursos+que+como+sociedad+naturalizamos+e+incorporamos.+Considero+que+la+manera+de+contextualizar+el+caso+Nahir+Galarza+y+la+mirada+que+se+aplic%C3%B3+por+parte+de+la+mayor%C3%ADa+de+los+medios%2C+me+gener%C3%B3+distancia+y+cierto+rechazo.+Por+tal+motivo+me+hallo+en+la+necesidad+de+interpelar+y+hacer+un+recorte+para+analizar+tal+cobertura%2C+desde+el+rol+en+el+que+me+encuentro+al+desenvolverme+en+esta+tesina.">La presente tesina de grado propone analizar la cobertura mediática del caso Nahir Galarza, en los diarios La Nación y Clarín en su formato online. Nahir Galarza, una joven oriunda de Gualeguaychú, provincia de Entre Ríos, que en diciembre de 2017 mató de dos disparos a Fernando Pastorizzo, con quien mantuvo una relación amorosa. Hecho paradigmático que se presenta mediáticamente como un caso de violencia de género al revés, en un contexto en donde los femicidios son moneda corriente. El eje que atravesará la investigación es que ésta es una situación más en la que los discursos patriarcales circulan y se naturalizan a través de los medios masivos de comunicación, interpelando de algún modo la lucha feminista y la construcción del Ni una menos. Es así que se propone reflexionar sobre algunos interrogantes: ¿Qué es lo que pone en juego en la escena pública un caso como el de Nahir Galarza?, ¿Cuáles son los modos de visibilización pública de lo ocurrido propuestos en los artículos periodísticos analizados?, ¿Qué influencia tienen el género y la clase social en los discursos analizados?, ¿Cómo se construyen en los artículos periodísticos las figuras de víctima y victimario/a?, ¿Cómo es construida, mirada y expresada la mujer en el rol de victimaria cuando otros hablan por ella? ¿Qué elementos de la vida privada de Nahir son parte de la construcción de la noticia?, ¿Cuáles son los elementos de la cultura hegemónica (hetoronormativa masculina) que se visibilizan en la construcción de los relatos periodísticos del caso? Se sigue como lineamiento que el caso Nahir Galarza rompe con una lógica y una manera de construir las noticias, ¿cómo es mencionado el caso en los medios de comunicación analizados?, ¿sobre quién se hace foco acerca de sus prácticas sociales? De este modo se cuestiona cómo es construida, mirada y expresada la mujer en dichos artículos bajo la figura de victimaria (asesina). Resulta insoslayable destacar, como se verá, que este caso deviene en un acontecimiento que de algún modo interpela a la lucha feminista que se viene gestando año tras año, aparejada al grito de Ni una menos, generándose un quiebre del cual también se habla, mediatiza y escribe. Además, acompañando esa lucha, como mujer feminista pienso que es prudente deconstruir ciertos discursos que como sociedad naturalizamos e incorporamos. Considero que la manera de contextualizar el caso Nahir Galarza y la mirada que se aplicó por parte de la mayoría de los medios, me generó distancia y cierto rechazo. Por tal motivo me hallo en la necesidad de interpelar y hacer un recorte para analizar tal cobertura, desde el rol en el que me encuentro al desenvolverme en esta tesina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Mancini%2C+Paola+Giselle.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Mancini, Paola Giselle. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mancini%2C+Paola+Giselle">Mancini, Paola Giselle</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Pelazas, Myriam info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1177">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1177</a> ARG 2017-2018 Empoderadas, astrales y espirituales: un análisis del fenómeno “Mía Astral” <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Espiritismo">Espiritismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Religi%C3%B3n">Religión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mujeres">Mujeres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+de+la+mujer">Rol de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Madres">Madres</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Redes+sociales+%28Internet%29">Redes sociales (Internet)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comunicación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+presente+trabajo+se+pregunta+por+los+modos+en+los+que+aparecen+las+feminidades+en+las+redes+sociales+y+los+libros+de+la+astr%C3%B3loga+de+M%C3%ADa+Pineda%2C+conocida+como+M%C3%ADa+Astral.%0D%0A%0D%0AEste+proyecto+proviene+de+la+necesidad+de+investigar+el+consumo+de+un+producto+masivo+de+la+comunicaci%C3%B3n+digital+dirigido+a+mujeres.%0D%0A%0D%0AEn+el+%C3%BAltimo+cuatrimestre+del+2017+curs%C3%A9+el+seminario+optativo+%E2%80%9CCosa+de+Minitas.+Aportes+te%C3%B3rico-metodol%C3%B3gicos+para+el+an%C3%A1lisis+de+la+cultura+masiva+en+clave+de+g%C3%A9neros%E2%80%9D%2C+donde+analizamos+distintos+textos+medi%C3%A1ticos+desde+la+perspectiva+de+los+estudios+de+g%C3%A9neros+y+sexualidades+en+su+cruce+con+la+comunicaci%C3%B3n+y+la+cultura.+Fue+all%C3%AD+donde+surgi%C3%B3+mi+inter%C3%A9s+por+analizar+un+objeto+de+comunicaci%C3%B3n+de+masas+que+consum%C3%ADa+diariamente+con+las+distintas+perspectivas+te%C3%B3ricas+y+herramientas+metodol%C3%B3gicas+que+se+vieron+en+el+Seminario.%0D%0A%0D%0APor+eso%2C+y+teniendo+en+cuenta+que+soy+estudiante+de+la+carrera+de+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n+y+me+encuentro+inmersa+en+las+cuestiones+del+feminismo+y+g%C3%A9neros+y+sexualidades%2C+me+surgieron+diversas+preguntas+e+interrogantes+acerca+de+ese+consumo+personal.+%C2%BFCu%C3%A1l+es+el+cruce+que+puede+analizarse+entre+las+cuestiones+de+g%C3%A9neros+y+sexualidades+y+los+fen%C3%B3menos+de+comunicaci%C3%B3n+en+el+objeto+de+M%C3%ADa+Astral%3F+%C2%BFQu%C3%A9+feminidades+aparecen+representadas+en+los+textos+de+M%C3%ADa+Astral%3F%0D%0A%0D%0AEl+objetivo+general+de+este+trabajo+es+describir+y+analizar+las+formas+en+las+que+aparecen+las+feminidades+en+el+entramado+discursivo+de+M%C3%ADa+Astral.%0D%0A%0D%0ALos+objetivos+espec%C3%ADficos+del+presente+trabajo+ser%C3%A1n%3A%0D%0A%E2%97%8F+Analizar+los+distintos+aspectos+discursivos+del+objeto+y+la+manera+en+la+que+aparece+la+astrolog%C3%ADa+y+el+movimiento+New+Age+en+su+entramado.%0D%0A%E2%97%8F+Describir+las+formas+en+las+que+se+concibe+la+religi%C3%B3n+y+la+espiritualidad+en+el+objeto+de+M%C3%ADa+Astral.%0D%0A%E2%97%8F+Describir+las+formas+en+las+que+aparece+el+modelo+de+cuerpo+en+M%C3%ADa+Astral+en+los+aspectos+de+la+figura+f%C3%ADsica%2C+la+salud%2C+la+pareja+y+el+trabajo.%0D%0A%0D%0AA+su+vez%2C+la+hip%C3%B3tesis+presentada+es+que+M%C3%ADa+Astral+tiene+aspectos+que+hacen+de+este+objeto+un+fen%C3%B3meno+interesante+y+atractivo+para+millones+de+mujeres+de%0D%0ALatinoam%C3%A9rica.">El presente trabajo se pregunta por los modos en los que aparecen las feminidades en las redes sociales y los libros de la astróloga de Mía Pineda, conocida como Mía Astral. Este proyecto proviene de la necesidad de investigar el consumo de un producto masivo de la comunicación digital dirigido a mujeres. En el último cuatrimestre del 2017 cursé el seminario optativo “Cosa de Minitas. Aportes teórico-metodológicos para el análisis de la cultura masiva en clave de géneros”, donde analizamos distintos textos mediáticos desde la perspectiva de los estudios de géneros y sexualidades en su cruce con la comunicación y la cultura. Fue allí donde surgió mi interés por analizar un objeto de comunicación de masas que consumía diariamente con las distintas perspectivas teóricas y herramientas metodológicas que se vieron en el Seminario. Por eso, y teniendo en cuenta que soy estudiante de la carrera de Ciencias de la Comunicación y me encuentro inmersa en las cuestiones del feminismo y géneros y sexualidades, me surgieron diversas preguntas e interrogantes acerca de ese consumo personal. ¿Cuál es el cruce que puede analizarse entre las cuestiones de géneros y sexualidades y los fenómenos de comunicación en el objeto de Mía Astral? ¿Qué feminidades aparecen representadas en los textos de Mía Astral? El objetivo general de este trabajo es describir y analizar las formas en las que aparecen las feminidades en el entramado discursivo de Mía Astral. Los objetivos específicos del presente trabajo serán: ● Analizar los distintos aspectos discursivos del objeto y la manera en la que aparece la astrología y el movimiento New Age en su entramado. ● Describir las formas en las que se concibe la religión y la espiritualidad en el objeto de Mía Astral. ● Describir las formas en las que aparece el modelo de cuerpo en Mía Astral en los aspectos de la figura física, la salud, la pareja y el trabajo. A su vez, la hipótesis presentada es que Mía Astral tiene aspectos que hacen de este objeto un fenómeno interesante y atractivo para millones de mujeres de Latinoamérica.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Chomer%2C+Nicole.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Chomer, Nicole. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Chomer%2C+Nicole">Chomer, Nicole</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Spataro, Carolina info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1272">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1272</a> América Latina 2017