Eventos otaku : fanatismo e identidad en torno del consumo de manga y animé en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Grupos+sociales">Grupos sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Programas+de+televisi%C3%B3n">Programas de televisión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Historietas">Historietas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Jap%C3%B3n">Japón</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Din%C3%A1mica+de+grupos">Dinámica de grupos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura+popular">Cultura popular</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Juventud">Juventud</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Identidad+cultural">Identidad cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Interacci%C3%B3n+social">Interacción social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento+social">Comportamiento social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estilos+de+vida">Estilos de vida</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento+colectivo">Comportamiento colectivo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento+del+consumidor">Comportamiento del consumidor</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+crecimiento+y+desarrollo+que+han+experimentado+los+eventos+destinados+al+p%C3%BAblico+otaku+en+la+Ciudad+Aut%C3%B3noma+de+Buenos+Aires+a+lo+largo+de+los+%C3%BAltimos+a%C3%B1os+%282010%E2%80%932016%29+resulta+insoslayable.+De+disponer+de+limitados+espacios+dentro+de+convenciones+dedicadas+a+distintos+fandoms+a+contar+con+la+realizaci%C3%B3n+de+m%C3%BAltiples+eventos+cada+a%C3%B1o%2C+organizados+por+distintas+productoras%2C+algunas+de+las+cuales+en+la+actualidad+han+expandido+sus+fronteras+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+la+Capital+Federal%3A+tal+es+el+caso+de+la+Jigoku+Rosario%2C+que+se+realiz%C3%B3+por+primera+vez+el+14+de+septiembre+del+2014.+Interesados+por+el+fen%C3%B3meno+precedente%2C+es+nuestro+objetivo+analizar+este+tipo+de+evento+en+particular+tomando+como+foco+de+an%C3%A1lisis+a+tres+de+las+empresas+de+mayor+convocatoria+y+renombre+entre+los+fan%C3%A1ticos+del+manga%2C+el+anim%C3%A9+y+la+cultura+de+masas+japonesa%2C+a+saber%3A+Jigoku+Producciones%2C+Yamato+Argentina+y+Tokyo3.+Cada+una+de+las+organizadoras+mencionadas+representan+diferentes+visiones%2C+propuestas+y+actividades+que+nos+dar%C3%A1n+la+ocasi%C3%B3n+de+poder+compararlas+a+los+fines+de+estudiar+de+manera+integral+tanto+su+din%C3%A1mica+propia+como+a+aquellos+que+participan+de+las+mismas%2C+distinto+de+lo+que+suceder%C3%ADa+si+nos+centraremos+en+los+eventos+de+una+%C3%BAnica+productora.%0D%0A%0D%0AAntes+de+continuar%2C+creemos+pertinente+esclarecer+que%2C+de+acuerdo+con+datos+recogidos+en+el+campo+que+ser%C3%A1n+desarrollados+m%C3%A1s+adelante+en+esta+tesina%2C+a+pesar+de+compartir+gustos%2C+espacios+y+actividades%2C+no+parece+haber+un+t%C3%A9rmino+homog%C3%A9neo+a+trav%C3%A9s+del+cual+los+fans+del+manga+y+el+anim%C3%A9+consigan+ponerse+de+acuerdo+a+la+hora+de+definirse+a+s%C3%AD+mismos.+Mientras+que+para+muchos+el+vocablo+%E2%80%9Cotaku%E2%80%9D+no+entra+en+conflicto+con+sus+ideas+y+optan+por+autodenominarse+de+esta+forma%2C+o+bien+no+les+molesta+ser+llamados+as%C3%AD%2C+otros+retoman+el+sentido+primigenio+del+t%C3%A9rmino+y+entienden+la+palabra+como+ligada+a+una+obsesi%C3%B3n+enfermiza+por+el+objeto+de+su+afici%C3%B3n%2C+y%2C+en+consecuencia%2C+prefieren+tomar+distancia+de+esta+expresi%C3%B3n+y+referirse+a+s%C3%AD+mismos+simplemente+como+%E2%80%9Cfan%C3%A1ticos+del+anim%C3%A9+y%2Fo+manga%E2%80%9D.+Por+%C3%BAltimo%2C+cabe+mencionar+la+existencia+de+un+tercer+grupo+que+parece+haber+decidido+escapar+a+la+disyuntiva+y+simplemente+definirse+como+%E2%80%9Cpersonas+normales+a+las+que+les+gusta+el+anim%C3%A9%E2%80%9D.+Planteada+la+distinci%C3%B3n%2C+por+una+cuesti%C3%B3n+de+econom%C3%ADa+de+la+presentaci%C3%B3n%2C+de+aqu%C3%AD+en+adelante+utilizaremos+el+t%C3%A9rmino+otaku+desprovisto+de+toda+connotaci%C3%B3n+negativa%2C+sencillamente+como+sin%C3%B3nimo+de+persona+aficionada+al+manga+y+el+anim%C3%A9.%0D%0A%0D%0ARecapitulando%2C+la+presente+investigaci%C3%B3n+se+inscribe+dentro+de+los+estudios+acerca+de+las+culturas+fan+%28Hills%2C+2002%29.+Dentro+de+este+campo+tem%C3%A1tico+general%2C+que+abarca+a+los+sujetos+que+se+autoreconocen+como+%E2%80%9Cfans%E2%80%9D+de+distintos+productos+medi%C3%A1tico-culturales%2C+es+de+nuestro+inter%C3%A9s%2C+como+se+dijo%2C+enfocarnos+en+las+convenciones+organizadas+para+los+fan%C3%A1ticos+del+manga%2C+el+anim%C3%A9+y+la+cultura+de+masas+japonesa.+Sin+embargo%2C+nuestro+estudio+prestar%C3%A1+especial+atenci%C3%B3n+a+aquellos+que+producen+tales+eventos%2C+actores+sobre+los+cuales+trabajos+con+la+misma+tem%C3%A1tica%2C+tales+como+el+de+Federico+%C3%81lvarez+Gandolfi+%282014%29%2C+Gerardo+Del+Vigo+y+Noelia+Carpenzano+%282014%29+o+Mar%C3%ADa+Cecilia+D%C3%ADaz+%282012%29%2C+no+indagaron+en+profundidad.+El+foco%2C+a+su+vez%2C+estar%C3%A1+puesto+en+interpretar+los+sentidos+producidos+por+sus+asistentes+en+relaci%C3%B3n+con+las+pr%C3%A1cticas+y+los+consumos+caracter%C3%ADsticos+del+fandom+otaku.%0D%0A%0D%0APor+otro+lado%2C+cabe+destacar+que%2C+si+bien+nuestra+investigaci%C3%B3n+se+encuentra+inscripta+dentro+del+campo+particular+de+estudios+sobre+fans%2C+tambi%C3%A9n+se+inspira+en+los+planteos+generales+realizados+desde+el+campo+de+los+estudios+culturales+brit%C3%A1nicos.+En+efecto%2C+asumimos+un+enfoque+socio-antropol%C3%B3gico%2C+dada+nuestra+preocupaci%C3%B3n+por+interpretar+los+sentidos+que+tienen+las+pr%C3%A1cticas+que+los+sujetos+pueden+desarrollar+a+partir+de+sus+consumos.+Es+por+ello+que+continuaremos+la+l%C3%ADnea+propuesta+por+Henry+Jenkins%2C+con+el+objetivo+de+%E2%80%9C%5B%E2%80%A6%5D+construir+una+imagen+alternativa+de+las+culturas+de+los+fans%2C+que+%5Bvea%5D+en+los+consumidores+medi%C3%A1ticos+unos+sujetos+activos%2C+cr%C3%ADticamente+comprometidos+y+creativos%E2%80%9D+%28Jenkins%2C+2009%3A+9-10%29%2C+distanci%C3%A1ndonos+de+las+percepciones+hegem%C3%B3nicas+que%2C+como+demuestran+Borda+y+%C3%81lvarez+Gandolfi+%282014%29%2C+tienden+a+poner+en+escena+a+los+fans+en+general+%E2%80%93y+a+los+otaku+en+particular%E2%80%93+como+personas+%E2%80%9Cantisociales%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Csimples%E2%80%9D+y+%E2%80%9Cobsesivas%E2%80%9D%2C+incapaces+de+asumir+una+distancia+cr%C3%ADtica+respecto+de+lo+que+consumen.%0D%0A%0D%0AAdicionalmente%2C+queremos+destacar+que+coincidimos+con+Mart%C3%ADnez+Alonso+%282013%29%2C+quien+propone+considerar+al+anim%C3%A9+como+un+lenguaje%2C+a+partir+de+los+planteos+de+Metz%3A+Cada+lenguaje+se+define+por+la+presencia%2C+en+su+significante%2C+de+ciertos+rasgos+sensoriales%2C+y+por+la+ausencia+de+ciertos+otros.+En+resumen%2C+cada+lenguaje+posee+su+espec%C3%ADfica+materia+de+la+expresi%C3%B3n+o+bien+su+espec%C3%ADfica+combinaci%C3%B3n+de+muchas+materias+de+la+expresi%C3%B3n+%281974%3A39%29.%0D%0A%0D%0ADe+acuerdo+a+lo+dicho%2C+la+noci%C3%B3n+de+anim%C3%A9+podr%C3%ADa+ubicarse+dentro+de+esta+clasificaci%C3%B3n%2C+que+concibe+a+los+lenguajes+como+la+combinaci%C3%B3n+de+rasgos+espec%C3%ADficos+de+la+sensorialidad+socializada+%28Metz%2C+1974%29.+Sin+embargo%2C+es+pertinente+tambi%C3%A9n+hacer+referencia+a+Oscar+Steimberg+%281996%29%2C+quien+indica+que+dentro+del+lenguaje+o+soporte+medi%C3%A1tico+es+posible+diferenciar+clases+de+textos+u+objetos+culturales+%E2%80%9Cque+presentan+diferencias+sistem%C3%A1ticas+entre+s%C3%AD+y+que+en+su+recurrencia+hist%C3%B3rica+instituyen+condiciones+de+previsibilidad+en+distintas+%C3%A1reas+de+desempe%C3%B1o+semi%C3%B3tico+e+intercambio+social%E2%80%9D+%28Steimberg%2C+1996%3A+45%29.+Por+lo+tanto%2C+consideramos+que+dentro+del+anim%C3%A9+se+pueden+identificar+multiplicidad+de+g%C3%A9neros+y+subg%C3%A9neros+que+apuntan+a+diversos+p%C3%BAblicos+y+tratan+distintas+tem%C3%A1ticas.+Ejemplo+de+esto+%C3%BAltimo+resultan+el+yaoi%2C+dentro+del+que+se+narran+relaciones+amorosas+entre+dos+hombres+que+pueden+tener+relaciones+sexuales+impl%C3%ADcitas+o+expl%C3%ADcitas%3B+el+gokuen%2C+cuya+trama+se+desarrolla+en+%C3%A1mbitos+escolares%3B+el+kodomo%2C+anim%C3%A9+orientado+a+los+m%C3%A1s+peque%C3%B1os%2C+en+cuya+trama+prevalece+lo+fant%C3%A1stico%2C+entre+otros.+Es+por+ello+que%2C+siguiendo+a+Metz+%281974%29%2C+coincidimos+con+la+visi%C3%B3n+del+anim%C3%A9+como+un+lenguaje%2C+m%C3%A1s+abarcador%2C+dentro+del+cual+pueden+encontrarse+distintos+g%C3%A9neros%2C+como+el+yaoi+y+el+kodomo.">El crecimiento y desarrollo que han experimentado los eventos destinados al público otaku en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires a lo largo de los últimos años (2010–2016) resulta insoslayable. De disponer de limitados espacios dentro de convenciones dedicadas a distintos fandoms a contar con la realización de múltiples eventos cada año, organizados por distintas productoras, algunas de las cuales en la actualidad han expandido sus fronteras más allá de la Capital Federal: tal es el caso de la Jigoku Rosario, que se realizó por primera vez el 14 de septiembre del 2014. Interesados por el fenómeno precedente, es nuestro objetivo analizar este tipo de evento en particular tomando como foco de análisis a tres de las empresas de mayor convocatoria y renombre entre los fanáticos del manga, el animé y la cultura de masas japonesa, a saber: Jigoku Producciones, Yamato Argentina y Tokyo3. Cada una de las organizadoras mencionadas representan diferentes visiones, propuestas y actividades que nos darán la ocasión de poder compararlas a los fines de estudiar de manera integral tanto su dinámica propia como a aquellos que participan de las mismas, distinto de lo que sucedería si nos centraremos en los eventos de una única productora. Antes de continuar, creemos pertinente esclarecer que, de acuerdo con datos recogidos en el campo que serán desarrollados más adelante en esta tesina, a pesar de compartir gustos, espacios y actividades, no parece haber un término homogéneo a través del cual los fans del manga y el animé consigan ponerse de acuerdo a la hora de definirse a sí mismos. Mientras que para muchos el vocablo “otaku” no entra en conflicto con sus ideas y optan por autodenominarse de esta forma, o bien no les molesta ser llamados así, otros retoman el sentido primigenio del término y entienden la palabra como ligada a una obsesión enfermiza por el objeto de su afición, y, en consecuencia, prefieren tomar distancia de esta expresión y referirse a sí mismos simplemente como “fanáticos del animé y/o manga”. Por último, cabe mencionar la existencia de un tercer grupo que parece haber decidido escapar a la disyuntiva y simplemente definirse como “personas normales a las que les gusta el animé”. Planteada la distinción, por una cuestión de economía de la presentación, de aquí en adelante utilizaremos el término otaku desprovisto de toda connotación negativa, sencillamente como sinónimo de persona aficionada al manga y el animé. Recapitulando, la presente investigación se inscribe dentro de los estudios acerca de las culturas fan (Hills, 2002). Dentro de este campo temático general, que abarca a los sujetos que se autoreconocen como “fans” de distintos productos mediático-culturales, es de nuestro interés, como se dijo, enfocarnos en las convenciones organizadas para los fanáticos del manga, el animé y la cultura de masas japonesa. Sin embargo, nuestro estudio prestará especial atención a aquellos que producen tales eventos, actores sobre los cuales trabajos con la misma temática, tales como el de Federico Álvarez Gandolfi (2014), Gerardo Del Vigo y Noelia Carpenzano (2014) o María Cecilia Díaz (2012), no indagaron en profundidad. El foco, a su vez, estará puesto en interpretar los sentidos producidos por sus asistentes en relación con las prácticas y los consumos característicos del fandom otaku. Por otro lado, cabe destacar que, si bien nuestra investigación se encuentra inscripta dentro del campo particular de estudios sobre fans, también se inspira en los planteos generales realizados desde el campo de los estudios culturales británicos. En efecto, asumimos un enfoque socio-antropológico, dada nuestra preocupación por interpretar los sentidos que tienen las prácticas que los sujetos pueden desarrollar a partir de sus consumos. Es por ello que continuaremos la línea propuesta por Henry Jenkins, con el objetivo de “[…] construir una imagen alternativa de las culturas de los fans, que [vea] en los consumidores mediáticos unos sujetos activos, críticamente comprometidos y creativos” (Jenkins, 2009: 9-10), distanciándonos de las percepciones hegemónicas que, como demuestran Borda y Álvarez Gandolfi (2014), tienden a poner en escena a los fans en general –y a los otaku en particular– como personas “antisociales”, “simples” y “obsesivas”, incapaces de asumir una distancia crítica respecto de lo que consumen. Adicionalmente, queremos destacar que coincidimos con Martínez Alonso (2013), quien propone considerar al animé como un lenguaje, a partir de los planteos de Metz: Cada lenguaje se define por la presencia, en su significante, de ciertos rasgos sensoriales, y por la ausencia de ciertos otros. En resumen, cada lenguaje posee su específica materia de la expresión o bien su específica combinación de muchas materias de la expresión (1974:39). De acuerdo a lo dicho, la noción de animé podría ubicarse dentro de esta clasificación, que concibe a los lenguajes como la combinación de rasgos específicos de la sensorialidad socializada (Metz, 1974). Sin embargo, es pertinente también hacer referencia a Oscar Steimberg (1996), quien indica que dentro del lenguaje o soporte mediático es posible diferenciar clases de textos u objetos culturales “que presentan diferencias sistemáticas entre sí y que en su recurrencia histórica instituyen condiciones de previsibilidad en distintas áreas de desempeño semiótico e intercambio social” (Steimberg, 1996: 45). Por lo tanto, consideramos que dentro del animé se pueden identificar multiplicidad de géneros y subgéneros que apuntan a diversos públicos y tratan distintas temáticas. Ejemplo de esto último resultan el yaoi, dentro del que se narran relaciones amorosas entre dos hombres que pueden tener relaciones sexuales implícitas o explícitas; el gokuen, cuya trama se desarrolla en ámbitos escolares; el kodomo, animé orientado a los más pequeños, en cuya trama prevalece lo fantástico, entre otros. Es por ello que, siguiendo a Metz (1974), coincidimos con la visión del animé como un lenguaje, más abarcador, dentro del cual pueden encontrarse distintos géneros, como el yaoi y el kodomo.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Avignolo%2C+Mar%C3%ADa+Renata.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Avignolo, María Renata. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Bove%2C+Tom%C3%A1s+Norberto.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Bove, Tomás Norberto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Avignolo%2C+Mar%C3%ADa+Renata">Avignolo, María Renata</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bove%2C+Tom%C3%A1s+Norberto">Bove, Tomás Norberto</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2018 Borda, Libertad Álvarez Gandolfi, Federico info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1669 7593303 Ciudad Autónoma de Buenos Aires (autonomus city) 2010-2016 Los límites de un imaginario : el caso de Virus y su choque con el rock argentino (1981-1986) <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rock">Rock</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=M%C3%BAsica">Música</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cultura+popular">Cultura popular</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Conciertos">Conciertos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Violencia">Violencia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Investigaci%C3%B3n+sobre+la+violencia">Investigación sobre la violencia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Agresividad">Agresividad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento">Comportamiento</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento+colectivo">Comportamiento colectivo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Diarios">Diarios</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=A+principios+de+la+d%C3%A9cada+de+los+80%2C+se+registr%C3%B3+una+fuerte+tensi%C3%B3n+en+el+campo+del+rock+argentino.+La+aparici%C3%B3n+de+una+banda+llamada+Virus+%28formada+en+La+Plata+en+1981%29%2C+sus+discos+y+sus+recitales+suscitaron+reacciones+negativas+por+parte+del+p%C3%BAblico+del+rock%2C+la+cr%C3%ADtica+especializada%2C+m%C3%BAsicos+y+dem%C3%A1s+agentes+del+campo.+Nos+interesa+analizar+los+comportamientos+de+los+agentes%2C+atendiendo+por+un+lado+a+los+comportamientos+simb%C3%B3licos+direccionados+por+la+banda+para+rediscutir+el+capital+ya+consagrado+en+este+campo%2C+y+enfocando+por+otro+el+rechazo+de+los+agentes+que+defend%C3%ADan+sus+posiciones+preferenciales%2C+atadas+a+la+conservaci%C3%B3n+de+este+capital.%0D%0A%0D%0ADesde+el+lado+de+la+cr%C3%ADtica%2C+se+escribieron+art%C3%ADculos+que+cuestionaban+a+la+m%C3%BAsica+y+sobre+todo+a+las+letras+de+las+canciones+por+considerarlas+%E2%80%9Chedonistas%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Cpasatistas%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Cfr%C3%ADvolas%E2%80%9D.+Tambi%C3%A9n+denunciaban+una+supuesta+falta+de+contenido+en+la+propuesta+de+la+banda.+Se+demostrar%C3%A1+a+lo+largo+del+trabajo+a+trav%C3%A9s+del+an%C3%A1lisis+de+las+letras+cu%C3%A1l+era+el+fin+y+el+contenido+humano+y+pol%C3%ADtico+de+ellas%2C+en+relaci%C3%B3n+a+la+%C3%A9poca+de+las+mismas.+Desde+el+p%C3%BAblico%2C+se+registraron+reacciones+adversas+que+incluso+llegaron+a+desbarrancar+en+la+violencia+f%C3%ADsica+%28abucheos+o+casos+en+donde+la+gente+tiraba+objetos+contundentes+al+escenario+y+los+integrantes+de+la+banda%29.+En+cuanto+a+los+otros+m%C3%BAsicos+pertenecientes+al+mismo+campo%2C+formularon+declaraciones+menospreciando+al+grupo+%28un+caso+manifiesto+fue+el+del+l%C3%ADder+de+la+banda+Sumo%2C+Luca+Prodan%29.+Los+ataques+elaborados+por+estos+agentes+sol%C3%ADan+incluir+discriminaciones+contra+la+homosexualidad+de+algunos+de+los+integrantes+de+Virus.+Sin+embargo%2C+en+los+%C3%BAltimos+a%C3%B1os+se+puede+ver+una+valorizaci%C3%B3n+del+trabajo+de+Virus+dentro+del+mismo+campo+del+rock%2C+por+la+cual+se+ha+revertido+las+cr%C3%ADticas+anteriores+haciendo+que+la+opini%C3%B3n+de+los+agentes+sea+totalmente+antag%C3%B3nica+al+rechazo+de+los+80%3A+la+m%C3%BAsica+de+Virus+es+considerada+%E2%80%9Cnovedosa+y+revolucionaria%E2%80%9D+para+su+tiempo+y+se+describe+a+las+letras+como+inteligentes+y+con+un+fuerte+grado+de+contenido+pol%C3%ADtico.+El+trabajo+presente+se+propone+investigar+siguiendo+la+teor%C3%ADa+de+Castoriadis+si+el+imaginario+social+del+rock+nacional+de+principios+de+los+80+y+sus+significaciones+sociales+eran+incapaces+de+asignarle+un+sentido+al+significado+emergente+de+Virus%2C+y+esto+solo+fue+posible+cuando+se+alter%C3%B3+este+magma+de+significaciones+imaginarias+sociales.%0D%0A%0D%0APor+un+lado%2C+se+intentar%C3%A1+reconstruir+el+imaginario+social+imperante+en+el+rock+nacional%2C+teniendo+en+cuenta+que+la+m%C3%BAsica+imperante+en+esa+%C3%A9poca+estaba+relacionada+a+g%C3%A9neros+complejos+como+el+rock+progresivo+o+el+jazz+rock+%28Ser%C3%BA+Gir%C3%A1n+o+Spinetta+Jade%29+con+dos+caracter%C3%ADsticas+a+destacar%3A+exist%C3%ADa+una+fuerte+tristeza+en+las+letras+y+en+la+m%C3%BAsica%2C+y+una+manera+de+presenciar+los+espect%C3%A1culos+caracterizada+por+su+poco+movimiento+y+falta+de+baile.+La+adversi%C3%B3n+al+baile+ser%C3%A1+analizada+teniendo+en+cuenta+disposiciones+previas+del+campo%2C+que+datan+de+los+comienzos+del+rock+argentino+%28el+enfrentamiento+entre+bandas+como+Manal+y+grupos+como+El+Club+del+Clan%29%3A+pero+dado+que+los+campos+son+relativamente+aut%C3%B3nomos%2C+se+analizar%C3%A1+c%C3%B3mo+influyo+el+campo+pol%C3%ADtico+econ%C3%B3mico+y+social+en+una+sociedad+gobernada+por+una+dictadura+militar.%0D%0A%0D%0APor+otro+lado%2C+se+analizar%C3%A1n+cu%C3%A1les+son+las+novedades+introducidas+por+Virus%3A+las+letras%2C+en+las+que+colabor%C3%B3+el+soci%C3%B3logo+y+militante+Roberto+Jacoby%3B+la+manera+de+vestirse%3B+el+baile+en+los+recitales%3B+y+la+m%C3%BAsica+influenciada+por+la+New+Wave+y+la+electr%C3%B3nica.+Se+tendr%C3%A1+en+cuenta+el+choque+con+con+el+imaginario+del+rock+nacional+pero+tambi%C3%A9n+se+prestar%C3%A1+atenci%C3%B3n+a+sus+aspectos+pol%C3%ADticos%3A+Jacoby+varias+veces+sostuvo+que+Virus+era+un+proyecto+en+el+que+se+buscaba+aplicar+las+llamadas+%E2%80%9Cestrategias+de+la+alegr%C3%ADa%E2%80%9D.+%C3%89stas+devolver%C3%ADan+a+trav%C3%A9s+del+baile+el+movimiento+y+el+estado+de+%C3%A1nimo+a+los+cuerpos+paralizados+%28inmovilizados+por+el+accionar+de+la+dictadura%29+para+convertirlos+en+cuerpos+activos.+Como+forma+de+contraadiestramiento+de+los+habitus+a+travesados+por+el+terror+de+la+dictadura+Tambi%C3%A9n+se+subrayar%C3%A1+la+resistencia+de+Virus+a+tocar+en+un+festival+a+favor+de+la+guerra+de+Malvinas.+Como+prop%C3%B3sitos+que+quiz%C3%A1s+excedan+el+trabajo+pero+que+pueden+ser+interesantes+para+al+menos+ser+analizados+brevemente%2C+incluimos+la+comparaci%C3%B3n+con+propuestas+musicales+parecidas+%28los+Twist%2C+por+ejemplo%29.">A principios de la década de los 80, se registró una fuerte tensión en el campo del rock argentino. La aparición de una banda llamada Virus (formada en La Plata en 1981), sus discos y sus recitales suscitaron reacciones negativas por parte del público del rock, la crítica especializada, músicos y demás agentes del campo. Nos interesa analizar los comportamientos de los agentes, atendiendo por un lado a los comportamientos simbólicos direccionados por la banda para rediscutir el capital ya consagrado en este campo, y enfocando por otro el rechazo de los agentes que defendían sus posiciones preferenciales, atadas a la conservación de este capital. Desde el lado de la crítica, se escribieron artículos que cuestionaban a la música y sobre todo a las letras de las canciones por considerarlas “hedonistas”, “pasatistas”, “frívolas”. También denunciaban una supuesta falta de contenido en la propuesta de la banda. Se demostrará a lo largo del trabajo a través del análisis de las letras cuál era el fin y el contenido humano y político de ellas, en relación a la época de las mismas. Desde el público, se registraron reacciones adversas que incluso llegaron a desbarrancar en la violencia física (abucheos o casos en donde la gente tiraba objetos contundentes al escenario y los integrantes de la banda). En cuanto a los otros músicos pertenecientes al mismo campo, formularon declaraciones menospreciando al grupo (un caso manifiesto fue el del líder de la banda Sumo, Luca Prodan). Los ataques elaborados por estos agentes solían incluir discriminaciones contra la homosexualidad de algunos de los integrantes de Virus. Sin embargo, en los últimos años se puede ver una valorización del trabajo de Virus dentro del mismo campo del rock, por la cual se ha revertido las críticas anteriores haciendo que la opinión de los agentes sea totalmente antagónica al rechazo de los 80: la música de Virus es considerada “novedosa y revolucionaria” para su tiempo y se describe a las letras como inteligentes y con un fuerte grado de contenido político. El trabajo presente se propone investigar siguiendo la teoría de Castoriadis si el imaginario social del rock nacional de principios de los 80 y sus significaciones sociales eran incapaces de asignarle un sentido al significado emergente de Virus, y esto solo fue posible cuando se alteró este magma de significaciones imaginarias sociales. Por un lado, se intentará reconstruir el imaginario social imperante en el rock nacional, teniendo en cuenta que la música imperante en esa época estaba relacionada a géneros complejos como el rock progresivo o el jazz rock (Serú Girán o Spinetta Jade) con dos características a destacar: existía una fuerte tristeza en las letras y en la música, y una manera de presenciar los espectáculos caracterizada por su poco movimiento y falta de baile. La adversión al baile será analizada teniendo en cuenta disposiciones previas del campo, que datan de los comienzos del rock argentino (el enfrentamiento entre bandas como Manal y grupos como El Club del Clan): pero dado que los campos son relativamente autónomos, se analizará cómo influyo el campo político económico y social en una sociedad gobernada por una dictadura militar. Por otro lado, se analizarán cuáles son las novedades introducidas por Virus: las letras, en las que colaboró el sociólogo y militante Roberto Jacoby; la manera de vestirse; el baile en los recitales; y la música influenciada por la New Wave y la electrónica. Se tendrá en cuenta el choque con con el imaginario del rock nacional pero también se prestará atención a sus aspectos políticos: Jacoby varias veces sostuvo que Virus era un proyecto en el que se buscaba aplicar las llamadas “estrategias de la alegría”. Éstas devolverían a través del baile el movimiento y el estado de ánimo a los cuerpos paralizados (inmovilizados por el accionar de la dictadura) para convertirlos en cuerpos activos. Como forma de contraadiestramiento de los habitus a travesados por el terror de la dictadura También se subrayará la resistencia de Virus a tocar en un festival a favor de la guerra de Malvinas. Como propósitos que quizás excedan el trabajo pero que pueden ser interesantes para al menos ser analizados brevemente, incluimos la comparación con propuestas musicales parecidas (los Twist, por ejemplo).</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Ozper%2C+Mar%C3%ADa+Florencia.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Ozper, María Florencia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ozper%2C+Mar%C3%ADa+Florencia">Ozper, María Florencia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2020 Provéndola, Juan Ignacio info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2100">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2100</a> ARG 1981-1986