"Item Id";"Item URI";"Dublin Core:Title";"Dublin Core:Creator";"Dublin Core:Contributor";"Dublin Core:Date";"Dublin Core:Date Submitted";"Dublin Core:Publisher";"Dublin Core:Subject";"Dublin Core:Spatial Coverage";"Dublin Core:Temporal Coverage";"Dublin Core:Description";"Dublin Core:Language";"Dublin Core:Type";"Dublin Core:Extent";"Dublin Core:Bibliographic Citation";"Dublin Core:Rights";"Dublin Core:Format";"Dublin Core:Identifier";"Dublin Core:Coverage";"Dublin Core:Alternative Title";"Dublin Core:Abstract";"Dublin Core:Table Of Contents";"Dublin Core:Date Available";"Dublin Core:Date Created";"Dublin Core:Date Accepted";"Dublin Core:Date Copyrighted";"Dublin Core:Date Issued";"Dublin Core:Date Modified";"Dublin Core:Date Valid";"Dublin Core:Conforms To";"Dublin Core:Has Format";"Dublin Core:Has Part";"Dublin Core:Has Version";"Dublin Core:Is Format Of";"Dublin Core:Is Part Of";"Dublin Core:Is Referenced By";"Dublin Core:Is Replaced By";"Dublin Core:Is Required By";"Dublin Core:Is Version Of";"Dublin Core:References";"Dublin Core:Replaces";"Dublin Core:Requires";"Dublin Core:Medium";"Dublin Core:Accrual Method";"Dublin Core:Accrual Periodicity";"Dublin Core:Accrual Policy";"Dublin Core:Audience";"Dublin Core:Audience Education Level";"Dublin Core:Mediator";"Dublin Core:Instructional Method";"Dublin Core:Provenance";"Dublin Core:Source";"Dublin Core:Relation";"Dublin Core:Access Rights";"Dublin Core:License";"Dublin Core:Rights Holder";"Item Type Metadata:Text";"Item Type Metadata:Interviewer";"Item Type Metadata:Interviewee";"Item Type Metadata:Location";"Item Type Metadata:Transcription";"Item Type Metadata:Local URL";"Item Type Metadata:Original Format";"Item Type Metadata:Physical Dimensions";"Item Type Metadata:Duration";"Item Type Metadata:Compression";"Item Type Metadata:Producer";"Item Type Metadata:Director";"Item Type Metadata:Bit Rate/Frequency";"Item Type Metadata:Time Summary";"Item Type Metadata:Email Body";"Item Type Metadata:Subject Line";"Item Type Metadata:From";"Item Type Metadata:To";"Item Type Metadata:CC";"Item Type Metadata:BCC";"Item Type Metadata:Number of Attachments";"Item Type Metadata:Standards";"Item Type Metadata:Objectives";"Item Type Metadata:Materials";"Item Type Metadata:Lesson Plan Text";"Item Type Metadata:URL";"Item Type Metadata:Event Type";"Item Type Metadata:Participants";"Item Type Metadata:Birth Date";"Item Type Metadata:Birthplace";"Item Type Metadata:Death Date";"Item Type Metadata:Occupation";"Item Type Metadata:Biographical Text";"Item Type Metadata:Bibliography";"Item Type Metadata:Director/a";"Item Type Metadata:Lugar de edición";"Item Type Metadata:Filiación institucional";"Item Type Metadata:Título obtenido";"Item Type Metadata:Identificador interno";"Item Type Metadata:Institución otorgante";tags;file;itemType;collection;public;featured 1261;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1261;"Violencia contra las mujeres, políticas públicas y comunicación : avances, límites y desafíos de la última década en Argentina";"Pantoja Asencio, Marcela";"Bach, Ana María";2013;2013;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Violencia contra las mujeres^^Feminismo^^Igualdad de género^^Mujeres^^Derechos de la mujer^^Medios de comunicación de masas";Argentina;2009-2013;"La violencia contra las mujeres, en todos los ámbitos y en todas sus formas, es una problemática ampliamente reconocida a nivel mundial. En todas las sociedades y culturas encontramos diversas formas y grados de violencias socialmente toleradas y legitimadas que obedecen al modo de organización social que se ha establecido en relaciones jerárquicas de género, subordinando a las mujeres. Según ONUMUJERES: Las mujeres entre 15 y 44 años de edad corren mayor riesgo de ser violadas o maltratadas en sus casas que de sufrir cáncer, malaria, accidentes de tránsito o morir en una guerra. Se calcula que a nivel mundial, una de cada cinco mujeres se convertirá en víctima de violación o intento de violación en el transcurso de su vida. En este sentido, se suele categorizar a este fenómeno como un grave problema social y los Estados han comenzado a reconocerla como una vulneración de los derechos humanos de las mujeres. Sin embargo, es imposible apartar este reconocimiento de la trayectoria mundial del movimiento feminista que en sus demandas apunta directamente a la matriz de dominación sexista. Estos reclamos han comenzado a tomar forma en la agenda pública y hoy contamos con diversas leyes y estrategias políticas que se inscriben en el enfoque de género para el tratamiento de la discriminación contra las mujeres. El propósito y el objetivo de este trabajo de investigación descriptiva es abordar la problemática de la violencia contra las mujeres en el ámbito doméstico y las diferentes estrategias políticas y comunicacionales que se vienen llevando a cabo en el plano nacional con el fin de prevenirla, sancionarla y erradicarla. Dicha investigación incorpora la perspectiva de género, que permite ejercer una mirada crítica ahondando en la dimensión estructural del sexismo que habilita la violencia contra las mujeres. La elección de la temática se corresponde con la convicción de que el saber académico, las producciones e investigaciones, deben articularse con las graves problemáticas de la sociedad e incidir en ellas para lograr transformaciones. Por ende, esta tesina pretende realizar un aporte, reuniendo información y sistematizando datos, que hasta el momento se encuentran dispersos, a modo de contribuir a las transformaciones que se vienen dando en los últimos años respecto del tratamiento de la violencia contra las mujeres en nuestro país. En este sentido, se abarca la historia de la creación de distintos programas nacionales, como así también la promulgación de nuevas leyes, datos estadísticos y el funcionamiento integral de estas nuevas instituciones y normativas. El objetivo de aportar conocimiento sobre los recursos existentes y el nuevo mapa que los mismos configuran guían este trabajo. En tanto, en todo el proceso de análisis, la dimensión comunicacional juega un papel ineludible, se examinan las formas de difusión que encaran los diversos organismos estudiados y las transformaciones que se vienen dando en la regulación de los contenidos sexistas y en la exigencia de la promoción de estereotipos positivos para la igualdad de género en el discurso mediático, período que se inició hace cuatro años, con la promulgación de nuevas leyes nacionales, y que será abordado hasta el mes de julio del 2013. Un nuevo edificio normativo, en el plano nacional, inscribe a la violencia contra las mujeres como cuestión de Estado, aún así se observa que esta problemática sigue siendo muy grave en nuestra sociedad, donde se estima que cada 35 horas una mujer es asesinada por su pareja o expareja. Teniendo en cuenta la gravedad del asunto se cree necesario intervenir de diversas maneras poniendo mayor énfasis en el plano simbólico de la cuestión. Tanto es así que se llega a la siguiente hipótesis: si se aumenta el nivel de conocimiento y concientización de la sociedad, disminuirán los niveles de violencia y asesinatos de mujeres o femicidios. Esto ya se ha demostrado en otros países, por lo tanto se considera necesario diseñar estrategias nacionales de comunicación, masivas y comunitarias, que sensibilicen a la población. Un nuevo orden legal y jurídico en torno a la cuestión de género ha surgido en la región y especialmente en la Argentina. Abordarlo, sistematizarlo y analizarlo, particularmente desde la violencia sexista en el ámbito doméstico, ha sido el propósito de esta tesina con el objeto de visualizar lo que logramos, lo que tenemos y lo que nos falta.^^Fil: Pantoja Asencio, Marcela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"114 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1261";ARG;;;"Introducción Capítulo 1. Marco teórico 1.1. El análisis en perspectiva de género 1.2. Políticas públicas y enfoque de género 1.3. La violencia contra las mujeres como problemática social y cuestión de Estado 1.4. Femicidio o feminicidio, una nueva categoría de análisis y denuncia 1.5. Medios masivos de comunicación y violencia mediática 1.6. Responsabilidad mediática en prevención y erradicación de la violencia contra las mujeres. Sensibilización Capítulo 2. La violencia contra las mujeres, una práctica ancestral 2.1. La antigüedad de la violencia sexista. Prácticas, ritos y mitos en los viejos continentes 2.2. Algunos mitos de América latina, y su consecución en el tiempo Capítulo 3. La violencia contra las mujeres en el campo de lo social, la salud pública y los derechos humanos 3.1. La visibilidad de la violencia contra las mujeres como una vulneración de los derechos humanos 3.2. El reconocimiento internacional de la violencia contra las mujeres Capítulo 4. Tratamiento y prevención de la violencia contra las mujeres en políticas públicas nacionales. Historia. Avances y limitaciones 4.1. El feminismo y las militantes partidarias, protagonistas en los inicios de la historia política moderna de la Argentina 4.2. El feminismo de los ‘70 y su resistencia en la dictadura militar 4.3. Los derechos de las mujeres en la recuperación democrática 4.4. La democracia y el inicio de los Encuentros de Mujeres 4.5. Año 2003, umbral de nueva etapa política. Logros y desafíos en materia de violencia de género 4.5.a) Creación y funcionamiento del Programa Las Víctimas contra las Violencias del Ministerio de Justicia de la Nación 4.5.b) Creación y funcionamiento de la Oficina de Violencia Doméstica de la Corte Suprema de Justicia de la Nación 4.5.c) Ley 26485 de Protección Integral para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres 4.5.d) Oficina de la Mujer de la Corte Suprema de Justicia 4.5.e) Modificaciones en el Código Penal Capítulo 5. El rol de los medios de comunicación ante la violencia contra las mujeres. Representaciones. Responsabilidades. Posibilidades y Derechos 5.1. Análisis de la comunicación de masas y sus responsabilidades en la equidad de género 5.2. Tratamiento de la violencia contra las mujeres en los medios de comunicación 5.3. Caso Wanda Taddei: otro lamentable hito 5.3.a) Violencia de género como marco interpretativo y efecto imitación 5.3.b) Fallo jurídico y la sentencia de Vásquez 5.4. Transformaciones recientes en el tratamiento mediático de la violencia de género. Resistencias y avances 5.5 Sensibilización y campañas publicitarias a favor de la equidad de género Conclusiones";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Pantoja Asencio, Marcela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";3136;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Derechos de la mujer,Feminismo,Igualdad de género,Medios de comunicación de masas,Mujeres,Violencia contra las mujeres";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/d264fd786345206e5f99179bc0e3243f.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 2481;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2481;"Usina Posporno : disidencia sexual, arte y autogestión en la pospornografía";"Milano, Laura Vanesa";"Campagnoli, Mabel Alicia";2013;2013;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Pornografía^^Feminismo^^Roles sexuales^^Queer^^Corporalidad^^Comportamiento sexual^^Sexualidad^^Discursos ";;2011-2012;"Representar la sexualidad por fuera de lo que la pornografía propone implica mostrar aquellas multiplicidades sexuales que existen y no se muestran. Semejante trabajo creativo y crítico es un hecho ya consolidado a partir de la emergencia de la pospornografía. La apuesta de estos nuevos discursos sobre la sexualidad es, nada más ni nada menos, que mostrar la(s) sexualidad(es) desde una mirada no sólo feminista y subversiva, sino también autogestiva. Tarea difícil pero no imposible. En el presente ensayo se indagará sobre el carácter resistente de la pospornografía como proyecto artístico-político de actual emergencia. La justificación del nombre que he elegido para este trabajo de investigación, remite al carácter potente y productivo que subyace a todas estas producciones en las que arte y política se juntan para dar cuenta de nuevas formas de representar la sexualidad y la multiplicidad de deseos y prácticas existentes. Así como la pornografía comercial trabaja con los ciclos de producción, distribución y consumo típicos de cualquier industria del mercado capitalista, el posporno puede pensarse como una usina creativa y productora a partir de la cual se producen nuevas formas de mostrar la sexualidad y ampliar el abanico de lo imaginable. La usina remite a la potencia demoledora que puede extraerse de los recursos naturales, su finalidad no implica la producción de una mercancía-objeto sino la producción de energía. Tal imagen sirve para retratar aquello que se produce en la pospornografía: energía sexual dada por la potencia infinita e inagotable de los cuerpos erotizados. Dentro del universo posporno se reivindica y pone en evidencia los múltiples usos del placer y las potencialidades eróticas que pueden conquistarse en nuestros cuerpos: sadomasoquismo, porno lésbico, juegos de rol, fist fucking, fetichismo, transexualismo, exhibicionismo-voyeurismo, ecosexualidad y todas aquellas prácticas contra-sexuales que desafían el orden sexual son puestos en pantalla/escena. Para dar cuenta de la impronta resistente de la pospornografía, reflexionaremos sobre la construcción de nuevas representaciones de la sexualidad que se proponen estas producciones y que se oponen a los sentidos construidos por la pornografía comercial. Su intencionalidad disruptiva busca la ruptura con aquellas representaciones que el porno comercial ha colaborado en instalar a partir de su omnipresencia en nuestras culturas. Pero esta ruptura, a su vez, no podría ser posible si no se partiera de una metodología de producción contra hegemónica que plasmara esta nueva discursividad en modos diferentes de hacer y mostrar pornografía. Es así que el carácter resistente del discurso pospornográfico se complementa con una marcada postura anticapitalista y autogestiva que se refleja en los modos de producción, circulación y consumo de estos productos pospornográficos. Sobre estos aspectos más prácticos del quehacer pospornográfico también nos detendremos a modo de indagar en los procesos de apropiación de las herramientas y recursos del cine porno por parte de la disidencia sexual, entiendo a ésta como las identidades, prácticas culturales y movimientos políticos no alineados con la norma socialmente impuesta de la heterosexualidad.^^Fil: Milano, Laura Vanesa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"136 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2481";2011-2012;;;"Agradecimientos Introducción Capítulo 1 - Se dice de mí. Discursos sobre mi placer, el tuyo, el nuestro 1.1) Las condiciones del posporno 1.2) El placer está en la fuga 1.3) Un arma cargada de performatividad 1.4) Yo digo de mí. De la heterodesignación al posporno Capítulo 2 – Maquinaria Porno 2.1) Sistema de producción y consumo del porno mainstream 2.2) El cuerpo pornográfico 2.3) Detrás de escena: orden sexual y pornografía Capítulo 3 - El camino hacia el posporno 3.1) Feministas en guerra 3.2) Nuevos feminismos y la emergencia de las multitudes queer 3.3) Kit subversivo y posporno: apropiaciones, metodologías y herramientas 3.3.1) Hazlo tú mismo, hazlo con otros 3.3.2) Nuevas tecnologías, cyberfeminismo, software libre 3.4) El ABC posporno: pioneras y referentes Capítulo 4 - El cuerpo pospornográfico 4.1) Cuerpos de época: de la noción moderna a lo cyber-post 4.2) Más que performativo, prostético 4.3) El casting posporno: nuevas corporalidades frente a la cámara 4.3.1) Cuerpos drag 4.3.2) Cuerpos trans-intersex 4.3.3) Cybercuerpos Capítulo 5 - Contra-sexualidad y chau a los hábitos sexuales 5.1) Prácticas BDSM o el juego del poder extremo 5.2) Más allá de la piel: el cybersexo en el mundo virtual 5.3) Prácticas ecosexuales 5.4) Falocentrismo y coitocentrismo cero: dildos + fist fucking Capítulo 6 – Posporno sud(acá) 6.1) Posporno latino: ¿sucursal o emprendimiento? 6.2) Posporno argento: un cachondo cruce entre el arte y la política 6.3) Para hacer bien el amor hay que venir al sur: festivales 6.4) Algunos interrogantes para seguir investigando A modo de conclusión Epílogo - Devenir posporno: reflexiones sobre la corporalidad en la producción de conocimiento acerca de la sexualidad a) Soy como investigo como soy b) En carne propia: algunas consideraciones sobre el cuerpo y la experiencia c) Interrogantes post-campo Anexo Conferencia Annie Sprinkle en Muestra Marrana Conferencia María Llopis en Muestra Marrana Crónicas “Devenir posporno” Entrevista a María Llopis Entrevista a Marisol Salanova Entrevistas a Cuerpo Puerco Entrevistas a Diego Stickar Bibliografía";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Milano, Laura Vanesa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";3035;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Comportamiento sexual,Corporalidad,Discursos,Feminismo,Pornografía,Queer,Roles sexuales,Sexualidad";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/5f2ea681607f31708888a807d222f8bc.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 1143;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1143;"Un mundo invisible : mujeres indígenas, género, Tics";"Rial Ubago, Nicolás^^Bizzozero, Natalia";"Alén, Luis";2019;2019;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Mujeres^^Rol de la mujer^^Pueblos indígenas^^Feminismo^^Desigualdad de género^^Medios de comunicación de masas^^Derecho a la información^^Libertad de palabra";Argentina;"3 de junio del 2015 al 2019";"La imagen de la carátula es una elección absolutamente arbitraria. Forma parte del archivo de fotos de un Programa de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) destinado a elaborar planes, medidas y acciones para el desarrollo de políticas públicas orientadas a comunidades y pueblos indígenas. La fotografía fue tomada en octubre de 2015, durante una visita de la Unidad Ejecutora del Programa a la comunidad guaraní Yriapú que habita en Puerto Iguazú, provincia de Misiones, y muestra la imagen del cacique de la comunidad, a su izquierda se encuentran su mujer y una de sus hijas, haciendo los coros. No es casual que quien canta, y a su vez es portavoz principal durante el acto, sea un hombre. Como tampoco es casual, que quienes deban colocarse a la izquierda dos pasos atrás del hombre, sean “sus” mujeres. Esta imagen resumen de alguna manera el disparador de esta investigación y trasluce algunas de las diferencias centrales que presenta el entramado de formas de organización social de los pueblos indígenas, en especial, de las mujeres indígenas, con respecto de las mujeres no indígenas. Al respecto nos preguntamos: ¿Cuál era el contexto en Argentina hacia 2015 en clave de género? Instalado el movimiento feminista local en ese año, a partir del cual, miles de mujeres se manifestaron en las calles contra la violencia de género, la inequidad frente a los hombres, la falta de oportunidades de las mujeres en determinados ámbitos –laborales, académicos, públicos– y sobre todo, la cuenta desoladora de femicidios, sentaron las bases en nuestro país de un reclamo que comenzó a vislumbrar las primeras luces de un cambio profundo que aún hoy está en pleno desarrollo y expansión. Sabemos que en Argentina este movimiento generó y genera en la sociedad nuevas manifestaciones que van tomando cada día más relevancia. El 3 de junio de 2015, se realizó en nuestro país la primera marcha del movimiento denominado NI UNA MENOS, a partir de ese día, se puede marcar en el calendario una fecha donde comenzó a instalarse en la opinión pública, un debate sobre las estructuras desiguales de poder existentes entre hombres y mujeres. Este movimiento emergente, que se replicó en muchos otros países de Latinoamérica (Uruguay, Bolivia, Perú, Ecuador, entre otros), fue un importante disparador para dar visibilización a la brecha de género existente entre hombres y mujeres en nuestra sociedad. Cada una de las cuestiones puestas en juego merece un capítulo aparte, pero no es nuestro objetivo revisarlas de manera exclusiva. Pretendemos contextualizar nuestro análisis en un tiempo y espacio determinados, que hoy se encuentran atravesados por la cuestión de género. Pensar los fenómenos sociales en dicha clave, exige que pensemos en cada una de las mujeres que habitan el territorio sin excepción. Aunque, sin excepción, resulta casi una utopía. A medida que avanzamos en la investigación encontramos que de la población indígena que vive en nuestro territorio, lo que representa 2,4%6 del total, 473.958 son mujeres. ¿Cómo interpela el movimiento NI UNA MENOS a este grupo de mujeres indígenas? “A nivel nacional, los movimientos NI UNA MENOS, no tienen ningún impacto, prácticamente no conocen el movimiento, solo aquellas que tienen acceso a los medios llegan a conocerlo o escuchar algo al respecto, pero la cuestión es que tampoco son convocadas”, afirma Margarita Abapillo. Como parte de nuestro desempeño laboral en el Estado Nacional, el cual nos ha permitido estar cerca de proyectos y programas destinados a servir como insumo para la elaboración de políticas públicas, hemos advertido que en nuestro país habita un colectivo de mujeres que aún no forman parte de los avances de este movimiento antes mencionado. En otras palabras, mujeres que aún no son atravesadas por el proceso de deconstrucción que hoy llevan adelante miles y miles de argentinas: las mujeres indígenas. Muy poco se conoce sobre sus prácticas, hábitos y costumbres. La vida cotidiana de las mujeres indígenas ocurre, en términos generales, por fuera del espacio público, entendido como el lugar discursivo, dinámico, donde se juegan y disputan constelaciones de sentido, intereses y poder. Es decir, donde se visibilizan conflictos y contradicciones desde una perspectiva política (Caletti, 2006). Porque queda claro que esta problemática, entre muchas posibles formas de abordaje, es fundamentalmente política. Si bien la invisibilidad es común a todos los integrantes de las comunidades indígenas, sin distinción de género, en el caso de las mujeres, a la invisibilidad general se le suma la que existe dentro de las mismas comunidades. Al mismo tiempo, varios factores intervienen profundizando la brecha existente entre hombres y mujeres dentro de una misma comunidad —cultural, socioeconómica, educacional, entre otros—. Los modos de organización de los pueblos indígenas y comunidades de Argentina muestran una marcada diferencia según el género para la distribución de sus actividades. Allí cada miembro de las comunidades vive enmarcado en lo que ellos mismos denominan el buen vivir, o vivir bien. El buen vivir es una cosmovisión ancestral que describe una íntima relación y una manera de vincularse con el territorio que habitan. Intenta recuperar la vivencia de cada pueblo, es renovar sus conciencias colectivas y poder sostenerlas en el tiempo. “Se trata de reconstruir el sentido de la vida y la ética que ordenaban la existencia de las comunidades y no de pronunciar un discurso puramente romántico” (Cortez y Wagner, 2013). Las nuevas constituciones de Bolivia (2007) y Ecuador (2008) han incorporado el concepto del buen vivir o sumak kawsay. Este concepto cobra mucha relevancia a la hora de identificar las actividades y su distribución entre hombres y mujeres. “El territorio, más que un concepto o una definición, es una realidad actual e histórica que se encuentra estrechamente relacionada con la vida de los Pueblos Originarios. La concepción de territorio considera la diversidad cultural que existe al interior de cada pueblo y comunidad, ellos se definen con el entorno y desarrollan su cultura en esa interacción. Cada uno de ellos le imprime a su territorio un significado propio, de acuerdo a sus formas de vida, costumbres, prácticas ancestrales, creencias y relación con la naturaleza (...) Entienden a su territorio en un sentido integral, no sólo como un espacio físico, sino que involucra a todos los fenómenos de la cultura y prácticas ancestrales que emanan del mismo. Es considerado como el origen de su existencia, su historia, su identidad, su cultura y sus relaciones sociales”. (Bello, 2004). Por ello es que esta investigación parte desde una perspectiva estructuralista de los fenómenos sociales, dado que no busca analizarlos desde la postulación teórica de un individuo dual de cuerpo y alma (mente) (Durkheim, 1914), sino a partir de analizar y reflexionar cómo las formaciones sociales reproducen sus condiciones de producción, es decir, las fuerzas productivas y sus relaciones de producción existentes, en ese proceso generando, constituyendo, anclando formas particulares de subjetividad como fenómeno ideológico (Althusser, 1988). Asimismo, el concepto de habitus de la teoría social de Bourdieu nos permite aprehender el modo de construcción de esta cosmovisión a la que hacen referencia los miembros de los pueblos indígenas. De esta manera, el habitus concebido como el principio generador de las prácticas sociales permite explicar las relaciones entre los sujetos históricos situados en el espacio social, por un lado, y las estructuras que los han formado como tales, es el espacio donde se objetivan las prácticas culturales. El habitus se entiende así como un conocimiento incorporado, hecho cuerpo, adherido a los esquemas mentales más profundos, con los que las personas guían la mayor parte de sus prácticas sin necesidad de racionalizarlas, pero adecuadas a un fin racional. Desde sus primeras definiciones, el habitus se explica a partir del concepto de disposición: “El término disposición parece particularmente apropiado para expresar todo lo que recubre el concepto de habitus (definido como sistema de disposiciones): en efecto, expresa ante todo el resultado de una acción organizadora que reviste, por lo mismo, un sentido muy próximo al de términos como estructura; además designa una manera de ser, una propensión o una inclinación” (Bourdieu, 1999). A partir de esas nociones pretendemos analizar cómo está construido el sistema de disposiciones que opera el concepto de cosmovisión bajo el cual, miles de hombres y mujeres ven organizadas sus vidas en la cultura indígena. Ello sin desconocer, al mismo tiempo, que existen procesos y estrategias de hibridación cultural permanente (García Canclini, 2013), con aspectos positivos y negativos que deben ser problematizados, entre una cultura dominante “occidentalizada” y la cosmovisión de los pueblos indígenas, junto con su impacto particular sobre las mujeres indígenas. Por otro lado, al analizar los aparatos ideológicos del Estado (AIE) como el escolar, aquellos de información (medios masivos de comunicación) y el familiar, entre algunos ejemplos, es otra metodología analítica de abordar el problema antes mencionado: cómo ciertas instituciones tanto públicas como privadas, que funcionan mayoritariamente mediante ideología, a diferencia de los aparatos represivos del Estado (ARE) que lo hacen a través de coerción, coadyuvan en el proceso de reproducir una ideología dominante que busca perpetuar las condiciones de producción de la superestructura (Althusser, 1988). Los AIE son el espacio y el medio por el cual se hace posible esa dominación ideológica de la ideología dominante, que bien plantea Pêcheux como un proceso conflictivo, que no es total, sino que presenta resistencias y además posee contradicciones inherentes (Karczmarczyk, 2014). Partimos desde la concepción que el Estado debe ser un garante del derecho a la comunicación “...entendido como el derecho a existir en un mundo cada vez más interrelacionado por las comunicaciones, en el que la lucha por la visibilidad va de la mano de la lucha por la supervivencia.” (Loreti y Lozano, 2012). Complementariamente, en el contexto actual, mencionan los autores: “...aparecen grandes conglomerados de empresas periodísticas, pequeñas empresas, autores de grafitis, periodistas, hombres y mujeres de sus casas, sindicatos, trabajadores individuales, repartidores de panfletos, empresas de música, expositores de pinturas, empresas de cine, radios comunitarias, radios indígenas, emprendedores de sitios de Internet, manifestantes públicos y otros muchos actores sociales en un listado que puede ser inagotable. Abandonados a su suerte, todos estos actores pueden satisfacer muchos objetivos, pero no, quizás, los más críticos para una sociedad en un momento determinado. Por eso, el interés público, como principio rector de la regulación de los medios de comunicación, debe centrarse sobre todo en su contribución potencial a la gobernabilidad, el fortalecimiento de las instituciones democráticas y el desarrollo económico y social” (Loreti y Lozano, 2012). A partir de la distinción entre los AIE y los ARE, nos interesa especialmente, dar cuenta cómo se vinculan los pueblos indígenas con las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC). Sus principales modos de uso y si existe una modalidad diferencial según el género. En virtud de poder plantear una hipótesis inicial consideramos que existen marcadas diferencias en los modos de acceder y participar en los medios de comunicación y las tecnologías de información entre los hombres y las mujeres indígenas. Desprendiendo los ejes de investigación de la hipótesis antes mencionada, es uno de los objetivos de este trabajo dar cuenta qué elementos están reproduciendo y/o ocultando estos accesos y usos diferentes. Asimismo, nos interesa abordar si el desarrollo de políticas públicas orientadas a brindar programas educativos y de capacitación puede funcionar como bisagra en el acercamiento de las mujeres indígenas y su inserción al espacio público. Para finalizar, desde una perspectiva teórico-metodológica, es menester aclarar la absoluta falta de estadísticas vinculadas a pueblos indígenas, máxime cuando se traza un clivaje de género. Esta ausencia de datos cuantitativos impide sustentar este trabajo con tal rigor, y condiciona su formato, sentando las bases adecuadas para realizar una reflexión analítica más cercana al ensayo.^^Fil: Rial Ubago, Nicolás. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina^^Fil: Bizzozero, Natalia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"72 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1143";ARG;;;"Introducción al problema de la investigación Estructura y metodología Derecho a la información, comunicación y libertad de expresión Los Pueblos Indígenas de Argentina Género - Perspectiva de género - Feminismo Conclusiones Bibliografía Anexo documental";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Rial Ubago, Nicolás. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina^^Fil: Bizzozero, Natalia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciado en Ciencias de la Comunicación";4725;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Derecho a la información,Desigualdad de género,Feminismo,Libertad de palabra,Medios de comunicación de masas,Mujeres,Pueblos indígenas,Rol de la mujer";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/33a74eb50f4a562e92e563124db80bb0.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 2306;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2306;"Trepar desde el foso";"Pereira, Micaela";"Liska, Mercedes ";2021;2021;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Rock^^Mujeres^^Música^^Feminismo^^Rol de la mujer^^ Rol masculino^^Medios de comunicación^^Análisis de género^^Status de la mujer";" Argentina";;"La investigación de esta tesina se centra en ámbito del rock nacional e intenta problematizar sus transformaciones a partir de diversos movimientos, protestas, marchas y manifestaciones artísticas de mujeres devenidos desde el año 2015 hasta la sanción de la ley de cupo femenino en festivales en el año 2019 la cual establece que el 30% del cupo de artistas en festivales musicales debe incluir mujeres solistas, agrupaciones de mujeres o agrupaciones mixtas. Me pregunto por el significado social de las transformaciones que tuvieron lugar, de qué manera se manifiestan las ideas, acciones y modos de representación de las mujeres en el rock, en Argentina. Indago entonces, en las diversas transformaciones del rock nacional, junto con el surgimiento de colectivos de mujeres involucradas en denunciar y visibilizar el patriarcado musical (Green 2001) También intentaré reponer el rol, las posturas y los discursos que asumieron los medios de comunicación masiva frente a los debates en torno a la discriminación de las mujeres y de las minorías en la música, específicamente en el rock. El título de la tesina “Trepar desde el foso” hace referencia a la situación de discriminación sufrida por Patricia Sosa, reconocida cantante y compositora. Quien debió sortear varias barreras para poder consolidarse como mujer rockera en una época en donde el estereotipo aceptado era el varón y las mujeres eran o bien novias o acompañantes. Patricia en un recital de su grupo “La Torre” es confundida con la novia de un cantante y no la dejaban subir al escenario. Su caso es un caso paradigmático que sufrieron varias mujeres del ambiente en esa época. Mi trabajo de investigación busca recomponer y dar luz a situaciones de discriminación hacia las mujeres y cómo fue transformándose el campo del rock en Argentina hasta la actualidad.^^Fil: Pereira, Micaela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;" info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"89 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) ";" application/pdf";"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2306";ARG;;;"Introducción Fundamentación teórica Fundamentación metodológica Organización de la tesina Capítulo 1 ¿Qué está pasando en el rock nacional? 1.1) La visibilización reciente del machismo en el rock 1.2) ¿Qué respondieron los acusados de abuso? ¿Y qué fue lo que reprodujeron los medios de comunicación sobre el ambiente del rock? Movimiento “YNNCM” Ya no nos callamos más Herramientas publicadas en la página #YNNCM El escrache Creación de un sello discográfico para producir músicas argentinas. Nuevas denuncias Ley de Cupo Femenino en festivales. Acciones e implicancias de músicas y músicos del rock. Reacciones frente a la Ley de Cupo Capítulo II ¿Qué se dijo hasta ahora del Rock nacional? II.1) Introducción Preguntas iniciales II.2) Producción de textos con temática rock y feminismo en otros países La proliferación de textos en clave de género de los años 2018 Preguntas que surgieron a partir de la combinación Rock y feminismo II.3) Artivismo Conclusiones Capítulo III ``Prender un fuego”. La consagración de Marilina Bertoldi en el ámbito del rock III.1) Trayectoria de Marilina Bertoldi Los estereotipos de género en el rock Marilina y sus obras Videoclip de “O no?” III.2) Performance de Marilina II.3) Conclusiones finales Anexos Bibliografía Bibliografía del corpus de artículos periodísticos Anexo de canciones ";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Pereira, Micaela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";" Licenciada en Ciencias de la Comunicación";5150;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Análisis de género,Discriminación,Feminismo,Medios de comunicación,Mujeres,Música,Rock,Rock Nacional,Rol de la mujer,Rol masculino,Status de la mujer";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/cc69bd03aa22c0a6c9c3379b49b89df1.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 3953;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/3953;"Transformaciones y resistencias en la modificación a través del tiempo del imaginario social y de la construcción de la noticia sobre feminicidio ";"Fernández Bravo, Lorena Vanessa";"Ferme, Federico";2020;2020;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Violencia contra las mujeres^^Mujeres^^Historia^^Feminismo^^Noticias^^Información^^Difusión de la información^^Valores culturales";;;"En base al análisis del tratamiento por parte de los medios de referencia de los casos antes mencionados se indaga sobre la relación de las transformaciones sociohistóricas y las coberturas periodísticas sobre feminicidios, específicamente sobre los siguientes puntos: - Cómo se transformó la construcción de la noticia sobre feminicidios como producto de algunos cambios en el campo sociohistórico y en consecuencia en los imaginarios sociales, a saber: el progreso del movimiento feminista y sus debates, las transformaciones en la imagen de la mujer y en las relaciones de género, las disputas con el patriarcado por la igualdad de derechos y oportunidades, la aprobación de normas a nivel nacional, regional e internacional en favor de la protección de la mujer, entre otros. - Cuál es el rol en la producción de las noticias sobre feminicidio de las significaciones comunes que han logrado imponerse como valores generales y que han alcanzado formar parte del imaginario social y circular en una sociedad particular. - Qué aspectos de las construcciones noticiosas fueron modificados con estas transformaciones y cuáles no, y por qué en algunas noticias se continuó utilizando la misma manera de construirlas que en el siglo pasado. - De qué manera se relaciona la construcción de estereotipos sobre las víctimas de feminicidios con la construcción noticiosa sobre esta problemática social. ^^Fil: Fernández Bravo, Lorena Vanessa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis ^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado ^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion ";"113 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess ^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) ";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/3953";;;;"1. Introducción 2. Objetivo 3. Corpus 4. Estado del Arte 5. El acceso de la sociedad a la realidad: la construcción de las noticias 5.1 El proceso de la construcción de la información, enfoques en las noticias sobre feminicidios y espectacularización 5.2 Estructuras para construir las noticias sobre feminicidio según la víctima, el victimario y el medio, desde el enfoque del habitus 5.2.1 Estructuras que forman los esquemas de pensamiento 5.2.2 Estructuras generales y profesionales 5.2.3 Estructuras que afectan la imagen femenina 5.2.4 Adhesión del habitus al campo 6. Mecanismos del habitus: regularidades, facilidades y limitaciones 6.1 Regularidades del habitus 6.2 Facilidades y limitaciones de las estructuras del habitus 7. Cambios en el imaginario social que permitieron el paso del crimen pasional al feminicidio y su legitimación 7.1 Significaciones del imaginario social que se utilizan para construir las noticias 7.2 Imaginarios sociales desiguales 7.3 Transformación del imaginario social y de sus significaciones 7.4 Percepción de los cambios como ataques en contra de las interpretaciones 7.5 Legitimaciones del imaginario social que se pone en práctica los medios 8. Noticias sobre feminicidios: construcción de la imagen de las víctimas y transformaciones 8.1 Construcción de la imagen 8.2 Estrategias puestas en práctica en las construcciones de las imágenes de las víctimas 8.3 Transformaciones en la construcción de noticias sobre feminicidio y violencia de género 8.4 Remisiones o resistencias en las construcciones noticiosas 9. Conclusión 10. Bibliografía ";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Fernández Bravo, Lorena Vanessa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";4999;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Difusión de la información,Feminismo,Historia,Información,Mujeres,Noticias,Valores culturales,Violencia contra las mujeres";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/8e61ee1511ba0131cde418e13d841616.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 1420;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1420;"Todas decimos “Basta” : la representación de las mujeres en un programa de radio";"Vuotto, Sofía Ángela";"Kejval, Larisa";2019;2019;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Posición social de la mujer^^Percepciones y movimientos sociales^^Medios de comunicación de masas^^Discurso^^Radio^^Programas de radio^^Desigualdad social^^Análisis de género^^Discriminación basada en el género^^Status de la mujer^^Mujeres^^Violencia contra las mujeres^^Feminismo^^Movimientos sociales^^Redes sociales (Internet)";Argentina;2017-2018;"Históricamente, las mujeres ocupamos un rol secundario respecto de los varones, producto de una cultura androcéntrica y machista. Con los años hemos ganado terreno; sin embargo, en la sociedad argentina, así como en toda Latinoamérica y el mundo, aún persisten las huellas de ese pasado no tan lejano. Como es sabido, la desigualdad de género trae aparejada la discriminación, agresión, violencia y muerte, en el caso más extremo. “Un femicidio fue cometido en Argentina cada 29 o 30 horas”, puntualizó el informe de la Asociación Civil “La Casa del Encuentro” en noviembre 2017. Hace 10 años esta ONG realiza relevamientos en base a las noticias publicadas en las agencias Télam y DYN, y 120 diarios nacionales y provinciales. Esta tesina se elaboró en un contexto en el que el reclamo por la igualdad de género y la conquista de los derechos de las mujeres se empezó escuchar cada vez con más fuerza, principalmente a partir del surgimiento del movimiento Ni una menos. Los medios “recogieron el guante” de una demanda que primero nació en la sociedad. El tema se instaló en la agenda mediática y ha derivado en la toma de algunas medidas desde las políticas públicas. Pero, como toda batalla cultural, no es tarea sencilla ni inmediata generar un cambio. Como actores principales del entramado social, los medios de comunicación también debieron adaptarse al nuevo escenario. Actualmente nos encontramos en un punto de inflexión, un momento de transición hacia la actualización en los discursos y productos mediáticos. Por eso, consideramos fundamental poner el foco en aquellos que se rehúsan a trabajar desde una perspectiva de género. Como asidua oyente de radio, he recorrido numerosas emisoras a lo largo de los años. Fue en los primeros años como estudiante de la Carrera de Ciencias de la Comunicación en esta casa que empecé a desarrollar una escucha más atenta y crítica. Esto me permitió advertir la circulación de gran cantidad de mensajes estereotipados, desiguales y discriminadores en general, y en lo que refiere a género en particular. En este contexto, el presente trabajo se propone indagar sobre los modos en que un programa de radio de alcance masivo tiende a reproducir la violencia simbólica hacia las mujeres en los medios de comunicación. Más precisamente, la propuesta radica en analizar la representación de las mujeres en el programa “Basta de todo”, que se emite de lunes a viernes por Radio Metro FM 95.1 de la Ciudad de Buenos Aires, entre las 13 y 17 hs. Ya desde el título, esta tesina sugiere que se trata de un programa de radio donde predomina un discurso sexista que tiende a estereotipar, reducir y homogeneizar la imagen de las mujeres. Como tesina de investigación, se inscribe en los trabajos que indagan acerca del rol de los medios de comunicación en la reproducción de las desigualdades de género. De este modo, esperamos contribuir a la construcción de conocimiento de base empírica que permita servir de fundamento para la generación de políticas y prácticas de comunicación tendientes a la producción de contenidos audiovisuales no sexistas. Por todo lo expuesto, mi preocupación sobre la representación de la mujer en la radio argentina guió este trabajo, considerando pertinente el abordaje de la discursividad que se desprende de una de las emisoras con mayor rating de nuestro país desde una perspectiva de género. Asimismo, se pretende tomar una medida más profunda y formalizar una denuncia ante la Defensoría del Público, en tanto espacio que la Ley 26.522 destina para que oyentes y televidentes presenten sus consultas, reclamos y denuncias ante irregularidades o vulneración del respeto a la integridad de las personas, la diversidad y el pluralismo en los medios de comunicación audiovisual. La Defensoría es un órgano oportuno en este caso ya que está basado en un mapa comunicacional desde el paradigma de los Derechos Humanos y valores democráticos. Además, tiene la responsabilidad de dar curso y seguimiento de sus reclamos. Con este aporte se espera llegar a Radio Metro -sus directivos y trabajadores- para generar conciencia sobre lo que se dice y cómo se dice, y las consecuencias que todo acto de habla conlleva. En tanto es una de las emisoras más elegidas por las y los jóvenes, es necesario alertar a los productores de los mensajes -desde los conductores hasta los operadores- de reponer las miradas de las mujeres que no abundan en el programa, así como también revisar sus secciones y contenidos desde la diversidad de géneros. Este trabajo se organiza en una serie de capítulos que guiarán la lectura, con la mirada puesta en desentrañar el modo en que las mujeres son representadas en “Basta de todo”. En este primer capítulo, hemos presentado las razones que motivaron la propuesta y los aportes que se esperan de la misma. En el capítulo 2 se explicitarán los puntos de partida que dieron origen a la indagación: el problema que abordamos, las preguntas de investigación y los objetivos general y específicos. También abordaremos el objeto de estudio a través de una breve descripción del programa, en la que se presentará la pieza, sus rasgos generales, su historia e integrantes a lo largo de los años para dar cuenta de la presencia o ausencia de las mujeres en el programa. Se parte de la base de que la formación del equipo es un factor desencadenante del lenguaje utilizado. A lo largo del tercer capítulo, recuperaremos las decisiones teóricas que guiaron nuestro análisis. Desde una perspectiva de género, trataremos de desentrañar los interrogantes planteados a través de la noción de violencia simbólica, argumentando que su efecto trabaja sobre los contenidos de forma latente, silenciosa e invisible. Asimismo, se hará mención a la metodología utilizada: un análisis del discurso para evaluar las notas de campo extraídas de una escucha constante y diaria, sumado a audios recolectados dentro del período tomado. A partir del cuarto capítulo iniciaremos la exposición de resultados que arrojó el análisis. Nos referiremos al rol de los conductores para dejar asentadas las actitudes, hábitos y reacciones de los conductores, principales responsables del lenguaje utilizado durante el programa. Dedicaremos el quinto capítulo a las formas de aparición de las mujeres en “Basta de todo”. A simple vista, podemos observar su ausencia entre los conductores. Su presencia, entonces, está limitada a tres tipos de apariciones: las oyentes, las columnistas, y las invitadas. Además, dedicaremos un apartado especial a la burla, un recurso frecuentemente utilizado en los medios que no escapa al lenguaje utilizado por los conductores. ¿Podemos hablar de humillación maquillada de humor? En sexto lugar, en lo que respecta a la música, prestaremos atención no tanto a los géneros musicales que se reproducen durante el programa, sino a los artistas a los que se les da difusión. Se abre el interrogante: ¿podemos advertir, también en este punto, una predominancia masculina? Si nos guiáramos por la música que “Basta de todo” transmite, ¿parece que hubiera un monopolio musical masculino, como si ellos fueran los dueños de la música? Otro rasgo importante a tener en cuenta será la discursividad. En el séptimo capítulo nos preguntaremos qué hace que un programa de radio pueda ser considerado sexista y misógino, y cómo se explica que una de las emisoras más modernas en términos musicales y de estilo reproduzca contenidos machistas siendo de los programas de mayor rating del país. En ese aspecto, dentro del mismo capítulo llamaremos “Efecto Ni una menos” a la irrupción de este movimiento feminista en la sociedad argentina para dar cuenta de cómo reguló la agenda pública y, por tanto, la discursividad en “Basta de todo” en tanto medio de comunicación social. Cerraremos nuestra investigación recuperando sintéticamente lo analizado para subrayar unas breves conclusiones. ^^Fil: Vuotto, Sofía Ángela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"56 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1420";ARG^^2017-2018;;;"Agradecimientos 1. Introducción 2. Presentación de la investigación 2.1 Presentación del problema, objetivo general y objetivos específicos 2.2 “Basta de todo”: breve descripción 3. Marco teórico y decisiones metodológicas 3.1 Comunicación y género 3.2. Violencia simbólica 3.3 Lenguaje sexista 3.4 Estereotipos de género 3.5 Consideraciones metodológicas 4. El rol de los conductores 5. La aparición de las mujeres en el programa 5.1 Las oyentes 5.2 Las columnistas 5.3 Las invitadas 5.4 La burla: humillación maquillada de humor 6. Los dueños de la música 7. Efecto Ni una menos 7.1 Las redes sociales tomaron la posta 7.2 Cómo la agenda pública reguló la discursividad 8. Conclusiones 9. Bibliografía 10. Anexo: ficha de sistematización de escucha";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Vuotto, Sofía Ángela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";4557;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Análisis de género,Desigualdad social,Discriminación basada en el género,Discurso,Feminismo,Medios de comunicación de masas,Movimientos sociales,Mujeres,Programas de radio,Radio,Redes sociales (Internet),Status de la mujer,Violencia contra las mujeres";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/565cee39f005ca1c141d6a2081671835.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 1946;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1946;"Teoría, política y sociedad. Reflexiones críticas desde América Latina";"Ipar, Ezequiel (ed.)^^Tonkonoff, Sergio (ed.)^^Fernández, Mariana (coord.)^^Lassalle, Martina (coord.)";;2018;;CLACSO;"Sociología^^ Análisis Cultural^^Análisis Político^^Teoría del Estado^^Subjetividad^^Terrorismo de Estado^^Estado ^^Salud mental^^Feminismo^^América Latina";;;"Tabla de contenidos: Espacios plurales, vocaciones críticas. A modo de Prólogo / Ezequiel Ipar y Sergio Tonkonoff -- La indignidad del Estado terrorista argentino / Olvaldo L. Delgado -- ¿Puede la inmanencia o puede la trascendencia...? El debate Laclau-Negri / Sebastián Stavisky, Lucía Cavallero y Pablo Luzza -- Política, Subjetividad y Estado en la teoría contemporánea / Sebastián Ackerman, Carlos Britos, Ezequiel Nepomiachi, M. Paula Morel, Carolina Ré y Ricardo Terriles -- Subjetividad y lazo social. Efectos del terrorismo del Estado / Ana María Careaga -- Borramientos materiales y subjetivos del genocidio. La resistencia del testimonio en la intención de decir / María Rosa Gómez -- O estado e a cidadania feminina: vozes das mulheres mil / André Pizetta Altoé -- Las movilizaciones del “8N” en la conlictividad de lo político / Camila Alejandra Alfageme -- Movimientos sociales críticos del orden de género a inicios del siglo XXI en Chile / Silvia Lamadrid Alvarez y Lorena Armijo Garrido -- Gobernando en el nombre de la razón: hacia una delimitación teórica del concepto de tecnocracia desde América Latina / Alejandro Plaza Reveco -- El fin del segundo silencio feminista: propuestas para la incorporación de la perspectiva feminista en las fuerzas políticas emergentes / María Daniela López Leiva y Andrea Stella Salazar Navia -- Mercenarios, Estado y guerra / Darío de Benedetti -- Cuando el águila observa al dragón. Los análisis norteamericanos de la potencia militar china en el siglo XXI (una lectura desde Military Review) / Mariano Millán -- Videojuegos de Guerra: La militarización de la imaginación. (Una primera aproximación desde la psicología del juego) / Lucas Sebastian Meli -- Los usos de la teoría de la guerra de Carl von Clausewtiz en el concepto de lo político de Carl Schmitt. A propósito de la guerra como continuación de la política por otros medios / María Teresa Rodríguez -- Aproximación a la Historia Etnográfica de los olores Industriales en la vía 40 de Barranquilla, Colombia. Estudio de Caso Gracetales-Barrio Montecristo / Rubén Darío Gutiérrez Campo y Eliezer Martínez Navarro -- Relexiones teórico-metodológicas para los estudios latinoamericanos de la política urbana / Francisco Vértiz -- Las particularidades de la urbanización capitalista en América Latina: clase, etnia y ciudad / Mariela Paula Diaz -- Santiago transigurado, pre y post-liberal / Antonio Daher -- Acerca del desarrollo geográico desigual en las ciudades latinoamericanas actuales / María Eugenia Goicoechea -- Instrumentos de Gestión, Sujetos y Dispositivos: El estudio de los cambios en el trabajo público en el contexto de las reformas manageriales / Vicente Sisto y Carla Fardella -- O conceito de experiência social aplicado ao trabalho de jovens diplomados: uma análise na perspectiva de François Dubet / Ivanete Modesto do Amaral -- Sobre el concepto de Cultura económica y su pertinencia analítica en la actualidad / Luis Donatello -- Economía, mercado, dinero. La sociología durkheimiana y el estudio de los hechos económicos / Federico Lorenc Valcarce -- Mercantilización de la tierra y del trabajo: ¿Un problema insoluble? / Paulo Cesar Xavier Pereira -- Intersticios televisuales: narrar-experimentalmente desde los territorios nacionales / Cristina A. Siragusa -- Como o neoinstitucionalismo analisa os que vivem da política no Brasil contemporâneo / Alvaro Augusto de Borba Barreto -- Los jardines imaginarios del sujeto contemporáneo. Simulación, pastiche y locura / Pablo Martínez Fernández -- Epistemologías de la visualidad: Cuerpo, Acontecimiento y Subjetivación / Noelia García -- Imágenes de la alteridad: ética y hospitalidad en el capitalismo global / Esteban Dipaola -- La experiencia del género: articulaciones entre lenguaje, experiencia e identidad en la teoría feminista y los estudios de género / Débora Garazi -- “Problemas relativos a la Construcción del Sujeto en los shopping-mall. Abordaje desde la estrategia de la Individuación” / Felipe Castro Muñoz -- La subjetividad al olvido: una mirada crítica sobre las prácticas diagnosticistas y las estrategias de medicalización en el campo de la Salud Mental / Raquel Rubio -- Perspectivas, límites y aportes a la medicalización en el siglo XXI desde del estudio del TDAH (Trastorno por Déicit de Atención e Hiperactividad) en Argentina / Sivia Faraone y Eugenia Bianchi -- El debate medicalización-desmedicalización en el campo de estudios de las medicinas “alternativas y complementarias” / Mariana Bordes -- La medicina como encrucijada. La tensión natural-social en la investigación y prácticas médicas y sus aspiraciones en cuanto a lo político y social / Jorge Mallearel y José Gómez Di Vincenzo -- Historia de Dos Proyectos. Una Discusión acerca del Proceso Decisorio de I+D en una Empresa de Bio-Tecnología / Gustavo L. Seijo -- Mecanismos situacionales y de formación de la acción como microfundamentos de dispositivos de enforcement en la accountability vertical social de agentes ejecutores de programas de desarrollo social / Mauricio García Ojeda -- Producciones narrativas con familias homoparentales: una experiencia hacia la co-construcción de conocimientos en investigación social / Analía Buzaglo, Mónica Culla y Mariela Morandi -- Hacia una comunidad de saber: judaísmo, amistad y pacto / Emmanuel Taub -- Sociología y Ética Ambiental. Análisis y profundización del marco categorial de las principales corrientes teóricas del pensamiento ambiental crítico / Ofelia Agoglia y Lorena Sales -- Dilemas, tensiones e interpelaciones posibilitadas por las epistemologías feministas y decoloniales. Saber y poder en la producción de conocimientos y en los procesos de enseñanza-aprendizaje / Ruth Sosa -- Entre Carreiras, Panelas e Bebês: patroas e empregadas e o espaço privado do lar / Marusa Bocafoli da Silva -- Un caso de diplomacia epistemológica. El Social-ecological Systems Framework como estrategia para integrar las ciencias sociales y naturales en el análisis de problemas ambientales / Martín Prieto -- La perspectiva pluri motivacional en el estudio de la acción colectiva / Francisco Báez Urbina.^^Fil: Ipar, Ezequiel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina. ^^Fil: Tonkonoff, Sergio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.^^Fil: Fernández, Mariana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.^^Fil: Lassalle, Martina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.";spa^^por;info:eu-repo/semantics/book^^info:ar-repo/semantics/libro^^info:eu-repo/semantics/publishedVersion;"833 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es^^Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)";application/pdf;"ISBN : 978-987-42-7429-8 ^^http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20180409031436/Teoria_politica_sociedad.pdf";"América Latina";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";;;;;"América Latina,Análisis Cultural,Análisis Político,Estado y sociedad,Feminismo,Género,IIGG,Problemas económicos,Problemas sociales,Salud mental,Sociología,Subjetividad,Teoría del Estado,Terrorismo de estado";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/70c241b14f3cc3aea9aac8bb227326d7.pdf;Texto;"Instituto de Investigaciones Gino Germani- Libros y Documentos";1;0 4151;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/4151;"Tensiones sobre la representación sindical : feminismos y nuevas demandas en las organizaciones de trabajadorxs";"Rodríguez, Tania Julieta";"Senén González, Cecilia^^Diana Menéndez, Nicolás";2023;2023;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Sindicatos^^Representación de los trabajadores^^Feminismo^^Trabajo^^Trabajadoras^^Trabajadores^^Legislación^^Política^^Identidad";;;"La tesis estudia los procesos y dinámicas de construcción de representatividad sindical ante la emergencia de nuevas demandas de lxs trabajadorxs en el contexto de la cuarta oleada feminista. El punto de partida de esta investigación es interrogarse sobre la capacidad de supervivencia de las organizaciones sindicales y el desarrollo de nuevas estrategias para la defensa de derechos laborales frente a la crisis del mundo del trabajo. Esta pregunta se sitúa en el debate sobre las condiciones de supervivencia organizativa de los sindicatos considerando las transformaciones que durante cuatro décadas han impulsado los procesos de reestructuración económica y la globalización en el mundo del trabajo (Hyman, 2015; Hayter, 2015). Como resultado de un proceso de varias décadas de desprotección del trabajo y desmantelamiento de los lazos sociales, las fuerzas sindicales han visto disminuir tanto el número de sus afiliados como su influencia política en un mundo crecientemente globalizado. La fragmentación y profundización de la heterogeneidad de la clase trabajadora interpela y complejiza la posibilidad de los sindicatos de abarcar conjuntos de trabajadorxs desplazados, excluidos y atomizados. Ante un contexto global de hostilidad hacia las formas tradicionales de defensa de los intereses de lxs trabajadorxs, la perdurabilidad de la “forma sindical” (García Linera, 2015; Abal et al., 2012) conduce a preguntarnos por la capacidad de articulación/incorporación de nuevas demandas. Los sindicatos han tenido que renovar sus recursos, capacidades y estrategias al tiempo que han generado nuevas alianzas con movimientos sociales y organizaciones no gubernamentales en pos de reclutar nuevos miembros y renovar repertorios de acción colectiva y ampliar agendas (Hyman, 2001; Kainer, 2009; Murray, 2017). La resignificación de la forma sindicato induce a reflexionar sobre las relaciones entre el movimiento obrero y otros movimientos sociales. Entre estas vinculaciones político-sindicales incluyo los encuentros y desencuentros entre el activismo sindical y los feminismos durante las últimas dos décadas (Arruzza, 2010; Andújar, 2014; Gago, 2019). En el marco de estos debates, la tesis explora las capacidades sindicales de representación de nuevas demandas feministas. El estudio se delimitó en el período 2015-2019 en el Área Metropolitana de Buenos Aires. La hipótesis principal de esta tesis sostiene que la activación feminista que vivenciaron las mujeres sindicalistas durante esos años movilizó aristas identitarias, metodológicas y performativas en la práctica sindical y en las estrategias de acción desplegadas para promover la integración de demandas feministas en las organizaciones sindicales. En cuanto al objetivo general, la tesis plantea analizar la construcción de representatividad, los desafíos organizacionales y las estrategias que despliegan las organizaciones sindicales frente a demandas feministas expresadas en nuevas formas de movilización e identidad de grupos de trabajadorxs. Además, se procuró identificar de qué manera se expresan demandas feministas en los sindicatos, a través de qué repertorios de acción y con qué estrategias y, frente a esto, qué respuestas generaron los sindicatos. Para desarrollar los objetivos y validar las hipótesis planteadas, se definió una estrategia metodológica cualitativa que prioriza el enfoque en lxs sujetxs de la relación representativa, los intereses y demandas que se representan y las formas que asume la acción representativa en distintos espacios sindicales con distintos grados de institucionalización. Así, el modelo de análisis de la tesis atiende la relación entre tres dimensiones que estructuran la investigación: 1) dimensión identitaria, 2) estructura organizativa, y 3) sociabilidad sindical, a partir del estudio de casos de tres organizaciones sindicales: la Asociación de Trabajadores de SanidadBuenos Aires (ATSA), la Asociación de Trabajadores de Subte y Premetro (AGTSyP) y la Asociación Bancaria. Simultáneamente el trabajo de campo se completó con indagaciones exploratorias de experiencias de articulación intersindical de mujeres que permitieron indagar en la construcción de redes de solidaridad y la construcción de alianzas con el movimiento feminista. La tesis realiza un doble aporte. En términos teóricos aborda un tema clásico en los estudios sindicales desde una mirada que coloca en diálogo la literatura de representación y revitalización sindical y los enfoques críticos de los estudios de género sobre acción colectiva. Y, en relación con el estudio de casos, aporta elementos teórico-metodológicos y empíricos para la comprensión de las implicancias del feminismo en las modalidades de acción de las mujeres sindicalistas y en las respuestas sindicales ante formas de organización y demandas innovadoras. ^^Fil: Rodríguez, Tania Julieta. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/doctoralThesis ^^info:ar-repo/semantics/tesis doctoral ^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion ";"304 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess ^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0) ";application/pdf;"https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/4151";ARG;;"This thesis studies the processes and dynamics of trade union representation in relation to the emergence of new claims made by workers within the context of fourth-wave feminism. The first step in the research process is to bring up the question about union organizations’ survival skills, as well as the development of new strategies aimed at protecting labor rights facing the crisis in the world of work. Such a question places itself in the debate on unions’ organizational survival conditions, bearing in mind the transformations that have driven economic restructuring processes and globalization in the world of work for four decades (Hyman, 2015; Hayter, 2015). As a result of a process that lasted decades during which labor rights were unprotected and social ties were dismantled, union forces have seen a decrease not only in the number of their members, but also in their political influence on a world that increasingly goes global. As the working class becomes fragmented and its heterogeneity deepens, the chance of trade unions including groups of displaced, excluded, and atomized workers is challenged and made more complex. Considering a hostile global context for traditional ways of protecting workers interests, the persistence of the “union form” (García Linera, 2015; Abal et al., 2012) leads us to wonder about its ability to articulate/assimilate new claims. Trade unions have had to renew their resources, capacities and strategies while building new alliances with social movements and non-governmental organizations with the intention of recruiting new members, revitalizing their repertoires of collective action, and expanding their agendas (Hyman, 2001; Kainer, 2009; Murray, 2017). Redefining the union form leads to the discussion about the connections between the labor movement and other social movements. Among such political and union links, I include agreements and disagreements between union activism and feminist movements during the last two decades (Arruzza, 2010; Andújar, 2014; Gago, 2019). Framed by these debates, the thesis explores union capacities to represent new feminist claims. This study is limited to the period of 2015-2019 in the Metropolitan Area of Buenos Aires. According to the main hypothesis of this work, feminist activation experienced by union women during those years mobilized aspects related to identity, methods and performance of union practices and action strategies implemented so that feminist claims could be included into union organizations. As regards its general objective, the thesis proposes to analyze the mechanisms of trade union representation, as well as organizational challenges and strategies to address feminist claims expressed by new ways in which groups of workers mobilize and identify themselves. Besides, an attempt was made to identify how feminist claims are formulated in trade unions, through what action repertoires and by means of what strategies, and how unions have reacted to them. In order to expand on the objectives and confirm the hypotheses that were proposed, the research process adopted a qualitative method strategy prioritizing an approach focused on the subjects of the representative relationship, the interests and claims being represented, and the forms taken on by representative action in different union scenarios with various degrees of institutionalization. Therefore, the analysis model of the thesis addresses the connection among three dimensions shaping the research: 1) identity dimension, 2) organizational structure, and 3) union sociability, based on the case study of three union organizations: the Health Workers Association in Buenos Aires (ATSA), the Subway and PreMetro Workers Association (AGTSyP) and the Bank Association. Simultaneously, fieldwork was completed with exploratory inquiries into experiences of women inter-union articulation, which allowed exploring the creation of solidarity networks and alliances with the feminist movement. The thesis makes a twofold contribution. In theoretical terms, it deals with a classic topic in union studies from a standpoint that opens a dialogue between the literature on union representation and revitalization and the critical approaches of gender studies on collective action. Furthermore, regarding case study, the work provides theoretical, methodological, and empirical elements to understand the feminist implications for union women action types and union responses to innovative forms of organization and claims. ";"Resumen Abstract Agradecimientos Índice Lista de tablas y gráficos Lista de siglas Prefacio Introducción 1. Presentación de la investigación 2. Justificación y preguntas de investigación 3. Objetivos de investigación 4. Estructura de capítulos Primer apartado. Debates y dimensiones para el análisis entre género y sindicalismo Capítulo 1. Marco de inspiración y estudios antecedentes Introducción 1. Debates clásicos y contemporáneos sobre la acción sindical 1.1. Perspectivas marxistas 1.2. Perspectivas institucionalistas 2. Crisis de representación y revitalización sindical 2.1. Revitalización y representación sindical en Argentina 3. Perspectiva de género en los estudios de trabajo y sindicalismo en Argentina 3.1. Enfoque de género en los estudios sobre sindicalismo 3.2. Participación sindical de las mujeres 3.3. Agendas de género en los sindicatos 3.4. Revitalización sindical vía igualdad de género 3.5. Activismos/militancia de género en el lugar de trabajo Recapitulación Capítulo 2. Encuadre teórico Introducción 1. La representación político-sindical 1.1. La representación como acción en dos sentidos 1.2. Lo político y la justicia como representación 1.3. La representación de lxs trabajadorxs 1.4. Revitalización sindical y ampliación del horizonte de representación. Aproximaciones contemporáneas 2. Contribuciones feministas sobre el concepto de trabajo y el campo de acción políticosindical 2.1. Crítica a la dicotomía público/privado 2.2. Crítica a la dicotomía producción/reproducción 2.3. Sobre el concepto de trabajo y las relaciones de clase y género 2.4. División sexual del trabajo y regímenes de desigualdad Recapitulación Capítulo 3. Enfoque metodológico Introducción 1. Justificación y contextualización 2. Organizaciones sindicales con distintos grados de institucionalización 3. Modelo de análisis 4. Hipótesis de investigación 5. Operacionalización de variables 5.1. Identidad sindical 5.2. Estructura organizativa del sindicato 5.3. Sociabilidad sindical 6. Métodos y técnicas de recolección de datos 6.1. Análisis documental 6.2. Entrevistas semiestructuradas 6.3. Observación cualitativa 6.4. Análisis empírico del trabajo de campo Capítulo 4. Mujeres sindicalistas. Recorridos históricos recientes Introducción 1. Trabajadoras en el movimiento obrero: lecturas deconstruidas de la historia 2. Participación sindical femenina y políticas de género en las centrales obreras 2.1. Confederación General del Trabajo 2.2. Central de Trabajadores de la Argentina (CTA) Recapitulación Segundo apartado. Análisis de resultados Capítulo 5. Articulaciones y tensiones entre sindicalismo y feminismo en la Argentina reciente (2015-2019) Introducción 1. Contexto sociopolítico 1.1. Posicionamientos sindicales e interacciones con el gobierno nacional 1.2. Paros y movilizaciones feministas 1.3. La situación actual de las trabajadoras en el ámbito laboral y sindical 2. Estrategias de articulación sindical y alianzas feministas 2.1. El “cuarto propio” de las trabajadoras de la economía popular 2.2. El regreso de las Mujeres Sindicalistas 2.3. Redes intersindicales de mujeres Recapitulación Capítulo 6. Representación sindical y demandas feministas. El caso de la Asociación de Trabajadores de Sanidad (ATSA) Introducción 3 1. Identidad sindical 1.1. Posicionamientos frente al gobierno 1.2. Liderazgos 2. Participación en la toma de decisiones y acceso a cargos de representación 3. La perspectiva de género: espacios, acciones y política del sindicato 4. Prácticas y hábitos generizados Recapitulación Capítulo 7. Representación sindical y demandas feministas. El caso de la Asociación de Trabajadores de Subte y Premetro (AGSYP) Introducción 1. Orígenes e identidad del sindicato 1.1. Posicionamientos frente al gobierno y liderazgos 2. Participación sindical y acceso a cargos de representación 3. La perspectiva de género: espacios, acciones y políticas del sindicato 3.1. Acciones y resistencias: “Todas en todos lados”, licencias y turnos nocturnos . 4. Articulaciones sindicales y feministas 4.1. Los encuentros, “la previa” y el reencuentro Recapitulación Capítulo 8. Representación sindical y demandas feministas. El caso de la Asociación Bancaria Introducción 1. Identidad sindical 1.1. Liderazgos y posicionamientos frente a los gobiernos 2. Participación en la toma de decisiones y acceso a cargos de representación 3. La perspectiva de género: espacios específicos y acciones 3.1. Agenda de la SDGHI 3.2. Resistencias a las transformaciones de género 4. Articulaciones sindicales y feministas 4.1. Encuentros de Mujeres Sindicalistas 4.2. Encuentros de formación sindical y feminista Recapitulación Conclusiones 1. Activación militante en las trabajadoras a partir de la experiencia feminista 2. Politización feminista “afuera”, “adentro” o en los márgenes del sindicato 3. Solidaridades externas e identidades interseccionales 4. Respuestas sindicales a demandas feministas de lxs trabajadorxs 5. Líneas de investigación a futuro Referencias bibliográficas Informes y documentos Anexos Anexo Capítulo 3 Anexo Capítulo 4 Anexo Capítulo 5";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Rodríguez, Tania Julieta. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Doctora de la Universidad de Buenos Aires en Ciencias Sociales";;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Feminismo,Identidad,Legislación,Política,Representación de los trabajadores,Sindicatos,Trabajadoras,Trabajadores,Trabajo";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/74ed20e8439f95daa224a1befd8edde6.pdf;Tesis;"Tesis de Doctorado";1;0 1444;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1444;"Subjetividad, temporalidad, tradición : crítica de la economía libidinal del tiempo";"Castro, Mauricio";"Ferme, Federico";2019;2019;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Costumbres y tradiciones^^Cultura tradicional^^Tradición^^Prácticas tradicionales^^Recesión económica^^Calidad de vida^^Condiciones de vida^^Comportamiento social^^Análisis de género^^Feminismo^^Marxismo";Argentina;2001;"Con el interés por dar cuenta de los sentidos interiorizados que operan en prácticas actuales, de la tradición, dos fenómenos llaman nuestra atención especialmente. Encontramos dos recortes de sucesos que representan dinámicas sociales en las que los comportamientos de los sujetos se ven imbuidos por distinto tiempo y ritmo. Se trata de fenómenos que parecen involucrar diferentes temporalidades predominantes: una relativa a la urgencia, la convulsión con que un tiempo de crisis es vivida, por ejemplo; la otra correspondiente a la gradualidad, observable en tensiones que paulatinamente cobran relieve en la historia –apareciendo en un momento y cada vez más, fluctuando y reemergiendo– como relaciones de dominación expresadas en reclamos, propuestas y contrapropuestas específicas. Para caracterizar esos dos fenómenos registramos como ejemplos, en primer lugar, las prácticas autogestivas y autonómicas surgidas al calor de la conocida crisis económica, política y social del 2001 en Argentina; en segundo, cambios ocurridos en afectos y representaciones tradicionales referidos a las concepciones de género y, puntualmente, a la dominación masculina y la heteronormatividad, que condujeron al panorama actual, donde buena parte de la población civil acordaría con las académicas Diana Broggi y Mariel Martínez Cabrera en que el feminismo “es uno de los procesos de masas más grandes de los últimos tiempos”, lo cual conduce a un paisaje en el que, en palabras del antropólogo Pablo Semán, “al menos una parte importante de nuestra sociedad vive un estado deliberativo acerca de lo que conocimos en otra época como las entidades inmutables del sexo y el género”. Ya advertimos, pues, que los sentidos de prácticas actuales se encuentran entreverados a otros pretéritos. A su vez, las interrelaciones entre la variedad de estas instancias implican al sentido social objetivado en el orden del mundo, como condiciones objetivas o instituidas, como así también a las condiciones constitutivas generales por las que los sentidos sociales se sedimentan en la subjetividad, lo que podría llamarse, condiciones subjetivas. En el análisis de distintos fenómenos es posible encontrar que sentidos añejos pueden cobrar preponderancia sobre proyectos contemporáneos, incluso en casos en los que los agentes hacen explícita su propuesta de alterar aquellas prácticas más primitivas. Estas consideraciones tornan especialmente relevantes ante el análisis de fenómenos que involucran a movimientos y formaciones que se pronuncian en nombre de la transformación de dinámicas sociales. Respecto a los proyectos que apuntan a la transformación de los comportamientos, preguntamos si la tradición, en la urgencia de la crisis, no comportará acaso rigideces que resisten y oponen a las acciones que la contradigan, aspecto que influiría en la corta duración o abandono de esas prácticas contra-tradicionales. Por otro lado, el desenlace paulatino, en relación con esos sentidos de la tradición, quizás sea nodal para explicar la mayor prolongación en el tiempo de esas prácticas colectivas alternativas a las acostumbradas, con motivo de una menor rigidez de las capas sedimentadas de la tradición. No cuestionamos sobre la organización de esas asambleas que, en la editorial del 14 de febrero de 2002, el diario La Nación alertaba que pudieran “acercarse al sombrío modelo de decisión de los soviets”. Tampoco sobre los debates en torno a la diversidad sexual y los reclamos y reivindicaciones que son planteados desde movimientos que se reconocen con perspectiva de género. La pregunta aquí señala a lo que comenzamos mostrando como distintas temporalidades sobre el eje problemático que podríamos sintetizar en la tríada subjetividad- temporalidad-tradición. No implicamos a la subjetividad en todas sus dimensiones, sino en lo referido a la convivencia de sentidos antiguos con otros configurados más recientemente, que responden a proyectos que se pronuncian por la transformación de un estado de situación actual (ciertamente, sentidos entrelazados y en tensión más que distinguibles con claridad). No llamamos la atención sobre la tradición respecto a objetos, composiciones particulares u otras expresiones objetivas (como podría ser la historia oficial según es narrada en el diseño curricular escolar), sino en lo que convoca a la subjetividad –como estratos de sentidos, de la interioridad y la exterioridad estructuradas en coexistencia–. No retomamos las injerencias de la influencia temporal en lo que respecta a medidas o variaciones según la velocidad de los cuerpos en el espacio, sino en lo que atañe a las condiciones subjetivas en instancias en que las capas de sentido profundas pertenecientes a la tradición son impelidas al cambio. Así, no evocamos los sucesos de principios del Siglo XXI en Argentina y las transformaciones en cuestiones de género para hacer análisis de estos casos particulares, sino porque allí vemos dos interacciones distintas entre temporalidad, tradición y subjetividad. Dos ejemplos que disparan y acompañan los interrogantes que organizan este trabajo. Con el puntapié de estas muestras de brecha crítica de corta duración y de conflictos desenvueltos en tiempos graduales, es posible organizar dos órdenes de temporalidad que, por lo que interpelan a transformar en la relación entre las estructuras subjetivas y el mundo con que se entrelazan, podemos preguntar si inclinan a los actores sociales a involucrarse y responder de distinta manera según esos tiempos y ritmos y aquellos sentidos que convoquen de su tradición. Trata, en limpio, de situaciones o épocas de convulsión generalizada, contrapuestas a corrimientos en el desenvolvimiento del hacer, sentir y decir más ligado –acostumbrado– al ajuste entre estructuras interiorizadas y condiciones objetivas, por la larga exposición de aquellas a estas, por la reiterada producción de estas por aquellas. En resumen y titulando estas diferencias: señalamos al cambio abrupto, dramático, de un lado, y al desarrollo gradual, por otro, como dos variantes para la temporalidad respecto a cómo los sujetos viven sus vidas. En virtud de estas variaciones, resulta útil parar mientes acerca de las situaciones en que sujetos y colectivos vuelven a modos de interacción anteriores a los períodos de ruptura o eventual transformación, aun cuando eran aquellos que decían pretender erradicar. Si es correcto, como afirma Marx en la introducción de El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, que los sujetos en “tiempos de crisis y rebelión es precisamente cuando, con miedo, conjuran en su auxilio los espíritus de antaño”, parece válido llamar la atención sobre cómo el miedo promueve reflujos y cómo esto pudo haber operado en aquel tiempo de crisis. Marx encontraba una relación entre los momentos de miedo y la respuesta que abreva en la tradición. Entonces ¿qué componentes reflotaban cuerpos que decían oponerse a formas que durante decenios habían encarnado: un ciudadano escasamente comprometido desde lo civil, en tensión con comportamientos que, en el nuevo escenario de organizaciones asamblearias, buscaba empoderarse como activo en la institución de los intercambios sociales encaramados en el colectivo del cual formaba parte? ¿Ese miedo influye de igual manera cuando la transformación se emprende en tiempos que no son los de “crisis y rebelión”? Cabe la comparación con las enunciaciones que rechazan a la dominación heteronormativizante en ritmos que no son los de la convulsión generalizada. Las preguntas dirigen a cómo se comportan las estructuras subjetivas en su doble dimensión –en tanto que sentidos que fueron gradualmente estructurados en la subjetividad (los más añejos con los más recientes) y se presentifican en formas de percepción, valoración y acción, como en su carácter estructurante– en función de los distintos ritmos que se presentan para dinámicas que proponen cambiar lo tradicional (en los casos que invocamos como disparadores para la interrogación, serían: la auto-organización de la gestión de las necesidades a instancias de una situación de crisis; las percepciones y acciones referidas a género y sexualidad). Una hipótesis –bien sintetizada en la frase de Marx– supone que la vertiginosidad de la crisis conlleva la reasunción de lo tradicional imponiéndose en la urgencia, como material predilecto desde el que responder a la impensada intemperie, en busca de cobijas conocidas. En correlato, si el sentido de crisis como ausencia de suelo firme se impone, ¿puede un ambiente vivido como hostil y supuesto como consecuencia de decisiones ajenas, presentarse como el más propicio para transformar la propia historia sentando bases duraderas para el porvenir? ¿O será que por la escasez de sentidos de larga data donde apoyarse después de la revuelta, la sublevación incluso puede, con sus reflujos –vuelta en farsa a un estadio trágico–, enquistar las tramas que se intenta superar? ¿Por qué las crisis de corta duración pueden activar reflujos que se extienden desde tiempos sumergidos? ¿Diferentes posibilidades se juegan para la transformación en tiempos vividos como estables? ¿Es posible algún tipo de preparación o contención preventiva para precaver las impulsiones de retroceso que, ya por crisis, ya por rebelión, conjuran en respuesta al miedo? Estas preguntas no representan sino una inquietud inicial sobre el fenómeno de la tradición. Los abordajes referidos a aquellas experiencias colectivas de los años 2001 y 2002, catalogadas como brotes con perspectivas autonomistas, priorizaron explicar lo fallido de dichas aspiraciones por la reestructuración económico política que ocurriría a partir de 2003, minorizando –cuando no directamente desatendiendo– las implicancias subjetivas de los actores sociales que encarnaban esas experiencias, es decir, el nivel de las disposiciones interiorizadas desde los procesos de la constitución de sus subjetividades, precisamente la dimensión donde la heteronomía, o lo que Pierre Bourdieu denomina dominación simbólica, genera consentimientos naturalizados y naturalizantes, una dominación cuyos modos no son los del continuo látigo, sino los de la naturalización y, por tanto, donde los problemas de la tradición cobran relevancia. Consideramos que “este tipo de estudios –sin desmerecer sus alcances– lejos de echar luz sobre los avances y retrocesos de los fenómenos que analizan, toman sus efectos por causas” a la hora de explicar la reemergencia de un orden político concentrado por las figuras de liderazgo más tradicionales. Con esta distinción por la que la subjetividad involucra la tradición sedimentada según distintos órdenes de temporalidad, parece posible brindar medios por los que abordar conflictos históricos que no han sido interrogados desde concepciones que seriamente consideren el lugar de la subjetividad. Un enfoque tal puede aspirar a explicar cómo “del extremo autonomismo abrazado en los albores de diciembre de 2001 se ha pasado, por momentos de manera dramática, a una acérrima estadolatría que amenaza con desmembrar las otrora experiencias de lucha más ricas en radicalidad y autogestión”. No se trata de desconocer el crecimiento en número y participación de empresas recuperadas, ni de eludir que organizaciones de desempleados llevaban años funcionando para la fecha de 2001, o desoír los reclamos que movilizaban a ahorristas, sino en todo caso, de brindar elementos teóricos para comprender la complejidad de los matices que hicieron que la “dinámica asamblearia y prefigurativa”, habiendo mostrado importantes logros para sus reclamos y objetivos propuestos, aun así no resultara en una expansión mayor del autogobierno con “métodos de participación directa y discusión colectiva con la designación rotativa de delegados que permitan llevar a cabo las medidas consensuadas”, y tendiese a reabsorberse en prácticas anteriores. Nuestro interés no está centrado en reponer los debates en torno a los dos fenómenos particulares que destacamos, ni en abordarlos desde su historicidad, sino en interrogar cómo se sedimentan los sentidos que pasan a organizarse como tradición, y si son reasumidos de distinta forma por los sujetos en la constitución de distintas temporalidades. De este modo, partiendo del interés suscitado por los dos sucesos históricos que mencionamos, la presente tesis propone un abordaje del problema de la tradición, principalmente, e indagar, luego, si pueden extraerse consideraciones más generales sobre la incidencia de los flujos temporales, como ritmos con que los sujetos viven su momento histórico, respecto a tiempos en que se proponen transformar representaciones y afectos que hacen remisión a la tradición. Esto demanda indagar, además, condiciones de posibilidad para que haces de remisión de sentido cobren lugar en la subjetividad, desde condiciones presentes a escenas que fueron estructurantes en el pasado, y entren en relación con viejas formas instituidas. Si esos sentidos son el resultado del entrelazo entre las condiciones subjetivas y objetivas, importa comprender la génesis de la interiorización de los sentidos sociales de la tradición. Para ello, en una primera observación del lugar correspondiente a la tradición en una cultura, elegimos trabajar con la perspectiva de Raymond Williams. Este punto de partida es impulsado por la atención a la tradición, la cultura y la acción de los actores sociales, que prestó el autor en sus análisis de procesos históricos. En primera instancia, su propuesta teórica orienta a las preguntas que aquí planteamos, porque en vez de explicar las transformaciones culturales como simples adaptaciones generalizadas a partir de cambios en estructuras ecónomicas, atiende a particularidades que atañen a la experiencia y actividad de los sujetos y su participación en la vida social. Sin detrimento de esto, es necesario profundizar en el análisis de las condiciones subjetivas que hacen posible el proceso de interiorización de la tradición, un aspecto que en la teoría de Williams es dado por hecho sin hallarse cabalmente explicado. A causa de este requerimiento es que recurriremos a otro autor que habilita a comprender el modo en que la vida subjetiva se vincula a la tradición: Cornelius Castoriadis. Aun si Williams destaca la imposibilidad de separar al devenir social de la vida subjetiva de quienes participan en él, aun si entiende al sentir, al sentimiento, la experiencia, organizado como una estructura, sus estudios no proveen una indagación de las condiciones propias de la subjetividad para comprender cómo esa estructuración tiene lugar en la historia de estos actores sociales. En este aspecto es que recurriremos a la perspectiva de Castoriadis, que coincidiendo en concebir la imposibilidad de separación tajante entre mundo social y mundo subjetivo, también subrayó la irreductibilidad de estos polos y se encaminó hacia estudios que aborden el vínculo indisociable entre psicogénesis y sociogénesis, deteniéndose, especialmente con los aportes del psicoanálisis freudiano, en la imbricación de la subjetividad en la historia y los fenómenos sociales. En el apartado siguiente introduciremos en las relaciones entre estos autores a la luz del problema de la interiorización de los sentidos sociales, como proceso que necesariamente involucra a la vida subjetiva.^^Fil: Castro, Mauricio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"114 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1444;ARG^^2001;;;"Introducción I. ¿Adónde conducen las huellas? (Exordio) II. (De autores) Un recorrido posible A- La necesidad de un origen: acceso al análisis de la subjetividad B- La vivencia del drama C- ¿Para qué un enfoque genético? D- Del punto de vista del psiquismo Capítulo 1 I. Estado de la cuestión. De autores (con puntos en común) descartados II. Williams y Castoriadis. Las condiciones de subjetividad, la temporalidad, la tradición y las Ciencias de la comunicación III. Conceptos para una teoría material de la cultura. Acercamiento a Raymond Williams A- La tradición en los Estudios Culturales B- Tres abordajes de la tradición en la perspectiva de Raymond Williams C- ¿Sobre qué selecciona la tradición? IV. Selecciones del sentir V. Conclusión provisoria Capítulo 2 I. Los ritmos de la transformación social II. Institución de tiempos, fabricación de psiques socializadas, en la obra de Cornelius Castoriadis A- La tradición en la subjetivación: creación e interiorización de significaciones B- Sobre krisis (breve interludio) C- El drama de la socialización D- Regularidad temporal hasta la irrupción del drama socializado III. La regresión como respuesta al porvenir Cierre I. Inscripción en el contexto de debates A- La subjetividad en crisis B- Sobre regularidad II. Saldos y deudas de una perspectiva de la economía libidinal Bibliografía";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Castro, Mauricio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciado en Ciencias de la Comunicación";4532;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Análisis de género,Calidad de vida,Comportamiento social,Condiciones de vida,Costumbres y tradiciones,Cultura tradicional,Feminismo,Marxismo,Prácticas tradicionales,Recesión económica,Tradición";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/f919480d9d95f915af5e1da91a8d1b8a.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 1791;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1791;"Sobre ostras, mejillones y bacilococos : la violencia obstétrica : construcción del cuerpo materno en el discurso médico hegemónico, heteronormativo y patriarcal";"Magliocco, Romina Paola";"Gutiérrez, María Alicia";2017;2017;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Posición social de la mujer^^Medicina tradicional^^Corporalidad^^Violencia^^Violencia contra las mujeres^^Obstetricia^^Parto^^Discurso^^Medicina^^Madres^^Salud maternoinfantil^^Bienestar de la madre^^Sexualidad^^Feminismo^^Valores sociales";;;"La siguiente tesina parte de una experiencia personal que encontró eco en las vivencias de otros cuerpos maltratados durante “el momento más feliz de la vida”: la llegada de un hij@ al mundo. Invita a pensar la maternidad desde otro lado, ése que nadie nos cuenta y la mayoría de las mujeres ha preferido callar. El silencio y la ausencia de transmisión generacional son los pilares para que una microfísica del poder invada al cuerpo gestante, lo vuelva dócil, lo enajene y transforme una experiencia tan íntima, emocional y propia, en algo carente de sentido. Por lo tanto, mi propósito fue romper con ese silenciamiento a través de un cuerpo que concibe, da a luz y se muestra tal cual es, plagado de sentido.^^Fil: Magliocco, Romina Paola. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"71 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1791;;;;"Agradecimientos Introducción Consideraciones metodológicas Primera Parte 1. Nuevo Orden Capitalista: el fin de una sexualidad femenina 1.1. La batalla contra el poder de las mujeres 1.2. La figura de la bruja, vestigio de una sexualidad femenina incompatible con la disciplina capitalista 1.3. Análisis a partir de los textos de Fedirici y Rodrigáñez Bustos 1.4. Conclusiones 2. Consideraciones y prácticas entorno al cuerpo y su incidencia en la construcción del cuerpo materno 2.1. El cuerpo gestante como cuerpo enfermo 2.2. Caracterización del Escenario Actual: el cuerpo globalizado 2.3. La noción de un Sujeto que se auto-construye 2.4. Breve interpretación de la lectura de Butler 2.5. El cuerpo gestante como estado excepción 3. La Maternidad como producto de un contexto político, social y cultural 3.1. El camino de la maternidad hacia una concepción cultural 3.2. La maternidad como mandato cultural y patriarcal 3.3. La maternidad posmoderna 3.4. El pasaje del parto con su atmósfera íntima y femenina a las manos de la Medicina Hegemónica 3.5. Antecedentes de la promoción de un “Parto sin dolor” en Argentina 3.6. Reflexiones entorno a la imposibilidad de llevar adelante un “parto sin dolor” 3.7. El fenómeno doula y el parto domiciliario como los contra-espacios, lugares reales fuera de todo lugar Segunda Parte 4. La violencia obstétrica fundada en la Medicina Hegemónica y el mandato patriarcal y heterosexual dominante 4.1. La falta de información, un aliado funcional al Sistema 4.2. El discurso médico hegemónico y sus armas: el exceso de confianza, la amenaza/ el miedo y la figura de la máxima autoridad 4.3. La violencia simbólica, punto de partida de la violencia obstétrica 4.4. La violencia obstétrica vs el parto como un proceso fisiológico y natural 4.5. Cifras oficiales 4.6. Cómo denunciar un caso por violencia obstétrica y sus Regulaciones 4.7. Las voces de la violencia sobre el cuerpo de sus víctimas 5. Conclusiones 6. Bibliografía";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Magliocco, Romina Paola. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación ";4265;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Bienestar de la madre,Corporalidad,Discurso,Feminismo,Madres,Medicina,Medicina tradicional,Obstetricia,Parto,Posición social de la mujer,Salud maternoinfantil,Sexualidad,Valores sociales,Violencia,Violencia contra las mujeres";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/1641d72c243225610f6bbee4f2a44f9b.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0