Diseño de la vida, filosofía y neoliberalismo <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa+pol%C3%ADtica">Filosofía política</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Neoliberalismo">Neoliberalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa">Sociología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A+Este+libro+re%C3%BAne+un+conjunto+de+intervenciones+p%C3%BAblicas+llevadas+a+cabo+en+el+marco+del+ciclo+de+charlas+%E2%80%9CDise%C3%B1o+de+la+vida%2C+filosof%C3%ADa+y+neoliberalismo%E2%80%9D%2C+que+se+desarroll%C3%B3+entre+mediados+de+2021+y+finales+de+2022+en+el+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani+bajo+el+auspicio+del+Grupo+de+Estudios+sobre+Problemas+Sociales+y+Filos%C3%B3ficos.%0D%0ALas+charlas+estuvieron+a+cargo+de+Marcela+Zangaro%2C+Vanina+Papalini%2C+Juli%C3%A1n+A.+Ferreyra%2C+Daniel+Alvaro%2C+Emiliano+Jacky+Rosell%2C+Mar%C3%ADa+In%C3%A9s+Landa%2C+Emiliano+Exposto%2C+Celina+Penchansky%2C+Ariel+Pennisi+y+Luciana+%C3%81lvarez.%0D%0ALos+textos+aqu%C3%AD+reunidos+se+ocupan+de+problem%C3%A1ticas+afines%2C+aunque+ciertamente+diferentes.+Como+m%C3%ADnimo+tienen+en+com%C3%BAn+el+inter%C3%A9s+por+conocer+aspectos+relacionados+con+preguntas+que+%C3%BAltimamente+no+han+cesado+de+reformularse+y+que+hoy+adquieren+una+significaci%C3%B3n+in%C3%A9dita%3A+%E2%80%9C%C2%BFqu%C3%A9+somos%3F%E2%80%9D%2C+pero+tambi%C3%A9n+%E2%80%9C%C2%BFc%C3%B3mo+llegamos+a+ser+lo+que+somos+en+la+actualidad%3F%E2%80%9D%2C+y+a%C3%BAn+%E2%80%9C%C2%BFc%C3%B3mo+ser+de+otro+modo%3F%E2%80%9D%0D%0AEl+libro+abre+con+una+introducci%C3%B3n+colectiva+donde+se+explicita+el+sentido+de+la+configuraci%C3%B3n+entre+el+dise%C3%B1o+del+s%C3%AD+mismo%2C+ciertos+discursos+filos%C3%B3ficos+asociados+al+giro+ontol%C3%B3gico+y+un+conjunto+de+dispositivos+terap%C3%A9uticos+caracter%C3%ADsticos+de+la+%C3%A9poca+neoliberal.">Resumen: Este libro reúne un conjunto de intervenciones públicas llevadas a cabo en el marco del ciclo de charlas “Diseño de la vida, filosofía y neoliberalismo”, que se desarrolló entre mediados de 2021 y finales de 2022 en el Instituto de Investigaciones Gino Germani bajo el auspicio del Grupo de Estudios sobre Problemas Sociales y Filosóficos. Las charlas estuvieron a cargo de Marcela Zangaro, Vanina Papalini, Julián A. Ferreyra, Daniel Alvaro, Emiliano Jacky Rosell, María Inés Landa, Emiliano Exposto, Celina Penchansky, Ariel Pennisi y Luciana Álvarez. Los textos aquí reunidos se ocupan de problemáticas afines, aunque ciertamente diferentes. Como mínimo tienen en común el interés por conocer aspectos relacionados con preguntas que últimamente no han cesado de reformularse y que hoy adquieren una significación inédita: “¿qué somos?”, pero también “¿cómo llegamos a ser lo que somos en la actualidad?”, y aún “¿cómo ser de otro modo?” El libro abre con una introducción colectiva donde se explicita el sentido de la configuración entre el diseño del sí mismo, ciertos discursos filosóficos asociados al giro ontológico y un conjunto de dispositivos terapéuticos característicos de la época neoliberal.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Tabla+de+contenidos%3A+%0D%0AVidas+sin+resto.+Introducci%C3%B3n+%2F+Daniel+Alvaro%2C+Emiliano+Jacky+Rosell%2C+Pablo+Piquinela+Averbug%2C+El%C3%ADas+Juli%C3%A1n+Molteni%2C+Luciana+%C3%81lvarez%2C+Celina+Penchansky%2C+Ariel+Pennisi%2C+Tom%C3%A1s+Ramos+Mej%C3%ADa%2C+Luis+Henr%C3%ADquez+Riutor+y+Mariela+Ramos+Corval%C3%A1n+%0D%0ALa+construcci%C3%B3n+del+sujeto+neoliberal%3A+los+aportes+de+la+Psicolog%C3%ADa+positiva+%2F+Marcela+Zangaro+%0D%0ANeoindividualismo+cerebral%3A+cl%C3%ADnica+y+pol%C3%ADticas+en+salud+mental+%2F+Juli%C3%A1n+A.+Ferreyra%0D%0AEl+punto+de+vista+del+malestar.+Psicopol%C3%ADticas+desde+abajo+y+poder+terap%C3%A9utico+%2F+Emiliano+Exposto%0D%0AGenealog%C3%ADa+y+deconstrucci%C3%B3n+del+coaching+ontol%C3%B3gico+7+Daniel+Alvaro+y+Emiliano+Jacky+Rosell+%0D%0AUna+%C3%A9poca+coacheada+%2F+Ariel+Pennisi+%0D%0ALos+ideales+subjetivos+en+las+culturas+del+management+del+cuerpo+y+de+s%C3%AD+%2F+Mar%C3%ADa+In%C3%A9s+Landa+%0D%0ASubjetividades+feministas+y+resistencias+ante+el+neoliberalismo+%2F+Celina+Penchansky+%0D%0APol%C3%ADtica%2C+subjetivaci%C3%B3n+y+%E2%80%9Cplan+de+vida%E2%80%9D%3A+una+deriva+atomizante+en+la+gram%C3%A1tica+jur%C3%ADdico-pol%C3%ADtica+contempor%C3%A1nea+%2F+Luciana+%C3%81lvarez+%0D%0A">Tabla de contenidos: Vidas sin resto. Introducción / Daniel Alvaro, Emiliano Jacky Rosell, Pablo Piquinela Averbug, Elías Julián Molteni, Luciana Álvarez, Celina Penchansky, Ariel Pennisi, Tomás Ramos Mejía, Luis Henríquez Riutor y Mariela Ramos Corvalán La construcción del sujeto neoliberal: los aportes de la Psicología positiva / Marcela Zangaro Neoindividualismo cerebral: clínica y políticas en salud mental / Julián A. Ferreyra El punto de vista del malestar. Psicopolíticas desde abajo y poder terapéutico / Emiliano Exposto Genealogía y deconstrucción del coaching ontológico 7 Daniel Alvaro y Emiliano Jacky Rosell Una época coacheada / Ariel Pennisi Los ideales subjetivos en las culturas del management del cuerpo y de sí / María Inés Landa Subjetividades feministas y resistencias ante el neoliberalismo / Celina Penchansky Política, subjetivación y “plan de vida”: una deriva atomizante en la gramática jurídico-política contemporánea / Luciana Álvarez </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Alvaro%2C+Daniel.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Alvaro, Daniel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Jacky+Rosell%2C+Emiliano.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Jacky Rosell, Emiliano. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Penchansky%2C+Celina.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Penchansky, Celina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+%C3%81lvarez%2C+Luciana.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Álvarez, Luciana. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Exposto%2C+Emiliano.+Consejo+Nacional+de+Investigaciones+Cient%C3%ADficas+y+T%C3%A9cnicas+%28CONICET%29.+Universidad+de+Buenos+Aires%3B++Argentina.%0D%0A">Fil: Exposto, Emiliano. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Universidad de Buenos Aires; Argentina. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Landa%2C+Mar%C3%ADa+In%C3%A9s.+Universidad+Nacional+de+C%C3%B3rdoba.++Centro+de+Investigaciones+y+Estudios+sobre+la+Cultura+y+la+Sociedad%3B+Argentina.">Fil: Landa, María Inés. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre la Cultura y la Sociedad; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Pennisi%2C+Ariel.+Universidad+Nacional+de+Jos%C3%A9+C.+Paz%3B+Argentina.">Fil: Pennisi, Ariel. Universidad Nacional de José C. Paz; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Ferreyra%2C+Juli%C3%A1n+A.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Psicolog%C3%ADa%3B+Argentina.">Fil: Ferreyra, Julián A. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicología; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Zangaro%2C+Marcela.++Universidad+Nacional+de+General+Sarmiento.+Instituto+de+Industria%3B+Argentina.">Fil: Zangaro, Marcela. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Industria; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Alvaro%2C+Daniel+%28coord.%29">Alvaro, Daniel (coord.)</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Zangaro%2C+Marcela">Zangaro, Marcela</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ferreyra%2C+Juli%C3%A1n+A.">Ferreyra, Julián A.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Exposto%2C+Emiliano">Exposto, Emiliano</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Jacky+Rosell%2C+Emiliano">Jacky Rosell, Emiliano</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pennisi%2C+Ariel">Pennisi, Ariel</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Landa%2C+Mar%C3%ADa+In%C3%A9s">Landa, María Inés</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Penchansky%2C+Celina">Penchansky, Celina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=%C3%81lvarez%2C+Luciana">Álvarez, Luciana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.++Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> 2023 <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es</a> Atribución-NoComercialCompartirIgual 4.0 Internaciona <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Seminarios+y+jornadas">Seminarios y jornadas</a> application/pdf spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 978-950-29-1965-2 El posthumanismo en la ciencia ficción : representaciones distópicas del futuro social en el cine <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cine">Cine</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cinematograf%C3%ADa">Cinematografía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Humanismo">Humanismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pel%C3%ADculas">Películas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ficci%C3%B3n">Ficción</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discursos">Discursos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Postmodernidad">Postmodernidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Robots">Robots</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Inteligencia+artificial">Inteligencia artificial</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bio%C3%A9tica">Bioética</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=En+esta+tesina+nos+proponemos+analizar+y+debatir+las+sociedades+dist%C3%B3picas+presentadas+en+el+cine+de+ciencia+ficci%C3%B3n+del+siglo+XXI+en+relaci%C3%B3n+con+la+construcci%C3%B3n+del+mundo+planteada+por+la+teor%C3%ADa+post+humanista.+Seleccionamos+un+corpus+recortado+de+pel%C3%ADculas+en+las+cuales+hacemos+el+ejercicio+de+rastrear+en+las+marcas+del+discurso%2C+aquellos+indicios+que+vislumbren+como+el+sentido+com%C3%BAn+significado+en+estos+films+entiende+el+futuro+y+qu%C3%A9+relaciones+se+pueden+establecer+con+lo+postulado+por+la+filosof%C3%ADa+posthumanista+en+la+metamorfosis+de+la+modernidad+a+la+postmodernidad.%0D%0A%0D%0ANuestra+hip%C3%B3tesis+inicial+es+que+en+la+carga+de+sentido+que+ofrecen+estas+pel%C3%ADculas%2C+salvando+sus+diferencias%2C+coinciden+en+ofrecer+una+propuesta+humanista.+Por+un+lado%2C+presentan+una+visi%C3%B3n+cr%C3%ADtica+del+futuro+tecnol%C3%B3gico+que+interpretan+como+dist%C3%B3pico+y+por+el+otro%2C+la+salvaci%C3%B3n+depende+del+hero%C3%ADsmo+protagonizado+por+los+valores+humanos+que+se+intentan+rescatar%2C+valores+a+los+que+la+moraleja+final+siempre+nos+invita+volver.+Creemos+que+es+esperable+encontrar+este+punto+com%C3%BAn%2C+ya+que+el+humanismo+ha+sido+el+sistema+de+creencias+predominante+de+la+modernidad+y+es+este+sistema+el+que+habilita+a+los+discursos+cinematogr%C3%A1ficos+en+su+significatividad+y+relevancia+en+la+sociedad.%0D%0A%0D%0ACon+el+objetivo+de+seleccionar+nuestro+corpus+realizamos+un+recorte+temporal+de+pel%C3%ADculas+de+ciencia+ficci%C3%B3n+cuyo+protagonismo+se+centre+en+clones%2C+cyborgs+y%2Fo+robots+poseedores+de+IA+estrenadas+desde+principios+del+siglo+XXI+hasta+la+actualidad%2C+que+nos+permitan+observar+c%C3%B3mo+se+construyen+las+sociedades+futuras+en+el+cine.+Luego+de+ese+primer+recorte+se+eligieron+aquellas+que+introducen+el+debate+bio%C3%A9tico+acerca+de+los+l%C3%ADmites+de+la+tecnolog%C3%ADa%2C+ya+sea+en+el+cuerpo+humano+o+en+la+creaci%C3%B3n+de+inteligencia+artificial%2C+con+la+complejidad+tem%C3%A1tica+que+consideramos+pertinente.%0D%0A%0D%0AA+partir+de+esto+hemos+decidido+adoptar+la+siguiente+lista+de+pel%C3%ADculas+para+realizar+nuestro+trabajo%3A+Blade+Runner+2049+%28Denis+Villeneuve%2C+2017%29+Ghost+in+the+shell+%28Rupert+Sanders%2C+2017%29%3B+Morgan+%28Luke+Scott%2C+2016%29%3B+Ex+Machina+%28Alex+Garland%2C+2015%29%3B+Chappie+%28Neill+Blomkamp%2C+2015%29%3B+Transcendence+%28Wally+Pfister%2C+2014%29%3B+Aut%C3%B3mata+%28Gabe+Ib%C3%A1%C3%B1ez%2C+2014%29%3B+Eva+%28Kike+Ma%C3%ADllo%2C+2011%29%3B+Womb+%28Benedek+Fliegauf%2C+2011%29%3B+Never+let+me+go+%28Mark+Romanek%2C+2010%29%3B+Moon+%28Duncan+Jones%2C+2009%29%3B+Yo+Robot+%28Alex+Proyas%2C+2004%29.%0D%0A%0D%0ANuestro+inter%C3%A9s+en+el+tema+radica+en+varias+razones%3B+la+primera+nos+interpela+como+consumidoras+de+ciencia+ficci%C3%B3n+en+sus+distintos+formatos+y+soportes%2C+de+los+cuales+el+cine+resalta+ciertas+caracter%C3%ADsticas+mass+medi%C3%A1ticas+que+hacen+de+su+estudio+una+fuente+de+importancia+a+la+hora+de+reflexionar+sobre+los+modos+de+pensar+el+mundo+y+c%C3%B3mo+las+sociedades+nos+narramos+nuestra+propia+historia.%0D%0A%0D%0AAl+mismo+tiempo+si+hay+un+g%C3%A9nero+propicio+y+que+se+ha+hecho+due%C3%B1o+de+temas+como+la+clonaci%C3%B3n+humana%2C+la+rob%C3%B3tica%2C+la+biogen%C3%A9tica+y+la+inteligencia+artificial%2C+es+la+ciencia+ficci%C3%B3n.+Aquella+que+se+caracteriza+como+dist%C3%B3pica+plantea+una+mirada+cr%C3%ADtica+y+a+la+vez+esperanzadora+que+nos+resulta+atractiva+y+que+contrasta+con+los+planteos+contempor%C3%A1neos+dentro+de+la+corriente+post+humanista+que%2C+inicialmente%2C+no+se+inclina+por+esta+visi%C3%B3n+dist%C3%B3pica.%0D%0A%0D%0AUbic%C3%A1ndonos+en+un+debate+ya+iniciado+por+pensadores+y+estudiosos+del+tema%2C+nos+interesa+como+comunicadoras+conocer%2C+analizar+y+aportar+nuestra+propia+mirada+a+trav%C3%A9s+de+este+ensayo%2C+proponiendo+interrogantes+y+reflexionando+sobre+ellos.+Problematizamos+este+contraste+entre+ambas+miradas%2C+cuestionando+la+propuesta+posthumanista+por+un+lado+y+el+vaticinio+ficcional+por+el+otro.+Creemos+que+este+%C3%BAltimo+reviste+gran+importancia+por+ser+un+producto+social+que+conforma+gran+parte+de+la+narrativa+sobre+nuestra+propia+historia%2C+construy%C3%A9ndola+y+a+la+vez+d%C3%A1ndole+sentido.%0D%0A%0D%0ANuestro+recorrido+hasta+llegar+a+esta+tesina+comienza+con+el+encuentro+de+dos+estudiantes+de+la+carrera+que+jam%C3%A1s+se+hab%C3%ADan+cruzado+hasta+entonces+y+sin+embargo%2C+coincidieron+en+el+mundo+laboral.+Desde+el+primer+d%C3%ADa+que+nos+conocimos+coincidimos+tanto+por+gustos+en+com%C3%BAn+como+ciertas+peculiaridades+que+no+solo+despertaron+mutua+simpat%C3%ADa%2C+sino+que+sin+saberlo+abr%C3%ADan+la+puerta+para+lo+que+m%C3%A1s+tarde+se+convertir%C3%ADa+en+el+proyecto+que+con+suerte+cerrar%C3%ADa+una+etapa+acad%C3%A9mica+importante+de+nuestra+formaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0AEntre+charlas+sobre+nuestros+planes+para+el+futuro+y+la+direcci%C3%B3n+que+empezaban+a+tomar+nuestras+carreras%2C+notamos+que+ambas+busc%C3%A1bamos+la+punta+del+ovillo+para+comenzar+con+nuestras+tesinas+en+comunicaci%C3%B3n+las+cuales+hasta+ese+momento+no+parec%C3%ADan+tener+mucho+en+com%C3%BAn.+Una+de+nosotras+planificaba+hacer+un+recorrido+por+el+mundo+gamer+y+sus+influencias+en+la+comunicaci%C3%B3n%2C+sin+estar+muy+segura+todav%C3%ADa+si+se+iba+a+enfocar+en+videojuegos+o+en+juegos+de+rol+de+mesa%3B+y+la+otra+armaba+un+anteproyecto+acerca+de+la+concepci%C3%B3n+contempor%C3%A1nea+del+cuerpo+en+la+pornograf%C3%ADa+online+y+el+nuevo+efecto+selfie.+Conversaciones+sobre+cursadas%2C+profesores%2C+largas+noches+de+estudio+y+textos+que+deslumbran+a+los+estudiantes%2C+terminaron+decantando+en+la+pel%C3%ADcula+X-Men%3A+Apocal%C3%ADpsis+que+estaba+en+cartelera+y+en+el+inter%C3%A9s+compartido+por+el+cine+y+la+ciencia+ficci%C3%B3n.+Entendimos+que+a+pesar+de+que+nuestros+temas+individuales+parec%C3%ADan+tan+dis%C3%ADmiles%2C+ten%C3%ADan+en+com%C3%BAn+el+trasfondo+te%C3%B3rico+que+nos+hab%C3%ADa+inspirado%3B+el+Seminario+de+inform%C3%A1tica+y+sociedad.+%0D%0A%0D%0AConversando+sobre+la+materia%2C+la+diferencia+entre+t%C3%A9cnica+y+techn%C3%A9%2C+y+la+propuesta+posthumanista+de+Peter+Sloterdijk%2C+decidimos+asociarnos+y+relacionar+estos+temas+con+aquello+que+tuvimos+en+com%C3%BAn+desde+el+principio%2C+el+cine+de+ciencia+ficci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0ANuestro+inter%C3%A9s+por+el+debate+que+abre+el+posthumanismo+nos+hizo+preguntar+acerca+de+la+posibilidad+de+una+nueva+corriente+de+cine+de+ciencia+ficci%C3%B3n+posthumanista+que+lograra+pronunciarse+por+encima+de+los+valores+humanistas+y+que+permitiera+una+nueva+visi%C3%B3n+acerca+de+las+sociedades+futuras+y+los+avances+en+biotecnolog%C3%ADas.+Este+fue+nuestro+interrogante+inicial+y+en+cuanto+tuvimos+unas+primeras+hojas+escritas+emprendimos+la+b%C3%BAsqueda+de+un+tutor+que+nos+guiar%C3%A1+con+entusiasmo+en+el+intrincado+camino+del+tesista+primerizo.%0D%0A%0D%0APor+recomendaci%C3%B3n+de+Margarita+Mart%C3%ADnez%2C+profesora+del+Seminario+de+inform%C3%A1tica+y+sociedad%2C+logramos+contactarnos+con+Gabriela+D%E2%80%99Odorico+quien+luego+de+intercambiar+algunos+mails+y+reunirnos+en+la+facultad%2C+escuch%C3%B3+atentamente+nuestro+primer+manojo+r%C3%BAstico+de+ideas+y+aceptando+ser+nuestra+tutora%2C+nos+propuso+tomar+el+rumbo+ensay%C3%ADstico+y+se%C3%B1al%C3%B3+los+primeros+pasos+para+realizar+el+anteproyecto.+En+el+proceso+de+armado+del+plan+de+trabajo%2C+nos+dimos+cuenta+de+que+la+posibilidad+de+debatir+y+compartir+puntos+de+vista%2C+genera+espacios+de+reflexi%C3%B3n+m%C3%A1s+diversificados.+Dado+que+nos+proponemos+tocar+temas+filos%C3%B3ficos+contempor%C3%A1neos+cuya+discusi%C3%B3n+est%C3%A1+m%C3%A1s+activa+que+nunca%2C+nos+pareci%C3%B3+m%C3%A1s+que+adecuado+armar+un+proyecto+en+conjunto+en+donde+se+pongan+a+prueba+nuestras+ideas+para+ir+comprendiendo+y+descubriendo+aspectos+nuevos+de+la+cuesti%C3%B3n.+Tambi%C3%A9n+consideramos+que+nos+permitir%C3%ADa+abarcar+mayor+material+audiovisual+para+el+an%C3%A1lisis.+El+cine+en+tanto+discurso%2C+dispara+m%C3%BAltiples+lecturas+por+su+car%C3%A1cter+polis%C3%A9mico+y+esto+nos+permite+comparar+constantemente+nuestras+observaciones.%0D%0A%0D%0ADebatiendo+y+reflexionando+intentamos+demostrar+la+complejidad+de+definir+absolutos+en+materia+de+cuestiones+human%C3%ADsticas+y+vislumbrar+no+s%C3%B3lo+las+posturas+en+juego+en+el+debate+posthumanista+sino+las+implicancias+de+las+mismas.+Nos+centramos+en+los+discursos+cinematogr%C3%A1ficos+que+la+sociedad+capitalista+y+mass+medi%C3%A1tica+consume+para+interpretar+si+la+forma+en+que+es+planteando+el+futuro+de+la+sociedad+sigue+una+l%C3%B3gica+dist%C3%B3pica+contra+todo+pron%C3%B3stico+post+humanista+o+no.%0D%0A%0D%0AEste+trabajo+se+inscribe+en+el+tema+El+Posthumanismo+en+el+cine.+Nuestro+objetivo+es+analizar+y+debatir+planteando+preguntas+y+problemas+acerca+de+lo+que+la+bibliograf%C3%ADa+denomina+Sociedades+Dist%C3%B3picas.%0D%0A%0D%0ANuestra+pregunta+principal+es+%C2%BFC%C3%B3mo+son+y+en+qu%C3%A9+se+parecen+y%2Fo+diferencian+las+sociedades+futuras+cinematogr%C3%A1ficas+de+la+sociedad+propuesta+por+el+posthumanismo%3F+Para+ello+comparamos+nuestro+corpus+con+dicha+corriente+filos%C3%B3fica+desde+la+perspectiva+de+Peter+Sloterdijk.+Utilizamos+textos+de+este+autor+como+de+otros+que+lo+retoman+e+interpretan%2C+tanto+a+%C3%A9l+como+a+su+postura.%0D%0A%0D%0ACumplir+nuestro+objetivo+supone+entender+el+cine+en+tanto+discurso%2C+en+el+sentido+semi%C3%B3tico+de+la+palabra%2C+para+poder+abordarlo+con+una+metodolog%C3%ADa+que+contemple+el+an%C3%A1lisis+del+discurso+y+de+contenido%2C+intentando+as%C3%AD+encontrar+indicios+y+huellas+del+sentido+com%C3%BAn+que+apunten+a+c%C3%B3mo+entendemos%2C+proyectamos+y+nos+narramos+el+futuro+como+sociedad+a+partir+de+estas+pel%C3%ADculas.+A+lo+largo+de+la+tesis+ahondamos+y+precisamos+el+tipo+de+abordaje+metodol%C3%B3gico+seleccionado.%0D%0A%0D%0ALa+apertura+del+an%C3%A1lisis+viene+dada+por+una+primera+hip%C3%B3tesis%3A+el+cine+de+ciencia+ficci%C3%B3n+del+Siglo+XXI+que+trata+estos+temas+es%3A+dist%C3%B3pico%2C+humanista+y+cr%C3%ADtico+del+futuro.+Al+avanzar+planteamos+las+siguientes+preguntas+al+objeto%3B+%C2%BFC%C3%B3mo+muestran+los+discursos+cinematogr%C3%A1ficos+seleccionados+a+sus+respectivos+modelos+de+sociedad%3F%3B+%C2%BFQu%C3%A9+debates+planteados+por+la+teor%C3%ADa+posthumanista+son+retomados+en+estas+pel%C3%ADculas+y+desde+qu%C3%A9+postura+los+abordan%3F%3B+%C2%BFQu%C3%A9+punto+de+vista+adopta+el+enunciatario+en+los+textos+cinematogr%C3%A1ficos+analizados%3F%3B+%C2%BFQu%C3%A9+nos+dice+este+punto+de+vista+ficcional+sobre+los+modos+de+ver+el+mundo+de+la+sociedad+espectadora%3F%3B+%C2%BFTienden+todas+las+pel%C3%ADculas+al+mismo+argumento+de+fondo%2C+o+fueron+mutando+a+lo+largo+de+los+a%C3%B1os%3F%0D%0A%0D%0APara+responder+estas+preguntas+hacemos+un+desglose+de+conceptos+y+categor%C3%ADas+agrupados+tem%C3%A1ticamente+que+conforman+los+cap%C3%ADtulos+centrales+de+esta+tesina.+En+el+primer+cap%C3%ADtulo%2C+exponemos+los+principales+conceptos+de+la+teor%C3%ADa+posthumanista+desde+la+postura+de+Peter+Sloterdijk%2C+haciendo+foco+en+aquellos+que+son+esenciales+para+nuestro+an%C3%A1lisis.+Seguido+de+esto%2C+introducimos+las+principales+ideas+de+los+autores+que+se+pronunciaron+cr%C3%ADticos+del+humanismo+y+fueron+inspiraci%C3%B3n+y+referentes+para+Sloterdijk.+A+continuaci%C3%B3n+ofrecemos+un+resumen+de+algunos+trabajos+acad%C3%A9micos+que%2C+al+igual+que+esta+tesis%2C+utilizan+la+ciencia+ficci%C3%B3n+como+base+para+su+an%C3%A1lisis+del+posthumanismo.+Para+finalizar%2C+hacemos+un+breve+recorrido+por+los+principales+hitos+del+cine+de+ciencia+ficci%C3%B3n+dist%C3%B3pica+que+conforman+los+antecedentes+principales+de+nuestro+corpus+de+pel%C3%ADculas.%0D%0A%0D%0ALuego%2C+por+nuestra+decisi%C3%B3n+argumental+y+est%C3%A9tica%2C+dividimos+el+an%C3%A1lisis+de+las+pel%C3%ADculas+en+cap%C3%ADtulos+inspirados+en+las+etapas+del+ciclo+biol%C3%B3gico%3A+Nacimiento%2C+Reproducci%C3%B3n+y+Muerte.%0D%0A%0D%0AEn+el+cap%C3%ADtulo+dos%2C+Nacimiento%2C+tratamos+tres+cuestiones%3B+la+primera+aborda+el+%E2%80%9CDespertar%E2%80%9D+de+la+m%C3%A1quina%2C+clon+o+inteligencia+artificial%2C+entendi%C3%A9ndolo+como+%E2%80%9Calumbramiento%E2%80%9D%2C+primer+momento+en+el+cual+%E2%80%9Cla+cosa%E2%80%9D+toma+conciencia+de+s%C3%AD+misma+y+no+reduce+su+existencia+a+la+mera+creaci%C3%B3n+material.+La+segunda+cuesti%C3%B3n+se+centra+en+el+prop%C3%B3sito+de+la+creaci%C3%B3n%2C+en+qu%C3%A9+significa+la+existencia+de+%E2%80%9Cla+cosa%E2%80%9D+para+su+creador+en+tanto+instrumento+y+utilidad.+Finalmente+retomamos+el+tema+de+la+autoconciencia+desde+el+reconocimiento+del+derecho+a+la+propia+identidad.+La+pregunta+por+el+prop%C3%B3sito+pero+esta+vez+desde+el+lado+de+la+entidad+creada+y+no+la+creadora%3B+sus+cuestionamientos+sobre+qui%C3%A9n+se+es+y+para+qu%C3%A9+se+es+y+los+conflictos+que+esto+trae+con+sus+creadores.%0D%0A%0D%0AEn+el+tercer+cap%C3%ADtulo%2C+Reproducci%C3%B3n%2C+tratamos+la+reproductibilidad+t%C3%A9cnica+como+el+medio+que+utiliza+la+especie+posthumana+para+trascender%2C+a+diferencia+de+la+capacidad+reproductiva+biol%C3%B3gica.+A+continuaci%C3%B3n%2C+profundizamos+en+la+figura+de+la+madre%2C+como+uno+de+los+v%C3%ADnculos+principales+a+la+hora+de+humanizar+a+los+protagonistas+que+a+simple+vista%2C+podr%C3%ADan+considerarse+meros+objetos.+Por+%C3%BAltimo+tratamos+el+tema+de+la+sexualidad+no+reproductiva%2C+la+cuesti%C3%B3n+del+placer+m%C3%A1s+all%C3%A1+del+cuerpo%2C+y+las+determinaciones+de+g%C3%A9nero%2C+experimentadas+por+seres+que%2C+en+principio%2C+se+suponen+inmunes+a+las+pasiones+carnales.%0D%0A%0D%0AEl+cuarto+y+%C3%BAltimo+cap%C3%ADtulo%2C+Muerte%2C+trata+sobre+c%C3%B3mo+las+pel%C3%ADculas+abordan+el+problema+%C3%A9tico+de+la+vida+de+%E2%80%9Cla+cosa%E2%80%9D+desde+el+punto+de+vista+de%3A+el+cuerpo+sustituible%2C+alargando+la+vida+reemplazando+partes+defectuosas+del+cuerpo%3B+el+derecho+a+la+muerte%2C+ya+sea+matando+o+decidiendo+no+dejar+morir+a+%E2%80%9Cla+cosa%E2%80%9D%3B+y+la+inmortalidad+planteada+como+el+horizonte+de+deseo+de+la+humanidad+y+las+controversias+que+se+generan+a+partir+de+las+posibilidades+de+la+t%C3%A9cnica.">En esta tesina nos proponemos analizar y debatir las sociedades distópicas presentadas en el cine de ciencia ficción del siglo XXI en relación con la construcción del mundo planteada por la teoría post humanista. Seleccionamos un corpus recortado de películas en las cuales hacemos el ejercicio de rastrear en las marcas del discurso, aquellos indicios que vislumbren como el sentido común significado en estos films entiende el futuro y qué relaciones se pueden establecer con lo postulado por la filosofía posthumanista en la metamorfosis de la modernidad a la postmodernidad. Nuestra hipótesis inicial es que en la carga de sentido que ofrecen estas películas, salvando sus diferencias, coinciden en ofrecer una propuesta humanista. Por un lado, presentan una visión crítica del futuro tecnológico que interpretan como distópico y por el otro, la salvación depende del heroísmo protagonizado por los valores humanos que se intentan rescatar, valores a los que la moraleja final siempre nos invita volver. Creemos que es esperable encontrar este punto común, ya que el humanismo ha sido el sistema de creencias predominante de la modernidad y es este sistema el que habilita a los discursos cinematográficos en su significatividad y relevancia en la sociedad. Con el objetivo de seleccionar nuestro corpus realizamos un recorte temporal de películas de ciencia ficción cuyo protagonismo se centre en clones, cyborgs y/o robots poseedores de IA estrenadas desde principios del siglo XXI hasta la actualidad, que nos permitan observar cómo se construyen las sociedades futuras en el cine. Luego de ese primer recorte se eligieron aquellas que introducen el debate bioético acerca de los límites de la tecnología, ya sea en el cuerpo humano o en la creación de inteligencia artificial, con la complejidad temática que consideramos pertinente. A partir de esto hemos decidido adoptar la siguiente lista de películas para realizar nuestro trabajo: Blade Runner 2049 (Denis Villeneuve, 2017) Ghost in the shell (Rupert Sanders, 2017); Morgan (Luke Scott, 2016); Ex Machina (Alex Garland, 2015); Chappie (Neill Blomkamp, 2015); Transcendence (Wally Pfister, 2014); Autómata (Gabe Ibáñez, 2014); Eva (Kike Maíllo, 2011); Womb (Benedek Fliegauf, 2011); Never let me go (Mark Romanek, 2010); Moon (Duncan Jones, 2009); Yo Robot (Alex Proyas, 2004). Nuestro interés en el tema radica en varias razones; la primera nos interpela como consumidoras de ciencia ficción en sus distintos formatos y soportes, de los cuales el cine resalta ciertas características mass mediáticas que hacen de su estudio una fuente de importancia a la hora de reflexionar sobre los modos de pensar el mundo y cómo las sociedades nos narramos nuestra propia historia. Al mismo tiempo si hay un género propicio y que se ha hecho dueño de temas como la clonación humana, la robótica, la biogenética y la inteligencia artificial, es la ciencia ficción. Aquella que se caracteriza como distópica plantea una mirada crítica y a la vez esperanzadora que nos resulta atractiva y que contrasta con los planteos contemporáneos dentro de la corriente post humanista que, inicialmente, no se inclina por esta visión distópica. Ubicándonos en un debate ya iniciado por pensadores y estudiosos del tema, nos interesa como comunicadoras conocer, analizar y aportar nuestra propia mirada a través de este ensayo, proponiendo interrogantes y reflexionando sobre ellos. Problematizamos este contraste entre ambas miradas, cuestionando la propuesta posthumanista por un lado y el vaticinio ficcional por el otro. Creemos que este último reviste gran importancia por ser un producto social que conforma gran parte de la narrativa sobre nuestra propia historia, construyéndola y a la vez dándole sentido. Nuestro recorrido hasta llegar a esta tesina comienza con el encuentro de dos estudiantes de la carrera que jamás se habían cruzado hasta entonces y sin embargo, coincidieron en el mundo laboral. Desde el primer día que nos conocimos coincidimos tanto por gustos en común como ciertas peculiaridades que no solo despertaron mutua simpatía, sino que sin saberlo abrían la puerta para lo que más tarde se convertiría en el proyecto que con suerte cerraría una etapa académica importante de nuestra formación. Entre charlas sobre nuestros planes para el futuro y la dirección que empezaban a tomar nuestras carreras, notamos que ambas buscábamos la punta del ovillo para comenzar con nuestras tesinas en comunicación las cuales hasta ese momento no parecían tener mucho en común. Una de nosotras planificaba hacer un recorrido por el mundo gamer y sus influencias en la comunicación, sin estar muy segura todavía si se iba a enfocar en videojuegos o en juegos de rol de mesa; y la otra armaba un anteproyecto acerca de la concepción contemporánea del cuerpo en la pornografía online y el nuevo efecto selfie. Conversaciones sobre cursadas, profesores, largas noches de estudio y textos que deslumbran a los estudiantes, terminaron decantando en la película X-Men: Apocalípsis que estaba en cartelera y en el interés compartido por el cine y la ciencia ficción. Entendimos que a pesar de que nuestros temas individuales parecían tan disímiles, tenían en común el trasfondo teórico que nos había inspirado; el Seminario de informática y sociedad. Conversando sobre la materia, la diferencia entre técnica y techné, y la propuesta posthumanista de Peter Sloterdijk, decidimos asociarnos y relacionar estos temas con aquello que tuvimos en común desde el principio, el cine de ciencia ficción. Nuestro interés por el debate que abre el posthumanismo nos hizo preguntar acerca de la posibilidad de una nueva corriente de cine de ciencia ficción posthumanista que lograra pronunciarse por encima de los valores humanistas y que permitiera una nueva visión acerca de las sociedades futuras y los avances en biotecnologías. Este fue nuestro interrogante inicial y en cuanto tuvimos unas primeras hojas escritas emprendimos la búsqueda de un tutor que nos guiará con entusiasmo en el intrincado camino del tesista primerizo. Por recomendación de Margarita Martínez, profesora del Seminario de informática y sociedad, logramos contactarnos con Gabriela D’Odorico quien luego de intercambiar algunos mails y reunirnos en la facultad, escuchó atentamente nuestro primer manojo rústico de ideas y aceptando ser nuestra tutora, nos propuso tomar el rumbo ensayístico y señaló los primeros pasos para realizar el anteproyecto. En el proceso de armado del plan de trabajo, nos dimos cuenta de que la posibilidad de debatir y compartir puntos de vista, genera espacios de reflexión más diversificados. Dado que nos proponemos tocar temas filosóficos contemporáneos cuya discusión está más activa que nunca, nos pareció más que adecuado armar un proyecto en conjunto en donde se pongan a prueba nuestras ideas para ir comprendiendo y descubriendo aspectos nuevos de la cuestión. También consideramos que nos permitiría abarcar mayor material audiovisual para el análisis. El cine en tanto discurso, dispara múltiples lecturas por su carácter polisémico y esto nos permite comparar constantemente nuestras observaciones. Debatiendo y reflexionando intentamos demostrar la complejidad de definir absolutos en materia de cuestiones humanísticas y vislumbrar no sólo las posturas en juego en el debate posthumanista sino las implicancias de las mismas. Nos centramos en los discursos cinematográficos que la sociedad capitalista y mass mediática consume para interpretar si la forma en que es planteando el futuro de la sociedad sigue una lógica distópica contra todo pronóstico post humanista o no. Este trabajo se inscribe en el tema El Posthumanismo en el cine. Nuestro objetivo es analizar y debatir planteando preguntas y problemas acerca de lo que la bibliografía denomina Sociedades Distópicas. Nuestra pregunta principal es ¿Cómo son y en qué se parecen y/o diferencian las sociedades futuras cinematográficas de la sociedad propuesta por el posthumanismo? Para ello comparamos nuestro corpus con dicha corriente filosófica desde la perspectiva de Peter Sloterdijk. Utilizamos textos de este autor como de otros que lo retoman e interpretan, tanto a él como a su postura. Cumplir nuestro objetivo supone entender el cine en tanto discurso, en el sentido semiótico de la palabra, para poder abordarlo con una metodología que contemple el análisis del discurso y de contenido, intentando así encontrar indicios y huellas del sentido común que apunten a cómo entendemos, proyectamos y nos narramos el futuro como sociedad a partir de estas películas. A lo largo de la tesis ahondamos y precisamos el tipo de abordaje metodológico seleccionado. La apertura del análisis viene dada por una primera hipótesis: el cine de ciencia ficción del Siglo XXI que trata estos temas es: distópico, humanista y crítico del futuro. Al avanzar planteamos las siguientes preguntas al objeto; ¿Cómo muestran los discursos cinematográficos seleccionados a sus respectivos modelos de sociedad?; ¿Qué debates planteados por la teoría posthumanista son retomados en estas películas y desde qué postura los abordan?; ¿Qué punto de vista adopta el enunciatario en los textos cinematográficos analizados?; ¿Qué nos dice este punto de vista ficcional sobre los modos de ver el mundo de la sociedad espectadora?; ¿Tienden todas las películas al mismo argumento de fondo, o fueron mutando a lo largo de los años? Para responder estas preguntas hacemos un desglose de conceptos y categorías agrupados temáticamente que conforman los capítulos centrales de esta tesina. En el primer capítulo, exponemos los principales conceptos de la teoría posthumanista desde la postura de Peter Sloterdijk, haciendo foco en aquellos que son esenciales para nuestro análisis. Seguido de esto, introducimos las principales ideas de los autores que se pronunciaron críticos del humanismo y fueron inspiración y referentes para Sloterdijk. A continuación ofrecemos un resumen de algunos trabajos académicos que, al igual que esta tesis, utilizan la ciencia ficción como base para su análisis del posthumanismo. Para finalizar, hacemos un breve recorrido por los principales hitos del cine de ciencia ficción distópica que conforman los antecedentes principales de nuestro corpus de películas. Luego, por nuestra decisión argumental y estética, dividimos el análisis de las películas en capítulos inspirados en las etapas del ciclo biológico: Nacimiento, Reproducción y Muerte. En el capítulo dos, Nacimiento, tratamos tres cuestiones; la primera aborda el “Despertar” de la máquina, clon o inteligencia artificial, entendiéndolo como “alumbramiento”, primer momento en el cual “la cosa” toma conciencia de sí misma y no reduce su existencia a la mera creación material. La segunda cuestión se centra en el propósito de la creación, en qué significa la existencia de “la cosa” para su creador en tanto instrumento y utilidad. Finalmente retomamos el tema de la autoconciencia desde el reconocimiento del derecho a la propia identidad. La pregunta por el propósito pero esta vez desde el lado de la entidad creada y no la creadora; sus cuestionamientos sobre quién se es y para qué se es y los conflictos que esto trae con sus creadores. En el tercer capítulo, Reproducción, tratamos la reproductibilidad técnica como el medio que utiliza la especie posthumana para trascender, a diferencia de la capacidad reproductiva biológica. A continuación, profundizamos en la figura de la madre, como uno de los vínculos principales a la hora de humanizar a los protagonistas que a simple vista, podrían considerarse meros objetos. Por último tratamos el tema de la sexualidad no reproductiva, la cuestión del placer más allá del cuerpo, y las determinaciones de género, experimentadas por seres que, en principio, se suponen inmunes a las pasiones carnales. El cuarto y último capítulo, Muerte, trata sobre cómo las películas abordan el problema ético de la vida de “la cosa” desde el punto de vista de: el cuerpo sustituible, alargando la vida reemplazando partes defectuosas del cuerpo; el derecho a la muerte, ya sea matando o decidiendo no dejar morir a “la cosa”; y la inmortalidad planteada como el horizonte de deseo de la humanidad y las controversias que se generan a partir de las posibilidades de la técnica.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Asci%2C+Jorgelina+N%C3%A9lida.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Asci, Jorgelina Nélida. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Sapollnik%2C+Nadia.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Sapollnik, Nadia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Asci%2C+Jorgelina+N%C3%A9lida">Asci, Jorgelina Nélida</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sapollnik%2C+Nadia">Sapollnik, Nadia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2018 D’Odorico, Gabriela info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1661 2004-2017 Una retrospectiva del relativismo lingüístico desde sus orígenes hasta la actualidad : balance crítico y nuevos campos de aplicación <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ling%C3%BC%C3%ADstica">Lingüística</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=HIstoria">HIstoria</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comunicaci%C3%B3n">Comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+prop%C3%B3sito+del+siguiente+trabajo+de+investigaci%C3%B3n+es+ubicar+la+llamada+%E2%80%9Cteor%C3%ADa+de+Sapir-Whorf%E2%80%9D+en+una+l%C3%ADnea+temporal+que+clarifique+su+pasado%2C+presente+y+futuro%2C+permitiendo+comprender+++mejor+sus+bases+y+su+desarrollo+evolutivo+hasta+culminar+en+su+estado+actual.+Mediante+este+an%C3%A1lisis+pretendo+esclarecer+un+conjunto+conceptual+que+puede+ser+de+mucha+utilidad+para+todo+aqu%C3%A9l+interesado+en+las+teor%C3%ADas+de+la+comunicaci%C3%B3n%2C+no+solo+por+su+estrecha+relaci%C3%B3n+con+el+lenguaje+natural+%28aqu%C3%A9l+que+usamos+para+comunicarnos+en+el+d%C3%ADa+a+d%C3%ADa%29%2C+sino+por+su+posible+aplicaci%C3%B3n+a+otras+%C3%A1reas+fuera+de+la+ling%C3%BC%C3%ADstica%2C+extendiendo+sus+alcances+a+lenguajes+formales.+%0D%0A%0D%0ALas+preguntas+que+gu%C3%ADan+la+presente+investigaci%C3%B3n+podr%C3%ADan+plantearse+entonces+de+la+siguiente+manera%3A+%C2%BFQu%C3%A9+es+la+hip%C3%B3tesis+de+Sapir-Whorf+y+cu%C3%A1l+es+su+relaci%C3%B3n+con+el+relativismo+ling%C3%BC%C3%ADstico%3F%2C+%C2%BFC%C3%B3mo+es+su+surgimiento+y+organizaci%C3%B3n+como+teor%C3%ADa%3F%2C+%C2%BFCu%C3%A1les+son+sus+alcances+posibles%3F%2C+%C2%BFEs+plausible+de+ser+aplicada+a+lenguajes+formales%3F%2C+%C2%BFLa+incorporaci%C3%B3n+de+lenguajes+no+naturales+de+alta+abstracci%C3%B3n+implica+modificaciones+cognitivas%3F%2C+mas+precisamente%2C++%C2%BFEl+aprendizaje+de+lenguajes+de+programaci%C3%B3n+incide+en+la+forma+de+pensar+y+actuar+sobre+el+mundo+circundante%3F">El propósito del siguiente trabajo de investigación es ubicar la llamada “teoría de Sapir-Whorf” en una línea temporal que clarifique su pasado, presente y futuro, permitiendo comprender mejor sus bases y su desarrollo evolutivo hasta culminar en su estado actual. Mediante este análisis pretendo esclarecer un conjunto conceptual que puede ser de mucha utilidad para todo aquél interesado en las teorías de la comunicación, no solo por su estrecha relación con el lenguaje natural (aquél que usamos para comunicarnos en el día a día), sino por su posible aplicación a otras áreas fuera de la lingüística, extendiendo sus alcances a lenguajes formales. Las preguntas que guían la presente investigación podrían plantearse entonces de la siguiente manera: ¿Qué es la hipótesis de Sapir-Whorf y cuál es su relación con el relativismo lingüístico?, ¿Cómo es su surgimiento y organización como teoría?, ¿Cuáles son sus alcances posibles?, ¿Es plausible de ser aplicada a lenguajes formales?, ¿La incorporación de lenguajes no naturales de alta abstracción implica modificaciones cognitivas?, mas precisamente, ¿El aprendizaje de lenguajes de programación incide en la forma de pensar y actuar sobre el mundo circundante?</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Balian%2C+Mar%C3%ADa+Laura.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Balian, María Laura. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Balian%2C+Mar%C3%ADa+Laura">Balian, María Laura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2012 Miceli, Jorge info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2780">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2780</a> Memorias de la insumisión política : más allá de la revolución sexual <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Corporalidad">Corporalidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sexualidad">Sexualidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Revoluci%C3%B3n">Revolución</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cambio+cultural">Cambio cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Homosexualidad">Homosexualidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Intimidad">Intimidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sida">Sida</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Drogas+de+uso+indebido">Drogas de uso indebido</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento+sexual">Comportamiento sexual</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociolog%C3%ADa">Sociología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Memorias+de+la+insumisi%C3%B3n+pol%C3%ADtica%3A+M%C3%A1s+all%C3%A1+de+la+revoluci%C3%B3n+sexual+es+un+ensayo+que+narra+principalmente+el+%E2%80%9Cdevenir+gay%E2%80%9D+de+Michel+Foucault+y+el+itinerario+deseante%2C+luego+redefinido+como+experimentaci%C3%B3n+corporal+en+busca+de+%E2%80%9C%C3%A9xtasis%E2%80%9D+%28salir+de+s%C3%AD%29%2C+de+N%C3%A9stor+Perlongher.+Partimos+de+la+llamada+%E2%80%9Crevoluci%C3%B3n+sexual%E2%80%9D+porque+creemos+que+este+proceso+de+mutaci%C3%B3n+cultural+junto+a+otros+que+se+dieron+en+los+a%C3%B1os+sesenta+y+setenta%2C+que+relataremos+en+el+primer+cap%C3%ADtulo%2C+constituyeron+un+territorio+de+sentido+f%C3%A9rtil+y+novedoso+a+partir+del+cual+nuestros+autores+reflexionan+y+tratan+de+conciliar+las+experiencias+corporales+en+torno+al+placer%2Fdeseo+con+modos+de+vida+alternativos+a+los+dominantes.+Esta+%C3%BAltima+ser%C3%ADa+la+dimensi%C3%B3n+pol%C3%ADtica+de+la+experiencia.+Aqu%C3%AD+entendemos+pol%C3%ADtica+no+en+su+sentido+tradicional%2C+pensada+en+derredor+del+Estado+y+de+los+partidos%2C+sino+m%C3%A1s+bien+en+devenir+micro-pol%C3%ADtico%3A+como+creaci%C3%B3n+de+formas+culturales+y+socio-existenciales+minoritarias+que+permiten+a+los+individuos+inmersos%2C+como+dir%C3%ADa+Perlongher%2C+en+%E2%80%9Cexperiencias+corporales+intensas%E2%80%9D+darle+un+sentido+radical+y+emancipador+a+esas+experiencias.+Es+menester+aclarar+que+Foucault+y+Perlongher%2C+en+buena+parte+de+su+experiencia%2C+no+caracterizan+estas+pr%C3%A1cticas+de+instituci%C3%B3n+de+sentido+colectivo+como+pol%C3%ADticas.+Foucault+va+a+hablar+de+la+creaci%C3%B3n+de+una+%E2%80%9C%C3%A9tica+y+una+cultura+gay%E2%80%9D%3B+Perlongher+en+la+%C3%BAltima+parte+de+su+trayectoria+utiliza%2C+v%C3%ADa+Deleuze+y+Guattari%2C+el+t%C3%A9rmino+%E2%80%9Cplano+de+expresi%C3%B3n%E2%80%9D.+No+obstante%2C+usaremos+en+t%C3%A9rminos+anal%C3%ADticos+el+t%C3%A9rmino+pol%C3%ADtica%2C+anteriormente+esbozado%2C+para+referirnos+a+las+creaciones+de+soportes+socio-existenciales+que+acompa%C3%B1an+las+experimentaciones+corporales+de+placer%2Fdeseo.%0D%0A%0D%0AVale+la+pena+detenerse+un+instante%2C+antes+de+proseguir%3A+%C2%BFpor+qu%C3%A9+utilizamos+la+d%C3%ADada+placer%2Fdeseo%3F.+Con+la+d%C3%ADada+nos+referimos+en+t%C3%A9rminos+pr%C3%A1cticos+a+lo+que+Perlongher+condens%C3%B3+l%C3%BAcidamente+como+%E2%80%9Cexperiencias+corporales+intensas%E2%80%9D%2C+un+conjunto+de+experiencias+dis%C3%ADmiles+que+tienen+en+com%C3%BAn+ser+generadoras+de+goce+o+%C3%A9xtasis+%28pr%C3%A1cticas+que+permiten+salir+de+s%C3%AD%2C+que+propician+la+desubjetivaci%C3%B3n%29+como+la+utilizaci%C3%B3n+de+drogas%2C+el+sadomasoquismo%2C+el+fist-fucking+y+el+sexo%2C+entre+otras+posibles.+No+obstante%2C+mantenemos+la+d%C3%ADada+porque+queremos+respetar+las+diferentes+perspectivas+de+nuestros+autores.+Foucault+no+utilizaba+la+palabra+deseo+para+referirse+a+las+%E2%80%9Cexperiencias+corporales+intensas%E2%80%9D+%2C+porque+consideraba+que+%C3%A9sta+se+vinculaba+con+el+dispositivo+de+sexualidad%2C+el+psicoan%C3%A1lisis+y+el+freudo-marxismo%2C+que+inscrib%C3%ADan+el+deseo+exclusivamente+en+lo+sexual.+Para+el+fil%C3%B3sofo+franc%C3%A9s+anclar+el+deseo+en+lo+sexual%2C+obturaba+formas+posibles+y+superadoras+de+acceder+al+goce.+Por+eso+para+escapar+de+las+redes+de+poder+que+instaur%C3%B3+el+dispositivo+de+sexualidad+utiliza+la+palabra+%E2%80%9Cplacer%E2%80%9D%2C+que+considera+vac%C3%ADa+de+sentido+y+abierta+a+nuevas+pr%C3%A1cticas+corporales+que+experimenten+en+torno+a+lo+er%C3%B3tico.+Foucault+en+La+voluntad+del+saber%2C+a+partir+de+la+elaboraci%C3%B3n+de+un+constructo+te%C3%B3rico+que+permite+pensar+las+relaciones+entre+sexo+y+sexualidad+durante+la+modernidad%2C+a+la+vez+que+configura+caminos+a+transitar+a+partir+de+la+exploraci%C3%B3n+de+los+placeres+del+cuerpo%2C+embiste+impl%C3%ADcitamente+contra+los+movimientos+de+liberaci%C3%B3n+sexual+y+contra+sus+inspiradores%2C+Marcuse+y+Reich.+Sin+embargo%2C+a+partir+de+una+contextualizaci%C3%B3n+del+libro+que+hace+Didier+Eribon%2C+bi%C3%B3grafo+de+Foucault%2C+lo+nombra+a+Deleuze+como+blanco+de+las+cr%C3%ADticas+subrepticias+del+primer+tomo+de+la+Historia+de+la+Sexualidad.+No+obstante%2C+nosotros+estamos+en+desacuerdo+en+este+sentido+con+Foucault.+No+concebimos+que+se+pueda+subsumir+bajo+una+misma+categor%C3%ADa+a+Deleuze-Guattari+de+El+Anti-Edipo+con+Reich+y+Marcuse.+El+concepto+de+deseo+para+Deleuze-Guattari+no+est%C3%A1+estrictamente+vinculado+al+deseo+sexual%3B+para+ellos+%E2%80%9C%5B%E2%80%A6%5D+el+deseo+produce+lo+real%2C+o+la+producci%C3%B3n+deseante+no+es+m%C3%A1s+que+la+producci%C3%B3n+social%E2%80%9D.+El+deseo+para+los+autores+de+El+Anti-Edipo+ser%C3%ADa%2C+en+jerga+marxiana%2C+el+motor+de+la+historia+y+su+movimiento+y+devenir+lo+que+funda+la+misma.+Perlongher+va+a+cartografiar+y+a+reflexionar+sobre+las+pr%C3%A1cticas+de+los+%E2%80%9Cdisidentes+sexuales%E2%80%9D%2C+una+vez+instalado+en+Brasil%2C+a+partir+del+concepto+de+deseo+que+esbozaron+Deleuze+y+Guattari%3B+%E2%80%9Cla+Rosa%E2%80%9D+se+apropia+del+andamiaje+te%C3%B3rico-reflexivo+de+la+dupla+francesa.+Este+ser%C3%ADa+el+otro+componente+de+la+d%C3%ADada%2C+cuya+raz%C3%B3n+de+ser+es+una+tensi%C3%B3n+que+Foucault+plantea%2C+y+nosotros+respetamos%2C+pero+que+en+t%C3%A9rminos+anal%C3%ADticos+haremos+convivir.+Luego%2C+a+principios+de+los+a%C3%B1os+noventa%2C+Perlongher+resignificar%C3%A1+su+trayectoria+deseante+en+t%C3%A9rminos+de+b%C3%BAsqueda+de+%E2%80%9C%C3%A9xtasis%E2%80%9D%2C+influenciado+por+las+reflexiones+de+Georges+Bataille.%0D%0A%0D%0ASi+bien+situamos%2C+en+un+primer+momento%2C+el+devenir+de+Foucault+y+Perlongher+dentro+de+lo+gay%2Fhomosexual+no+significa+que+nuestra+indagaci%C3%B3n+se+obstine+en+rastrear+lo+relacionado+a+lo+%28homo%29+sexual+que+hay+en+los+dos+autores%2C+sino+s%C3%B3lo+constituye+un+punto+de+partida%2C+podr%C3%ADamos+decir+%E2%80%9Cemp%C3%ADrico%E2%80%9D.+Una+experiencia+minoritaria+a+partir+de+la+cual+se+deriva%2C+no+una+identidad+que+nos+permite+descifrar+un+destino.+Una+vivencia+de+la+opresi%C3%B3n+y+del+placer%2Fdeseo+que+intenta+elaborar+en+t%C3%A9rminos+pol%C3%ADticos+%28a+partir+de+la+creaci%C3%B3n+de+una+cultura+y+una+%C3%A9tica+%E2%80%9Cgay%E2%80%9D+en+el+fil%C3%B3sofo+franc%C3%A9s+y+de+la+conformaci%C3%B3n+de+un+plano+de+expresi%C3%B3n+efectivo+que+re%C3%BAna+a+los+cuerpos+ext%C3%A1ticos+resguardando+sus+diferencias%2C+en+Perlongher%29+una+salida+emancipatoria+a+una+situaci%C3%B3n+de+sojuzgamiento.+La+singularidad+del+devenir+de+Foucault+y+de+Perlongher+reside+en+su+imprevisibilidad%2C+en+su+inactualidad+y+su+radicalidad+pol%C3%ADtica+con+respecto+a+sus+contempor%C3%A1neos+y+en+su+pertinacia+de+erigir+al+placer%2Fdeseo%2C+no+vinculado+necesariamente+a+lo+sexual%2C+como+eje+de+las+pr%C3%A1cticas+pol%C3%ADticas.+Por+eso%2C+entendemos+que+no+es+estrictamente+una+tesina+sobre+sexo+o+sexualidad.+Nuestros+autores%2C+en+diferentes+momentos+de+sus+experiencias%2C+forjadas+alrededor+de+distintos+contextos+socio-existenciales+y+temporales%2C+nos+invitan+a+salir+de+la+instancia+sexual%2C+en+tanto+punto+de+apoyo+de+los+dispositivos+de+poder.+Nos+instan+a+reflexionar+sobre+el+car%C3%A1cter+contingente+y+arbitrario+de+la+relaci%C3%B3n+%E2%80%9Cnecesaria%E2%80%9D+entre+sexo+y+deseo+y+a+explorar+otras+pr%C3%A1cticas+a+partir+de+las+cuales+poder+intensificar+el+placer+o+el+%E2%80%9C%C3%A9xtasis%E2%80%9D.+De+ah%C3%AD+la+originalidad+de+sus+devenires+en+lo+que+respecta+a+las+experimentaciones+en+torno+al+placer%2Fdeseo.+En+relaci%C3%B3n+con+esto%2C+lo+que+nos+interesa+traer+al+presente+del+%E2%80%9Cdevenir+gay%E2%80%9D+de+Foucault+y+de+la+trayectoria+ext%C3%A1tica+de+Perlongher+es+la+convicci%C3%B3n+irrevocable+de+que+la+pol%C3%ADtica+%28devuelta+a+su+antiguo+origen+%C3%A9tico+y+potenciada+y+transformada+por+los+nuevos+sentidos+que+produc%C3%ADan+las+existencias+contra+culturales%29+ya+no+oficiar%C3%A1+como+%E2%80%9Cel+arte+de+lo+posible%E2%80%9D+sino+como+%E2%80%9Cel+arte+de+lo+imposible%E2%80%9D%3A+promoviendo+la+creaci%C3%B3n+de+modos+de+vida+alternativos+al+dominante+que+requieren+de+la+implicaci%C3%B3n+subjetiva+de+aquellos+partenaires+involucrados+en+las+experimentaciones+en+torno+al+placer%2Fdeseo+como+%C3%BAnico+modo+de+superar+las+formas+de+vida+establecidas%2C+vehiculizadas+por+los+dispositivos+de+poder.+De+ah%C3%AD+la+radicalidad+pol%C3%ADtica+de+las+reflexiones+y+pr%C3%A1cticas+de+nuestros+autores.%0D%0A%0D%0ASi+bien+caracterizamos+el+trabajo+como+una+rememoraci%C3%B3n+de+dichos+devenires%2C+%C3%A9ste+no+se+inscribe+en+una+l%C3%B3gica+meramente+documentalista.+La+novedad+no+s%C3%B3lo+consiste+en+la+recuperaci%C3%B3n+de+las+pr%C3%A1cticas+y+reflexiones+de+Foucault+y+Perlongher+y+en+la+puesta+en+di%C3%A1logo+de+las+mismas%2C+sino+tambi%C3%A9n+en+las+hip%C3%B3tesis+singulares+que+forjamos+y+en+los+distanciamientos+que+consignamos+en+torno+a+sus+derivas.+En+el+cap%C3%ADtulo+2%2C+dedicado+%C3%ADntegramente+a+Foucault%2C+aparecer%C3%A1n+las+reflexiones+de+Deleuze+en+Nietzsche+y+la+filosof%C3%ADa+que+nos+permiten+interpretar+las+creaciones+de+sentido+en+la+comunidad+gay+californiana+des-ocultadas+por+Foucault%2C+como+pr%C3%A1cticas+de+%E2%80%9Ctransvaloraci%C3%B3n%E2%80%9D.+En+el+cap%C3%ADtulo+4%2C+Perlongher+criticar%C3%A1+la+experiencia+de+la+droga+en+Occidente%3B+a+partir+de+la+inclusi%C3%B3n+de+la+perspectiva+del+ensayista+espa%C3%B1ol+Antonio+Escohotado%2C+y+tambi%C3%A9n+la+de+Foucault%2C+sobre+las+drogas+intentaremos+pensar+la+productividad+de+la+experiencia%2C+que+goza+en+nuestro+tiempo+presente+de+vitalidad+y+actualidad%2C+sin+desde%C3%B1ar+las+interpretaciones+l%C3%BAcidas+y+%E2%80%9Crealistas%E2%80%9D+que+esgrimi%C3%B3+el+antrop%C3%B3logo+y+poeta+argentino.+Tambi%C3%A9n%2C+quisimos+dar+cuenta+del+campo+de+fuerzas+a+partir+del+cual+y+contra+el+cual+nuestros+autores+reflexionaron.">Memorias de la insumisión política: Más allá de la revolución sexual es un ensayo que narra principalmente el “devenir gay” de Michel Foucault y el itinerario deseante, luego redefinido como experimentación corporal en busca de “éxtasis” (salir de sí), de Néstor Perlongher. Partimos de la llamada “revolución sexual” porque creemos que este proceso de mutación cultural junto a otros que se dieron en los años sesenta y setenta, que relataremos en el primer capítulo, constituyeron un territorio de sentido fértil y novedoso a partir del cual nuestros autores reflexionan y tratan de conciliar las experiencias corporales en torno al placer/deseo con modos de vida alternativos a los dominantes. Esta última sería la dimensión política de la experiencia. Aquí entendemos política no en su sentido tradicional, pensada en derredor del Estado y de los partidos, sino más bien en devenir micro-político: como creación de formas culturales y socio-existenciales minoritarias que permiten a los individuos inmersos, como diría Perlongher, en “experiencias corporales intensas” darle un sentido radical y emancipador a esas experiencias. Es menester aclarar que Foucault y Perlongher, en buena parte de su experiencia, no caracterizan estas prácticas de institución de sentido colectivo como políticas. Foucault va a hablar de la creación de una “ética y una cultura gay”; Perlongher en la última parte de su trayectoria utiliza, vía Deleuze y Guattari, el término “plano de expresión”. No obstante, usaremos en términos analíticos el término política, anteriormente esbozado, para referirnos a las creaciones de soportes socio-existenciales que acompañan las experimentaciones corporales de placer/deseo. Vale la pena detenerse un instante, antes de proseguir: ¿por qué utilizamos la díada placer/deseo?. Con la díada nos referimos en términos prácticos a lo que Perlongher condensó lúcidamente como “experiencias corporales intensas”, un conjunto de experiencias disímiles que tienen en común ser generadoras de goce o éxtasis (prácticas que permiten salir de sí, que propician la desubjetivación) como la utilización de drogas, el sadomasoquismo, el fist-fucking y el sexo, entre otras posibles. No obstante, mantenemos la díada porque queremos respetar las diferentes perspectivas de nuestros autores. Foucault no utilizaba la palabra deseo para referirse a las “experiencias corporales intensas” , porque consideraba que ésta se vinculaba con el dispositivo de sexualidad, el psicoanálisis y el freudo-marxismo, que inscribían el deseo exclusivamente en lo sexual. Para el filósofo francés anclar el deseo en lo sexual, obturaba formas posibles y superadoras de acceder al goce. Por eso para escapar de las redes de poder que instauró el dispositivo de sexualidad utiliza la palabra “placer”, que considera vacía de sentido y abierta a nuevas prácticas corporales que experimenten en torno a lo erótico. Foucault en La voluntad del saber, a partir de la elaboración de un constructo teórico que permite pensar las relaciones entre sexo y sexualidad durante la modernidad, a la vez que configura caminos a transitar a partir de la exploración de los placeres del cuerpo, embiste implícitamente contra los movimientos de liberación sexual y contra sus inspiradores, Marcuse y Reich. Sin embargo, a partir de una contextualización del libro que hace Didier Eribon, biógrafo de Foucault, lo nombra a Deleuze como blanco de las críticas subrepticias del primer tomo de la Historia de la Sexualidad. No obstante, nosotros estamos en desacuerdo en este sentido con Foucault. No concebimos que se pueda subsumir bajo una misma categoría a Deleuze-Guattari de El Anti-Edipo con Reich y Marcuse. El concepto de deseo para Deleuze-Guattari no está estrictamente vinculado al deseo sexual; para ellos “[…] el deseo produce lo real, o la producción deseante no es más que la producción social”. El deseo para los autores de El Anti-Edipo sería, en jerga marxiana, el motor de la historia y su movimiento y devenir lo que funda la misma. Perlongher va a cartografiar y a reflexionar sobre las prácticas de los “disidentes sexuales”, una vez instalado en Brasil, a partir del concepto de deseo que esbozaron Deleuze y Guattari; “la Rosa” se apropia del andamiaje teórico-reflexivo de la dupla francesa. Este sería el otro componente de la díada, cuya razón de ser es una tensión que Foucault plantea, y nosotros respetamos, pero que en términos analíticos haremos convivir. Luego, a principios de los años noventa, Perlongher resignificará su trayectoria deseante en términos de búsqueda de “éxtasis”, influenciado por las reflexiones de Georges Bataille. Si bien situamos, en un primer momento, el devenir de Foucault y Perlongher dentro de lo gay/homosexual no significa que nuestra indagación se obstine en rastrear lo relacionado a lo (homo) sexual que hay en los dos autores, sino sólo constituye un punto de partida, podríamos decir “empírico”. Una experiencia minoritaria a partir de la cual se deriva, no una identidad que nos permite descifrar un destino. Una vivencia de la opresión y del placer/deseo que intenta elaborar en términos políticos (a partir de la creación de una cultura y una ética “gay” en el filósofo francés y de la conformación de un plano de expresión efectivo que reúna a los cuerpos extáticos resguardando sus diferencias, en Perlongher) una salida emancipatoria a una situación de sojuzgamiento. La singularidad del devenir de Foucault y de Perlongher reside en su imprevisibilidad, en su inactualidad y su radicalidad política con respecto a sus contemporáneos y en su pertinacia de erigir al placer/deseo, no vinculado necesariamente a lo sexual, como eje de las prácticas políticas. Por eso, entendemos que no es estrictamente una tesina sobre sexo o sexualidad. Nuestros autores, en diferentes momentos de sus experiencias, forjadas alrededor de distintos contextos socio-existenciales y temporales, nos invitan a salir de la instancia sexual, en tanto punto de apoyo de los dispositivos de poder. Nos instan a reflexionar sobre el carácter contingente y arbitrario de la relación “necesaria” entre sexo y deseo y a explorar otras prácticas a partir de las cuales poder intensificar el placer o el “éxtasis”. De ahí la originalidad de sus devenires en lo que respecta a las experimentaciones en torno al placer/deseo. En relación con esto, lo que nos interesa traer al presente del “devenir gay” de Foucault y de la trayectoria extática de Perlongher es la convicción irrevocable de que la política (devuelta a su antiguo origen ético y potenciada y transformada por los nuevos sentidos que producían las existencias contra culturales) ya no oficiará como “el arte de lo posible” sino como “el arte de lo imposible”: promoviendo la creación de modos de vida alternativos al dominante que requieren de la implicación subjetiva de aquellos partenaires involucrados en las experimentaciones en torno al placer/deseo como único modo de superar las formas de vida establecidas, vehiculizadas por los dispositivos de poder. De ahí la radicalidad política de las reflexiones y prácticas de nuestros autores. Si bien caracterizamos el trabajo como una rememoración de dichos devenires, éste no se inscribe en una lógica meramente documentalista. La novedad no sólo consiste en la recuperación de las prácticas y reflexiones de Foucault y Perlongher y en la puesta en diálogo de las mismas, sino también en las hipótesis singulares que forjamos y en los distanciamientos que consignamos en torno a sus derivas. En el capítulo 2, dedicado íntegramente a Foucault, aparecerán las reflexiones de Deleuze en Nietzsche y la filosofía que nos permiten interpretar las creaciones de sentido en la comunidad gay californiana des-ocultadas por Foucault, como prácticas de “transvaloración”. En el capítulo 4, Perlongher criticará la experiencia de la droga en Occidente; a partir de la inclusión de la perspectiva del ensayista español Antonio Escohotado, y también la de Foucault, sobre las drogas intentaremos pensar la productividad de la experiencia, que goza en nuestro tiempo presente de vitalidad y actualidad, sin desdeñar las interpretaciones lúcidas y “realistas” que esgrimió el antropólogo y poeta argentino. También, quisimos dar cuenta del campo de fuerzas a partir del cual y contra el cual nuestros autores reflexionaron.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Barzizza%2C+Santiago.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Barzizza, Santiago. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Garbarino%2C+Mariano+Dami%C3%A1n.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Garbarino, Mariano Damián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Barzizza%2C+Santiago">Barzizza, Santiago</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Garbarino%2C+Mariano+Dami%C3%A1n">Garbarino, Mariano Damián</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2016 Guitelman, Paula info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2042">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2042</a> El desarrollo de la noción de mundo en el período fenomenológico de la obra de Merleau-Ponty: de la subjetividad a la intersubjetividad <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Subjetividad">Subjetividad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento">Comportamiento</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ciencia">Ciencia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Merleau-Ponty%2C+Maurice">Merleau-Ponty, Maurice</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fenomenolog%C3%ADa">Fenomenología</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A+Este+trabajo+describe+el+desarrollo+de+la+noci%C3%B3n+de+mundo+en+el+per%C3%ADodo%0D%0Afenomenol%C3%B3gico+de+la+obra+de+Merleau-Ponty%2C+desde+su+gestaci%C3%B3n+en+sus%0D%0Aprimeras+publicaciones+y+La+structure+du+comportement%2C+hasta+la+consolidaci%C3%B3n+de+una+acepci%C3%B3n+t%C3%A9cnica+del+t%C3%A9rmino+en+Ph%C3%A9nom%C3%A9nologie+de+la+perception%2C+texto+en+el+que+tambi%C3%A9n+se+cimenta+el+proyecto+fenomenol%C3%B3gico+de+su+autor.+Finalmente%2C+se+pasa+revista+a+publicaciones+breves+en+las+que+Merleau-Ponty+revisa+esta+primera+fase+de+su+obra+y+comienza+a+vincular+la+noci%C3%B3n+de+mundo+con+nuevas+problem%C3%A1ticas.">Resumen: Este trabajo describe el desarrollo de la noción de mundo en el período fenomenológico de la obra de Merleau-Ponty, desde su gestación en sus primeras publicaciones y La structure du comportement, hasta la consolidación de una acepción técnica del término en Phénoménologie de la perception, texto en el que también se cimenta el proyecto fenomenológico de su autor. Finalmente, se pasa revista a publicaciones breves en las que Merleau-Ponty revisa esta primera fase de su obra y comienza a vincular la noción de mundo con nuevas problemáticas.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Belvedere%2C+Carlos.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales%3B+Argentina.">Fil: Belvedere, Carlos. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Belvedere%2C+Carlos+">Belvedere, Carlos </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> 2002 info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Documentos+de+Trabajo+no.+29">Documentos de Trabajo no. 29</a> application/pdf spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 950 -29-0677-2 <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D441.dir/dt29.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener">http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D441.dir/dt29.pdf</a> Ana Mendieta : análisis de su obra y vigencia en el arte contemporáneo <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Historia+del+arte">Historia del arte</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Posici%C3%B3n+social+de+la+mujer">Posición social de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Arte">Arte</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Corporalidad">Corporalidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Status+de+la+mujer">Status de la mujer</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mendieta%2C+Ana">Mendieta, Ana</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=El+problema+a+abordar+se+puede+sintetizar+a+trav%C3%A9s+de+los+siguientes+interrogantes%3A%0D%0A%0D%0A-%C2%BFCu%C3%A1les+son+los+principales+rasgos+de+la+obra+de+Ana+Mendieta+que+la+posicionan+como+una+de+las+artistas+pioneras+del+posmodernismo+y+una+de+las+m%C3%A1s+emblem%C3%A1ticas+y+presente+en+los+museos+de+arte+contempor%C3%A1neo%3F%0D%0A%0D%0A-%C2%BFQu%C3%A9+relaci%C3%B3n+puede+establecerse+entre+el+marco+sociohist%C3%B3rico%2C+el+entorno+cultural+en+que+vivi%C3%B3+la+artista+y+el+significado+de+su+obra%3F%0D%0A%0D%0A-%C2%BFCu%C3%A1les+son+los+temas+filos%C3%B3ficos+que+m%C3%A1s+aparecen+en+su+obra%3F%0D%0A%0D%0A-%C2%BFC%C3%B3mo+se+cristaliza+su+arte+de+acci%C3%B3n%2C+y+cu%C3%A1l+es+el+sustento+conceptual+de+su+condici%C3%B3n+de+transgresora%3F%0D%0A%0D%0A-%C2%BFCu%C3%A1les+son+los+artistas+contempor%C3%A1neos+destacados+que+tienen+a+Mendieta+como+referente+ineludible%3F%2C+%C2%BFen+qu%C3%A9+expresiones+art%C3%ADsticas+actuales+es+posible+detectar+la+influencia+de+la+artista%3F">El problema a abordar se puede sintetizar a través de los siguientes interrogantes: -¿Cuáles son los principales rasgos de la obra de Ana Mendieta que la posicionan como una de las artistas pioneras del posmodernismo y una de las más emblemáticas y presente en los museos de arte contemporáneo? -¿Qué relación puede establecerse entre el marco sociohistórico, el entorno cultural en que vivió la artista y el significado de su obra? -¿Cuáles son los temas filosóficos que más aparecen en su obra? -¿Cómo se cristaliza su arte de acción, y cuál es el sustento conceptual de su condición de transgresora? -¿Cuáles son los artistas contemporáneos destacados que tienen a Mendieta como referente ineludible?, ¿en qué expresiones artísticas actuales es posible detectar la influencia de la artista?</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Bohrer%2C+Sandra.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Bohrer, Sandra. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bohrer%2C+Sandra">Bohrer, Sandra</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2018 Santos, Felisa info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1881 A todos y a cada uno : la gubernamentalidad neoliberal en la administración estatal <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estado">Estado</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Neoliberalismo">Neoliberalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Administraci%C3%B3n+p%C3%BAiblica">Administración púiblica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Historia">Historia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pensamiento">Pensamiento</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sociedad">Sociedad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Las+discusiones+que+se+proponen+pensar+nuestra+actualidad+se+desarrollan+muchas+veces+desde+una+perspectiva+hist%C3%B3rico-temporal+que+busca+establecer+continuidades+y+detectar+rupturas+respecto+de+etapas+anteriores.+En+estas+controversias%2C+el+neoliberalismo+es+se%C3%B1alado+como+una+de+las+caracter%C3%ADsticas+m%C3%A1s+eminentes+de+las+%C3%BAltimas+d%C3%A9cadas.+Sin+embargo%2C+una+aproximaci%C3%B3n+esquem%C3%A1tica+permite+constatar+que+dentro+del+amplio+campo+de+las+investigaciones+que+se+abocan+a+tratar+los+problemas+relacionados+con+el+neoliberalismo+%E2%80%93sus+causas+y+sus+consecuencias%2C+sus+formas+de+persistencia+o+su+eventual+agotamiento%E2%80%93%2C+los+desarrollos+que+intentan+pensar+al+neoliberalismo+como+problema+%E2%80%93sus+diferentes+modos+de+aparici%C3%B3n%2C+sus+comienzos%2C+sus+mutaciones+y+sus+caracter%C3%ADsticas+efectivas%E2%80%93+componen+un+subgrupo+ciertamente+acotado.+Atendiendo+a+esta+dificultad%2C+la+presente+tesis+se+propone+componer+una+caracterizaci%C3%B3n+del+neoliberalismo+que+constituya+un+aporte+espec%C3%ADfico+a+estos+debates+desde+la+perspectiva+de+la+Filosof%C3%ADa+Social.+">Las discusiones que se proponen pensar nuestra actualidad se desarrollan muchas veces desde una perspectiva histórico-temporal que busca establecer continuidades y detectar rupturas respecto de etapas anteriores. En estas controversias, el neoliberalismo es señalado como una de las características más eminentes de las últimas décadas. Sin embargo, una aproximación esquemática permite constatar que dentro del amplio campo de las investigaciones que se abocan a tratar los problemas relacionados con el neoliberalismo –sus causas y sus consecuencias, sus formas de persistencia o su eventual agotamiento–, los desarrollos que intentan pensar al neoliberalismo como problema –sus diferentes modos de aparición, sus comienzos, sus mutaciones y sus características efectivas– componen un subgrupo ciertamente acotado. Atendiendo a esta dificultad, la presente tesis se propone componer una caracterización del neoliberalismo que constituya un aporte específico a estos debates desde la perspectiva de la Filosofía Social. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Botticelli%2C+Sebasti%C3%A1n.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Botticelli, Sebastián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Botticelli%2C+Sebasti%C3%A1n">Botticelli, Sebastián</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2014 Digilio, Patricia info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2915">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2915</a> El humanismo de la libertad de Carlos Astrada : pensamiento y militancia de un filósofo argentino. <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Astrada%2C+Carlos">Astrada, Carlos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Humanismo">Humanismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa+pol%C3%ADtica">Filosofía política</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Libertad">Libertad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Existencialismo">Existencialismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Marxismo">Marxismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Materialismo+dial%C3%A9ctico">Materialismo dialéctico</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Peronismo">Peronismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Esta+tesis+tiene+como+objetivo+mostrar+la+relaci%C3%B3n+entre+el+pensamiento+filos%C3%B3fico+de+Carlos+Astrada%2C+postulado+en+su+proyecto+pol%C3%ADtico+%E2%80%9Chumanismo+de+la+libertad%E2%80%9D%2C+y+el+compromiso+del+fil%C3%B3sofo+con+su+praxis+social+contempor%C3%A1nea.+Para+ello+se+efect%C3%BAa+una+hermen%C3%A9utica+hist%C3%B3rica+del+concepto+%22humanismo+de+la+libertad%E2%80%9D%2C+el+cual+se+mostrar%C3%A1+como+la+realizaci%C3%B3n+de+un+proyecto+pol%C3%ADtico+y+social%2C+de+car%C3%A1cter+universal%2C+que+tiende+al+desarrollo+pleno+de+todas+las+potencialidades+del+hombre.+Este+proyecto+plantea+la+necesidad+de+un+cambio+radical+en+la+%E2%80%9Cpraxis+hist%C3%B3rico+existencial%E2%80%9D%2C+concepto+que+es+construido+a+partir+de+la+intersecci%C3%B3n+de+dos+grandes+corrientes+filos%C3%B3ficas%3A+la+filosof%C3%ADa+de+la+existencia+y+el+marxismo.+En+lo+que+sigue+se+mostrar%C3%A1+c%C3%B3mo+el+compromiso+pol%C3%ADtico+de+Astrada%2C+especialmente+con+el+advenimiento+del+peronismo%2C+ir%C3%A1+expresando+el+af%C3%A1n+de+este+pensador+por+la+plasmaci%C3%B3n+pr%C3%A1ctica+de+este+proyecto.%0D%0A%0D%0AEl+presente+trabajo%2C+pues%2C+da+cuenta+de+c%C3%B3mo+Astrada%2C+partiendo+desde+la+filosof%C3%ADa+de+la+vida+hasta+llegar+a+la+filosof%C3%ADa+de+la+existencia%2C+va+construyendo+los+distintos+conceptos+centrales+de+su+propuesta%2C+en+la+cual+interviene+a+su+vez+la+praxis+marxista.%0D%0A%0D%0AEn+el+pleno+apogeo+del+gobierno+peronista%2C+a%C3%B1o+1952%2C+aparece+su+obra+La+revoluci%C3%B3n+existencialista%2C+en+donde+nuestro+pensador+sintetiza+su+proyecto+y+le+da+el+nombre+de+%E2%80%9Chumanismo+de+la+libertad%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0ALa+tesis+comienza+haciendo+referencia+al+periplo+personal+de+Astrada%2C+el+cual+est%C3%A1+fuertemente+unido+con+su+desarrollo+intelectual.+Luego+se+analizan+sus+primeras+especulaciones+filos%C3%B3ficas+en+las+que+la+llamada+%E2%80%9Cfilosof%C3%ADa+de+la+vida%E2%80%9D+penetra+en+sus+trabajos%2C+principalmente+por+las+figuras+de+Simmel%2C+Nietzsche+y+Scheler.+Seguidamente+se+muestra+el+per%C3%ADodo+de+la+formaci%C3%B3n+del+fil%C3%B3sofo+en+Alemania+bajo+la+impronta+de+la+filosof%C3%ADa+de+Mart%C3%ADn+Heidegger.+Tambi%C3%A9n+se+estudia+su+vuelta+a+Argentina%2C+en+donde+introduce+las+principales+discusiones+europeas+en+los+c%C3%ADrculos+intelectuales+locales.+All%C3%AD+se+presenta+el+primer+texto+de+Astrada+en+el+que+aparecen+conectados+Heidegger+y+Marx.+Luego+se+muestra+cu%C3%A1les+fueron+las+diferentes+conceptualizaciones+respecto+del+hombre+del+futuro%2C+%E2%80%9Chombre+venidero%E2%80%9D+nietzscheano%2C+%E2%80%9Chombre+plenario%E2%80%9D+scheleriano+y+%E2%80%9Chombre+total%E2%80%9D+marxiano%2C+con+las+que+Astrada+construye+su+propio+concepto+de+%E2%80%9Chombre+nuevo%E2%80%9D+para+el+caso+de+la+naci%C3%B3n+argentina+y+m%C3%A1s+adelante%2C+la+patria+latinoamericana.+En+este+contexto+aparece+la+referencia+al+momento+en+que%2C+bajo+el+gobierno+de+Per%C3%B3n%2C+Astrada+anuncia+el+advenimiento+de+una+nueva+%C3%A9poca+hist%C3%B3rica.+Esto+se+encuentra+en+el+cap%C3%ADtulo+central+de+la+tesis%2C+el+cual+reconstruye+la+propuesta+de+La+revoluci%C3%B3n+existencialista%2C+obra+en+la+que+todas+sus+ideas+confluyen+en+una+dial%C3%A9ctica+hist%C3%B3rica.+Por+%C3%BAltimo%2C+se+analiza+el+derrotero+de+estas+ideas%2C+las+cuales+siguieron+siendo+trabajadas+por+el+autor+principalmente+en+sus+obras+Humanismo+y+dial%C3%A9ctica+de+la+libertad+y+la+segunda+edici%C3%B3n+de+La+revoluci%C3%B3n+existencialista+publicada+bajo+el+t%C3%ADtulo+de+Existencialismo+y+crisis+de+la+filosof%C3%ADa.">Esta tesis tiene como objetivo mostrar la relación entre el pensamiento filosófico de Carlos Astrada, postulado en su proyecto político “humanismo de la libertad”, y el compromiso del filósofo con su praxis social contemporánea. Para ello se efectúa una hermenéutica histórica del concepto "humanismo de la libertad”, el cual se mostrará como la realización de un proyecto político y social, de carácter universal, que tiende al desarrollo pleno de todas las potencialidades del hombre. Este proyecto plantea la necesidad de un cambio radical en la “praxis histórico existencial”, concepto que es construido a partir de la intersección de dos grandes corrientes filosóficas: la filosofía de la existencia y el marxismo. En lo que sigue se mostrará cómo el compromiso político de Astrada, especialmente con el advenimiento del peronismo, irá expresando el afán de este pensador por la plasmación práctica de este proyecto. El presente trabajo, pues, da cuenta de cómo Astrada, partiendo desde la filosofía de la vida hasta llegar a la filosofía de la existencia, va construyendo los distintos conceptos centrales de su propuesta, en la cual interviene a su vez la praxis marxista. En el pleno apogeo del gobierno peronista, año 1952, aparece su obra La revolución existencialista, en donde nuestro pensador sintetiza su proyecto y le da el nombre de “humanismo de la libertad”. La tesis comienza haciendo referencia al periplo personal de Astrada, el cual está fuertemente unido con su desarrollo intelectual. Luego se analizan sus primeras especulaciones filosóficas en las que la llamada “filosofía de la vida” penetra en sus trabajos, principalmente por las figuras de Simmel, Nietzsche y Scheler. Seguidamente se muestra el período de la formación del filósofo en Alemania bajo la impronta de la filosofía de Martín Heidegger. También se estudia su vuelta a Argentina, en donde introduce las principales discusiones europeas en los círculos intelectuales locales. Allí se presenta el primer texto de Astrada en el que aparecen conectados Heidegger y Marx. Luego se muestra cuáles fueron las diferentes conceptualizaciones respecto del hombre del futuro, “hombre venidero” nietzscheano, “hombre plenario” scheleriano y “hombre total” marxiano, con las que Astrada construye su propio concepto de “hombre nuevo” para el caso de la nación argentina y más adelante, la patria latinoamericana. En este contexto aparece la referencia al momento en que, bajo el gobierno de Perón, Astrada anuncia el advenimiento de una nueva época histórica. Esto se encuentra en el capítulo central de la tesis, el cual reconstruye la propuesta de La revolución existencialista, obra en la que todas sus ideas confluyen en una dialéctica histórica. Por último, se analiza el derrotero de estas ideas, las cuales siguieron siendo trabajadas por el autor principalmente en sus obras Humanismo y dialéctica de la libertad y la segunda edición de La revolución existencialista publicada bajo el título de Existencialismo y crisis de la filosofía.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Bustos%2C+Nora+Andrea.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Bustos, Nora Andrea. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bustos%2C+Nora+Andrea">Bustos, Nora Andrea</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2020 Vernik, Esteban Jorge Fernández, Graciela info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1064">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1064</a> Entre la vida y la muerte : nuevas configuraciones discursivas en torno a los límites del cuerpo y el sujeto en la sociedad de la gestión de las partes <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Corporalidad">Corporalidad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Donaciones">Donaciones</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Biomedicina">Biomedicina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Aborto">Aborto</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=%C3%89tica">Ética</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Vida">Vida</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Muerte">Muerte</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Condiciones+de+vida">Condiciones de vida</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Individuos">Individuos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=%C3%89tica+m%C3%A9dica">Ética médica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Neoliberalismo">Neoliberalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Leyes">Leyes</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Qu%C3%A9+es+la+vida%2C+qu%C3%A9+es+lo+vivo%2C+no+es+un+a+priori+biol%C3%B3gico+sino+una+configuraci%C3%B3n+discursiva+que+opera+sobre+el+cuerpo+humano%2C+lo+constituye+como+tal+y+establece+su+l%C3%ADmite+con+lo+denominado+%E2%80%9Cmuerte%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0ALa+b%C3%BAsqueda+de+una+definici%C3%B3n+tajante+sea+tal+vez+un+anacronismo%2C+pero+la+muerte+y+la+vida+han+sido+durante+los+%C3%BAltimos+cinco+siglos+la+configuraci%C3%B3n+de+sentido+m%C3%A1s+estable+de+nuestras+sociedades.+La+aparici%C3%B3n+all%C3%AD+de+un+entre%2C+un+estado%2C+un+significante%2C+que+nombre+algo+que+no+es+ni+vida%2C+ni+muerte%2C+es+sin+duda+una+novedad.%0D%0A%0D%0AAbordaremos+en+esta+tesina+la+sospecha+de+que+se+produce%2C+en+alg%C3%BAn+punto+del+siglo+XX%2C+un+hiato+entre+la+noci%C3%B3n+de+vida+y+muerte%2C+que+abre+un+proceso+de+disputa+por+la+simbolizaci%C3%B3n%2Fnominaci%C3%B3n+de+algo+que+antes+no+estaba+all%C3%AD.+Sospechamos%2C+adicionalmente%2C+que+en+esta+disputa+se+dirimen+nuevos+tipos+de+subjetividad%2C+nuevos+modos+de+definici%C3%B3n+sobre+el+cuerpo%2C+la+vida%2C+la+muerte%2C+nuevos+dominios+de+objetos+y+objetos+discursivos%2C+y+qu%C3%A9+instituciones+y+saberes+regir%C3%A1n+sobre+este+nueva+%C3%A1rea.%0D%0A%0D%0ADurante+los+cuatro+siglos+que+preceden+al+siglo+XX+se+constituyeron+reg%C3%ADmenes+de+verdad+en+los+que+emergen+instituciones%2C+posiciones+de+sujeto%2C+enunciados+posibles+de+ser+dichos+y+nuevos+objetos+discursivos+en+los+que+el+cuerpo+se+seculariza+respecto+del+medioevo+y+se+torna+objeto+de+la+ciencia.+All%C3%AD+la+ciencia+m%C3%A9dica+tiene+un+rol+preponderante+en+la+definici%C3%B3n+del+cuerpo%2C+la+vida+y+la+muerte.+Ser%C3%A1+primordialmente+la+medicina+la+instituci%C3%B3n+con+capacidad+de+intervenci%C3%B3n+y+manipulaci%C3%B3n+sobre+el+cuerpo+humano.+El+alma+desaparece+en+manos+de+la+t%C3%A9cnica+moderna+que+medir%C3%A1%2C+seccionar%C3%A1+y+normalizar%C3%A1+el+cuerpo+humano.+El+cad%C3%A1ver+ser%C3%A1+su+dominio%2C+el+cuerpo-m%C3%A1quina+la+met%C3%A1fora+predominante.+A+partir+del+siglo+XX+el+paradigma+vira+hacia+el+gen%C3%A9tico%2C+en+el+que+el+cuerpo+es+metaforizado+no+ya+como+m%C3%A1quina+sino+como+informaci%C3%B3n.+%28Sibilia%2C+2005%29+%28Le+Bret%C3%B3n%2C+2002%29+%28Esp%C3%B3sito%2C+2009%29.%0D%0A%0D%0AEl+pasaje+de+un+cuerpo-muerto+%28el+cad%C3%A1ver%29+que+es+objeto+y+dominio+de+las+instituciones+familiares+y+religiosas+en+la+Edad+Media%2C+hacia+la+constituci%C3%B3n+del+cuerpomuerto-no-sujeto+operable+por+la+ciencia%2C+est%C3%A1+ya+consolidado+con+el+comienzo+del+siglo+XX%2C+periodo+en+el+que%2C+el+paradigma+gen%C3%A9tico+comienza+a+tomar+dominio+de+los+enunciados+con+valor+de+verdad+para+explicar+el+funcionamiento+y+mal+funcionamiento+del+cuerpo+vivo.+Esta+din%C3%A1mica+comienza+a+ser+agrietada+por+una+serie+de+innovaciones+tecnol%C3%B3gicas+que+abren+el+juego+a+nuevas+configuraciones+discursivas%2C+nuevas+necesidades+de+metaforizaci%C3%B3n+y+de+nominaci%C3%B3n+de+procesos+u+objetos+que+no+exist%C3%ADan+hasta+el+momento+y+que+producen+en+este+punto+un+estado+de+situaci%C3%B3n+en+la+que+ciertas+met%C3%A1foras+del+cuerpo+m%C3%A1quina+y+del+patr%C3%B3n+gen%C3%A9tico+se+despliegan+para+comenzar+a+hacer+aparecer+all%C3%AD+donde+%E2%80%93+entre+la+vida+y+la+muerte+%E2%80%93+no+hab%C3%ADa+nada%2C+algo+decible.%0D%0A%0D%0AEsta+tesina+se+propone+tomar+este+derrotero+en+este+punto+en+el+que%2C+hipotetizamos%2C+se+ve+modificado+el+l%C3%ADmite+entre+lo+vivo+y+lo+muerto+con+el+advenimiento+de+una+serie+de+t%C3%A9cnicas+que+se+centran+en+el+control+de+los+tiempos+de+la+vida+humana%2C+ya+sea+para+su+estiramiento+%28donaci%C3%B3n+de+%C3%B3rganos%29%2C+la+suspensi%C3%B3n+de+la+muerte+o+de+la+capacidad+de+funci%C3%B3n+de+alg%C3%BAn+conjunto+de+c%C3%A9lulas+%28criopreservaci%C3%B3n%29+o+la+interrupci%C3%B3n+de+sus+procesos+%28aborto%29.%0D%0A%0D%0AAbordaremos+estos+fen%C3%B3menos+porque+en+torno+a+ellos+proliferan+conjuntos+de+enunciados+relativos+al+l%C3%ADmite+entre+la+vida+y+la+muerte%2C+y+a+la+definici%C3%B3n+del+estatuto+de+cierto+conjunto+de+c%C3%A9lulas.+Pero+principalmente%2C+los+abordamos+como+una+estrategia+metodol%C3%B3gica+guiada+por+lo+ya+mencionado+de+Foucault+y+por+la+idea+de+Deleuze+de+que+%E2%80%9CEs+f%C3%A1cil+hacer+corresponder+a+cada+sociedad+distintos+tipos+de+m%C3%A1quinas%2C+no+porque+las+m%C3%A1quinas+sean+determinantes+sino+porque+expresan+las+formas+sociales+capaces+de+crearlas+y+utilizarlas.%E2%80%9D%28Deleuze%2C+2005%3A118%29.+Nuestras+m%C3%A1quinas+son+en+este+caso%2C+la+donaci%C3%B3n+de+%C3%B3rganos%2C+la+criopreservaci%C3%B3n+y+lateralmente+el+aborto.+Y+son+precisamente+tecnolog%C3%ADas+de+intervenci%C3%B3n+del+cuerpo%2C+y+no+ya+instituciones+de+encierro%2C+porque+estamos+inmersos%2C+o+al+menos+partimos+de%2C+las+sociedades+de+control+y+no+ya+de+las+disciplinarias.+Sin+embargo%2C+si+estamos+en+la+biopol%C3%ADtica+y+no+ya+en+la+anatomopol%C3%ADtica%2C+el+objeto+deber%C3%ADa+ser+l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es la vida, qué es lo vivo, no es un a priori biológico sino una configuración discursiva que opera sobre el cuerpo humano, lo constituye como tal y establece su límite con lo denominado “muerte”. La búsqueda de una definición tajante sea tal vez un anacronismo, pero la muerte y la vida han sido durante los últimos cinco siglos la configuración de sentido más estable de nuestras sociedades. La aparición allí de un entre, un estado, un significante, que nombre algo que no es ni vida, ni muerte, es sin duda una novedad. Abordaremos en esta tesina la sospecha de que se produce, en algún punto del siglo XX, un hiato entre la noción de vida y muerte, que abre un proceso de disputa por la simbolización/nominación de algo que antes no estaba allí. Sospechamos, adicionalmente, que en esta disputa se dirimen nuevos tipos de subjetividad, nuevos modos de definición sobre el cuerpo, la vida, la muerte, nuevos dominios de objetos y objetos discursivos, y qué instituciones y saberes regirán sobre este nueva área. Durante los cuatro siglos que preceden al siglo XX se constituyeron regímenes de verdad en los que emergen instituciones, posiciones de sujeto, enunciados posibles de ser dichos y nuevos objetos discursivos en los que el cuerpo se seculariza respecto del medioevo y se torna objeto de la ciencia. Allí la ciencia médica tiene un rol preponderante en la definición del cuerpo, la vida y la muerte. Será primordialmente la medicina la institución con capacidad de intervención y manipulación sobre el cuerpo humano. El alma desaparece en manos de la técnica moderna que medirá, seccionará y normalizará el cuerpo humano. El cadáver será su dominio, el cuerpo-máquina la metáfora predominante. A partir del siglo XX el paradigma vira hacia el genético, en el que el cuerpo es metaforizado no ya como máquina sino como información. (Sibilia, 2005) (Le Bretón, 2002) (Espósito, 2009). El pasaje de un cuerpo-muerto (el cadáver) que es objeto y dominio de las instituciones familiares y religiosas en la Edad Media, hacia la constitución del cuerpomuerto-no-sujeto operable por la ciencia, está ya consolidado con el comienzo del siglo XX, periodo en el que, el paradigma genético comienza a tomar dominio de los enunciados con valor de verdad para explicar el funcionamiento y mal funcionamiento del cuerpo vivo. Esta dinámica comienza a ser agrietada por una serie de innovaciones tecnológicas que abren el juego a nuevas configuraciones discursivas, nuevas necesidades de metaforización y de nominación de procesos u objetos que no existían hasta el momento y que producen en este punto un estado de situación en la que ciertas metáforas del cuerpo máquina y del patrón genético se despliegan para comenzar a hacer aparecer allí donde – entre la vida y la muerte – no había nada, algo decible. Esta tesina se propone tomar este derrotero en este punto en el que, hipotetizamos, se ve modificado el límite entre lo vivo y lo muerto con el advenimiento de una serie de técnicas que se centran en el control de los tiempos de la vida humana, ya sea para su estiramiento (donación de órganos), la suspensión de la muerte o de la capacidad de función de algún conjunto de células (criopreservación) o la interrupción de sus procesos (aborto). Abordaremos estos fenómenos porque en torno a ellos proliferan conjuntos de enunciados relativos al límite entre la vida y la muerte, y a la definición del estatuto de cierto conjunto de células. Pero principalmente, los abordamos como una estrategia metodológica guiada por lo ya mencionado de Foucault y por la idea de Deleuze de que “Es fácil hacer corresponder a cada sociedad distintos tipos de máquinas, no porque las máquinas sean determinantes sino porque expresan las formas sociales capaces de crearlas y utilizarlas.”(Deleuze, 2005:118). Nuestras máquinas son en este caso, la donación de órganos, la criopreservación y lateralmente el aborto. Y son precisamente tecnologías de intervención del cuerpo, y no ya instituciones de encierro, porque estamos inmersos, o al menos partimos de, las sociedades de control y no ya de las disciplinarias. Sin embargo, si estamos en la biopolítica y no ya en la anatomopolítica, el objeto debería ser la población. Aquí intentaremos sostenernos sobre estas dinámicas para esbozar un nuevo objeto para la biopolítica, aquel que recae sobre las partes humanas, y que abrirá el juego a nuevas reflexiones sobre las modalidades del biopoder en nuestras sociedades. Decíamos entonces que la donación en primer lugar, la criopreservación en un segundo orden y el aborto como un fenómeno que nos permitirá contrastar con los dos primeros, serán puntos de partida de nuestra reflexión. Veremos a lo largo de esta tesina estos tres procesos en los que la división entre cuerpo vivo y cuerpo muerto ya no opera de manera tajante y auto-excluyente. Abordaremos la aparición de un hiato en ese límite, que comienza a constituir intentos de denominar algo que antes no estaba allí. En ese nuevo entre, por denominar algo que no está ni vivo ni muerto, se torna necesaria la aparición de un nuevo objeto discursivo que emane de esta ruptura, denomine ese entre, lo sitúen en un dominio, le asigne posiciones de sujeto e instituciones y defina un nuevo régimen de verdad o lo coloque en un nuevo estado de cosas bajo el régimen vigente. Ese objeto discursivo no ha aparecido aún de manera definitiva, se nos torna escurridizo y es en esta falta de evidencia donde aparece como problema a abordar en esta tesina. En este proceso intentaremos identificar las posiciones de sujeto y las instituciones involucradas con capacidad de dominio sobre estos nuevos objetos-aúnno- constituidos. Veremos allí el lugar de la ciencia, del individuo, de la familia y el Estado. Veremos allí ciertos desplazamientos respecto de las instituciones con capacidad de definir el cuerpo humano, la aparición del mercado como un actor central en el proceso, y finalmente, la dificultad para definir y darle un estatuto de objeto, de hacer aparecer como nominable y descriptible el entre la vida y la muerte. Nuestra perspectiva, que describiremos en el siguiente apartado, parte de considerar nuestro objeto de investigación, ese entre, como un objeto que se constituye discursivamente en una faceta productora que torna posible el normal desarrollo de algunas técnicas biológicas (criopreservación, donación de órganos) e impide otras (aborto). Estos fenómenos serán punto de partida de nuestra reflexión, constituyendo el objeto central de esta tesina la necesidad de reflexión de la disímil inscripción de cada uno de ellos en la formación discursiva dominante. Allí donde, como síntomas, proliferan conflictos, es donde el análisis permitirá desandar las configuraciones de sentido que intentan denominar y ligar a cierto dominio ese hiato. El punto clave estará en comprender por qué determinadas tecnologías que modifican este límite operan armónicamente, mientras que otras desatan debates irresolubles y expresiones de horror. Proponemos aquí un desplazamiento respecto de los estudios que abordan las configuraciones discursivas en torno al cuerpo. Realizaremos el ejercicio reflexivo de poner en cuestión el último reducto del biologismo, cuestionando el carácter biológico de la división entre la vida y la muerte. Diremos, siguiendo a Foucault, que el modo en el que vivimos esa relación no se deriva de un a priori biológico ahistórico sino de la existencia de una formación discursiva que prescribe un campo de emergencia que, de acuerdo al periodo histórico que abordemos, establece nociones de cuerpo, vida y muerte, delimita instituciones, dominios de objetos y posiciones de sujeto que articulan una gramática en la que un conjunto de enunciados prolifera como posible. También nos distanciamos de la perspectiva que aborda los fenómenos de este tipo para hacerlos funcionar en el marco de ciertas técnicas de biopoder y disciplinamiento que parecerían estar motorizadas por un sujeto consciente. Tanto en la donación de órganos como en la criopreservación operan una serie de enunciados, una matriz discursiva, que sostienen esa práctica médica (este mismo entramado es el que frena el aborto como práctica posible): En primer lugar cierto discurso del estiramiento de la vida bajo cualquier condición, que aquí llamaremos ética del perdurar; en segundo lugar la segmentación del cuerpo en partes, en unidades funcionales (o dicho de otro modo: la idea de que la vida no está atada a un sujeto-cuerpo-uno sino que hay funciones vitales aislables), procedimiento que habilita nuestro siguiente punto: tercero, la desvinculación del sujeto y el cuerpo, a partir de la cual el sujeto no es la garantía ni la fuente de vida de ese conjunto de células, sino que la vida está garantizada por la función. En este punto se complejiza la relación dado que bajo la división vida-muerte moderna en el cadáver no había tampoco sujeto, y eso ponía a ese cuerpo bajo el dominio absoluto de la ciencia. Lo que queremos sostener aquí es que, por un lado, el cadáver no es más cadáver, sino que pasa a constituir un reservorio de partes funcionales vivas (se trae del lado de lo vivo algo que hace un siglo estaba definitivamente muerto), pero en el mismo movimiento se despoja de sujeto a esas partes, por lo que el estatuto de una serie de objetos discursivos que denominan las partes humanas deberá ser repensado, esos objetos no están ya muertos o vivos sino en un tercer lugar. Sobre las complejidades jurídicas y subjetivas que esta situación genera nos explayaremos a lo largo de esta tesina. Finalizaremos nuestro recorrido abordando dos cuestiones centrales e indiferenciables para nuestro abordaje: la cuestión del sujeto, y el neoliberalismo como formación discursiva. A partir de la indagación de nuestro objeto podremos establecer aquellos modos en los que cierta tecnología prolifera, tomando una forma histórica particular y desplegando modos subjetivos que, a priori consideramos neoliberales pero que, allí donde la iterabilidad se hace necesaria para el sostenimiento de cualquier régimen, pueden habilitar formas subjetivas de otro orden.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Carrasco%2C+Pablo+Eli%C3%A1n.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Carrasco, Pablo Elián. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Carrasco%2C+Pablo+Eli%C3%A1n">Carrasco, Pablo Elián</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2017 Collazo, Carolina info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1816 Derroteros de la Filosofía de la Historia de Herder a Hegel <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Herder%2C+Johann+Gottfried">Herder, Johann Gottfried</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Hegel%2C+Georg+Wilhelm+Friedrich">Hegel, Georg Wilhelm Friedrich</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Tradici%C3%B3n">Tradición</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa+de+la+historia">Filosofía de la historia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Subjetividad">Subjetividad</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A++Si+la+historia+constituye+una+categor%C3%ADa+insoslayable+de+las+ciencias+sociales+contempor%C3%A1neas%2C+no+menos+protag%C3%B3nica+parece+ser+la+idea+de+una+historicidad+de+los+fen%C3%B3menos+sociales%2C+o+la+necesidad+de+su+historizaci%C3%B3n.+Volver+sobre+el+significado+de+estas+nociones+en+las+filosof%C3%ADas+de+J.+G.+Herder+y+G.+W.+F.+Hegel%2C+as%C3%AD+como+sobre+el+contexto+te%C3%B3rico+de+su+surgimiento%2C+constituye+uno+de+los+objetivos+del+presente+trabajo%2C+que+intentar%C3%A1+atender%2C+a+la+vez%2C+a+los+posibles+tr%C3%A1nsitos+y+discontinuidades+entre+ambos+pensadores.">Resumen: Si la historia constituye una categoría insoslayable de las ciencias sociales contemporáneas, no menos protagónica parece ser la idea de una historicidad de los fenómenos sociales, o la necesidad de su historización. Volver sobre el significado de estas nociones en las filosofías de J. G. Herder y G. W. F. Hegel, así como sobre el contexto teórico de su surgimiento, constituye uno de los objetivos del presente trabajo, que intentará atender, a la vez, a los posibles tránsitos y discontinuidades entre ambos pensadores.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Catanzaro%2C+Gisela.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Catanzaro, Gisela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Catanzaro%2C+Gisela+">Catanzaro, Gisela </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> 2010 info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Documento+de+Trabajo+no.+53">Documento de Trabajo no. 53</a> application/pdf 74 p. spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 978-950-29-1199-1 <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D1596.dir/dt53.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener">http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/collect/ar/ar-030/index/assoc/D1596.dir/dt53.pdf</a>