David Viñas, alternativas comunicacionales y una trayectoria intelectual <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Vi%C3%B1as%2C+David">Viñas, David</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Intelectuales">Intelectuales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Literatura">Literatura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Novelas">Novelas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comunicaci%C3%B3n">Comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n">Medios de comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comuniciaci%C3%B3n+de+masas">Medios de comuniciación de masas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Si+la+historia+de+la+palabra+se+enlaza+con+la+historia+del+trabajo+social+del+hombre%2C+podr%C3%ADamos+afirmar+que+la+historia+de+los+intelectuales+tiene+como+punto+de+partida+su+correspondencia+con+la+escritura.+Y+si+bien+puede+ponerse+como+un+marco+de+iniciaci%C3%B3n+su+rol+en+la+prensa%2C+caso+Dreyfus+mediante%2C+en+el+transcurso+de+su+historia%2C+los+intelectuales+se+han+abierto+tambi%C3%A9n%2C+a+otros+medios+de+comunicaci%C3%B3n.+La+literatura+por+su+parte%2C+ha+sido+una+de+las+tantas+formas+que+el+ser+humano+ha+encontrado+para+comunicarse%2C+pero+adquiere+un+perfil+singular+luego+de+que+la+palabra+escrita+se+afirme+como+su+instrumento+caracter%C3%ADstico+y+el+formato+libro%2C+adquiera+un+inter%C3%A9s+y+un+auge+mercantil+muy+particular.%0D%0A%0D%0AEl+presente+trabajo+intentar%C3%A1+reconstruir+la+relaci%C3%B3n+entre+el+intelectual+y+la+literatura%2C+entendida+como+medio+de+comunicaci%C3%B3n%2C+e+instrumento+de+transmisi%C3%B3n+de+conocimientos.+Es+decir%2C+teniendo+en+cuenta+el+auge+que+la+novela+tuvo+en+la+d%C3%A9cada+del+sesenta%2C+interesa+reponerla+no+como+mero+%E2%80%9Cboom+literario%E2%80%9D%2C+sino+insertarla+dentro+del+proceso+hist%C3%B3rico+pol%C3%ADtico%2C+social+y+econ%C3%B3mico+que+le+dio+existencia.+Para+ello%2C+el+itinerario+hist%C3%B3rico+pol%C3%ADtico+de+David+Vi%C3%B1as%2C+en+tanto+escritor+y+representante+del+campo+intelectual+argentino+de+ese+per%C3%ADodo%2C+nos+ayudar%C3%A1+a+reponer+las+discusiones+y+tomas+de+posici%C3%B3n+que+se+generaron+en+torno+a+la+novela%2C+a+su+funci%C3%B3n%2C+a+la+misi%C3%B3n+u+oficio+del+intelectual%2C+y+a+la+problem%C3%A1tica+mayor+de+c%C3%B3mo+comunicarse+con+el+p%C3%BAblico.+En+este+derrotero%2C+abordaremos+sus+diversos+posicionamientos+en+relaci%C3%B3n+con+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+durante+los+a%C3%B1os+sesenta%2C+que+incluyen+su+paso+por%3A+revistas+culturales%2C+la+elaboraci%C3%B3n+de+cr%C3%ADtica+literaria%2C+la+escritura+de+novelas+y+cuentos%2C+tanto+como+ensayos%2C+o+guiones+para+televisi%C3%B3n+y+cine.%0D%0A%0D%0AConsideramos+%C3%BAtil+analizar+en+particular+el+caso+de+David+Vi%C3%B1as+ya+que+se+nos+aparece+como+un+claro+exponente+y+tal+vez%2C+el+m%C3%A1s+variado+y+prol%C3%ADfico%2C+de+una+nueva+generaci%C3%B3n+de+escritores+que%2C+a+partir+de+la+experiencia+de+la+revista+Contorno%2C+intent%C3%B3+junto+a+sus+compa%C3%B1eros+de+redacci%C3%B3n%2C+cuestionar+las+lecturas+can%C3%B3nicas+de+la+historia+de+la+literatura+argentina%2C+entendiendo+esos+cuestionamientos+y+denuncias+como+una+toma+de+posici%C3%B3n+necesaria+para+comprender+su+presente+%E2%80%9Csemicolonial%E2%80%9D.+La+Argentina%2C+entendida+como+%E2%80%9Csemicolonia%E2%80%9D+inclu%C3%ADa+un+presente+subsumido+en+t%C3%A9rminos%2C+pol%C3%ADticos%2C+sociales+y+econ%C3%B3micos+y+la+literatura+no+quedaba+excenta+de+ese+cuadro.+Esto+lo+llevar%C3%A1+posteriormente%2C+a+indagar+en+otros+medios+que+no+fuesen+vistos+tan+%E2%80%9Cburgueses%E2%80%9D+como+la+novela%2C+y+que+a+su+vez%2C+le+permitieran+una+mejor+comunicaci%C3%B3n+con+su+p%C3%BAblico.+En+este+sentido%2C+los+diversos+intentos+por+plasmar+sus+ideas+a+trav%C3%A9s+de+pr%C3%A1cticas+materiales+concretas+y+diversas%2C+as%C3%AD+como+las+contradicciones+entre+unas+y+otras%2C+denotan+el+inter%C3%A9s++y+la+necesidad+de+comunicarse+con+un+p%C3%BAblico+y+a+la+vez%2C+la+b%C3%BAsqueda+constante+del+modo+m%C3%A1s+eficaz+para+lograrlo.+Precisamente%2C+la+necesidad+por+encontrar+esa+eficacia+y+la+insatisfacci%C3%B3n+en+determinado+momento+con+la+%E2%80%9Cforma%E2%80%9D+novela%2C+ser%C3%A1+la+que+lo+lleve+a+probar+con+otros+medios+de+comunicaci%C3%B3n%2C+tal+vez+m%C3%A1s+masivos+o%2C+al+menos%2C+m%C3%A1s+comunitarios+como+el+cine+o+el+teatro.+%C2%BFEn+qu%C3%A9+medida%2C+a+lo+largo+de+su+trayectoria+intelectual+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+le+sirvieron+como+argumento+o+justificaci%C3%B3n+para+sus+tomas+de+posici%C3%B3n%3F+%C2%BFFueron+s%C3%B3lo+un+medio%2C+entre+otros%2C+de+los+cuales+se+vali%C3%B3+para+concretar+su+oficio+de+escritor+y+su+necesidad+de+comunicar%3F%0D%0A%0D%0APor+otra+parte%2C+la+pregunta+por+la+especificidad+de+esta+zona+de+la+cultura%2C+la+de+los+medios+masivos+de+comunicaci%C3%B3n%2C+lleva+impl%C3%ADcita+cierta+tensi%C3%B3n+planteada+dentro+del+campo+intelectual%3A+por+un+lado%2C+hacia+la+mundializaci%C3%B3n+y+por+el+otro%2C+hacia+su+relaci%C3%B3n+con+otros+medios%2C+tal+vez+menos+masivos%2C+pero+vistos+como+m%C3%A1s+eficaces+seg%C3%BAn+lo+que+en+determinado+momento+de+la+d%C3%A9cada+se+quisiera+transmitir+y+sobre+todo%2C+a+qui%C3%A9nes.2+Es+decir%2C+la+pregunta+por+la+especificidad+del+medio%2C+implicar%C3%A1+que+cuando+los+a%C3%B1os+se+hayan+tornado+m%C3%A1s+pol%C3%ADticos%2C+el+problema+de+la+%E2%80%9Ccomunicabilidad%E2%80%9D+surja+con+m%C3%A1s+ah%C3%ADnco%3A+%C2%BFQu%C3%A9+hacer+y+c%C3%B3mo+comunicarse+con+las+masas%3F+%C2%BFFue+posible+para+David+Vi%C3%B1as+hacer+algo+distinto+con+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+masivos+que+eran+entendidos+para+esa+%C3%A9poca+como+%E2%80%9Cun+producto+hist%C3%B3rico+del+capitalismo%E2%80%9D%3F+%C2%BFQu%C3%A9+formas+tuvo+que+adoptar+para+salirse+de+ese+circuito+comercial%3F+%C2%BFSe+puede+afirmar+que+un+intelectual+logra+comunicarse+con+las+masas%3F+El+recorrido+por+esta+b%C3%BAsqueda+de+alternativas+comunicacionales+nos++llevaran+al+encuentro+de+nuevos+lenguajes+que+en+el+caso+de+la+generaci%C3%B3n+de+Vi%C3%B1as+%28la+Generaci%C3%B3n+del+%E2%80%9855%29+se+traducir%C3%A1n+en+la+b%C3%BAsqueda+de+lo+%E2%80%9Cnacional%E2%80%9D%2C+y+la+necesidad+de+un+lenguaje+que+los+identificara%2C+con+el+que+se+identificaran+y+que%2C+a+su+vez%2C+les+permitiera+a+trav%C3%A9s+de+la+palabra%2C+intervenir+en+ese+presente.+Es+decir%2C+una+palabra+que+implique+un+acto+comunicativo%2C+o+si+se+quiere%2C+un+arma+para+despertar+conciencias.">Si la historia de la palabra se enlaza con la historia del trabajo social del hombre, podríamos afirmar que la historia de los intelectuales tiene como punto de partida su correspondencia con la escritura. Y si bien puede ponerse como un marco de iniciación su rol en la prensa, caso Dreyfus mediante, en el transcurso de su historia, los intelectuales se han abierto también, a otros medios de comunicación. La literatura por su parte, ha sido una de las tantas formas que el ser humano ha encontrado para comunicarse, pero adquiere un perfil singular luego de que la palabra escrita se afirme como su instrumento característico y el formato libro, adquiera un interés y un auge mercantil muy particular. El presente trabajo intentará reconstruir la relación entre el intelectual y la literatura, entendida como medio de comunicación, e instrumento de transmisión de conocimientos. Es decir, teniendo en cuenta el auge que la novela tuvo en la década del sesenta, interesa reponerla no como mero “boom literario”, sino insertarla dentro del proceso histórico político, social y económico que le dio existencia. Para ello, el itinerario histórico político de David Viñas, en tanto escritor y representante del campo intelectual argentino de ese período, nos ayudará a reponer las discusiones y tomas de posición que se generaron en torno a la novela, a su función, a la misión u oficio del intelectual, y a la problemática mayor de cómo comunicarse con el público. En este derrotero, abordaremos sus diversos posicionamientos en relación con los medios de comunicación durante los años sesenta, que incluyen su paso por: revistas culturales, la elaboración de crítica literaria, la escritura de novelas y cuentos, tanto como ensayos, o guiones para televisión y cine. Consideramos útil analizar en particular el caso de David Viñas ya que se nos aparece como un claro exponente y tal vez, el más variado y prolífico, de una nueva generación de escritores que, a partir de la experiencia de la revista Contorno, intentó junto a sus compañeros de redacción, cuestionar las lecturas canónicas de la historia de la literatura argentina, entendiendo esos cuestionamientos y denuncias como una toma de posición necesaria para comprender su presente “semicolonial”. La Argentina, entendida como “semicolonia” incluía un presente subsumido en términos, políticos, sociales y económicos y la literatura no quedaba excenta de ese cuadro. Esto lo llevará posteriormente, a indagar en otros medios que no fuesen vistos tan “burgueses” como la novela, y que a su vez, le permitieran una mejor comunicación con su público. En este sentido, los diversos intentos por plasmar sus ideas a través de prácticas materiales concretas y diversas, así como las contradicciones entre unas y otras, denotan el interés y la necesidad de comunicarse con un público y a la vez, la búsqueda constante del modo más eficaz para lograrlo. Precisamente, la necesidad por encontrar esa eficacia y la insatisfacción en determinado momento con la “forma” novela, será la que lo lleve a probar con otros medios de comunicación, tal vez más masivos o, al menos, más comunitarios como el cine o el teatro. ¿En qué medida, a lo largo de su trayectoria intelectual los medios de comunicación le sirvieron como argumento o justificación para sus tomas de posición? ¿Fueron sólo un medio, entre otros, de los cuales se valió para concretar su oficio de escritor y su necesidad de comunicar? Por otra parte, la pregunta por la especificidad de esta zona de la cultura, la de los medios masivos de comunicación, lleva implícita cierta tensión planteada dentro del campo intelectual: por un lado, hacia la mundialización y por el otro, hacia su relación con otros medios, tal vez menos masivos, pero vistos como más eficaces según lo que en determinado momento de la década se quisiera transmitir y sobre todo, a quiénes.2 Es decir, la pregunta por la especificidad del medio, implicará que cuando los años se hayan tornado más políticos, el problema de la “comunicabilidad” surja con más ahínco: ¿Qué hacer y cómo comunicarse con las masas? ¿Fue posible para David Viñas hacer algo distinto con los medios de comunicación masivos que eran entendidos para esa época como “un producto histórico del capitalismo”? ¿Qué formas tuvo que adoptar para salirse de ese circuito comercial? ¿Se puede afirmar que un intelectual logra comunicarse con las masas? El recorrido por esta búsqueda de alternativas comunicacionales nos llevaran al encuentro de nuevos lenguajes que en el caso de la generación de Viñas (la Generación del ‘55) se traducirán en la búsqueda de lo “nacional”, y la necesidad de un lenguaje que los identificara, con el que se identificaran y que, a su vez, les permitiera a través de la palabra, intervenir en ese presente. Es decir, una palabra que implique un acto comunicativo, o si se quiere, un arma para despertar conciencias.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Vergara%2C+Mar%C3%ADa+Ximena.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Vergara, María Ximena. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Vergara%2C+Mar%C3%ADa+Ximena">Vergara, María Ximena</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2007 Varela, Mirta info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1245">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1245</a> ARG 1960-1969 Profesores, científicos e intelectuales : la Universidad de Buenos Aires de 1955 a su Bicentenario <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidades">Universidades</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=UBA-+Universidad+de+Buenos+Aires">UBA- Universidad de Buenos Aires</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Docentes+">Docentes </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Intelectuales">Intelectuales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cientificos+">Cientificos </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Reforma+Universitaria">Reforma Universitaria</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pensamiento+cr%C3%ADtico">Pensamiento crítico</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pol%C3%ADticas+p%C3%BAblicas">Políticas públicas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estado">Estado</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Democracia">Democracia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Dictadura">Dictadura</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Argentina">Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Unzu%C3%A9%2C+Mart%C3%ADn+.Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Unzué, Martín .Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Unzu%C3%A9%2C+Mart%C3%ADn">Unzué, Martín</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=CLACSO">CLACSO</a> 2020 info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es</a> Atribución-NoComercialCompartirIgual 4.0 Internacional <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Colecci%C3%B3n+IIGG-CLACSO">Colección IIGG-CLACSO</a> application/pdf spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 978-950-29-1846-4 <a href="http://biblioteca.clacso.org/Argentina/iigg-uba/20200508051556/Universidad-Unzue.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener">http://biblioteca.clacso.org/Argentina/iigg-uba/20200508051556/Universidad-Unzue.pdf</a> Argentina Intelectuales en los medios : alcances de un camino de intervención <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medios+de+comunicaci%C3%B3n">Medios de comunicación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Intelectuales">Intelectuales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discurso">Discurso</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=An%C3%A1lisis+de+la+informaci%C3%B3n">Análisis de la información</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=En+la+carrera+de+Ciencias+de+la+Comunicaci%C3%B3n+me+formaron+para+comprender+y+construir+sentidos+sobre+la+realidad.+As%C3%AD%2C+hacia+el+final+de+este+primer+recorrido+necesit%C3%A9+pensar+en+los+efectos+pol%C3%ADticos+que+debe+implicar+el+trabajo+anal%C3%ADtico+sobre+la+sociedad.+Entonces+surgi%C3%B3+la+pregunta+que+orient%C3%B3+esta+investigaci%C3%B3n.+Los+intelectuales%2C+que+pueden+ser+los+egresados+de+carreras+universitarias%2C+construyen+conocimiento+sobre+la+sociedad+y+en+ese+contexto+elaboran+representaciones+acerca+de+determinados+sujetos+sociales.+Muchos+de+ellos+tratan+de+explicar+algunos+aspectos+de+la+sociedad+y+contribuir+a+que+ciertos+fen%C3%B3menos+se+hagan+visibles%2C+que+se+entiendan+sus+condiciones+de+emergencia%2C+sus+razones+de+ser%2C+y+sus+implicancias+para+la+sociedad+y+para+los+actores+que+los+protagonizan.%0D%0A%0D%0ASabemos+que+al+investigar+o+hablar+de+ciertos+temas%2C+los+intelectuales+legitiman%2C+con+su+voz%2C+a+ciertos+sujetos+y+pr%C3%A1cticas+que+no+la+tienen%2C+que+s%C3%B3lo+pueden+ser+hablados+por+la+voz+del+letrado%3B+a+aquellos+de+quienes+existen%0D%0Arepresentaciones+porque+quienes+est%C3%A1n+del+otro+lado%2C+del+lado+de+la+cultura+hegem%C3%B3nica%2C+de+la+academia%2C+hablan+por+ellos.+Entonces%2C+el+desaf%C3%ADo%2C+la+pregunta%2C+es+no+s%C3%B3lo+c%C3%B3mo+hablar+de+lo+otro+%28operaci%C3%B3n+que+siempre+se+dar%C3%A1+con+%E2%80%9Cviolencia%E2%80%9D%29+sino+adem%C3%A1s%2C+para+qu%C3%A9+les+puede+servir+a+esos+sujetos+sin+voz+autorizada+que+el+intelectual+hable+de+ellos%2C+as%C3%AD+indagamos%3A+%C2%BFlos+protagonistas+de+esas+representaciones+que+hacen+los+intelectuales+para+darles+voz%2C+se+reconocen+en+ellas%3F%2C+%C2%BFa+qui%C3%A9n+le+sirve%2C+en+realidad%2C+el+trabajo+intelectual%3F%2C+%C2%BFa+los+medios+porque+tienen+%E2%80%9Cvoces+autorizadas%E2%80%9D+que+hablan+sobre+todos+los+temas%2C+a+los+otros+intelectuales%2C+a+los+acad%C3%A9micos+del+exterior%3F+El+quehacer+de+aquellos+investigadores+o+artistas+que+toman+la+funci%C3%B3n+de+intelectuales%2C+%C2%BFle+sirve+hoy+a+esta+sociedad+donde+todos+los+significados+parecen+ser+tan+vol%C3%A1tiles+y+relativos%3F%0D%0A%0D%0AEntonces%3A+%C2%BFcu%C3%A1les+son+los+efectos+del+trabajo+intelectual+en+la+sociedad%3F+Son+muchas+las+preguntas+y+esta+investigaci%C3%B3n+no+pretende+responderlas+todas.+As%C3%AD%2C+para+acotar+el+problema+y+hacer+un+acercamiento+exploratorio+a+esta+pregunta%2C+investigamos+el+rol+de+los+intelectuales+en+tres+diarios+de+circulaci%C3%B3n+masiva+desde+diciembre+del+2001%2C+seg%C3%BAn+sus+propias+producciones+en+ellos+y+seg%C3%BAn+lo+que+ellos+dicen+sobre+lo+que+hacen+en+dichos+medios.+%0D%0A%0D%0AAnalizar+el+rol+en+los+medios+nos+pareci%C3%B3+un+ejemplo+v%C3%A1lido+porque+es+all%C3%AD+donde+se+construyen+fuertes+sentidos+comunes+para+y+sobre+la+sociedad%2C+por+la%0D%0Acreciente+presencia+de+intelectuales+en+ellos%2C+y+porque+la+descripci%C3%B3n+sobre+el+quehacer+intelectual+en+los+medios+puede+servir+para+transformar+y+ampliar+ese+rol%2C+a+partir+de+las+posibilidades+que+ofrece+el+espacio+medi%C3%A1tico.%0D%0A%0D%0AEl+considerar+la+investigaci%C3%B3n+a+partir+de+la+crisis+pol%C3%ADtica%2C+econ%C3%B3mica+y+de+legitimidad+que+se+desencaden%C3%B3+en+Argentina+en+diciembre+de+2001+tampoco+fue+aleatorio.+Esa+crisis+no+represent%C3%B3+s%C3%B3lo+el+momento+de+mayor+visibilidad+de+los+piqueteros%2C+ni+el+surgimiento+de+las+asambleas+barriales+y+los+cacerolazos%2C+ni+la+vuelta+de+los+saqueos+a+los+supermercados.+Tampoco+signific%C3%B3+solamente+la+hu%C3%ADda+del+presidente+Fernando+De+la+R%C3%BAa+en+helic%C3%B3ptero%2C+ni+las+m%C3%A1s+de+20+fatales+muertes+de+esas+jornadas.+La+llamada+crisis+de+legitimidad%2C+adem%C3%A1s%2C+posibilit%C3%B3+que+miembros+de+casi+todos+los+sectores+sociales+opinaran+sobre+lo+que+pasaba.+En+un+mismo+proceso+los+%E2%80%9Cpol%C3%ADticos%E2%80%9D+debieron+callarse+y+esconderse.+Y+se+dijo%2C+habl%C3%B3+%E2%80%9Cel+pueblo%E2%80%9D.+Pero+bajo+la+multitud%2C+por+la+que+algunos+apostaron+y+de+la+que+otros+dudaban%2C+segu%C3%ADa+el+terremoto+%28%C2%BFaparente%3F%29+de+instituciones%2C+s%C3%ADmbolos%2C+relaciones+y+poder.%0D%0A%0D%0AHac%C3%ADa+falta+tambi%C3%A9n%2C+dar+luz%2C+ofrecer+un+poco+de+an%C3%A1lisis.+Pero+parece+que+nadie+quer%C3%ADa+dejar+de+lado+la+espontaneidad+e+instantaneidad+de+palabras+y+acciones.+Parece+que+tampoco+se+pod%C3%ADa.+Ni+los+periodistas+se+animaban+a+hacer+pron%C3%B3sticos.+Algunos+intelectuales+prefirieron+callar%2C+porque+necesitaban+la+perspectiva+que+da+el+tiempo+para+evaluar+los+s%C3%ADntomas.+Otros+optaron+por+tomar+la+palabra%2C+a%C3%BAn+con+el+riesgo+de+equivocarse%2C+a%C3%BAn+asumi%C3%A9ndose+como+un+vecino+m%C3%A1s%2C+desconcertado+ante+todo.+Algunos+sintieron+que+era+parte+de+su+responsabilidad+social%2C+y+de+lo+que+los+constitu%C3%ADa+como+intelectuales%2C+%E2%80%9Cdar+testimonio+en+momentos+dif%C3%ADciles%E2%80%9D.+%0D%0A%0D%0AEn+la+b%C3%BAsqueda+sobre+la+toma+de+la+palabra+de+los+intelectuales+en+los+medios%2C+encontramos+muchos+trabajos+que+investigaron+sobre+cu%C3%A1l+es+el+papel+del+intelectual+en+la+sociedad+y+c%C3%B3mo+%C3%A9ste+ha+cambiado+en+los+%C3%BAltimos+a%C3%B1os.%0D%0A%0D%0ATomamos+algunas+de+las+concepciones+que+ten%C3%ADan+estos+trabajos+para+configurar+una+posible+definici%C3%B3n+del+intelectual+modelo+2001.+Sin+embargo%2C+no+encontramos+investigaciones+que+vinculen+la+redefinici%C3%B3n+del+intelectual+que+se+form%C3%B3+a+partir+de+los+a%C3%B1os+80%2C+con+la+creciente+presencia+de+intelectuales+en+los+medios+gr%C3%A1ficos+masivos.+Este+trabajo+pretende%2C+modestamente%2C+contribuir+a+cubrir+esta+carencia%2C+estudiando+la+relaci%C3%B3n+entre+intelectuales+y+medios+masivos.%0D%0A%0D%0APara+analizar+la+creciente+intervenci%C3%B3n+de+los++intelectuales+en+los+medios+situamos+este+trabajo+en+el+momento+hist%C3%B3rico+en+que+vivimos%2C+consider%C3%A1ndolo+como+carente+de+sistemas+de+sentidos+globales+y+de+ideolog%C3%ADas+pol%C3%ADticas+capaces+de+entusiasmar+a+las+masas%3B+donde+no+hay+mayores+%C3%ADdolos+ni+tab%C3%BAes%3B+con+una+predominancia+del+retiro+a+la+vida+privada+y+a+los+intereses+individuales+y+donde+los+lazos+comunitarios+han+deca%C3%ADdo%3B+donde+ciertas+instituciones+cl%C3%A1sicas+como+la+escuela%2C+la+justicia+y+los+partidos+pol%C3%ADticos+sufren+el+descr%C3%A9dito+producido+como+consecuencia+de+la+corrupci%C3%B3n+material+y+%C3%A9tica%3B+finalmente%2C+un+contexto+en+el+cual+los+criterios+sobre+lo+verdadero+est%C3%A1n+diseminados+y+relativizados%2C+y+donde+todas+las+opciones+de+vida+pueden+cohabitar%2C+aparentemente%2C+sin+contradicci%C3%B3n+y+postergaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0AAs%C3%AD%2C+los+medios+aparecen+como+uno+de+los+pocos%2C+pero+importantes%2C+constructores+de+sentidos+de+esta+%C3%A9poca.+Sin+embargo%2C+fragmentados+y+fragmentarios%2C+producen+finalmente%2C+%E2%80%9Cun+efecto+de+dispersi%C3%B3n+que+no+puede+confundirse+con+pluralidad+de+centros+din%C3%A1micos%2C+y+una+pobreza+de+sentidos+globales+que+no+pueden+confundirse+con+autonom%C3%ADa+de+los+individuos%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0APartiendo+de+este+escenario+planteamos+como+objetivos%3A%0D%0A%0D%0A%E2%80%A2+Relevar+los+temas+abordados+por+los+intelectuales+y+describir+el+modo+en+que+son+tratados+dentro+de+la+agenda+period%C3%ADstica.%0D%0A%0D%0A%E2%80%A2+Establecer+si+los+intelectuales+mantienen+una+posici%C3%B3n+cr%C3%ADtica+o+si+sus+an%C3%A1lisis+tienden+a+explicar+los+fen%C3%B3menos+sin+tomar+posici%C3%B3n+sobre+ellos%2C+manteniendo+una+actitud+meramente+descriptiva+y+relativista+por+temor+a+pecar+de+elitistas.%0D%0A%0D%0A%E2%80%A2+A+partir+de+estas+aproximaciones%2C+esbozar+algunas+de+las+visiones+del+mundo+que+construyen+con+sus+apreciaciones%2C+tomando+como+uno+de+los+ejes+de+an%C3%A1lisis+la+dicotom%C3%ADa+%E2%80%9Cinnovaci%C3%B3n%2Frepetici%C3%B3n%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0A%E2%80%A2+Determinar+con+qu%C3%A9+prop%C3%B3sitos+los+medios+gr%C3%A1ficos+convocan+a+los+intelectuales+para+opinar+sobre+diferentes+temas.%0D%0A%0D%0A%E2%80%A2+Analizar+la+mediatizaci%C3%B3n+de+los+intelectuales%2C+su+configuraci%C3%B3n+como+famosos+del+espect%C3%A1culo+y+el+reconocimiento+del+p%C3%BAblico+en+tanto+tales%2C+asumi%C3%A9ndolos%0D%0Acomo+la+voz+autorizada.+">En la carrera de Ciencias de la Comunicación me formaron para comprender y construir sentidos sobre la realidad. Así, hacia el final de este primer recorrido necesité pensar en los efectos políticos que debe implicar el trabajo analítico sobre la sociedad. Entonces surgió la pregunta que orientó esta investigación. Los intelectuales, que pueden ser los egresados de carreras universitarias, construyen conocimiento sobre la sociedad y en ese contexto elaboran representaciones acerca de determinados sujetos sociales. Muchos de ellos tratan de explicar algunos aspectos de la sociedad y contribuir a que ciertos fenómenos se hagan visibles, que se entiendan sus condiciones de emergencia, sus razones de ser, y sus implicancias para la sociedad y para los actores que los protagonizan. Sabemos que al investigar o hablar de ciertos temas, los intelectuales legitiman, con su voz, a ciertos sujetos y prácticas que no la tienen, que sólo pueden ser hablados por la voz del letrado; a aquellos de quienes existen representaciones porque quienes están del otro lado, del lado de la cultura hegemónica, de la academia, hablan por ellos. Entonces, el desafío, la pregunta, es no sólo cómo hablar de lo otro (operación que siempre se dará con “violencia”) sino además, para qué les puede servir a esos sujetos sin voz autorizada que el intelectual hable de ellos, así indagamos: ¿los protagonistas de esas representaciones que hacen los intelectuales para darles voz, se reconocen en ellas?, ¿a quién le sirve, en realidad, el trabajo intelectual?, ¿a los medios porque tienen “voces autorizadas” que hablan sobre todos los temas, a los otros intelectuales, a los académicos del exterior? El quehacer de aquellos investigadores o artistas que toman la función de intelectuales, ¿le sirve hoy a esta sociedad donde todos los significados parecen ser tan volátiles y relativos? Entonces: ¿cuáles son los efectos del trabajo intelectual en la sociedad? Son muchas las preguntas y esta investigación no pretende responderlas todas. Así, para acotar el problema y hacer un acercamiento exploratorio a esta pregunta, investigamos el rol de los intelectuales en tres diarios de circulación masiva desde diciembre del 2001, según sus propias producciones en ellos y según lo que ellos dicen sobre lo que hacen en dichos medios. Analizar el rol en los medios nos pareció un ejemplo válido porque es allí donde se construyen fuertes sentidos comunes para y sobre la sociedad, por la creciente presencia de intelectuales en ellos, y porque la descripción sobre el quehacer intelectual en los medios puede servir para transformar y ampliar ese rol, a partir de las posibilidades que ofrece el espacio mediático. El considerar la investigación a partir de la crisis política, económica y de legitimidad que se desencadenó en Argentina en diciembre de 2001 tampoco fue aleatorio. Esa crisis no representó sólo el momento de mayor visibilidad de los piqueteros, ni el surgimiento de las asambleas barriales y los cacerolazos, ni la vuelta de los saqueos a los supermercados. Tampoco significó solamente la huída del presidente Fernando De la Rúa en helicóptero, ni las más de 20 fatales muertes de esas jornadas. La llamada crisis de legitimidad, además, posibilitó que miembros de casi todos los sectores sociales opinaran sobre lo que pasaba. En un mismo proceso los “políticos” debieron callarse y esconderse. Y se dijo, habló “el pueblo”. Pero bajo la multitud, por la que algunos apostaron y de la que otros dudaban, seguía el terremoto (¿aparente?) de instituciones, símbolos, relaciones y poder. Hacía falta también, dar luz, ofrecer un poco de análisis. Pero parece que nadie quería dejar de lado la espontaneidad e instantaneidad de palabras y acciones. Parece que tampoco se podía. Ni los periodistas se animaban a hacer pronósticos. Algunos intelectuales prefirieron callar, porque necesitaban la perspectiva que da el tiempo para evaluar los síntomas. Otros optaron por tomar la palabra, aún con el riesgo de equivocarse, aún asumiéndose como un vecino más, desconcertado ante todo. Algunos sintieron que era parte de su responsabilidad social, y de lo que los constituía como intelectuales, “dar testimonio en momentos difíciles”. En la búsqueda sobre la toma de la palabra de los intelectuales en los medios, encontramos muchos trabajos que investigaron sobre cuál es el papel del intelectual en la sociedad y cómo éste ha cambiado en los últimos años. Tomamos algunas de las concepciones que tenían estos trabajos para configurar una posible definición del intelectual modelo 2001. Sin embargo, no encontramos investigaciones que vinculen la redefinición del intelectual que se formó a partir de los años 80, con la creciente presencia de intelectuales en los medios gráficos masivos. Este trabajo pretende, modestamente, contribuir a cubrir esta carencia, estudiando la relación entre intelectuales y medios masivos. Para analizar la creciente intervención de los intelectuales en los medios situamos este trabajo en el momento histórico en que vivimos, considerándolo como carente de sistemas de sentidos globales y de ideologías políticas capaces de entusiasmar a las masas; donde no hay mayores ídolos ni tabúes; con una predominancia del retiro a la vida privada y a los intereses individuales y donde los lazos comunitarios han decaído; donde ciertas instituciones clásicas como la escuela, la justicia y los partidos políticos sufren el descrédito producido como consecuencia de la corrupción material y ética; finalmente, un contexto en el cual los criterios sobre lo verdadero están diseminados y relativizados, y donde todas las opciones de vida pueden cohabitar, aparentemente, sin contradicción y postergación. Así, los medios aparecen como uno de los pocos, pero importantes, constructores de sentidos de esta época. Sin embargo, fragmentados y fragmentarios, producen finalmente, “un efecto de dispersión que no puede confundirse con pluralidad de centros dinámicos, y una pobreza de sentidos globales que no pueden confundirse con autonomía de los individuos”. Partiendo de este escenario planteamos como objetivos: • Relevar los temas abordados por los intelectuales y describir el modo en que son tratados dentro de la agenda periodística. • Establecer si los intelectuales mantienen una posición crítica o si sus análisis tienden a explicar los fenómenos sin tomar posición sobre ellos, manteniendo una actitud meramente descriptiva y relativista por temor a pecar de elitistas. • A partir de estas aproximaciones, esbozar algunas de las visiones del mundo que construyen con sus apreciaciones, tomando como uno de los ejes de análisis la dicotomía “innovación/repetición”. • Determinar con qué propósitos los medios gráficos convocan a los intelectuales para opinar sobre diferentes temas. • Analizar la mediatización de los intelectuales, su configuración como famosos del espectáculo y el reconocimiento del público en tanto tales, asumiéndolos como la voz autorizada. </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Medan%2C+Marina.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Medan, Marina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Medan%2C+Marina">Medan, Marina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales"> Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2007 Entel, Alicia info:eu-repo/semantics/openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1583 ARG 2001-2005 Ser intelectual o La crítica como vocación. Ensayos inspirados en Charles Wright Mills <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Cr%C3%ADtica">Crítica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ciencia">Ciencia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pol%C3%ADtica">Política</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Pensamiento+cr%C3%ADtico">Pensamiento crítico</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Rol+intelectuaL">Rol intelectuaL</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Resumen%3A+Una+vocaci%C3%B3n+se+siente+como+el+resultado+de+algo+en+el+fuero+interno+que+nos+moviliza+en+una+direcci%C3%B3n+espec%C3%ADfica%3B+uno+se+enamora+de+una+profesi%C3%B3n+y+busca+que+los+dem%C3%A1s+tambi%C3%A9n+se+enamoren%3B+uno+siente+que+tiene+un+mensaje+muy+concreto+para+compartir%2C+o+bien+una+meta+muy+palpable+que+alcanzar%3B+una+vocaci%C3%B3n+se+realiza+por+placer+antes+que+por+deber%2C+y+en+este+sentido+se+siente+m%C3%A1s+como+un+hobby+que+como+un+trabajo.+La+vocaci%C3%B3n+se+vivencia+como+un+trabajo+que+nos+otorga+y+nos+reafirma+nuestra+identidad%2C+que+nos+llena+de+sentido+y+nos+brinda+plenitud.%0D%0AQuien+tiene+una+vocaci%C3%B3n+no+separa+sus+horas+de+trabajo+de+sus+horas+de+ocio%2C+sino+que+ellas+se+mezclan+porque+el+trabajo+contiene+ya+un+elemento+de+juego%2C+de+creatividad%2C+de+entretenimiento.+Quien+tiene+una+vocaci%C3%B3n+no+espera+el+fin+de+semana%2C+sino+que+a%C3%B1ora+que+vuelva+el+lunes.+Quien+tiene+una+vocaci%C3%B3n+no+separa+trabajo+por+un+lado+y+el+resto+de+las+cosas+de+la+vida+por+otro%2C+porque+el+trabajo+es+su+vida+y+la+vida+toda+est%C3%A1+atravesada+por+el+trabajo.+En+el+extremo%2C+se+puede+estar+dispuesto+a+luchar+e+incluso+a+dar+la+vida+por+una+vocaci%C3%B3n.%0D%0AQuien+tiene+como+vocaci%C3%B3n+la+ciencia+con+relevancia+pol%C3%ADtica%2C+o+la+pol%C3%ADtica+informada+cient%C3%ADficamente%2C+ejerce+un+papel+singular+en+su+sociedad.+A+esa+vocaci%C3%B3n+suele+d%C3%A1rsele+el+nombre+de+%22intelectual%22.+El+soci%C3%B3logo+estadounidense+Charles+Wright+Mills+fue+un+hombre+con+vocaci%C3%B3n+intelectual%2C+porque+su+trabajo+combin%C3%B3+siempre+la+ciencia+y+la+pol%C3%ADtica.">Resumen: Una vocación se siente como el resultado de algo en el fuero interno que nos moviliza en una dirección específica; uno se enamora de una profesión y busca que los demás también se enamoren; uno siente que tiene un mensaje muy concreto para compartir, o bien una meta muy palpable que alcanzar; una vocación se realiza por placer antes que por deber, y en este sentido se siente más como un hobby que como un trabajo. La vocación se vivencia como un trabajo que nos otorga y nos reafirma nuestra identidad, que nos llena de sentido y nos brinda plenitud. Quien tiene una vocación no separa sus horas de trabajo de sus horas de ocio, sino que ellas se mezclan porque el trabajo contiene ya un elemento de juego, de creatividad, de entretenimiento. Quien tiene una vocación no espera el fin de semana, sino que añora que vuelva el lunes. Quien tiene una vocación no separa trabajo por un lado y el resto de las cosas de la vida por otro, porque el trabajo es su vida y la vida toda está atravesada por el trabajo. En el extremo, se puede estar dispuesto a luchar e incluso a dar la vida por una vocación. Quien tiene como vocación la ciencia con relevancia política, o la política informada científicamente, ejerce un papel singular en su sociedad. A esa vocación suele dársele el nombre de "intelectual". El sociólogo estadounidense Charles Wright Mills fue un hombre con vocación intelectual, porque su trabajo combinó siempre la ciencia y la política.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Fraga%2C+Eugenia.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani%3B+Argentina.">Fil: Fraga, Eugenia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani; Argentina.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fraga%2C+Eugenia">Fraga, Eugenia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Instituto+de+Investigaciones+Gino+Germani">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones Gino Germani</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=CLACSO">CLACSO</a> 2021 info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es" target="_blank" rel="noreferrer noopener">https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es</a> Atribución-NoComercialCompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0) <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=46&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Colecci%C3%B3n+IIGG-CLACSO">Colección IIGG-CLACSO</a> application/pdf spa info:eu-repo/semantics/book info:ar-repo/semantics/libro info:eu-repo/semantics/publishedVersion ISBN : 978-950-29-1910-2 <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/20211014062748/Ser-intelectual.pdf" target="_blank" rel="noreferrer noopener">http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/20211014062748/Ser-intelectual.pdf</a> Nuestra Patria : la producción de la argentinidad (como régimen de verdad) y la educación patriótica escolar (1890-1914) en el discurso de Carlos Octavio Bunge <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Elites">Elites</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Clases+sociales">Clases sociales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ideolog%C3%ADas+pol%C3%ADticas">Ideologías políticas</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Educaci%C3%B3n">Educación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ideolog%C3%ADas">Ideologías</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Elite">Elite</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Clase+dirigente">Clase dirigente</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Poder+pol%C3%ADtico">Poder político</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Intelectuales">Intelectuales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Positivismo">Positivismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Bunge%2C+Carlos+Octavio">Bunge, Carlos Octavio</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Capitalismo">Capitalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estado">Estado</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Naci%C3%B3n">Nación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Nacionalismo">Nacionalismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Identidad+cultural">Identidad cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comportamiento+social">Comportamiento social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Inmigraci%C3%B3n+">Inmigración </a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=%C2%BFC%C3%B3mo+somos+los+argentinos%3F+%C2%BFPor+qu%C3%A9+somos+como+somos%3F+%C2%BFExiste+un+ser+nacional%3F.+A+lo+largo+de+la+historia+argentina+%C3%A9stas+preguntas%2C+y+la+b%C3%BAsqueda+de+sus+respuestas+fueron+configurando+un+orden+del+discurso+que+inscribi%C3%B3+en+las+pr%C3%A1cticas+sociales+una+subjetividad+tensionada+por+la+contradicci%C3%B3n+entre+el+proceso+de+modernizaci%C3%B3n+y+desarrollo+capitalista+y+el+proceso+de+producci%C3%B3n+de+la+identidad+nacional.%0D%0A%0D%0ALa+particularidad+que+explicar%C3%ADa+esta+contradicci%C3%B3n+tiene+como+base+material+el+proceso+mismo+de+construcci%C3%B3n+de+la+sociedad+argentina%2C+en+el+que+los+procesos+inmigratorios+%28tanto+externos+como+internos%29+se+constituyeron+como+elementos+fundamentales+para+entender+la+obsesi%C3%B3n+de+las+clases+dominantes+por+definir+un+sujeto+argentino+modelo%2C+homog%C3%A9neo+racial+y+culturalmente%2C+como+condici%C3%B3n+para+su+adaptaci%C3%B3n+a+la+reproducci%C3%B3n+del+orden+social.%0D%0A%0D%0AEntendemos+por+r%C3%A9gimen+de+verdad+un+nudo+de+formas+de+pensar+y+formas+de+hacer+%28racionalidades%2C+pr%C3%A1cticas%2C+acontecimientos%29+que+los+hacen+aceptables+o+evidentes+en+un+momento+dado%2C+es+decir%2C+que+los+hacen+existir+hist%C3%B3ricamente+como+%E2%80%9Csistemas+de+acci%C3%B3n%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Creg%C3%ADmenes+de+pr%C3%A1cticas%E2%80%9D%2C+%E2%80%9Ccampos+de+experiencias%E2%80%9D%2C+que+definen+a+los+sujetos+y+los+objetos%2C+y+la+relaci%C3%B3n+de+los+sujetos+con+la+verdad%2C+la+norma%2C+y+consigo+mismos%3A+sujeto+de+conocimiento%3B+sujeto+social+o+jur%C3%ADdico%3B+sujeto+%C3%A9tico%3B+en+suma%2C+articulaci%C3%B3n+entre+sujeto%2C+verdad%2C+y+poder.%0D%0A%0D%0AEl+r%C3%A9gimen+de+verdad+instaurado+constitutivamente+con+la+modernidad+capitalista+argentina+establece+su+supremac%C3%ADa+a+partir+de+definirse+como+cient%C3%ADfico.+El+positivismo+es%2C+a+su+vez%2C+el+paradigma+a+partir+del+cual+se+establece+en+qu%C3%A9+consiste+un+saber+cient%C3%ADfico+y%2C+por+consiguiente%2C+determina+qu%C3%A9+saberes+deben+ser+descalificados+por+no+ser+cient%C3%ADficos.%0D%0A%0D%0AEl+positivismo+opera+presentando+una+discursividad+que+fundamenta+unas+pr%C3%A1cticas+sociales+hacia+el+futuro%3B+se+trata+de+la+idea+de+progreso%2C+de+perfeccionamiento+siempre+en+proceso%2C+de+normatividad+civilizatoria+siempre+acechada+por+una+barbarie+siempre+insurgente%2C+y+que+por+tanto%2C+debe+continuamente+perfeccionarse+en+tanto+saber+productor+de+saberes-sujetos%2C+m%C3%A1s+eruditos%2C+m%C3%A1s+eficaces%2C+m%C3%A1s+vigilantes+y+correctivos.+Ah%C3%AD+donde+parece+que+se+ha+establecido+definitivamente+un+nivel+de+normalidad%2C+surge+la+necesidad+de+encontrar+un+nuevo+saber+que+descubra+en+la+normalidad+una+anormalidad+oculta%2C+encubierta%2C+en+suma%2C+una+virtualidad+por+clasificar%2C+vigilar%2C+corregir+%C3%B3+castigar.%0D%0A%0D%0AEl+sujeto+no+es+identificable+con+un+conjunto+r%C3%ADgido+de+caracter%C3%ADsticas+%28una+%E2%80%98naturaleza+del+sujeto%E2%80%99%29%2C+%C3%B3+una+cosificaci%C3%B3n+asumida+como+sustancia%2C+sino+como+la+derivaci%C3%B3n+de+un+sistema+de+relaciones+sociales+caracterizada+por+su+capacidad+de+acci%C3%B3n+y+de+autoproducci%C3%B3n.+Ni+el+sujeto+es+algo+situado+por+encima+del+individuo+y+de+la+historia%2C+ni+es+el+individuo.+El+concepto+de+sujeto+solo+puede%2C+entonces%2C+estar+basado+en+una+teor%C3%ADa+de+la+intersubjetividad.+Los+objetos+no+son+cosas+%28aunque+as%C3%AD+las+reconozcamos%29%2C+sino+el+producto+de+la+actividad+de+los+individuos%2C+y+en+tanto+tales+expresan+la+subjetividad+socialmente+existente%3A+no+son+m%C3%A1s+que+la+cristalizaci%C3%B3n+del+sistema+de+relaciones+sociales+que+condiciona+la+subjetividad+social.%0D%0A%0D%0AEn+este+contexto+te%C3%B3rico%2C+nuestra+Tesis+se+propone+estudiar+la+%E2%80%9Cargentinidad%E2%80%9D+como+r%C3%A9gimen+de+verdad%2C+investigando+la+arqueolog%C3%ADa+de+los+discursos+y+la+genealog%C3%ADa+de+las+relaciones+de+poder+que+entre+1890+y+1914+se+desplegaron+para+la+producci%C3%B3n+de+%E2%80%9Csujetos+argentinos+modelos%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0AEntenderemos+la+%E2%80%9Cargentinidad%E2%80%9D+como+una+forma+de+hacer+m%C3%A1s+que+de+ser%2C+para+producir+unos+sujetos-sujetados+al+orden+del+discurso+de+un+estado+de+dominaci%C3%B3n%2C+cuyas+bases+materiales+requer%C3%ADan+inscribir+en+el+cuerpo+de+los+sujetos+unas+estructuras+de+comportamiento+reales+y+virtuales%2C+afines+con+la+reproducci%C3%B3n+del+sistema+capitalista+argentino.%0D%0A%0D%0ALa+formaci%C3%B3n+del+dispositivo+estatal+argentino%2C+como+unificador+pol%C3%ADtico+de+la+naci%C3%B3n%2C+fue+impulsado+por+una+elite+intelectual+y+pol%C3%ADtica+que+adopt%C3%B3+el+positivismo+como+fundamento+epistemol%C3%B3gico+para+construir+una+naci%C3%B3n+organizada+cient%C3%ADficamente.+La+sociedad+argentina+deb%C3%ADa+adaptarse+a+las+condiciones+que+requer%C3%ADa+un+desarrollo+en+orden+y+con+progreso+indefinido.+En+suma%2C+articulaci%C3%B3n+entre+ciencia+positivista+e+ideolog%C3%ADa+liberal.%0D%0A%0D%0AComo+parte+del+programa+modernizador%2C+a+partir+de+mediados+del+siglo+XIX%2C+se+consider%C3%B3+necesario+poblar+el+pa%C3%ADs%2C+adopt%C3%A1ndose+pol%C3%ADticas+estatales+de+fomento+de+la+inmigraci%C3%B3n+masiva+europea%3A+gobernar+era+poblar.+La+poblaci%C3%B3n+del+pa%C3%ADs+ten%C3%ADa+un+doble+objetivo%3A+transplantar+la+civilizaci%C3%B3n+europea+al+%E2%80%9Cdesierto+y+la+barbarie+argentina%E2%80%9D+preexistente%2C+condici%C3%B3n+para+mejorar+%E2%80%9Cla+raza%E2%80%9D%2C+objetivo+cient%C3%ADfico%3B+y+para+dotar+al+proceso+modernizador+de+fuerza+de+trabajo+calificada%2C+objetivo+pol%C3%ADtico.%0D%0A%0D%0ASin+embargo%2C+hacia+fines+del+siglo+XIX%2C+los+mismos+intelectuales+y+pol%C3%ADticos+que+hab%C3%ADan+dise%C3%B1ado%2C+justificado%2C+y+legitimado+el+programa+inmigratorio+comenzaron+a+advertir+que+la+ingenier%C3%ADa+social+para+transformar+a+la+Argentina+en+un+pa%C3%ADs+civilizado%2C+v%C3%ADa+el+transplante+poblacional%2C+produc%C3%ADa+%E2%80%9Cefectos+no+deseados%E2%80%9D+que+dificultaban%2C+entorpec%C3%ADan%2C+neutralizaban%2C+%C3%B3+desvirtuaban%2C+los+objetivos+cient%C3%ADficos+y+pol%C3%ADticos+esperados.+El+transplante+hab%C3%ADa+sido+exitoso%2C+pero+los+sujetos+transplantados+no+parec%C3%ADan+favorecer+la+%E2%80%9Cregeneraci%C3%B3n+de+la+raza+argentina%E2%80%9D+ni+adaptarse+d%C3%B3cilmente%2C+en+tanto+fuerza+de+trabajo%2C+a+las+condiciones+del+capitalismo+argentino.%0D%0A%0D%0ALos+inmigrantes+no+eran+los+esperados+anglo-sajones%2C+sino+espa%C3%B1oles%2C+italianos+del+sur%2C+rusos%2C+polacos%2C+eslavos%2C+considerados+%E2%80%9Crazas+inferiores%E2%80%9D%2C+es+decir%2C+no+portadores+de+progreso+y+civilizaci%C3%B3n%3B+y+al+mismo+tiempo%2C+introduc%C3%ADan+en+el+pa%C3%ADs+%E2%80%9Cideolog%C3%ADas+extra%C3%B1as+al+ser+nacional%E2%80%9D%2C+es+decir%2C+contestatarias+del+orden+social+capitalista%3A+no+eran+laboriosas+masas+d%C3%B3ciles+y+liberales%2C+sino+anarquistas+revolucionarias.%0D%0A%0D%0ALa+elite+intelectual+y+dirigente+entendi%C3%B3+que+era+necesario+adoptar+medidas+urgentes+para+resolver+estos+%E2%80%9Cefectos+no+deseados%E2%80%9D+de+la+inmigraci%C3%B3n.+En+el+corto+plazo%2C+se+adoptaron+medidas+de+car%C3%A1cter+represivo%2C+como+la+%E2%80%9CLey+de+Residencia%E2%80%9D+de+1902%2C+que+establec%C3%ADa+la+deportaci%C3%B3n+de+los+extranjeros+%E2%80%9Cinadaptables%E2%80%9D+a+su+pa%C3%ADs+de+origen%2C+y+el+uso+de+las+fuerzas+policiales+y+militares+para+reprimir+las+huelgas+y+manifestaciones+anti-capitalistas+de+la+clase+trabajadora+urbana+y+rural%2C+que+tuvieron+sus+puntos+culminantes+en+la+extendida+huelga+de+inquilinos+de+1907%2C+la+%E2%80%9CSemana+Roja%E2%80%9D+de+1909%2C+y+la+%E2%80%9CLey+de+Defensa+Social%E2%80%9D+en+1910.+Pero%2C+al+mismo+tiempo%2C+una+fracci%C3%B3n+mayoritaria+de+la+elite+consider%C3%B3+que+la+represi%C3%B3n+no+era+el+medio+adecuado+para+alcanzar+los+objetivos+cient%C3%ADficos+y+pol%C3%ADticos+que+se+hab%C3%ADa+propuesto.%0D%0A%0D%0AEntre+1890+y+1908%2C+comenz%C3%B3+a+desplegarse+y+conformarse+un+discurso+que+puede+resumirse+en+el+siguiente+enunciado%3A+gobernar+es+poblar%2C+y+poblar+es+educar.+Pero+el+sentido+de+las+pol%C3%ADticas+educativas+no+consist%C3%ADa+en+elevar+el+nivel+socio-cultural+de+la+poblaci%C3%B3n%2C+sino+constituir+un+dispositivo+disciplinador.+La+educaci%C3%B3n+deb%C3%ADa+producir+identidad+nacional+argentina+en+los+extranjeros%2C+es+decir%2C+%E2%80%9Cargentinizarlos%E2%80%9D%3A+la+argentinizaci%C3%B3n+consist%C3%ADa+en+producir+un+nuevo+sujeto+%E2%80%9Cargentino%E2%80%9D%2C+lo+que+supon%C3%ADa+trastocar+las+costumbres%2C+idioma%2C+ideolog%C3%ADa%2C+sentimientos%2C+y+pr%C3%A1cticas+sociales%2C+que+los+inmigrantes+tra%C3%ADan+de+sus+pa%C3%ADses+de+origen%2C+por+un+nuevo+modo+y+forma+de+ser.%0D%0A%0D%0ALa+educaci%C3%B3n+deb%C3%ADa+fabricar+nuevos+sujetos%2C+para+lo+cual+era+necesario+un+dise%C3%B1o+de+sujeto+argentino+modelizado%2C+y+una+tecnolog%C3%ADa+educativa+para+hacer+que+los+hombres+y+mujeres+inmigrantes+se+transformaran+a+s%C3%AD+mismos+a+imagen+y+semejanza+de+ese+sujeto+modelizado.%0D%0A%0D%0ASurgi%C3%B3+as%C3%AD+la+llamada+%E2%80%9Ceducaci%C3%B3n+o+cruzada+patri%C3%B3tica%E2%80%9D.+No+se+trataba+de+una+renuncia+al+positivismo+y+al+liberalismo+decimon%C3%B3nico%2C+sino+de+su+adaptaci%C3%B3n+%E2%80%9Ca+las+condiciones+particulares+de+la+sociedad+argentina%E2%80%9D%3A+positivismo+y+liberalismo+patri%C3%B3ticos+o+nacionalizadores.+Entre+1908+y+1914%2C+el+dispositivo+educativo+pas%C3%B3+a+constituirse+en+el+centro+de+la+red+de+poder+estatal%2C+articulando+dispositivos+preexistentes+con+nuevos+dispositivos+creados+expresamente+para+coadyuvar+a+la+nacionalizaci%C3%B3n+patri%C3%B3tica+de+la+poblaci%C3%B3n.%0D%0A%0D%0AEstos+dispositivos%2C+como+la+asistencia+p%C3%BAblica%2C+el+hospital+psiqui%C3%A1trico%2C+la+penitenciar%C3%ADa%2C+%C3%B3+la+ayuda+social+a+los+pobres%2C+hicieron+emerger+nuevos+saberes+aplicados+a+nuevas+pr%C3%A1cticas+discursivas%2C+tales+como+el+higienismo%2C+los+estudios+antropol%C3%B3gicos+y+psiqui%C3%A1tricos%2C+la+criminolog%C3%ADa%2C+el+caritativismo+burgu%C3%A9s%2C+la+psicolog%C3%ADa+social+y+la+sociolog%C3%ADa.%0D%0A%0D%0ALa+cruzada+patri%C3%B3tica+tambi%C3%A9n+se+despleg%C3%B3+a+escala+social%2C+irradiando+desde+la+red+de+poder+nacionalizadora+hacia+todos+los+%C3%A1mbitos+de+la+sociedad%3A+celebraci%C3%B3n+de+fiestas+patrias%2C+ornamentaci%C3%B3n+de+escuelas%2C+edificios+p%C3%BAblicos%2C+parques%2C+plazas+y+calles+con+banderas+argentinas+y+monumentos%2C+bustos%2C+mausoleos+y+estatuas+de+los+pr%C3%B3ceres+y+h%C3%A9roes+nacionales%2C+tanto+c%C3%ADvicos+como+militares.%0D%0A%0D%0AAl+mismo+tiempo%2C+a+principios+del+siglo+XX%2C+se+tomaron+medidas+administrativas+y+de+gobierno+cuyo+objetivo+era+la+organizaci%C3%B3n+burocr%C3%A1tica+del+dispositivo+militar%2C+reorganizando+los+escalafones%2C+promoviendo+escuelas+militares%2C+fundando+grandes+unidades+militares%2C+e+instituyendo+el+servicio+militar+obligatorio.+El+dispositivo+escolar+deb%C3%ADa+organizarse+como+un+cuartel+militar%2C+y+el+cuartel+militar+deb%C3%ADa+educar+patri%C3%B3ticamente%3A+educaci%C3%B3n+p%C3%BAblica+y+servicio+militar%2C+ambos+obligatorios%2C+garantizaban+un+flujo+masivo+de+poblaci%C3%B3n+por+las+m%C3%A1quinas+patri%C3%B3ticas+de+hacer+argentinos.%0D%0A%0D%0AEn+este+contexto%2C+nuestra+Tesis+se+propone+analizar+cr%C3%ADticamente+las+pr%C3%A1cticas+discursivas+productoras+de+argentinidad+de+uno+de+los+agentes+sociales+m%C3%A1s+importantes%2C+protag%C3%B3nicos%2C+y+significativos+del+per%C3%ADodo+que+estudiamos%3A+Carlos+Octavio+Bunge.+Este+intelectual+perteneciente+a+una+familia+aristocr%C3%A1tica%2C+fue+soci%C3%B3logo%2C+jurista%2C+escritor%2C+dramaturgo%2C+novelista%2C+introductor+de+la+psicolog%C3%ADa+experimental+en+el+pa%C3%ADs%2C+profesor+universitario+y+acad%C3%A9mico%3B+su+adscripci%C3%B3n+al+positivismo+no+le+impidi%C3%B3+el+intento+por+conciliar+el+cientificismo+con+doctrinas+espiritualistas+provenientes+de+la+tradici%C3%B3n+del+romanticismo+alem%C3%A1n+y+espa%C3%B1ol.%0D%0A%0D%0AConvencido+de+que+la+argentinidad+era+%E2%80%9Calgo+por+construir%E2%80%9D%2C+orient%C3%B3+toda+su+producci%C3%B3n+discursiva+a+la+b%C3%BAsqueda+de+una+explicaci%C3%B3n+del+%E2%80%9Cser+nacional%E2%80%9D+argentino%2C+y+a+la+elaboraci%C3%B3n+de+instrumentos+a+trav%C3%A9s+de+los+cuales+transformar+la+heterogeneidad+%C3%A9tnica+y+social+del+pa%C3%ADs+en+un+colectivo+homog%C3%A9neo+tanto+en+t%C3%A9rminos+raciales+como+%C3%A9tico-culturales.+Entendi%C3%B3+a+su+manera+el+%E2%80%9Ccrisol+de+razas%E2%80%9D+argentino+y+aport%C3%B3+n%C3%BAcleos+primarios+de+representaciones%2C+orientados+a+la+subjetividad+de+los+sectores+populares%2C+que+r%C3%A1pidamente+se+convirtieron+en+sentido+com%C3%BAn+de+todos+los+argentinos.+Para+Bunge%2C+la+educaci%C3%B3n+era+entendida+como+un+experimento+social+en+gran+escala+para+inculcar+una+%E2%80%9Cmoral+argentina%E2%80%9D%2C+fundada+en+la+convicci%C3%B3n+de+que+el+culto+a+la+patria+era+la+creencia+llamada+a+reconstituir+el+lazo+social.%0D%0A%0D%0AEn+esa+convicci%C3%B3n%2C+desarroll%C3%B3+una+trama+discursiva+en+la+que+la+reproducci%C3%B3n+del+orden+social+resultaba+compatible+con+el+progreso+a+partir+de+inculcar+en+los+trabajadores+un+sistema+de+pr%C3%A1cticas+basado+en+la+%E2%80%9Caspirabilidad%E2%80%9D%2C+la+%E2%80%9Ccultura+del+trabajo%E2%80%9D%2C+y+la+%E2%80%9Clucha+por+la+existencia%E2%80%9D+oponi%C3%A9ndose+a+%E2%80%9Cterap%C3%A9uticas%E2%80%9D+basadas+tanto+en+la+psiquiatrizaci%C3%B3n+como+la+criminalizaci%C3%B3n+de+la+protesta+social.+De+estas+concepciones+dedujo+el+concepto+de+%E2%80%9Cmovilidad+social%E2%80%9D+estamentalmente+restringida%3A+si+bien+la+sociedad+estaba+dividida+naturalmente+en+un+estamento+superior+y+otro+inferior%2C+tanto+unos+como+otros+pod%C3%ADan+evolucionar+o+degenerar+dentro+de+su+propio+estamento.%0D%0A%0D%0ALa+felicidad+social+consist%C3%ADa%2C+entonces%2C+en+que+cada+quien+fuera+el+mejor+dentro+de+la+posici%C3%B3n+social+que+el+destino+le+asign%C3%B3%2C+para+lo+cual+era+necesario+inculcar+en+el+estamento+inferior+la+aceptaci%C3%B3n+de+su+condici%C3%B3n+social%2C+y+en+el+estamento+superior+el+deber+ser+clase+dirigente.+Una+vez+aceptada+esta+%E2%80%9Cdivisi%C3%B3n+del+trabajo+social%E2%80%9D+entre+quienes+estaban+llamados+a+ejercer+el+mando+y+los+que+deb%C3%ADan+obedecer%2C+y+entre+quienes+deb%C3%ADan+ejercer+funciones+dirigentes+y+ser+dirigidos+todos+deb%C3%ADan+adaptarse+y+aceptar+que+el+cuerpo+social+s%C3%B3lo+pod%C3%ADa+desarrollarse+y+evolucionar+si+funcionaba+en+forma+coordinada.+Todas+las+funciones%2C+posiciones+y+roles+sociales+eran+igualmente+importantes%2C+de+la+misma+manera+en+que+un+organismo+necesitaba+tanto+del+cerebro+como+de+los+m%C3%BAsculos.%0D%0A%0D%0ALa+condici%C3%B3n+de+aceptabilidad+de+estas+diferencias+sociales+jer%C3%A1rquicas+y+desiguales+entre+superiores+e+inferiores+%28que+a+veces+era+enunciada+en+t%C3%A9rminos+de+raza%2C+y+otras+veces+en+t%C3%A9rminos+de+clase%29+era+la+com%C3%BAn+pertenencia+a+un+colectivo+simb%C3%B3lico+com%C3%BAn+que+era+la+argent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somos los argentinos? ¿Por qué somos como somos? ¿Existe un ser nacional?. A lo largo de la historia argentina éstas preguntas, y la búsqueda de sus respuestas fueron configurando un orden del discurso que inscribió en las prácticas sociales una subjetividad tensionada por la contradicción entre el proceso de modernización y desarrollo capitalista y el proceso de producción de la identidad nacional. La particularidad que explicaría esta contradicción tiene como base material el proceso mismo de construcción de la sociedad argentina, en el que los procesos inmigratorios (tanto externos como internos) se constituyeron como elementos fundamentales para entender la obsesión de las clases dominantes por definir un sujeto argentino modelo, homogéneo racial y culturalmente, como condición para su adaptación a la reproducción del orden social. Entendemos por régimen de verdad un nudo de formas de pensar y formas de hacer (racionalidades, prácticas, acontecimientos) que los hacen aceptables o evidentes en un momento dado, es decir, que los hacen existir históricamente como “sistemas de acción”, “regímenes de prácticas”, “campos de experiencias”, que definen a los sujetos y los objetos, y la relación de los sujetos con la verdad, la norma, y consigo mismos: sujeto de conocimiento; sujeto social o jurídico; sujeto ético; en suma, articulación entre sujeto, verdad, y poder. El régimen de verdad instaurado constitutivamente con la modernidad capitalista argentina establece su supremacía a partir de definirse como científico. El positivismo es, a su vez, el paradigma a partir del cual se establece en qué consiste un saber científico y, por consiguiente, determina qué saberes deben ser descalificados por no ser científicos. El positivismo opera presentando una discursividad que fundamenta unas prácticas sociales hacia el futuro; se trata de la idea de progreso, de perfeccionamiento siempre en proceso, de normatividad civilizatoria siempre acechada por una barbarie siempre insurgente, y que por tanto, debe continuamente perfeccionarse en tanto saber productor de saberes-sujetos, más eruditos, más eficaces, más vigilantes y correctivos. Ahí donde parece que se ha establecido definitivamente un nivel de normalidad, surge la necesidad de encontrar un nuevo saber que descubra en la normalidad una anormalidad oculta, encubierta, en suma, una virtualidad por clasificar, vigilar, corregir ó castigar. El sujeto no es identificable con un conjunto rígido de características (una ‘naturaleza del sujeto’), ó una cosificación asumida como sustancia, sino como la derivación de un sistema de relaciones sociales caracterizada por su capacidad de acción y de autoproducción. Ni el sujeto es algo situado por encima del individuo y de la historia, ni es el individuo. El concepto de sujeto solo puede, entonces, estar basado en una teoría de la intersubjetividad. Los objetos no son cosas (aunque así las reconozcamos), sino el producto de la actividad de los individuos, y en tanto tales expresan la subjetividad socialmente existente: no son más que la cristalización del sistema de relaciones sociales que condiciona la subjetividad social. En este contexto teórico, nuestra Tesis se propone estudiar la “argentinidad” como régimen de verdad, investigando la arqueología de los discursos y la genealogía de las relaciones de poder que entre 1890 y 1914 se desplegaron para la producción de “sujetos argentinos modelos”. Entenderemos la “argentinidad” como una forma de hacer más que de ser, para producir unos sujetos-sujetados al orden del discurso de un estado de dominación, cuyas bases materiales requerían inscribir en el cuerpo de los sujetos unas estructuras de comportamiento reales y virtuales, afines con la reproducción del sistema capitalista argentino. La formación del dispositivo estatal argentino, como unificador político de la nación, fue impulsado por una elite intelectual y política que adoptó el positivismo como fundamento epistemológico para construir una nación organizada científicamente. La sociedad argentina debía adaptarse a las condiciones que requería un desarrollo en orden y con progreso indefinido. En suma, articulación entre ciencia positivista e ideología liberal. Como parte del programa modernizador, a partir de mediados del siglo XIX, se consideró necesario poblar el país, adoptándose políticas estatales de fomento de la inmigración masiva europea: gobernar era poblar. La población del país tenía un doble objetivo: transplantar la civilización europea al “desierto y la barbarie argentina” preexistente, condición para mejorar “la raza”, objetivo científico; y para dotar al proceso modernizador de fuerza de trabajo calificada, objetivo político. Sin embargo, hacia fines del siglo XIX, los mismos intelectuales y políticos que habían diseñado, justificado, y legitimado el programa inmigratorio comenzaron a advertir que la ingeniería social para transformar a la Argentina en un país civilizado, vía el transplante poblacional, producía “efectos no deseados” que dificultaban, entorpecían, neutralizaban, ó desvirtuaban, los objetivos científicos y políticos esperados. El transplante había sido exitoso, pero los sujetos transplantados no parecían favorecer la “regeneración de la raza argentina” ni adaptarse dócilmente, en tanto fuerza de trabajo, a las condiciones del capitalismo argentino. Los inmigrantes no eran los esperados anglo-sajones, sino españoles, italianos del sur, rusos, polacos, eslavos, considerados “razas inferiores”, es decir, no portadores de progreso y civilización; y al mismo tiempo, introducían en el país “ideologías extrañas al ser nacional”, es decir, contestatarias del orden social capitalista: no eran laboriosas masas dóciles y liberales, sino anarquistas revolucionarias. La elite intelectual y dirigente entendió que era necesario adoptar medidas urgentes para resolver estos “efectos no deseados” de la inmigración. En el corto plazo, se adoptaron medidas de carácter represivo, como la “Ley de Residencia” de 1902, que establecía la deportación de los extranjeros “inadaptables” a su país de origen, y el uso de las fuerzas policiales y militares para reprimir las huelgas y manifestaciones anti-capitalistas de la clase trabajadora urbana y rural, que tuvieron sus puntos culminantes en la extendida huelga de inquilinos de 1907, la “Semana Roja” de 1909, y la “Ley de Defensa Social” en 1910. Pero, al mismo tiempo, una fracción mayoritaria de la elite consideró que la represión no era el medio adecuado para alcanzar los objetivos científicos y políticos que se había propuesto. Entre 1890 y 1908, comenzó a desplegarse y conformarse un discurso que puede resumirse en el siguiente enunciado: gobernar es poblar, y poblar es educar. Pero el sentido de las políticas educativas no consistía en elevar el nivel socio-cultural de la población, sino constituir un dispositivo disciplinador. La educación debía producir identidad nacional argentina en los extranjeros, es decir, “argentinizarlos”: la argentinización consistía en producir un nuevo sujeto “argentino”, lo que suponía trastocar las costumbres, idioma, ideología, sentimientos, y prácticas sociales, que los inmigrantes traían de sus países de origen, por un nuevo modo y forma de ser. La educación debía fabricar nuevos sujetos, para lo cual era necesario un diseño de sujeto argentino modelizado, y una tecnología educativa para hacer que los hombres y mujeres inmigrantes se transformaran a sí mismos a imagen y semejanza de ese sujeto modelizado. Surgió así la llamada “educación o cruzada patriótica”. No se trataba de una renuncia al positivismo y al liberalismo decimonónico, sino de su adaptación “a las condiciones particulares de la sociedad argentina”: positivismo y liberalismo patrióticos o nacionalizadores. Entre 1908 y 1914, el dispositivo educativo pasó a constituirse en el centro de la red de poder estatal, articulando dispositivos preexistentes con nuevos dispositivos creados expresamente para coadyuvar a la nacionalización patriótica de la población. Estos dispositivos, como la asistencia pública, el hospital psiquiátrico, la penitenciaría, ó la ayuda social a los pobres, hicieron emerger nuevos saberes aplicados a nuevas prácticas discursivas, tales como el higienismo, los estudios antropológicos y psiquiátricos, la criminología, el caritativismo burgués, la psicología social y la sociología. La cruzada patriótica también se desplegó a escala social, irradiando desde la red de poder nacionalizadora hacia todos los ámbitos de la sociedad: celebración de fiestas patrias, ornamentación de escuelas, edificios públicos, parques, plazas y calles con banderas argentinas y monumentos, bustos, mausoleos y estatuas de los próceres y héroes nacionales, tanto cívicos como militares. Al mismo tiempo, a principios del siglo XX, se tomaron medidas administrativas y de gobierno cuyo objetivo era la organización burocrática del dispositivo militar, reorganizando los escalafones, promoviendo escuelas militares, fundando grandes unidades militares, e instituyendo el servicio militar obligatorio. El dispositivo escolar debía organizarse como un cuartel militar, y el cuartel militar debía educar patrióticamente: educación pública y servicio militar, ambos obligatorios, garantizaban un flujo masivo de población por las máquinas patrióticas de hacer argentinos. En este contexto, nuestra Tesis se propone analizar críticamente las prácticas discursivas productoras de argentinidad de uno de los agentes sociales más importantes, protagónicos, y significativos del período que estudiamos: Carlos Octavio Bunge. Este intelectual perteneciente a una familia aristocrática, fue sociólogo, jurista, escritor, dramaturgo, novelista, introductor de la psicología experimental en el país, profesor universitario y académico; su adscripción al positivismo no le impidió el intento por conciliar el cientificismo con doctrinas espiritualistas provenientes de la tradición del romanticismo alemán y español. Convencido de que la argentinidad era “algo por construir”, orientó toda su producción discursiva a la búsqueda de una explicación del “ser nacional” argentino, y a la elaboración de instrumentos a través de los cuales transformar la heterogeneidad étnica y social del país en un colectivo homogéneo tanto en términos raciales como ético-culturales. Entendió a su manera el “crisol de razas” argentino y aportó núcleos primarios de representaciones, orientados a la subjetividad de los sectores populares, que rápidamente se convirtieron en sentido común de todos los argentinos. Para Bunge, la educación era entendida como un experimento social en gran escala para inculcar una “moral argentina”, fundada en la convicción de que el culto a la patria era la creencia llamada a reconstituir el lazo social. En esa convicción, desarrolló una trama discursiva en la que la reproducción del orden social resultaba compatible con el progreso a partir de inculcar en los trabajadores un sistema de prácticas basado en la “aspirabilidad”, la “cultura del trabajo”, y la “lucha por la existencia” oponiéndose a “terapéuticas” basadas tanto en la psiquiatrización como la criminalización de la protesta social. De estas concepciones dedujo el concepto de “movilidad social” estamentalmente restringida: si bien la sociedad estaba dividida naturalmente en un estamento superior y otro inferior, tanto unos como otros podían evolucionar o degenerar dentro de su propio estamento. La felicidad social consistía, entonces, en que cada quien fuera el mejor dentro de la posición social que el destino le asignó, para lo cual era necesario inculcar en el estamento inferior la aceptación de su condición social, y en el estamento superior el deber ser clase dirigente. Una vez aceptada esta “división del trabajo social” entre quienes estaban llamados a ejercer el mando y los que debían obedecer, y entre quienes debían ejercer funciones dirigentes y ser dirigidos todos debían adaptarse y aceptar que el cuerpo social sólo podía desarrollarse y evolucionar si funcionaba en forma coordinada. Todas las funciones, posiciones y roles sociales eran igualmente importantes, de la misma manera en que un organismo necesitaba tanto del cerebro como de los músculos. La condición de aceptabilidad de estas diferencias sociales jerárquicas y desiguales entre superiores e inferiores (que a veces era enunciada en términos de raza, y otras veces en términos de clase) era la común pertenencia a un colectivo simbólico común que era la argentinidad. La patria sólo podía ser grande y poderosa si cada quien era el mejor en lo que le había tocado ser, y a la vez, ser el mejor dependía de que la patria sea la mejor entre todas las patrias. De modo que la presente Tesis no pretende ser un estudio sobre sociología ó historia de la educación ó de historia de las ideas; tampoco nos proponemos un estudio general sobre el pensamiento de Carlos O. Bunge. Todos estos tópicos ya se encuentran debidamente estudiados y explicados por investigaciones anteriores y serán utilizados como insumos para abordar nuestra Tesis. Constituye el objetivo general de esta Tesis mostrar los efectos de poder producidos por las prácticas discursivas de Bunge, cómo y por qué éstas fueron aceptadas, asimiladas e incorporadas socialmente a los nudos de formas de pensar y formas de hacer ya existentes en el régimen de verdad argentino.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Garc%C3%ADa+Fanlo%2C+Luis+Ernesto.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: García Fanlo, Luis Ernesto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Garc%C3%ADa+Fanlo%2C+Luis+Ernesto">García Fanlo, Luis Ernesto</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2007 Schuster, Federico Luis info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2212">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2212</a> ARG 1890-1914 Itinerarios intelectuales en las tramas de la nueva izquierda colombiana (1957-1978) : Mario Arrubla Yepes y Estanislao Zuleta Velásquez, dos marxistas heterodoxos <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Biograf%C3%ADas">Biografías</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Intelectuales">Intelectuales</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Marxismo">Marxismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Comunismo">Comunismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Sartre%2C+Jean-Paul">Sartre, Jean-Paul</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Freud%2C+Sigmund">Freud, Sigmund</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Arrubla+Yepes%2C+Mario">Arrubla Yepes, Mario</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Zuleta%2C+Estanislao">Zuleta, Estanislao</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Colombia">Colombia</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Esta+investigaci%C3%B3n+se+ocupa+de+dos+figuras+intelectuales+de+Colombia%3A+Mario+Arrubla+Yepes+%281936%29+y+Estanislao+Zuleta+Vel%C3%A1squez+%281935-1990%29%2C+quienes+construyeron+un+proyecto+pol%C3%ADtico+intelectual+com%C3%BAn+a+inicios+de+los+a%C3%B1os+60+que+tuvo+como+expresi%C3%B3n+la+revista+Estrategia+y+dos+experiencias+organizativas%3A+el+Partido+de+la+Revoluci%C3%B3n+Socialista+y+la+Organizaci%C3%B3n+Marxista+de+Colombia.+Aunque+este+proyecto+tuvo+una+breve+duraci%C3%B3n+%281962-1964%29+nuestro+trabajo+avanza+en+reconstruir+la+densidad+ideol%C3%B3gica+y+material+en+la+que+se+inscribe.+Nuestra+principal+conclusi%C3%B3n+es+que+ambos+llevaron+a+cabo+una+recepci%C3%B3n+del+marxismo+humanista+por+la+v%C3%ADa+de+Sartre+y+proponen+un+modelo+de+intelectual+comprometido+muy+af%C3%ADn+a+una+estructura+de+sentimientos+propia+de+los+atractivos+sixties%2C+%C3%A9poca+de+inflexi%C3%B3n+en+la+escena+mundial+por+su+car%C3%A1cter+emancipatorio+y+contracultural.+Sin+embargo%2C+esta+recepci%C3%B3n+estuvo+en+tensi%C3%B3n+con+el+estructuralismo%2C+dependentista+y+althusseriano%2C+que+ser%C3%ADa+desarrollado+en+cada+caso+de+forma+independiente.+Arrubla+llev%C3%B3+a+cabo+una+obra+que+estudiaba+el+capitalismo+colombiano+con+el+binomio+dependencia-imperialismo+y+con+herramientas+del+marxismo+cr%C3%ADtico+como+la+Ley+de+Desarrollo+Desigual.+Zuleta%2C+por+su+parte%2C+ser%C3%ADa+un+lector+de+signos+y+un+maestro+de+la+lectura+para+quien+el+marxismo+era+b%C3%A1sicamente+una+herramienta+para+adelantar+una+cr%C3%ADtica+radical+del+presente.%0D%0A%0D%0ASe+trata+de+una+apuesta+biogr%C3%A1fica+en+el+sentido+de+dar+un+lugar+central+a+los+individuos+e+inspirarnos+en+la+bildungsroman+para+poner+en+evidencia+sus+a%C3%B1os+de+formaci%C3%B3n+juvenil+en+la+Medell%C3%ADn+de+los+a%C3%B1os+50%2C+la+cual+fue+su+propio+microclima+intelectual.+Pero+evitamos+la+ilusi%C3%B3n+determinista+y%2C+por+el+contrario%2C+atendemos+los+vaivenes+y+contingencias+propias+de+todo+itinerario+intelectual.+Adem%C3%A1s%2C+el+prop%C3%B3sito+m%C3%A1s+amplio+es+visibilizar+la+configuraci%C3%B3n+de+un+campo+intelectual+propio+de+la+nueva+izquierda+colombiana+y+enunciar+puentes+con+el+contexto+internacional+y%2C+sobre+todo%2C+latinoamericano.+Sostenemos+que+Arrubla+y+Zuleta+fueron+figuras+pioneras+en+este+proceso%2C+pero+al+tiempo+son+dif%C3%ADciles+de+inscribir+en+el+mismo%2C+porque+desde+inicios+de+la+d%C3%A9cada+manifestaron+reparos+a+la+opci%C3%B3n+armada.+V%C3%ADa+que+en+el+pa%C3%ADs+andino+ha+construido+una+hegemon%C3%ADa+sostenida+hasta+la+actualidad%2C+poniendo+en+aprietos+otras+expresiones+de+las+izquierdas+democr%C3%A1ticas+y+culturales.%0D%0A%0D%0AInspirados+en+el+Sartre+del+marxismo+occidental%2C+ellos+avanzaron+una+radicalizaci%C3%B3n+discursiva+a+trav%C3%A9s+de+una+tercera+v%C3%ADa.+Es+decir%2C+tomaron+distancia+tanto+del+liberalismo+modernizante+como+del+comunismo+local+que+se+hallaba+alineado+con+la+burocracia+stalinista.+Pero+la+especificidad+colombiana+fue+que+la+intelectualidad+de+izquierdas+reaccionaba+a+la+gestaci%C3%B3n+e+implementaci%C3%B3n+del+Frente+Nacional%2C+r%C3%A9gimen+de+alternancia+de+poder+entre+los+dos+partidos+tradicionales+%28liberal+y+conservador%29+que+rigi%C3%B3+entre+1958+y+1974.%0D%0A%0D%0AAunque+nos+servimos+de+los+comentarios+e+intuiciones+de+otros+autores+sobre+estas+figuras%2C+en+tanto+actores+intelectuales%2C+lo+cierto+es+que+hasta+el+momento+son+figuras+muy+poco+analizadas.+Nuestro+aporte+ha+sido+inscribirlas+en+su+propio+tiempo+hist%C3%B3rico+para+lo+cual+las+fuentes+fueron+las+revistas+culturales+entendidas+como+espacios+de+sociabilidad+intelectual.+Estrategia+fue+ubicada+en+el+centro+de+la+indagaci%C3%B3n+pero+se+puso+en+relaci%C3%B3n+sincr%C3%B3nica+con+otras+como+Mito%2C+Tierra+Firme+y+Esquemas%2C+y+diacr%C3%B3nica+como+Ideolog%C3%ADa+y+Sociedad+y+Cuadernos+Colombianos.+De+esta+manera+pudimos+observar+las+intervenciones+de+estos+intelectuales+y+algunos+de+sus+efectos+m%C3%A1s+duraderos.+Dicho+en+otras+palabras%2C+afirmamos+que+a+partir+de+Estrategia+se+arm%C3%B3+una+facci%C3%B3n+de+la+nueva+izquierda+intelectual+que+seguir%C3%ADa+jugando+un+papel+en+los+a%C3%B1os+70+aunque+no+necesariamente+actu%C3%B3+en+la+nueva+d%C3%A9cada+como+un+grupo+unificado.+Tambi%C3%A9n+nos+hemos+servido+de+entrevistas+y+memorias+de+actores+del+periodo+estudiado+y+de+la+producci%C3%B3n+intelectual+de+los+personajes+tratados.">Esta investigación se ocupa de dos figuras intelectuales de Colombia: Mario Arrubla Yepes (1936) y Estanislao Zuleta Velásquez (1935-1990), quienes construyeron un proyecto político intelectual común a inicios de los años 60 que tuvo como expresión la revista Estrategia y dos experiencias organizativas: el Partido de la Revolución Socialista y la Organización Marxista de Colombia. Aunque este proyecto tuvo una breve duración (1962-1964) nuestro trabajo avanza en reconstruir la densidad ideológica y material en la que se inscribe. Nuestra principal conclusión es que ambos llevaron a cabo una recepción del marxismo humanista por la vía de Sartre y proponen un modelo de intelectual comprometido muy afín a una estructura de sentimientos propia de los atractivos sixties, época de inflexión en la escena mundial por su carácter emancipatorio y contracultural. Sin embargo, esta recepción estuvo en tensión con el estructuralismo, dependentista y althusseriano, que sería desarrollado en cada caso de forma independiente. Arrubla llevó a cabo una obra que estudiaba el capitalismo colombiano con el binomio dependencia-imperialismo y con herramientas del marxismo crítico como la Ley de Desarrollo Desigual. Zuleta, por su parte, sería un lector de signos y un maestro de la lectura para quien el marxismo era básicamente una herramienta para adelantar una crítica radical del presente. Se trata de una apuesta biográfica en el sentido de dar un lugar central a los individuos e inspirarnos en la bildungsroman para poner en evidencia sus años de formación juvenil en la Medellín de los años 50, la cual fue su propio microclima intelectual. Pero evitamos la ilusión determinista y, por el contrario, atendemos los vaivenes y contingencias propias de todo itinerario intelectual. Además, el propósito más amplio es visibilizar la configuración de un campo intelectual propio de la nueva izquierda colombiana y enunciar puentes con el contexto internacional y, sobre todo, latinoamericano. Sostenemos que Arrubla y Zuleta fueron figuras pioneras en este proceso, pero al tiempo son difíciles de inscribir en el mismo, porque desde inicios de la década manifestaron reparos a la opción armada. Vía que en el país andino ha construido una hegemonía sostenida hasta la actualidad, poniendo en aprietos otras expresiones de las izquierdas democráticas y culturales. Inspirados en el Sartre del marxismo occidental, ellos avanzaron una radicalización discursiva a través de una tercera vía. Es decir, tomaron distancia tanto del liberalismo modernizante como del comunismo local que se hallaba alineado con la burocracia stalinista. Pero la especificidad colombiana fue que la intelectualidad de izquierdas reaccionaba a la gestación e implementación del Frente Nacional, régimen de alternancia de poder entre los dos partidos tradicionales (liberal y conservador) que rigió entre 1958 y 1974. Aunque nos servimos de los comentarios e intuiciones de otros autores sobre estas figuras, en tanto actores intelectuales, lo cierto es que hasta el momento son figuras muy poco analizadas. Nuestro aporte ha sido inscribirlas en su propio tiempo histórico para lo cual las fuentes fueron las revistas culturales entendidas como espacios de sociabilidad intelectual. Estrategia fue ubicada en el centro de la indagación pero se puso en relación sincrónica con otras como Mito, Tierra Firme y Esquemas, y diacrónica como Ideología y Sociedad y Cuadernos Colombianos. De esta manera pudimos observar las intervenciones de estos intelectuales y algunos de sus efectos más duraderos. Dicho en otras palabras, afirmamos que a partir de Estrategia se armó una facción de la nueva izquierda intelectual que seguiría jugando un papel en los años 70 aunque no necesariamente actuó en la nueva década como un grupo unificado. También nos hemos servido de entrevistas y memorias de actores del periodo estudiado y de la producción intelectual de los personajes tratados.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Jaramillo+Restrepo%2C+Sandra.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Jaramillo Restrepo, Sandra. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Jaramillo+Restrepo%2C+Sandra">Jaramillo Restrepo, Sandra</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 Tarcus, Horacio Núñez Espinel, Luz Ángela info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2447">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2447</a> COL 1957-1978