La concepción del “interés” para el utilitarismo clásico a la luz de su representación de la condición colonial : un análisis de la obra de Jeremy Bentham y de las contribuciones de su discípulo James Mill <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Filosof%C3%ADa">Filosofía</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=%C3%89tica">Ética</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Teor%C3%ADa+social">Teoría social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Control+social">Control social</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Colonialismo">Colonialismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Imperialismo">Imperialismo</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Reino+Unido">Reino Unido</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=%C2%BFC%C3%B3mo+compatibiliza+el+Utilitarismo+Cl%C3%A1sico%2C+fundado+por+Jeremy+Bentham%2C+su+concepci%C3%B3n+universalista+de+la+naturaleza+humana%2C+su+teor%C3%ADa+moral+y+construcci%C3%B3n+legal+y+pol%C3%ADtica+de+la+sociedad+basadas+en+el+%E2%80%9Cprincipio+de+la+utilidad%E2%80%9D+con+la+descripci%C3%B3n+que+el+autor+%28y+su+disc%C3%ADpulo+James+Mill%29+hacen+del+comportamiento+de+las+poblaciones+nativas+como+%E2%80%9Caf%C3%ADn%E2%80%9D+a+la+gesti%C3%B3n+administrativa+del+Patronazgo+Brit%C3%A1nico+que+proponen+para+India%3F%0D%0A%0D%0ARecordemos+que+el+corpus+te%C3%B3rico+del+Utilitarismo+Cl%C3%A1sico+promueve+la+%E2%80%9Creforma+radical%E2%80%9D+de+las+instituciones+y+formas+de+gobierno+basadas+en+las+costumbres+de+cualquier+sociedad%2C+ofreciendo+%E2%80%9Cherramientas%E2%80%9D+que+las+liberar%C3%A1n+del+autoritarismo.+Para+ello%2C+parte+de+una+concepci%C3%B3n+universalista+de+la+naturaleza+humana+%28el+hedonismo+humano%29+y+esgrime+%E2%80%9Cla+utilidad%E2%80%9D+como+%E2%80%9Cprincipio%E2%80%9D+que-+siendo+compatible+con+la+naturaleza+humana-+constituye+la%0D%0A%C3%BAnica+herramienta+de+validez+objetiva+para+todo+ser+humano+adecuada+para+evaluar+cualquier+conducta+%E2%80%9Cprivada%E2%80%9D+o+%E2%80%9Cp%C3%BAblica%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0ANuestra+tesis+explora+los+l%C3%ADmites+de+este+corpus+te%C3%B3rico+a+la+luz+de+los+%E2%80%9Cescritos+coloniales%E2%80%9D+de+Bentham+y+Mill.+En+los+cap%C3%ADtulos+iniciales+%28Cap%C3%ADtulos+1+y+2%29%2C+analizamos+sus+%E2%80%9Cescritos+coloniales%E2%80%9D+contrastando+las+justificaciones+a+favor+de+la+emancipaci%C3%B3n+de+las+%E2%80%9Ccolonias%E2%80%9D+de+%E2%80%9Casentamientos+europeos%E2%80%9D+contra+aquellas+que+justifican+la+imposici%C3%B3n+autoritaria+de+un+Patronazgo+brit%C3%A1nico+en+Oriente+por+considerarlo+%E2%80%9Cadecuado%E2%80%9D+al+comportamiento+de+sus+%E2%80%9Cpoblaciones+nativas%E2%80%9D.+En+los+cap%C3%ADtulos+restantes+%28Cap%C3%ADtulos+3%2C+4+y+5%29%2C+abordamos+el+corpus+te%C3%B3rico+del+Utilitarismo+Cl%C3%A1sico+y+mostramos+que+estas+actitudes+%E2%80%9Ccolonialistas%E2%80%9D+no+son+meramente+%E2%80%9Cprejuicios+de+%C3%A9poca%E2%80%9D+sino+que+est%C3%A1n+fundadas+en+sus+teor%C3%ADas+sobre+la+motivaci%C3%B3n+humana+y+filosof%C3%ADas+pr%C3%A1cticas.+Asimismo+destacamos+que+el+modelo+autoritario+del+Patronazgo+no+puede+justificarse+por+%E2%80%9Cla+tensi%C3%B3n%E2%80%9D+entre+disciplinamiento+estatal+y+autonom%C3%ADa+individual+que+se+dar%C3%ADa+en+la+sociedad+utilitarista+sugerida+por+algunos+cr%C3%ADticos+de+la+%E2%80%9Cdoctrina%E2%80%9D%2C+cuando+tematizan+la+%E2%80%9Cdiscrepancia+de+resultados%E2%80%9D+de+la+aplicaci%C3%B3n+del+legislador+del+%E2%80%9Cprincipio+de+la+utilidad%E2%80%9D+a+la+esfera+p%C3%BAblica+y+de+la+aplicaci%C3%B3n+individual+del+%E2%80%9Cprincipio+de+la+utilidad%E2%80%9D+a+la+esfera+privada.%0D%0A%0D%0AA+estos+efectos+-y+a+partir+de+un+an%C3%A1lisis+de+sus+escritos+sobre+la+teor%C3%ADa+de+la+motivaci%C3%B3n+humana+y+la+teor%C3%ADa+moral-+evaluamos+el+peso+que+adquiere+la+concepci%C3%B3n+del+%E2%80%9Cinter%C3%A9s+propio%E2%80%9D+en+la+doctrina+utilitarista.+Los+desarrollos+sobre+la+noci%C3%B3n+del+%E2%80%9Cinter%C3%A9s+propio%E2%80%9D+develan%3A%0D%0Aa.+que+la+%E2%80%9Ctensi%C3%B3n%E2%80%9D+mencionada+se+resuelve+en+la+interacci%C3%B3n+din%C3%A1mica+entre+los+individuos+dentro+de+la+sociedad%3A+el+individuo+tiende+a+%E2%80%9Cracionalizar+su+propio+inter%C3%A9s%E2%80%9D+haci%C3%A9ndolo+compatible+con+el+criterio+p%C3%BAblico+de+la+utilidad%2C+implicando+as%C3%AD+que+los+resultados+del+auto-gobierno+moral+y+pol%C3%ADtico+tienden+a+convergir%3B%0D%0Ab.+asimismo%2C+que+las+representaciones+de+los+%E2%80%9Ccolonizados%E2%80%9D+como+incapaces+de+autogobierno+explicitadas+en+sus+%E2%80%9Cescritos+coloniales%E2%80%9D+no+son+ajenas+a+dicha+concepci%C3%B3n+te%C3%B3rica+del+%E2%80%9Cinter%C3%A9s+humano%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0AConcluimos+que+la+%E2%80%9Cconcepci%C3%B3n+del+inter%C3%A9s+propio%E2%80%9D+devela+un+proceso+de+racionalizaci%C3%B3n+basado+en+la+utilidad+que+carece+de+la+cientificidad+inicialmente+postulada%3A+el+criterio+de+lo+%C3%BAtil+pierde+%E2%80%9Cvalidez+universal%E2%80%9D+en+la+obra+de+Bentham+y+Mill%2C+al+abandonar%2C+la+teor%C3%ADa+de+la+motivaci%C3%B3n+humana%2C+su+anclaje+hedonista.+Su+ingenier%C3%ADa+moral+y+pol%C3%ADtica+acaba+fundament%C3%A1ndose+en+una+teor%C3%ADa+de+la+motivaci%C3%B3n+ni+neutral+ni+natural%3A+describe+una+forma+de+asociaci%C3%B3n+de+ideas+con+lo+que+se+entiende+por+inter%C3%A9s+individual+%E2%80%9Creal%E2%80%9D+que+asume+la+%E2%80%9Cexperiencia+hist%C3%B3rica+europea%E2%80%9D+reinstituyendo+su+primac%C3%ADa+y+marcando+formas+de+exclusi%C3%B3n+y+sometimiento+de+vastos+sectores+de+la+poblaci%C3%B3n+mundial.%0D%0A%0D%0AEl+an%C3%A1lisis+de+la+consistencia+y+l%C3%ADmites+del+Utilitarismo+Cl%C3%A1sico+a+la+luz+de+sus+%E2%80%9Cescritos+coloniales%E2%80%9D%2C+impacta+en+el+debate+sobre+la+%E2%80%9Cconsistencia+interna%E2%80%9D+de+la+doctrina.+A+diferencia+de+E.+Hal%C3%A9vy+y+R.+Harrison+quienes+entienden+al+%E2%80%9Cindividuo%E2%80%9D+como+sujeto+%E2%80%9Cmeramente+ego%C3%ADsta%E2%80%9D+ocupado+de+intereses+%E2%80%9Cprivados%E2%80%9D+%28Hal%C3%A9vy%3A+1955%2C+17-8%3B+Harrison%3A+1983%2C+4%2C+109%2C+115%29%2C+nuestra+lectura+-que+completa+la+tesis+de+H.+L.+A.+Hart+-+muestra+c%C3%B3mo%2C+para+el+Utilitarismo+Cl%C3%A1sico%2C+el+individuo+es+capaz+de+constituirse+en+ciudadano%3A+en+%E2%80%9Csujeto+moral+y+pol%C3%ADtico+aut%C3%B3nomo%E2%80%9D.+No+obstante%2C+el+modelo+utilitarista+de+%E2%80%9Cconfiguraci%C3%B3n+individual+del+inter%C3%A9s%E2%80%9D+revela+que+la+teor%C3%ADa+de+la+motivaci%C3%B3n+humana+no+se+basa+estrictamente+en+el+hedonismo.+Bentham+y+Mill+presentan+una+%E2%80%9Cteor%C3%ADa+de+la+ampliacion+del+inter%C3%A9s+individual%E2%80%9D+que+describe+la+%E2%80%9Cb%C3%BAsqueda+de+la+propia+felicidad%E2%80%9D+como+una+pr%C3%A1ctica+racional+sobre+las+propias+preferencias%2C+una+que+jerarquiza+intereses+%E2%80%9Campliados%E2%80%9D+que+contemplan+%E2%80%9Cintereses+de+otros%E2%80%9D+en+funci%C3%B3n+de+expectativas+de+satisfacci%C3%B3n+duradera+sacrificando+ciertos+intereses+%E2%80%9Cpuramente+ego%C3%ADstas%E2%80%9D.+Y+esta+tendencia+del+individuo+a+%E2%80%9Campliar%E2%80%9D+su+%E2%80%9Cpropio+inter%C3%A9s%E2%80%9D+revela+que+es+capaz+de+aceptar+%E2%80%9Caut%C3%B3nomamente%E2%80%9D+-m%C3%A1s+all%C3%A1+de+los+castigos+legales-+la+racionalidad+de+las+normas+y+evaluar+sus+%E2%80%9Cpropios%E2%80%9D+intereses+tomando+-como+gu%C3%ADa+regulativa-+el+criterio+p%C3%BAblico+de+la+utilidad%3A+%E2%80%9Cla+m%C3%A1xima+felicidad+para+la+comunidad%E2%80%9D.+%28Hart%3A+IPML%2C+xciv-xcv%29%0D%0A%0D%0ANuestra+lectura+-que+destaca+la+%E2%80%9Cmutua+regulaci%C3%B3n%E2%80%9D+entre+%E2%80%9Clos+intereses+privados+y+el+p%C3%BAblico%E2%80%9D+en+la+sociedad+utilitarista-+se+aparta+de+las+interpretaciones+mencionadas+que+subrayan+la+distancia+entre+el+%E2%80%9Cmodelo+social%E2%80%9D+del+Utilitarismo+y+el+de+la+tradici%C3%B3n+del+Liberalismo+Cl%C3%A1sico+que+postulaba+la+%E2%80%9Cautonom%C3%ADa+moral+y+pol%C3%ADtica+individual%E2%80%9D.+En+este+sentido%2C+cuestiona+las+interpretaciones+de+Hal%C3%A9vy+y+Harrison+que+ven+a+la+%E2%80%9Csociedad+utilitarista%E2%80%9D+como+producto+del+%E2%80%9Caparato+estatal+burocr%C3%A1tico+y+autoritario%E2%80%9D+que+manipula+y+armoniza+%E2%80%9Cintereses+ego%C3%ADstas%E2%80%9D+semejantemente+al+Patronazgo+brit%C3%A1nico+y+que%2C+por+tanto%2C+resultan+insuficientes+para+vincular+sus+%E2%80%9Cpropuestas+colonialistas%E2%80%9D+con+sus+teor%C3%ADas+sobre+el+%E2%80%9Cinter%C3%A9s+individual%E2%80%9D.%0D%0A%0D%0ANuestra+lectura+puede+aportar+a+los+estudios+cr%C3%ADticos+de+los+modelos+de+%E2%80%9Cepistemolog%C3%ADa+moderna%E2%80%9D+dirigidos+a+evidenciar+el+euro-centrismo+ya+que+revela+que+la+%E2%80%9Cdin%C3%A1mica+de+la+elaboraci%C3%B3n+individual+del+inter%C3%A9s%E2%80%9D+describe+un+proceso+de+subjetivaci%C3%B3n+que+no+es+universalmente+v%C3%A1lido%2C+que+delinea+formas+de+marginaci%C3%B3n+de+los+%E2%80%9Ccolonizados%E2%80%9D+como+sujetos+capaces+de+auto-gobierno+moral+y+pol%C3%ADtico+coloc%C3%A1ndolos+m%C3%A1s+all%C3%A1+de+la+pre-historia+o+infancia+de+Europa.%0D%0A%0D%0AMas+a%C3%BAn%2C+la+relevancia+del+an%C3%A1lisis+del+Utilitarismo+Cl%C3%A1sico+en+relaci%C3%B3n+al+colonialismo+radica+en+que+esta+doctrina%2C+al+proponer+la+%E2%80%9Creforma+radical%E2%80%9D+de+cualquier+sociedad+sobre+la+base+de+la+%E2%80%9Cutilidad%E2%80%9D%2C+no+recurre+abiertamente+a+la+tesis+del+desarrollo+hist%C3%B3rico+gradual+de+las+sociedades+propia+del+Liberalismo+Cl%C3%A1sico+brit%C3%A1nico+del+s.+XVIII.+Por+lo+tanto%2C+este+an%C3%A1lisis+del+Utilitarismo+Cl%C3%A1sico+revela+c%C3%B3mo+la+legitimaci%C3%B3n+del+saber+euro-centrista+y+la+invalidaci%C3%B3n+de+saberes+y+sujetos+otros%2C+se+inscriben+en+la+concepci%C3%B3n+misma+del+%E2%80%9Cinter%C3%A9s+humano%E2%80%9D%3A+en+el+modo+a-cr%C3%ADtico+en+que+se+lo+vincula+a+la+%E2%80%9Cautonom%C3%ADa+individual%E2%80%9D%2C+operaci%C3%B3n+que+-podr%C3%ADa+argumentarse-+sigue+vigente+en+la+manera+en+que+naturalizamos+la+%E2%80%9Craz%C3%B3n+calculadora%E2%80%9D+y+lo+que+entendemos+por+%E2%80%9Cinter%C3%A9s+humano%E2%80%9D.">¿Cómo compatibiliza el Utilitarismo Clásico, fundado por Jeremy Bentham, su concepción universalista de la naturaleza humana, su teoría moral y construcción legal y política de la sociedad basadas en el “principio de la utilidad” con la descripción que el autor (y su discípulo James Mill) hacen del comportamiento de las poblaciones nativas como “afín” a la gestión administrativa del Patronazgo Británico que proponen para India? Recordemos que el corpus teórico del Utilitarismo Clásico promueve la “reforma radical” de las instituciones y formas de gobierno basadas en las costumbres de cualquier sociedad, ofreciendo “herramientas” que las liberarán del autoritarismo. Para ello, parte de una concepción universalista de la naturaleza humana (el hedonismo humano) y esgrime “la utilidad” como “principio” que- siendo compatible con la naturaleza humana- constituye la única herramienta de validez objetiva para todo ser humano adecuada para evaluar cualquier conducta “privada” o “pública”. Nuestra tesis explora los límites de este corpus teórico a la luz de los “escritos coloniales” de Bentham y Mill. En los capítulos iniciales (Capítulos 1 y 2), analizamos sus “escritos coloniales” contrastando las justificaciones a favor de la emancipación de las “colonias” de “asentamientos europeos” contra aquellas que justifican la imposición autoritaria de un Patronazgo británico en Oriente por considerarlo “adecuado” al comportamiento de sus “poblaciones nativas”. En los capítulos restantes (Capítulos 3, 4 y 5), abordamos el corpus teórico del Utilitarismo Clásico y mostramos que estas actitudes “colonialistas” no son meramente “prejuicios de época” sino que están fundadas en sus teorías sobre la motivación humana y filosofías prácticas. Asimismo destacamos que el modelo autoritario del Patronazgo no puede justificarse por “la tensión” entre disciplinamiento estatal y autonomía individual que se daría en la sociedad utilitarista sugerida por algunos críticos de la “doctrina”, cuando tematizan la “discrepancia de resultados” de la aplicación del legislador del “principio de la utilidad” a la esfera pública y de la aplicación individual del “principio de la utilidad” a la esfera privada. A estos efectos -y a partir de un análisis de sus escritos sobre la teoría de la motivación humana y la teoría moral- evaluamos el peso que adquiere la concepción del “interés propio” en la doctrina utilitarista. Los desarrollos sobre la noción del “interés propio” develan: a. que la “tensión” mencionada se resuelve en la interacción dinámica entre los individuos dentro de la sociedad: el individuo tiende a “racionalizar su propio interés” haciéndolo compatible con el criterio público de la utilidad, implicando así que los resultados del auto-gobierno moral y político tienden a convergir; b. asimismo, que las representaciones de los “colonizados” como incapaces de autogobierno explicitadas en sus “escritos coloniales” no son ajenas a dicha concepción teórica del “interés humano”. Concluimos que la “concepción del interés propio” devela un proceso de racionalización basado en la utilidad que carece de la cientificidad inicialmente postulada: el criterio de lo útil pierde “validez universal” en la obra de Bentham y Mill, al abandonar, la teoría de la motivación humana, su anclaje hedonista. Su ingeniería moral y política acaba fundamentándose en una teoría de la motivación ni neutral ni natural: describe una forma de asociación de ideas con lo que se entiende por interés individual “real” que asume la “experiencia histórica europea” reinstituyendo su primacía y marcando formas de exclusión y sometimiento de vastos sectores de la población mundial. El análisis de la consistencia y límites del Utilitarismo Clásico a la luz de sus “escritos coloniales”, impacta en el debate sobre la “consistencia interna” de la doctrina. A diferencia de E. Halévy y R. Harrison quienes entienden al “individuo” como sujeto “meramente egoísta” ocupado de intereses “privados” (Halévy: 1955, 17-8; Harrison: 1983, 4, 109, 115), nuestra lectura -que completa la tesis de H. L. A. Hart - muestra cómo, para el Utilitarismo Clásico, el individuo es capaz de constituirse en ciudadano: en “sujeto moral y político autónomo”. No obstante, el modelo utilitarista de “configuración individual del interés” revela que la teoría de la motivación humana no se basa estrictamente en el hedonismo. Bentham y Mill presentan una “teoría de la ampliacion del interés individual” que describe la “búsqueda de la propia felicidad” como una práctica racional sobre las propias preferencias, una que jerarquiza intereses “ampliados” que contemplan “intereses de otros” en función de expectativas de satisfacción duradera sacrificando ciertos intereses “puramente egoístas”. Y esta tendencia del individuo a “ampliar” su “propio interés” revela que es capaz de aceptar “autónomamente” -más allá de los castigos legales- la racionalidad de las normas y evaluar sus “propios” intereses tomando -como guía regulativa- el criterio público de la utilidad: “la máxima felicidad para la comunidad”. (Hart: IPML, xciv-xcv) Nuestra lectura -que destaca la “mutua regulación” entre “los intereses privados y el público” en la sociedad utilitarista- se aparta de las interpretaciones mencionadas que subrayan la distancia entre el “modelo social” del Utilitarismo y el de la tradición del Liberalismo Clásico que postulaba la “autonomía moral y política individual”. En este sentido, cuestiona las interpretaciones de Halévy y Harrison que ven a la “sociedad utilitarista” como producto del “aparato estatal burocrático y autoritario” que manipula y armoniza “intereses egoístas” semejantemente al Patronazgo británico y que, por tanto, resultan insuficientes para vincular sus “propuestas colonialistas” con sus teorías sobre el “interés individual”. Nuestra lectura puede aportar a los estudios críticos de los modelos de “epistemología moderna” dirigidos a evidenciar el euro-centrismo ya que revela que la “dinámica de la elaboración individual del interés” describe un proceso de subjetivación que no es universalmente válido, que delinea formas de marginación de los “colonizados” como sujetos capaces de auto-gobierno moral y político colocándolos más allá de la pre-historia o infancia de Europa. Mas aún, la relevancia del análisis del Utilitarismo Clásico en relación al colonialismo radica en que esta doctrina, al proponer la “reforma radical” de cualquier sociedad sobre la base de la “utilidad”, no recurre abiertamente a la tesis del desarrollo histórico gradual de las sociedades propia del Liberalismo Clásico británico del s. XVIII. Por lo tanto, este análisis del Utilitarismo Clásico revela cómo la legitimación del saber euro-centrista y la invalidación de saberes y sujetos otros, se inscriben en la concepción misma del “interés humano”: en el modo a-crítico en que se lo vincula a la “autonomía individual”, operación que -podría argumentarse- sigue vigente en la manera en que naturalizamos la “razón calculadora” y lo que entendemos por “interés humano”.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Mar%C3%AD%2C+Silvina+In%C3%A9s.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Marí, Silvina Inés. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Mar%C3%AD%2C+Silvina+In%C3%A9s">Marí, Silvina Inés</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2019 D’Odorico, Gabriela Martyniuck, Claudio info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/doctoralThesis info:ar-repo/semantics/tesis doctoral info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2357">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2357</a> La “Patria Grande” narrada a través del fútbol : discursos “de zurda” en el Mundial de Brasil 2014 <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Argentina">Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Reino+Unido">Reino Unido</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Estados+Unidos">Estados Unidos</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Futbol">Futbol</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Deportes">Deportes</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Programas+de+televisi%C3%B3n">Programas de televisión</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Discurso">Discurso</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ret%C3%B3rica">Retórica</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Enunciaci%C3%B3n">Enunciación</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Identidad+cultural">Identidad cultural</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=49&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Am%C3%A9rica+latina">América latina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Esta+tesina+de+grado+const%C3%B3+de+un+an%C3%A1lisis+del+programa+de+televisi%C3%B3n+De+Zurda%2C+conducido+por+Diego+Maradona+y+V%C3%ADctor+Hugo+Morales%2C+en+torno+a+las+significaciones+que+conforman+una+construcci%C3%B3n+simb%C3%B3lica+de+una+%E2%80%9CPatria+Grande%E2%80%9D+durante+el+Mundial+de+F%C3%BAtbol+de+Brasil+2014.+Por+consiguiente%2C+a+lo+largo+de+este+trabajo+se+ha+intentado+analizar+c%C3%B3mo+en+una+narrativa+medi%C3%A1tica+estatal+se+configura+un+tipo+de+referencialidad+latinoamericana+a+trav%C3%A9s+de+la+cobertura+de+un+Mundial+de+F%C3%BAtbol.%0D%0A%0D%0AA+trav%C3%A9s+de+la+metodolog%C3%ADa+del+an%C3%A1lisis+discursivo+del+programa+De+Zurda%2C+situado+en+la+instancia+de+producci%C3%B3n%2C+se+relevaron+ciertos+rasgos+tem%C3%A1ticos%2C+ret%C3%B3ricos+y+enunciativos+que+posibilitaron+la+indagaci%C3%B3n+de+los+modos+en+los+cuales+se+ejerce+un+tipo+de+discurso+latinoamericanista+construyendo+distintos+tipos+de+alteridades%2C+teniendo+en+cuenta+que+las+identidades+se+constituyen+tanto+por+la+identificaci%C3%B3n+endog%C3%A1mica+como+por+su+oposici%C3%B3n+a+otro+grupo+social.%0D%0A%0D%0APara+llevar+a+cabo+este+objetivo+se+efectuaron+diversas+preguntas+que+sirvieron+de+gu%C3%ADa+para+orientar+el+an%C3%A1lisis%3A+%C2%BFDe+qu%C3%A9+modo+se+da+el+ejercicio+discursivo+del+programa+que+habilita+la+vinculaci%C3%B3n+de+la+tem%C3%A1tica+del+Mundial+con+la+situaci%C3%B3n+pol%C3%ADtica+de+la+regi%C3%B3n+en+la+coyuntura+de+2014%3F+%C2%BFBajo+qu%C3%A9+mecanismos+una+televisora+estatal+produce+efectos+de+identificaci%C3%B3n+latinoamericana+a+trav%C3%A9s+de+discursos+sobre+un+Mundial+de+F%C3%BAtbol%3F+%C2%BFCu%C3%A1les+son+los+antagonistas+o+alteridades+que+encuentra+el+programa+para+construir+una+narrativa+de+identificaci%C3%B3n+latinoamericana%3F+%C2%BFQu%C3%A9+tipo+de+alteridad+se+construye+para+narrarse+propiamente+como+una+%E2%80%9CPatria+Grande%E2%80%9D+en+el+campo+futbol%C3%ADstico+discursivo%3F%0D%0A%0D%0APor+lo+tanto%2C+analizar+a+De+Zurda+fue+tratar+de+entender+c%C3%B3mo+se+construye+la+narrativa+de+la+%E2%80%9CPatria+Grande%E2%80%9D+en+un+una+televisora+estatal+a+partir+de+un+Mundial+de+F%C3%BAtbol.+Y+tambi%C3%A9n+tratar+de+discernir+las+modalidades+de+enunciaci%C3%B3n+de+una+televisora+estatal+cuando+opera+sobre+una+tem%C3%A1tica+no-pol%C3%ADtica+y%2C+en+%C3%BAltima+instancia%2C+describir+los+mecanismos+por+los+cuales+un+Estado%2C+o+un+conjunto+de+Estados%2C+piensan+tanto+a+los+medios+de+comunicaci%C3%B3n+como+al+f%C3%BAtbol.">Esta tesina de grado constó de un análisis del programa de televisión De Zurda, conducido por Diego Maradona y Víctor Hugo Morales, en torno a las significaciones que conforman una construcción simbólica de una “Patria Grande” durante el Mundial de Fútbol de Brasil 2014. Por consiguiente, a lo largo de este trabajo se ha intentado analizar cómo en una narrativa mediática estatal se configura un tipo de referencialidad latinoamericana a través de la cobertura de un Mundial de Fútbol. A través de la metodología del análisis discursivo del programa De Zurda, situado en la instancia de producción, se relevaron ciertos rasgos temáticos, retóricos y enunciativos que posibilitaron la indagación de los modos en los cuales se ejerce un tipo de discurso latinoamericanista construyendo distintos tipos de alteridades, teniendo en cuenta que las identidades se constituyen tanto por la identificación endogámica como por su oposición a otro grupo social. Para llevar a cabo este objetivo se efectuaron diversas preguntas que sirvieron de guía para orientar el análisis: ¿De qué modo se da el ejercicio discursivo del programa que habilita la vinculación de la temática del Mundial con la situación política de la región en la coyuntura de 2014? ¿Bajo qué mecanismos una televisora estatal produce efectos de identificación latinoamericana a través de discursos sobre un Mundial de Fútbol? ¿Cuáles son los antagonistas o alteridades que encuentra el programa para construir una narrativa de identificación latinoamericana? ¿Qué tipo de alteridad se construye para narrarse propiamente como una “Patria Grande” en el campo futbolístico discursivo? Por lo tanto, analizar a De Zurda fue tratar de entender cómo se construye la narrativa de la “Patria Grande” en un una televisora estatal a partir de un Mundial de Fútbol. Y también tratar de discernir las modalidades de enunciación de una televisora estatal cuando opera sobre una temática no-política y, en última instancia, describir los mecanismos por los cuales un Estado, o un conjunto de Estados, piensan tanto a los medios de comunicación como al fútbol.</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=41&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Fil%3A+Ochoa%2C+Lucas+Tom%C3%A1s.+Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales.+Buenos+Aires%2C+Argentina">Fil: Ochoa, Lucas Tomás. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=39&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Ochoa%2C+Lucas+Tom%C3%A1s">Ochoa, Lucas Tomás</a> <a href="/items/browse?advanced%5B0%5D%5Belement_id%5D=45&advanced%5B0%5D%5Btype%5D=is+exactly&advanced%5B0%5D%5Bterms%5D=Universidad+de+Buenos+Aires.+Facultad+de+Ciencias+Sociales">Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales</a> 2023 Gil, Gastón Julián info:eu-repo/semantics/openAccess <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es">http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es</a> Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) application/pdf spa info:eu-repo/semantics/bachelorThesis info:ar-repo/semantics/tesis de grado info:eu-repo/semantics/acceptedVersion <a href="http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/3884">http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/3884</a> ARG 2014