"Item Id";"Item URI";"Dublin Core:Title";"Dublin Core:Creator";"Dublin Core:Contributor";"Dublin Core:Date";"Dublin Core:Date Submitted";"Dublin Core:Publisher";"Dublin Core:Subject";"Dublin Core:Spatial Coverage";"Dublin Core:Temporal Coverage";"Dublin Core:Description";"Dublin Core:Language";"Dublin Core:Type";"Dublin Core:Extent";"Dublin Core:Bibliographic Citation";"Dublin Core:Rights";"Dublin Core:Format";"Dublin Core:Identifier";"Dublin Core:Coverage";"Dublin Core:Alternative Title";"Dublin Core:Abstract";"Dublin Core:Table Of Contents";"Dublin Core:Date Available";"Dublin Core:Date Created";"Dublin Core:Date Accepted";"Dublin Core:Date Copyrighted";"Dublin Core:Date Issued";"Dublin Core:Date Modified";"Dublin Core:Date Valid";"Dublin Core:Conforms To";"Dublin Core:Has Format";"Dublin Core:Has Part";"Dublin Core:Has Version";"Dublin Core:Is Format Of";"Dublin Core:Is Part Of";"Dublin Core:Is Referenced By";"Dublin Core:Is Replaced By";"Dublin Core:Is Required By";"Dublin Core:Is Version Of";"Dublin Core:References";"Dublin Core:Replaces";"Dublin Core:Requires";"Dublin Core:Medium";"Dublin Core:Accrual Method";"Dublin Core:Accrual Periodicity";"Dublin Core:Accrual Policy";"Dublin Core:Audience";"Dublin Core:Audience Education Level";"Dublin Core:Mediator";"Dublin Core:Instructional Method";"Dublin Core:Provenance";"Dublin Core:Source";"Dublin Core:Relation";"Dublin Core:Access Rights";"Dublin Core:License";"Dublin Core:Rights Holder";"Item Type Metadata:Text";"Item Type Metadata:Interviewer";"Item Type Metadata:Interviewee";"Item Type Metadata:Location";"Item Type Metadata:Transcription";"Item Type Metadata:Local URL";"Item Type Metadata:Original Format";"Item Type Metadata:Physical Dimensions";"Item Type Metadata:Duration";"Item Type Metadata:Compression";"Item Type Metadata:Producer";"Item Type Metadata:Director";"Item Type Metadata:Bit Rate/Frequency";"Item Type Metadata:Time Summary";"Item Type Metadata:Email Body";"Item Type Metadata:Subject Line";"Item Type Metadata:From";"Item Type Metadata:To";"Item Type Metadata:CC";"Item Type Metadata:BCC";"Item Type Metadata:Number of Attachments";"Item Type Metadata:Standards";"Item Type Metadata:Objectives";"Item Type Metadata:Materials";"Item Type Metadata:Lesson Plan Text";"Item Type Metadata:URL";"Item Type Metadata:Event Type";"Item Type Metadata:Participants";"Item Type Metadata:Birth Date";"Item Type Metadata:Birthplace";"Item Type Metadata:Death Date";"Item Type Metadata:Occupation";"Item Type Metadata:Biographical Text";"Item Type Metadata:Bibliography";"Item Type Metadata:Director/a";"Item Type Metadata:Lugar de edición";"Item Type Metadata:Filiación institucional";"Item Type Metadata:Título obtenido";"Item Type Metadata:Identificador interno";"Item Type Metadata:Institución otorgante";tags;file;itemType;collection;public;featured 1202;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1202;"Posbandoneón : tanguedad y otros significados posibles ";"Coviello, Melina Andrea";"Chertkoff, Laura";2019;2019;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Instrumentos musicales^^Tango^^Música^^Folklore^^Cultura popular^^Tradición^^Cultura tradicional^^Identidad cultural^^Feminismo^^Mujeres";Argentina;;"“Sos una oruga que quiso ser mariposa antes de morir”, escribieron Enrique Santos Discépolo y Luis César Amadori en 1935 en la letra del tango “Alma de bandoneón”. Hermosa y triste imagen que compara a este instrumento con el cuerpo de un gusano que anhela una transformación antes del final. ¿Pero acaso tiene que morir el bandoneón? Desde mi lugar, planteo una resignificación que ayude a que el fueye siga sonando, gimiendo, respirando. Esta tesina se propone abordar el imaginario que hay en torno del bandoneón y mi intención es contribuir a ampliarlo. ¿Cómo llegué a preguntarme por ese instrumento? La primera respuesta sería ‘por familiaridad’. Julio, mi hermano menor, es bandoneonista y desde hace más de 15 años que el fueye está en mis oídos, mis conversaciones, mi mirada, es decir, en todo mi mundo de sentidos. Antes de que él empezara a tocar, para mí el bandoneón estaba sólo relacionado al tango, ya que como sujeto social no puedo estar exenta de sentidos naturalizados. Mi hermano conoció ese instrumento en una fiesta familiar donde había una concertina de juguete que comenzó a ejecutar. Le gustó el sonido y después de una búsqueda intensa, consiguió un instrumento y empezó a estudiar. Sin embargo, el primer efecto de ruptura de mi sentido común fue que Julio tocase con el fueye un tema de Nirvana, que en realidad era de David Bowie: “The man who sold the world”. ¿Cómo era posible? Y sí. Él tenía 16 años y se había criado escuchando rock. Volviendo a mí, durante la cursada como estudiante de la licenciatura trabajé en dos ocasiones el bandoneón como tema de investigación. La primera, fue para un taller de periodismo escrito donde abordé el problema de la escasez del instrumento en un contexto de gran demanda de jóvenes músicos que había surgido a principios del siglo XXI. En el marco de ese trabajo, conocí a Soledad Venegas, una etnomusicóloga que por ese entonces estaba haciendo su tesis de grado en el Conservatorio Manuel de Falla y planteaba una hipótesis sobre el discurso de la superioridad del tipo de bandoneón Doble A y la obstaculización para construir y aceptar nuevos bandoneones. Desde el primer momento que leí esa tesis, pensé que su argumento podría ser enriquecido con otros conceptos teóricos que nos brinda la carrera de Ciencias de la Comunicación. En el desarrollo de la investigación periodística también tomé conocimiento del Proyecto Pichuco de la Universidad Nacional de Lanús, para la construcción de bandoneones de estudio. La iniciativa me llamó la atención por lo diferente de su propuesta, ya que el objetivo no era producir bandoneones copiando a los tradicionales, sino cambiando algunos materiales para poder abaratar el costo del instrumento y hacerlo accesible, sobre todo, a las nuevas generaciones. En la actualidad el bandoneón es de difícil acceso porque su vida útil es de aproximadamente 200 años y los que están en circulación datan de alrededor de 1850. El escenario de escasez se vio incrementado a comienzos de la década del 2000 cuando muchos jóvenes se acercaron al instrumento, lo que generó un encarecimiento en los precios ya que la oferta no alcanzó para satisfacer a la nueva demanda. Retomando mi experiencia en la carrera, años más tarde, la materia Comunicación y Educación me dio un marco teórico para analizar el bandoneón desde el punto de vista del rol de la universidad pública en el siglo XXI, la identidad, la transmisión cultural y el trabajo interdisciplinario entre el conocimiento popular y el académico. Todo llevaba a que me decidiera por una tesina de intervención, teniendo en cuenta también que mi orientación había sido la Comunicación Comunitaria. Sin embargo, me interesó más bucear por las representaciones que tiene nuestra cultura sobre el bandoneón. Ese imaginario social, del que el proyecto de la Universidad de Lanús es parte y en donde también busca disputar nuevos significados. Por ejemplo, ¿es un instrumento popular o sólo unos pocos pueden tocarlo? Es en ese punto donde me identifico con esa propuesta: En el de aportar nuevos sentidos a un instrumento que está tan asociado al tango. Pienso que desde la academia una de las formas de lograr ese objetivo, es nutrirse de nuevas miradas teóricas sin dejar de reconocer la importancia de autores que ya analizaron el género rioplatense. Entre ellos se encuentran Jorge Luis Borges, Ernesto Sábato, Oscar del Priore, Horacio Ferrer, José Gobello, Eduardo Romano y Oscar Zucchi. Si bien algunos de estos autores serán retomados a lo largo de la tesina, mi intención es dar lugar a otros investigadores y, sobre todo, otras investigadoras que durante los últimos años trabajaron las distintas problemáticas en torno al tango y al bandoneón desde una perspectiva que pone en cuestión varios discursos establecidos. Por otro lado, he llegado a preguntarme si mi elección de objeto de estudio sólo se explica por una relación de parentesco. Claro que no. El bandoneón es un instrumento para tocar música y es ese lenguaje el que realmente me moviliza, me conmueve y me resulta muchas veces inexplicable. ¿Hay que explicarlo? No sé si esa sería la palabra correcta, pero sí creo que se puede reflexionar sobre él, porque en definitiva la música es arte, una práctica más de ese bichito complejo que es el ser humano. Me di cuenta de que muchos de mis trabajos prácticos de la facultad tuvieron referencias musicales. Así, alguna vez la letra de una canción se transformó en el subtítulo de un capítulo o de una cita al comienzo de un ensayo. Y este interés se coronó al final del trayecto cuando elegí cursar un seminario sobre música e identidad. Yo, Melina, entré en la facultad en 2003, pero antes y durante mi paso por la academia tuve una formación artística, más inclinada hacia el teatro. Hice clown, improvisación y me atrae la escena dramática. De hecho, el tango me empezó a gustar en la adolescencia por la teatralidad de sus letras y la interpretación que le daban los cantantes. Pienso que quizás exista en mí una relación entre el bandoneón y el drama nostálgico tan presente en el 2x4. La identidad es una representación temporal, cambiante e histórica. Por eso, concluyo que elijo terminar mi carrera universitaria con algo tiene que ver con lo sensible y lo artístico porque ese es el campo de sentidos en el que me reconozco y al que pertenezco.^^Fil: Coviello, Melina Andrea. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"172 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1202";ARG;;;"Prólogo Cuántas veces pensé en tu cuna, fueye… Primera Parte: Tanguedad ¿Qué tango hay que cantar, decime bandoneón? Doble A La escena musical y sus protagonistas La escena religiosa El clímax Sentidos construidos Tango La llegada Un paulatino encuentro Razones técnicas, musicales e históricas La perspectiva simbólica ¿Una voz, una ciudad, una nación? Pinturas (y esculturas) de hoy Macho La Flor de Villa Crespo Representaciones en danza Poesía sexual y moral Uno para todos y todos para uno Segunda parte: La apertura Escasez Mercado y protección No habrá ninguno igual, no habrá ninguno La vida de los otros El Estado en cuestión Otras tramas Diversidad Encontrarse en el sonido Argentina es más que Buenos Aires Feminismo Ni Una Menos y después Pasos de ruptura Nosotras también Tercera Parte: Otredad Proyecto Pichuco Resignificar la Universidad Primer flashback Segundo flashback Nacional y popular Estrategias de posicionamiento y visibilización Transmisión cultural Folclore Pasar los límites del tango Noroeste Santiago del Estero Litoral Lo sagrado también ¡Desacralicemos! Mujer “La Negra”, “Pochita” y Nélida Percepción y género Un cuerpo que toca Transformar(nos) En tu teclado está, como escondida hermano bandoneón toda mi vida… Bibliografía";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Coviello, Melina Andrea. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";4432;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Cultura popular,Cultura tradicional,Feminismo,Folklore,Identidad cultural,Instrumentos musicales,Mujeres,Música,Tango,Tradición";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/1b79ea73b6ff5feddda58461077a62d0.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 1460;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1460;"Soy en el cuerpo del otro : el baile de tango a lo largo de la historia argentina";"Luna, Silvia Marta";"Varela, Gustavo";2018;2018;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Tango^^Danza^^Baile^^Coreografía^^Historia cultural^^Lucha de clases^^Conflictos políticos^^Rol masculino^^Rol femenino^^Análisis de género^^Identidad de género";Argentina;1880-2010;"Comenzar el trabajo con la cita de Gustavo Varela, investigador y teórico contemporáneo del tango, es hacer explícita la decisión de alejarse del mito de que el baile de tango es una entidad absoluta, que se mantiene igual a sí misma como si fuese independiente del tiempo, como si fuese poseedor de una “esencia”. Nada es fuera del tiempo y mucho menos el baile de tango. De aquí parte la iniciativa de estudiarlo necesariamente desde la historia política argentina. De todos modos, el desafío ya no es definir el qué sino desentrañar el cómo. No existe una definición unívoca y consensuada del tango y tampoco interesa puntualizar alguna, sino que el foco está en analizar en detalle cómo se baila tango, quiénes lo hacen y porqué. ¿Qué sentidos se ponen en juego en la pista? ¿Y en qué suelo histórico? El presente trabajo analiza el baile de tango conforme a las distintas modalidades que asume desde sus inicios en el final del siglo XIX hasta principios del XXI. Comprende un abordaje teórico dinámico que en su desarrollo deconstruye las concepciones tradicionales sobre esta danza al mismo tiempo que otorga otra perspectiva para pensar el fenómeno dentro del campo de la comunicación. El baile de tango es abordado como una práctica que va cambiando en relación a las diferentes etapas que atraviesa la sociedad. Es analizado como una manera de expresión del cuerpo que asume distintas formas conforme a la coyuntura histórica de la que es parte. Hablar del baile de tango es hablar del cuerpo y la subjetividad, y es hablar de arte, en tanto es creación humana que se vuelve representación. Es hablar de un proceso de producción desde una perspectiva que no atiende parcialmente al resultado, al objeto, sino que se enfoca en el sujeto, en el acto presente de la creación. Hablar del baile de tango es hablar de conciencia de clase, de lucha de sentidos, de tensiones, de condiciones de existencia, en tanto comprende una dimensión económica que muchas veces define las condiciones de vida de los sujetos que bailan en el mundo capitalista. De aquí que también sea expresión social y cultural de las contradicciones que se tejen alrededor de la construcción del concepto de identidad, ya sea nacional, política, de género o de clase. Hablar del baile social del tango es hablar de historia y política en la Argentina en tanto es parte del proceso de constitución del Estado Moderno. La vida política del país y los vaivenes del tango en la sociedad tienen un devenir conjunto desde su comienzo hasta hoy. El tango es un fenómeno moderno que nace sin indicios previos. Hay habanera, vals o candombe pero ningunos de estos elementos agrupados da como resultado el baile de tango. Esta práctica inaugura una forma de relación con el otro que hasta ese momento no tiene precedente y esa es su marca trascendental. Desde el primer día el tango es un baile “otro” para la sociedad de 1880. De aquí que su trayectoria esté marcada por la misma tensión que le da vida. El tango es más que un conjunto de elementos que confluyen en un punto del tiempo y del espacio. Y el baile no es una entidad aislada en un momento y un lugar, es a cada momento que se lo hace y cada vez es diferente. No es algo absoluto, sino que es relativo desde el primer momento de su existencia. Siempre es en relación a otro y a un contexto social, político, cultural y económico del que es parte. El baile de tango en los últimos años se vuelve tema de estudio de varias investigaciones y adquiere relevancia dentro del campo intelectual. Sin embargo los trabajos no logran profundizar en la danza ya que es uno de los objetos más complicados de estudiar para las Ciencias Sociales. Su complejidad reside principalmente en la multiplicidad de sentidos que engloba, es música, poesía y baile, todo junto. Y la dificultad, más allá del recorte, está en escapar al mito que entiende al baile tango como una entidad que posee una esencia, que la comprende como mismidad. Desde ya que no lo es porque, precisamente, aquello que lo caracteriza en cada tiempo es la heterogeneidad. De aquí que el interrogante que guía la investigación no sea ¿qué es el tango? La intensión tampoco es quedarse en la superficialidad de cuestionarse solamente ¿cuál es la forma que asume? Sino que lo relevante es entender ¿Por qué a lo largo de la historia algunas formas de baile se vuelven dominantes? La propuesta es andar y desandar los diferentes estratos de la historia política argentina para dar cuenta de las relaciones de poder que la constituyen y que influyen en las formas dominantes que asume el baile en cada proceso abordado.^^Fil: Luna, Silvia Marta. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"105 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1460;ARG^^1880-2010;;;"Notas preliminares Deconstruyendo pisadas Construyendo miradas Introducción Presentación del problema Hipótesis Marco teórico y metodología de trabajo Dispositivo histórico Relaciones de poder Lucha de clases y sectores El baile Los cuerpos Aproximaciones a la pregunta por el baile de tango: el cuerpo en el abrazo El otro que baila Cuerpo procaz Cuerpo moralizado Cuerpo pleno Cuerpo artístico Cuerpo técnico Cuerpo abierto Cuerpo perceptivo Cuerpo masculino, femenino y queer Conclusión Bibliografía";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Luna, Silvia Marta. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";4510;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Análisis de género,Baile,Conflictos políticos,Coreografía,Danza,Historia cultural,Identidad de género,Lucha de clases,Rol femenino,Rol masculino,Tango";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/564a487547936db2f89542d1c9d9ea69.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 1767;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1767;"Barrio de tango, luna y misterio : representaciones del barrio suburbano porteño en las letras del tango canción en el contexto de jerarquización social de la década de 1920";"Vita, Mariel Soledad de";"Hernández, Silvia^^Guido, Luciana";2018;2018;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Estratificación social^^Clases sociales^^Vida política^^Barrios bajos^^Barrios^^Clase obrera^^Ideologías^^Discurso^^Tango^^Música^^Cultura popular^^Valores sociales^^Identidad cultural^^Áreas suburbanas^^Vida suburbana";"Provincia de Buenos Aires";1920-1929;"En todas las sociedades existen sistemas de representaciones, valores, imágenes y mitos, es decir, sistemas ideológicos compuestos por signos que corresponden al orden de la superestructura y que soportan, explican y dan sentido, a través de entramados discursivos, a las relaciones económicas dominantes de producción (siempre desiguales) que toman lugar en la base. En este sentido, dichos sistemas ideológicos construyen realidades y subjetividades, enraizadas e indiscutibles, gracias al poder performativo del lenguaje. Dichas representaciones y subjetividades adquieren una impronta de veracidad y naturaleza que las vuelve insoslayables a los fines de mantener un orden social sin cuestionamientos por parte de los sujetos. Allí, el discurso ideológico tiene el poder de asignar razones, valores y jerarquías a cada relación, individuo y hecho social. Todos los sujetos (ideológicos) se conciben y aceptan a sí mismos como tales en su rol social, dándole sentido a sus prácticas y reproduciendo ininterrumpidamente dichas verdades construidas (nunca objetivas o naturales). Interrogar y profundizar sobre los sistemas de ideas y su producción de significaciones sociales requiere, además, interrogarse sobre cuáles son las relaciones históricas de luchas y conquistas que determinan dicha construcción y universos de sentido dominantes. Estudiar un hecho comunicacional es, entonces, estudiar un hecho social y, como todos los hechos sociales, cabe dar cuenta de su carácter de construido e indagar acerca de la dinámica ideológica de esos procesos. En Argentina, y en particular en Buenos Aires, durante las dos primeras décadas del siglo XX tuvo lugar un proceso de jerarquización social mediante el cual se configuró una subjetividad tanto para mujeres como para hombres trabajadoras/es, a partir de la puesta en circulación, mediante un conjunto de discursos coordinados, de determinadas representaciones, valores, ideas e imágenes. Así es como desde diferentes AIE como la publicidad, la política partidaria, el cine, el teatro, la literatura y el tango canción (como parte del AIE cultural en apogeo para ese época), se tendió a asignar para la clase trabajadora diferentes roles, lugares de pertenencia, obligaciones, posiciones y valores morales dentro de un nuevo sistema social de jerarquías, de acuerdo a las exigencias planteadas por el cada vez más desarrollado sistema capitalista a los fines de su reproducción. La modernización y expansión de la Ciudad de Buenos Aires, vinculadas con el ascenso social y económico de la clase trabajadora y la consecuente posibilidad de compra de terrenos facilitada, a su vez, por el Estado y por organismos de crédito, tuvo como efecto la emergencia del barrio suburbano porteño. A partir de la novedad del hecho, se llevó a cabo un intenso debate público sobre el suburbio (Gorelik, 1999) al que asistieron diversas voces de la política, la cultura, el arte y el periodismo las cuales contribuyeron, desde la puesta en circulación de diferentes representaciones, a constituir política y culturalmente al nuevo barrio suburbano y a sus habitantes. El tango canción, junto a los otros discursos, ha producido representaciones barriales particulares, cargadas de valores morales, imágenes y mitos a tono con los valores dominantes de la época, otorgándole, además, una identidad a sus habitantes. En este contexto, nos interesa centrar la mirada en la representación que el tango-canción produce del barrio dado que ambos (tango canción y barrio) son productos modernos vinculados a una transformación social encuadrada en un proceso de jerarquización. Buscaremos dar cuenta, desde el análisis de las letras de tango canción seleccionadas, cuáles son las operaciones ideológicas que están actuando en ellas mediante las cuales se construye al barrio suburbano porteño: qué comparaciones hay, qué naturalizaciones, qué valores morales, qué distinciones, qué mitos, con qué otras representaciones contemporáneas dialoga. El desarrollo de las cuestiones arriba expuestas se ordenará en función de una estructura de trabajo de tres partes, las cuales contienen seis capítulos y, finalmente, las conclusiones a las que se arriba. Presentaremos dicha estructura de manera sintética. La primera parte consta del capítulo 1, en el cual se presenta la propuesta de investigación. Esta propuesta consiste, en un primer lugar, en la descripción del objeto de estudio, es decir, las representaciones del barrio suburbano porteño en las letras del tango canción. Para la definición y caracterización del objeto, la exposición del mismo se desdobla en dos puntos: tango canción y barrio suburbano. En segundo lugar, se realiza una sucinta revisión por la literatura existente sobre el tema, a los fines de tomar conocimiento sobre los diferentes abordajes. Por otro lado, se formulan la hipótesis y los interrogantes fundamentales respecto de este objeto, los cuales guían el desarrollo del trabajo así como también los objetivos generales y específicos de la investigación para clarificar qué es lo que se pretende estudiar. En pos de cumplir los objetivos planteados, se definen las dimensiones de análisis, se propone un abordaje y una metodología de trabajo así como también se explicitan las fuentes de datos seleccionadas y los criterios. La segunda parte se estructura en dos capítulos. En el capítulo 2, se presenta el marco teórico a partir del cual se abordan los conceptos desde los cuales se enfoca el objeto de estudio y todos los interrogantes que surgen en torno a este. En este sentido, se definen aquellas nociones de las que nos servimos para abordar el análisis de las representaciones del barrio suburbano en las letras del tango canción, dotando de una entidad y especificidad teórica a nuestro objeto. Por otro lado, en el capítulo 3 se introduce el marco histórico en el que se despliega nuestro objeto, haciendo hincapié en el proceso histórico de jerarquización social en la década de 1920 en el cual se enmarcan el desarrollo del barrio suburbano y el surgimiento del tango canción. De este modo se circunscribe el objeto de estudio a un marco histórico particular que le da sentido. En la tercera parte se elaboran las premisas principales del trabajo, de modo tal que se procede al examen del corpus seleccionado y se analizan y presentan las operaciones ideológicas que están presentes en las letras del tango canción mediante las cuales se construyen las representaciones del barrio suburbano porteño. Finalmente, se exponen las conclusiones del trabajo.^^Fil: Vita, Mariel Soledad de. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"137 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1767;"7006287^^Buenos Aires (inhabited place)^^1920-1929";;;"PARTE I: INTRODUCCIÓN CAPÍTULO 1 PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN 1.1. PREGUNTAS Y OBJETIVOS DE INVESTIGACIÓN 1.2. ANTECEDENTES: EL TANGO CANCIÓN Y EL BARRIO SUBURBANO PORTEÑO 1.3. ACERCA DE LA METODOLOGÍA PARTE II: INTERROGANTES CONCEPTUALES Y CONTEXTUALES CAPÍTULO 2 MARCO TEÓRICO 2.1. CONCEPTO DE IDEOLOGÍA 2.2. APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO 2.3. LA ESPECIFICIDAD DEL DISCURSO Y EL SIGNO LINGÜÍSTICO 2.4. EL MITO EN LA LENGUA CAPÍTULO 2 CONTEXTO HISTÓRICO 3.1. LA JERARQUIZACIÓN SOCIAL DE LOS AÑOS 20 3.2. EL SURGIMIENTO DEL BARRIO SUBURBANO 3.3. VIDA POLÍTICA E IDENTIDAD BARRIAL EN EL MODERNO BARRIO SUBURBANO PARTE III: OPERACIONES IDEOLÓGICAS EN LA REPRESENTACIÓN TANGUERA DEL BARRIO SUBURBANO PORTEÑO CAPÍTULO 3 PARTIDA/REGRESO 4.1. EL BARRIO ES COMO UNA MADRE O LA NOVIA DULCE 4.2. EL BARRIO COMO REDUCTO ESTANCO 4.3. LAS EMOCIONES Y SENTIMIENTOS CAPÍTULO 4 TRANSFORMACIÓN 5.1. LA NOSTALGIA POR EL BARRIO DE “OTROS TIEMPOS” 5.2. EL BARRIO CRIOLLO DEL “PASADO” 5.3. EL BARRIO HUMILDE DEL PASADO 5.4. LA FANTASMAGORÍA DE LA TRANSFORMACIÓN 5.5. PROGRESO ANIQUILANTE CAPÍTULO 7 - MATERIALIDAD 6.1. LA CASA 6.2. EL EXTERIOR CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Vita, Mariel Soledad de. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación ";4301;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Áreas suburbanas,Barrios,Barrios bajos,Clase obrera,Clases sociales,Cultura popular,Discurso,Estratificación social,Ideologías,Música,Tango,Vida política,Vida suburbana";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/1bcd53882b7ac2ca50ca075816131e1e.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 1906;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1906;"Las representaciones del tango en la revista Caras y Caretas (1917-1935)";"Sauan, María Cecilia";"Varela, Gustavo";2016;2016;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Tango^^Danza^^Música^^Cultura popular^^Arte popular^^Publicaciones periódicas^^Periodismo^^Prensa^^Discursos^^Capitalismo^^Consumo^^Ideologías políticas^^Literatura";Argentina;1917-1935;"La siguiente es una investigación que tiene por objetivo rastrear las representaciones del tango en la revista “Caras y Caretas” durante un período de alta popularidad del género, entre los años 1917-1935. La hipótesis central de este trabajo es que las representaciones del tango que se publican en “Caras y Caretas” en dicho período, son motivadas por los requerimientos materiales (e inmateriales) del modelo económico intervencionista y del incipiente capitalismo industrial argentino. El tango, como tantas otras mercancías culturales de la época, vehiculiza estas demandas desde una perspectiva política, por su alcance masivo, así como desde un plano ideológico y cultural. Para demostrar este sesgo comercial del producto “tango” es indispensable revisar la situación histórica desde una perspectiva documental, identificar un registro material de esa simbología. Y, para la época, el medio gráfico es un documento accesible, acreditado y, por sobre todo, permeable de soportar un análisis comparativo y cronológico. En tal sentido, de los medios gráficos del período, el que mejor reúne y sintetiza la transversalidad “emotivo-económica” de la época, es la revista “Caras y Caretas”, la primera empresa periodística del país que, como tal, organiza toda su publicación atenta al rédito comercial por encima de cualquier otro mérito. Y los simbolismos que suscita el tango no escapan a esta lógica: son relevados desde el llano, en los discursos sociales de sus defensores y detractores; así como, también, son, paulatinamente, durante el período, construidos a partir de la matriz norteamericana del Star System; además, son útiles política e ideológicamente; tienen una importancia contundente en la instauración de la radio, el cine y la reproducción sonora del disco, etc. Todas estas operatorias económicas y culturales incluyen una representación del tango o la soslayan y, por esa misma razón, para organizar mejor el trabajo de exploración, se ha estructurado el análisis a partir de los cuatro ejes temáticos de la revista, sin respetar el ordenamiento original de éstos: la actualidad, lo festivo, lo artístico y lo literario. Esta disposición no guarda finalidad jerárquica, más bien persigue un equilibrio expositivo que permita examinar la simbología en sincronía con la materialidad del contexto, la ligazón histórica entre el tango y los procesos políticos, sociales y culturales de la época. La panorámica se va ampliando, paulatinamente, con cada eje; siendo, finalmente, el de la actualidad el que, en definitiva, contiene o agrupa a los restantes; por tratarse del componente que contextualiza la singularidad del escenario, que indaga sobre las circunstancias en las que se construyen las representaciones sobre el tango en la revista. Cuando nos abocamos a lo festivo, así mismo, estamos refiriendo a una coyuntura política, social, cultural y económica inédita, histórica, que propicia también nuevas prácticas culturales como el consumo suntuoso vehiculizado, en muchos casos, por el tango. Una situación, esta última, que se replica en el ámbito artístico, que también se ve favorablemente condicionado por el curso de los acontecimientos, desde las políticas inclusivas hasta los avances tecnológicos. Es quizás el elemento literario el que goza de más “libertad” para representar al tango, para simbolizarlo desde la poesía sin más ambición que imaginar, inspirar figuras, acompañar su refundación como género decente a partir del tango-canción. Y esto es así, en parte, porque la coyuntura de la literatura nacional así lo propicia: es el momento en el que se interpela al arte a vincularse con la realidad social; a acercarse a los márgenes de la sociedad e involucrarse con su habitus. La poesía de ciertos tangos va a acompañar este movimiento, así como las letras más “estéticas” van a convertirse en su anverso; y ambas tendencias serán representadas fielmente en la revista, como parte de un debate filosóficosocial que se sucede por fuera del sistema económico.^^Fil: Sauan, María Cecilia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"83 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1906;ARG^^1917-1935;;;"INTRODUCCIÓN FUNDAMENTACIÓN 1. MARCO TEÓRICO 2. ANÁLISIS 2.a Semanario festivo (Unidades de estudio) 2.a.II La primera empresa periodística de Argentina 2.b. El tango es una posibilidad infinita(la actualidad) 2.b.I La coparticipación del poder (la actualidad) 2.b.II Los avances tecnológicos de la época vinculados a la producción musical ♦ El tren que avanza ♦ La máquina parlante 2.b.III El fin de la Belle epoque ♦ 1870-1914 2.c La disciplina ceremonial de la moda (lo festivo) 2.d Los dientes del perro (lo artístico) 2.d.I La voz del tango 2.e Florida vs. Boedo (lo literario) 3. CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Sauan, María Cecilia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";3922;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Arte popular,Capitalismo,Consumo,Cultura popular,Danza,Discursos,Ideologías políticas,Literatura,Música,Periodismo,Prensa,Publicaciones periódicas,Tango";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/75a9fdeae66ff5d72fe845777bf68f66.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 2511;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2511;"Representaciones sociales de los migrantes internos en Argentina en las letras de Antonio Tormo y Alberto Castillo entre 1946 y 1955";"Ortega, Paula Gimena";"Vázquez, Mauro";2016;2016;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Música^^Cultura popular^^Migración interna^^Identidad^^Peronismo^^Radio^^Televisión^^Semiología^^Literatura";Argentina;1946-1955;"El objeto de estudio de la presente tesina tiene su raíz en una de las clases teóricas del Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva del Profesor Pablo Alabarces, brindado durante la cursada de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires durante 2011. Gran parte de la asignatura mantenía estrecha relación con los vínculos entre el peronismo y diversas prácticas de la clase popular de la época y fue así que, promediando el curso, asistimos al encuentro que daba cuenta de determinados temas musicales (folklóricos, concretamente) que habían hecho mella en el período. Una de las canciones a las cuales se hacía alusión era El rancho e´ la cambicha, del mendocino Antonio Tormo. Enseguida esa canción me “hizo ruido”, no me fue indiferente. Fue así que recordé que mi madre siempre relataba que era un tema musical que mi abuela cantaba en su juventud (precisamente en los años 40´ y 50´ del pasado siglo). Durante el teórico del Profesor Alabarces, me interioricé en que había sido el tema (y el disco) más vendido de la historia musical argentina (de todos los géneros) y fue así que durante los últimos años de cursada universitaria, mi curiosidad se fue incrementando y, sumado a mi interés personal por la música, decidí abocarme a investigar algún tema que vinculase el fenómeno peronista con el folklore, en el marco del consumo de las culturas populares. Al iniciar la etapa de lectura de los antecedentes teóricos y bibliográficos, me crucé con trabajos que mencionaban a Alberto Castillo como otra gran figura popular durante el peronismo, en otro género musical, pero con ciertos aspectos similares a Antonio Tormo. A partir de este punto, decidí analizar las letras de ambos músicos entre los años 1946 y 1955 (primera y segunda presidencia peronista) junto con los films Adiós Pampa Mía y La Barra de la Esquina, protagonizados por Alberto Castillo, con el objetivo de observar y analizar las representaciones sociales de los migrantes provenientes del interior del país, en el corpus seleccionado. Es importante subrayar que las canciones seleccionadas son interpretadas tanto por Tormo como por Castillo, pero no son éstos los autores de las piezas musicales y que ambos músicos han sido contemporáneos (nacieron y fallecieron con exactamente un año de diferencia). El objetivo será encontrar en este corpus representativo, huellas de la figura del migrante interno, sus vivencias, su experiencia y su forma de acercarse a la gran ciudad, desconocida y provista de nuevas oportunidades. Para ellos nos proponemos: explicitar los ítems o conceptos en los cuales el migrante interno se halla interpelado en canciones del género folklórico y tanguero e indagar la vida cotidiana de las clases populares; investigar los distintos espacios y tiempos que son construidos en el corpus seleccionado mediante el juego entre el pasado y el presente, analizar la cosmovisión en una Argentina en transición y, en ese contexto, las disputas sociales y culturales; y estudiar de qué modo la música seleccionada pudo proponerse como un dispositivo de construcción de consenso entre 1946 y 1955 en Argentina. En la primera parte de esta investigación daremos cuenta del contexto histórico y político, que tuvo por cierto gran trascendencia en la historia de nuestro país y que ha sido foco de múltiples análisis tanto de teóricos nacionales como internacionales. A continuación, daremos algunas precisiones sobre el corpus de análisis seleccionado, con el objetivo de situar al lector en contexto y brindarle conocimiento sobre los músicos y su relevancia a la hora de ser seleccionados. En tercer lugar, nos abocaremos a detallar las perspectivas teóricas y metodológicas y procederemos a justificar la utilización del corpus. A posteriori, será el momento de analizar el material elegido desde 3 ejes que seleccionamos para este fin. Por último, brindaremos las conclusiones de la investigación, en las cuales daremos cuenta de la posibilidad de que la música y material cinematográfico analizados pudieran haber funcionado como instrumento de consenso para las masas, lo cual sería visible en sus prácticas y consumos.^^Fil: Ortega, Paula Gimena. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis ^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado ^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion ";"73 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess ^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0) ";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/2511";ARG^^1946-1955;;;"1. Introducción 1.1. El objeto de estudio 2. Estado de la Problemática 3. Marco Teórico 3.1. El concepto de Representación 3.2. Inserción del fenómeno en una teoría de la cultura 3.3. La conformación de la identidad 3.4. La Otredad o alteridad: una noción capital para entender al migrante interno 4. Marco Metodológico 4.1. Investigación cuantitativa 4.2. Investigación cualitativa 5. Contexto Político, Cultural y Económico 5.1. Migraciones en Argentina. La figura de Juan Domingo Perón 6. Consideraciones sobre Antonio Tormo y Alberto Castillo 6.1. Antonio Tormo: “el Cantor de las cosas nuestras” 6.2. Alberto Castillo: “el Cantor de los cien barrios porteños” 7. Alpargatas sí, libros no 7.1. La cultura peronista 7.2. Un intento de democratización de la cultura de élite 7.3. La Radiodifusión como servicio público 7.4. La televisión: un mercado en ascenso 8. Análisis del objeto de estudio 8.1. El abandono del pago/barrio y el encuentro con un Otro 8.2. Tiempos y Espacios 8.3. La vida cotidiana 9. Conclusiones 10. Bibliografía 11. Anexo";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Ortega, Paula Gimena. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";3806;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Alberto Castillo,Antonio Tormo,Comunicación,Cultura popular,Folklore,Identidad,Literatura,Migración interna,Música,Otredad,Peronismo,Radio,Representaciones,Semiología,Tango,Televisión";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/69b07f64138edb5f87e1e533edebd708.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 3675;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/3675;"El tango se puede taconear en zapatillas : surgimiento de la primera radio de tango y su paso a la esfera pública";"Desperés, María Laura";"Postolski, Glenn";2010;2010;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";Tango^^Música^^Radio^^Radiodifusión;"Ciudad de Buenos Aires";;"En 1990 salió al aire por primera vez una radio dedicada íntegramente al tango. La misma se llamó FM Tango y en sus inicios trasmitía en la frecuencia modulada de Radio Splendid. En 1994 dicha radio comenzó a emitirse desde la FM que pertenecía a la Ciudad de Buenos Aires mediante un convenio entre la productora dueña de FM Tango y el gobierno de esta ciudad. Si bien este acuerdo se dio de baja en 1997 y la FM Tango salió del aire, las autoridades de la frecuencia continuaron con la emisión de tango. Finalmente en 1999, a partir de una ley de la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, se instituyó a la emisora estatal como difusora oficial de la música popular de esa ciudad. Este marco legal dio posteriormente lugar al surgimiento de la FM 2x4, proyecto que difunde al tango en dicha frecuencia hasta la actualidad. Dado que no hay investigaciones formales ni sobre la FM Tango ni la FM 2x4 es válido abarcar estas cuestiones ya que no sólo son interesantes como objetos de estudios de medios en el ámbito académico de las ciencias sociales sino que, además, lo recogido en las investigaciones sobre dichas radios puede aportar a trabajos sobre el resurgimiento del tango en la década del noventa (proceso que se retoma brevemente en este trabajo) en el que ambas tuvieron gran influencia.^^Fil: Desperés, María Laura. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion";"77 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/3675";"7593303^^Ciudad Autónoma de Buenos Aires (autonomus city)";;;"Introducción 1. TRES RADIOS, UNA HISTORIA 1.1 Marco histórico: El resurgimiento del tango en la década de 1990 y el Impacto cultural de la FM Tango 1.1.1 El tango, su historia y su relación con la radio 1.1.2 El Público 1.1.3 El impacto económico GRAFICO 1. Cantidad de turistas que visitan la Ciudad de Buenos Aires y el gasto total que generan GRAFICO 2. Industrias culturales relativas al tango. Gasto promedio por persona en cada una y total anual que generan 1.1.4 Los artistas 1.1.5 La influencia de FM Tango 1.2 Descripciones de las radios 1.2.1 -FM Tango 1.2.1.1 Los inicios 1.2.1.2 Artística 1.2.1.3 Imagen GRÁFICO 3. Tapas de discos editados por FM Tango 1.2.1.4 Programación 25 GRÁFICO 4. Grilla de programación de lunes a viernes de FM Tango GRÁFICO 5. Grilla de fin de semana de FM Tango 1.2.1.5 Los oyentes 1.2.1.6 Aspecto comercial y relación con el exterior 1.2.1.7 musicalización 1.2.1.8 El paso a la frecuencia de Radio Ciudad 1.2.2 -FM De la Ciudad 1.2.2.1 La audiencia 1.2.2.2 Artística 1.2.2.3 Musicalización 1.2.2.4 Programación GRÁFICO 6. Grilla de programación de lunes a viernes de FM De la Ciudad GRÁFICO 7. Grillas de programación de fin de semana de FM De la Ciudad 1.2.2.5 Aspecto comercial 1.2.3 -FM 2x4 1.2.3.1 Artística GRÁFICO 8. Micros de FM 2x4 1.2.3.2 Musicalización 1.2.3.3 Programación GRÁFICO 9. Grilla de programación de lunes a viernes de FM 2x4 GRÁFICO 10. Grilla de programación de fin de semana de FM 2x4 1.2.3.4 Aspecto comercial 1.2.3.5 Los oyentes 1.3 Enunciación GRÁFICO 11. Comparativo de las radios sobre los rasgos descriptos 2. PROCESO POLITICO DE INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA FM DE LA CIUDAD COMO RADIO OFICIAL DIFUSORA DE TANGO 2.1 Contexto político 2.1.1 Contexto político en el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en el periodo 1996-1999 2.1.2 La Secretaria de Cultura de la Ciudad 2.1.3 La Comisión de Cultura de la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires 2.1.4 La relación entre la Secretaria de Cultura y la Comisión de Cultura de la Legislatura 2.2 GRÁFICO 12. Leyes sobre el tango sancionadas en el periodo 1996-2000 2.3 Descripción del proceso de formulación del proyecto que dio origen a la Ley, de la aceptación de esta y de los detalles de su aplicación 3 REFLEXIÓN SOBRE LAS PROPUESTAS DE POLITICAS PÚBLICAS EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN Conclusiones Bibliografía Anexo";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Desperés, María Laura. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciada en Ciencias de la Comunicación";2324;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Música,Radio,Radiodifusión por satélite,Tango";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/05d056cdd901310192ab0cd6837ac30b.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0 4117;https://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/4117;"“La Silla en la Vereda” : aportes de las experiencias vecinales a la política cultural municipal";"Ambrogi, Santiago";"Arribá, Sergio";2023;2023;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales";"Música^^Ambiente urbano^^Política^^Asociaciones de barrio^^Cultura^^Participación social^^Folklore^^Elaboración de políticas";;;"Este trabajo de orientación propositiva pretende descubrir aportes del fenómeno de los festivales barriales independientes de tango a la política cultural oficial. Mediante el estudio de los megaeventos spectacularizados que nuclean la mayor parte de la oferta cultural oficial, por un lado, y el surgimiento y desarrollo de las experiencias vecinales, por otro, realizo un análisis comparativo en base a un conjunto de ejes en los que se diferencian estas propuestas. Como estudio de caso, tomo el festival ""La Silla en la Vereda"", un exponente de estos festivales independientes surgido en 2015 en el barrio porteño de Villa Santa Rita. A través del estudio de sus sucesivas ediciones, recolecto diferentes aportes que contribuyan a una democratización de la política cultural oficial en términos de acceso, participación, pluralidad y uso del espacio público.^^Fil: Ambrogi, Santiago. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";spa;"info:eu-repo/semantics/bachelorThesis ^^info:ar-repo/semantics/tesis de grado ^^info:eu-repo/semantics/acceptedVersion ";"96 p.";;"info:eu-repo/semantics/openAccess ^^http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.ar^^Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Genérica (CC BY-NC-ND 4.0) ";application/pdf;"http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/4117";"7593303^^Ciudad Autónoma de Buenos Aires (autonomus city)^^2015-2021 ";;;"Introducción Capítulo I: Marco Metodológico Capítulo II: Marco Histórico: 2015-2021 Capítulo III: Marco Teórico III.a. El Estado III.b. Política Pública III.c. Políticas Culturales III.d. Participación III.e. El Tango Capítulo IV: Marco Jurídico Capítulo V: El Tango en la Política Cultural Municipal de la CABA Capítulo VI: El Festival “La Silla en la Vereda” Capítulo VII: La Política Cultural Municipal versus La Silla en la Vereda Conclusiones Fuentes consultadas Bibliografía";;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"Buenos Aires";"Fil: Ambrogi, Santiago. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina";"Licenciado en Ciencias de la Comunicación";5516;"Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales ";"Ambiente urbano,Asociaciones de barrio,CABA 2015-2021,Cultura,Elaboración de políticas,Festival,Folklore,Música,Participación social,Política,Tango,Vecinos";https://repositorio.sociales.uba.ar/files/original/4035548a4305231191bbcae858a1c8f5.pdf;Tesis;"Tesinas de Ciencias de la Comunicación";1;0