Patear la red : territorialidad y creatividad política en el entorno de las redes sociales : un aporte a la comunicación alternativa, popular y comunitaria

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Nunca como ahora en la historia de la humanidad se ha dispuesto de mayores recursos para transmitir ideas, símbolos, mensajes de un ser humano a otro. Para vivir en un diálogo social vitalizador y creativo. Pero, al mismo tiempo, nunca tanto como ahora la sociedad aparece atomizada, fragmentada, remitida a los consumos individuales y mediatizados de la versión sobre la propia historia que uno vive. (Reyes Matta, 1983, s/n)

Los medios comunitarios, alternativos y populares en Argentina se insertan hoy en un escenario de convergencia de las actividades infocomunicacionales, entendida la convergencia como “el uso de las plataformas digitales para potenciar los procesos de producción, edición, distribución o acceso y consumo de la cultura” (Martín Becerra, 2014). El desarrollo de Internet, el abaratamiento de las Nuevas Tecnologías de Información y la Comunicación (NTIC) y el despliegue de las plataformas de interacción social como Facebook, Twitter o Instagram, sólo por mencionar las que hoy lideran el mercado digital1, incuban nuevos modos de concebir los procesos de comunicación y socialización.

Presentes en diversos ámbitos de la vida cotidiana, la mayoría puede hoy crear una cuenta en la red social y exponer allí sus ideas, opiniones, propuestas y estados de ánimo. Las redes sociales se configuran así como un nuevo campo comunicativo donde los contenidos se producen, circulan y se consumen de manera inmediata por y desde los/as propios/as usuarios/as, lo que hace tambalear el lugar de los medios de comunicación en la disputa de sentidos y se reconfigura lo que Francisco Campos Freire conceptualizó como escenario postmediático. En su análisis el autor identifica cómo los avances de las tecnologías de la información y la comunicación incorporan nuevas herramientas y formas de intermediación e interactividad que transforman el espacio mediático. Inmersos en este contexto, las redes sociales abren nuevos retos a los medios comunitarios, alternativos y populares.

Aquellos y aquellas que transitamos los pasillos de los medios de comunicación sin fines de lucro estamos ante la necesidad de comprender el devenir de las Nuevas Tecnologías de la Información y las Comunicaciones. Y creemos que se trata de una necesidad práctica, política y de prospectiva.

Es práctica, porque evidentemente los procesos de producción y recepción de sentidos están cambiando a partir de las existencia de las redes sociales, y el lugar los medios tradicionales con y sin fines de lucro como legitimadores de los procesos de socialización se reformulan ante la avanza de la comunicación digital. En Medios y TIC en la Argentina. Estudio sobre adopción de tecnologías de la información en medios de comunicación, Martín Becerra y Ricardo Beltrán plantean que la migración de los medios tradicionales a medios digitales “genera nuevos formatos, aplicaciones, servicios y contenidos; así como estimula y acompaña cambios culturales y de socialización de individuos y grupos” (p. 7). En este sentido, Ignacio Ramonet (2011) sostiene que la información ya no circula en unidades precisas, controladas, corregidas y calibradas que significaban los cables de agencias, diarios impresos, noticieros de radio, telediarios. De hecho, Becerra y Beltrán indican que “los tiempos de publicación cada vez más cortos modifican algunas rutinas entre los periodistas: chequear la información de manera rápida, monitorear constantemente los portales de la competencia y aquello que se visibiliza en las plataformas de redes sociales, producir en la redacción y evitar las coberturas externas”, a la vez que las redes sociales se vuelven ahora en fuente de consulta para los/as trabajadores/as de la comunicación con lo cual, en ocasiones, el criterio de noticiabilidad se basa en temas que se hablan en esas plataformas de interacción social. Y en términos de recepción, es interesante retomar el concepto de consumo incidental de noticias que Eugenia Mitchelstein y Pablo Boczkowski utilizan para evidenciar una conexión constante a partir de dispositivos portables, el desarrollo y comercialización de las webs y redes sociales, y dar cuenta de un comportamiento vinculado ya no a una búsqueda intencional de noticias, sino a un encuentro fortuito con ellas a partir del monitoreo permanente de las redes sociales y de otros contactos, usuarios/as también de las redes sociales.

Es también una necesidad política porque implica superar el ‘Hay que estar’ en las redes sociales, sin más. Quienes participamos de proyectos de comunicación que se nutren de distintas generaciones este tipo de invitaciones nos interpelan y nos descolocan de las propias prácticas cotidianas. ¿Qué significa hay que estar en las redes sociales? ¿Por qué hay que hacerlo y de qué modo? ¿Somos conscientes de su funcionamiento? ¿Qué tienen las redes sociales para brindarle a proyectos que hace ya varios años se desarrollan anclados en el territorio? ¿Qué aporta su uso a nuestros objetivos políticos culturales? ¿Qué tácticas y estrategias desarrollamos al respecto? ¿Son suficientes para alcanzar esos mundos que soñamos?

Las redes sociales son un hecho, están ahí, sobre todo para quienes habitamos las áreas metropolitanas y somos también usuarios/as de ellas. Negarlas sería quedar encerrados en nuestras propias persistencias. Por ello la necesidad es prospectiva. Más allá de las particularidades de las definiciones, los medios comunitarios, alternativos y populares se plantean un modelo de sociedad entre sus objetivos políticos. Los consumos culturales están variando y necesitamos poner en discusión los modos de hacer nuestros medios, de repensar las formas tradicionales de hacer comunicación y de no ser ajenos a un contexto de crisis general del sistema mediático y de mutación en los esquemas tradicionales de financiamiento económico. En su análisis sobre los modelos de los medios de comunicación tradicionales frente a las plataformas de interacción social, Francisco Campos Freire (2008) sostiene que “el nuevo fenómeno de las redes sociales suma audiencias millonarias, incrementa su publicidad, logra la personalización de los usuarios y rompe con algunas de las barreras de las viejas organizaciones mediáticas. Este nuevo medio de comunicación se cuela ya en las pantallas de millones de internautas como una de las principales fuentes de entretenimiento e información” (s/n).

Durante el siglo XX y los primeros años del siglo XXI, el modelo de negocios de la mayoría de los medios tradicionales se sostuvo sobre la venta de publicidad, esto es, la venta de la atención de las audiencias a los anunciantes. Ahora, plantean Boczkowski y Eugenia Mitchelstein, a cambio de contenido noticioso, el público entrega no sólo su tiempo gratuitamente sino también el resultado de su trabajo de recolección de información, redacción de textos, captura y edición de imágenes, audios y videos. Según la previsión de Inversión Publicitaria de Zenith para el 2019, las redes sociales concentrarán el 20 por ciento del total de la publicidad en Internet a nivel mundial. Para ese período, obtendrán respecto a los periódicos sólo el 1 por ciento menos. Y esto también supone pensar en la sostenibilidad de nuestros proyectos de comunicación. Insistir, en una actitud nostálgica, en nuestras ‘zonas de confort’ es casi condenarnos a la marginalidad de los autoconvencidos/as.

Patear la red. Territorialidad y creatividad política en el entorno de las redes sociales. Un aporte a los medios alternativos, populares y comunitarios analizará la forma en que estos medios también denominados del tercer sector, sostenidos desde sus inicios en soportes de transmisión de tecnología analógica y en una acción de articulación territorial e identitaria se vinculan con las Redes Sociales en este escenario postmediático.

A los fines de este trabajo, realizaremos un acercamiento a los debates internos que atraviesan a FM En Tránsito, FM Fribuay y FM Ahijuna, radios sin fines de lucro del Gran Buenos Aires, frente al contexto de las redes sociales. Esta aproximación será teniendo en cuenta los matices y los consensos sobre la forma de nombrar a las identidades políticas de este tipo de medios. Alternativos, populares, comunitarios, contrainformativos, libres, ciudadanos, fueron algunas de las denominaciones que asumieron estos proyectos de comunicación. Como profundizaremos más adelante, alternativos, populares o comunitarios son las identidades que dieron forma a gran parte de las experiencias comunicacionales nacidas en contraposición al sistema mediático dominante en el país y en Latinoamérica. Más allá de las particularidades de los términos, son alternativos, populares o comunitarios porque emergen de las demandas comunicacionales de los sectores subalternos, se integran a los movimientos sociales y los procesos de lucha, promueven la participación de la comunidad en procesos de organización y movilización social y tienen como horizonte un proyecto de transformación contrario al sistema de producción vigente.

Es interés de este trabajo conocer cómo estos medios comunitarios, alternativos y populares se vinculan con las redes sociales, de qué modo las redes sociales se integran a/con sus identidades políticas, cuál es el entrecruzamiento entre el uso de las redes sociales y los proyectos políticos culturales, qué discusión promueven estos medios en cuanto al acceso y la participación en las redes sociales, cuál es el vínculo que se teje entre la virtualidad de las redes sociales y el trabajo territorial de estas emisoras. Se entiende por proyecto político cultural, según lo define
Ernesto Lamas (2003), a los objetivos que se plantean los medios alternativos, populares y comunitarios, y que conducen sus acciones y procesos de tomas de decisiones sobre los contenidos, los formatos y las articulaciones con la comunidad.

Desde estos interrogantes se pretende comprender, transversalmente ¿qué lugar ocupan las redes sociales para FM En Tránsito, FM Fribuay y FM Ahijuna en la disputa de lo público? y ¿qué aportan las redes sociales, desde las perspectivas de estos colectivos de comunicación, en sus intenciones de democratizar los procesos de comunicación para democratizar la sociedad?

Por supuesto que lejos está la pretensión de arribar a conclusiones cerradas. Por el contrario, este trabajo pretende ser motor de nuevas y futuras discusiones sobre los desafíos e inquietudes que el entorno digital le plantea a este tipo de medios, procedentes ellos de las más diversas trayectorias.

Fil: Tenaglia, María Belén. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

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Colaborador

Vinelli, Natalia

Editor

Materias

Spatial Coverage

Idioma

spa

Extent

111 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)

Formato

application/pdf

Identificador

Cobertura

ARG

Table Of Contents

Algunos agradecimientos y otras dedicatorias

Capítulo 1. Introducción
1.1 Abordaje Metodológico
1.2 El trayecto

Capítulo 2. Estado del Arte
2.1 NTICs en los proyectos alternativos de comunicación
2.2 Los movimientos sociales y la práctica comunicativa en la Red

Capítulo 3. Marco Conceptual
3.1 Del campo mediático al escenario postmediático
3.2 De tradición alternativa, comunitaria y popular
3.3 Acceso, participación y democratización de las comunicaciones
3.4 Territorialidad en la práctica comunicativa

Capítulo 4. Un aire conurbano: Los casos
4.1 FM En Tránsito, transmisión en colores
4.2 FM Fribuay, la patria en el dial
4.3 FM Ahijuna, bien de acá

Capítulo 5. Redes sociales: entre las posibilidades, los límites y la experimentación

Capítulo 6. Territorialidad, en encrucijada con lo virtual

Capítulo 7. Patear la Red
7.1 Las redes sociales bajo la lupa
7.2 Democratización de las comunicaciones en tiempos de redes sociales
7.3 Trascender con el cuerpo la virtualidad de las redes sociales

Capítulo 8. Conclusiones

Referencias Bibliográficas

Título obtenido

Licenciada en Ciencias de la Comunicación

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

Identificador interno

4676

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