El caso Santiago Maldonado : la producción no institucionalizada del humor político a ambos lados de la “grieta”

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La presente tesina tiene por objetivo describir los procedimientos por los cuales se genera lo risible a ambos lados de lo que comúnmente se llama “la grieta” en un caso especialmente sensible para la sociedad: la desaparición de Santiago Maldonado. El primero de agosto de 2017, tras la represión de Gendarmería en la Lof en resistencia Cushamen (Chubut), desapareció un joven de 28 años. La noticia se dio a conocer el día siguiente en la web de Página 12 y FM La Tribu, identificándolo sólo con su nombre de pila o, en la nota de dicha radio, como “Santiago Peloso”. Las declaraciones de Jones Huala, líder de la RAM (Resistencia Ancestral Mapuche), se orientaron hacia la responsabilidad de la Gendarmería, fuerza de seguridad respaldada por la ex ministra Patricia Bullrich , quien además se encargó de apuntar contra los mapuches. El caso de Santiago Maldonado comenzó a tener mayor repercusión en los medios, las redes y las calles. Principalmente desde el Grupo Clarín surgieron versiones que lo ubicaban en distintas escenas y ciudades del país, mientras que parte de la sociedad se manifestaba en las calles, convocada por Abuelas de Plaza de Mayo, exigiendo su aparición con vida. Con el avance de la investigación, la aparición de pruebas que parecían incriminar a la Gendarmería y el cambio de carátula de la causa a “desaparición forzada”, el respaldo mutuo entre el gobierno y el organismo de seguridad comenzó a resquebrajarse, a la vez que la familia Maldonado desmentía las versiones difundidas en los medios. El pedido de justicia y aparición con vida de Santiago continuó con la presencia de Jones Hualla en el programa “PPT” de Jorge Lanata y campañas a través de las redes en las que se resaltaba la gravedad en la desaparición de una persona en democracia. Luego de la marcha del primer mes, el caso sumó nuevas aristas como el reclamo público de Cristina Fernández de Kirchner (y las réplicas de sus opositores en torno a casos desarrollados durante sus mandatos) y la aparición de una nueva figura que cobró relevancia en viejos y nuevos medios: un testigo que aseguró haber visto con sus binoculares cómo Gendarmería se había llevado por la fuerza al joven. El 1° de octubre tuvo lugar una nueva multitudinaria manifestación que incluyó denuncias a ambos lados de la “grieta”: la presencia de infiltrados que deslegitimaban el reclamo pacífico y las pintadas y destrozos que habían quedado en la zona del Cabildo de Buenos Aires. Por otro lado, a partir del pedido de la familia, el juez Lleral reemplazaba a Otranto al frente de la investigación y daba esperanzas de que la causa pudiera avanzar en favor de la aparición y justicia. Sin embargo, cinco días después de que Elisa Carrió afirmó que había “un 20% de posibilidades de que el chico esté en Chile con la RAM”, el martes 17 de octubre fue hallado un cuerpo. El viernes 20 fue identificado como el del desaparecido Santiago Maldonado. Cabe destacar que el domingo de esa semana se desarrollaron elecciones legislativas de medio término en algunas de las provincias del país. Los actos de cierre de campaña de las principales fuerzas políticas habían sido suspendidos desde el miércoles por respeto a la familia. Una vez confirmado su fallecimiento, la actividad de las páginas de humor del corpus analizado disminuyó: en las del lado oficialista de la “grieta” sólo cobró relevancia el resultado de la autopsia que negaba lesiones en el cuerpo y las críticas a su hermano Sergio y los organismos de DDHH por considerar que había utilizado el caso para cobrar un subsidio estatal. En las del lado opuesto, hubo pocas publicaciones en las cuales se apuntó a Clarín, mostrándolo como cómplice en el intento por desinformar. Estas condiciones en las que se producen los discursos, entendidos como configuraciones espacio-temporales de sentido, dejan sus huellas en ellos, de acuerdo a la teoría de Eliseo Verón (1987). Sin embargo, desde la conceptualización realizada por él acerca de la circulación y las diferencias entre producción y reconocimiento han habido cambios propios de un nuevo paradigma de convergencia entre los medios masivos y las redes sociales. Como indica Carlón (2016) “Los procesos comunicativos ya no son sólo entre medios masivos y sus públicos, sino entre medios masivos y públicos que se han fragmentado en comunidades o colectivos (en términos de Verón) y han devenido productores, y nuevos medios antes inexistentes” (pág. 10). En el marco de este cambio en el sistema de medios es que se extrajeron los discursos para el análisis de esta tesina con el objetivo de describir los modos en que se abordó, desde lo reidero, la desaparición de Santiago Maldonado. En ellos se cristalizan una serie de presupuestos y sobreentendidos que manifiestan las ideas y posicionamiento que tiene cada productor a la hora de elaborar esa unidad significante, que en el material analizado es el meme. La palabra ‘meme’ viene del griego mimema -aquello que se imita-. Se trata de piezas verbo-visuales, surgidas en la cultura digital hace diez años. Son contenidos de naturaleza diversa que adquieren rápida popularidad en la web. Con el tiempo, los memes se vuelven susceptibles a la transformación, ya que son reinterpretados y reutilizados constantemente (Ballesteros, 2018). Sin ir más lejos, podrán observarse evoluciones y conversaciones entre las imágenes en el corpus seleccionado para este trabajo. (...)

Fil: Famá, Rodrigo Agustín. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

Fil: Giuseppetti, Guido Hernán. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

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Colaborador

Fraticelli, Damián

Editor

Materias

Spatial Coverage

Idioma

spa

Extent

83 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)

Formato

application/pdf

Identificador

Cobertura

ARG

Table Of Contents

Introducción
Objetivo general
Objetivos específicos
Capítulo 1. Nuevos medios, nuevos enunciadores cómicos,
nuevos colectivos
1.1 Marco teórico
1.2 Metodología
1.3 Corpus
Capítulo 2. De versiones, floggers y binoculares
2.1 ¿Dónde está?
2.2 “No les daban el muerto por represión y se lo inventaron”
2.3 “Un mapuche que se llama Jones Wallace”
2.4 “Hitler hacía lo mismo… adoctrinamiento”
2.5 “Es el Cabildo pintado de Blanck”
2.6 “Aparecieron los binoculares”
2.7 “Flogger con memoria RAM”
2.8 ¿Y si hacemos un muñeco?
2.9 “Son 30.001”
Capítulo 3. Dime de quién te ríes y te diré quién eres
3.1 Regímenes y modalidades enunciativas
3.2 Esquema del dispositivo enunciativo
3.3 Lo temático, presupuestos y sobreentendidos
3.4 Lo retórico y sus operaciones de figuración
Capítulo 4. Un colectivo que produce y reproduce
Capítulo 5. Conclusiones
Bibliografía

Título obtenido

Licenciado en Ciencias de la Comunicación

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

Identificador interno

4882

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