La murga uruguaya y la construcción de identidad : Bajtin, El Rey Momo y Agarrate Catalina, la resistencia en los discursos murgueros y la crítica paródica

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La murga es un género discursivo propio de la cultura popular que se caracteriza por combinar dos grandes disciplinas artísticas: el teatro y la música. Este fenómeno, que tiene lugar principalmente durante las fiestas de Carnaval, se expandió a lo largo de los años por varios países, entre los que contamos a Uruguay, España, Argentina, Panamá y Colombia, adoptando en cada uno rasgos distintivos. En el caso particular de la murga uruguaya, se presentan personajes enmascarados, maquillados o disfrazados que son puestos a funcionar siguiendo una línea narrativa argumental en la que generalmente la temática gira en torno de acontecimientos sociales y políticos ocurridos en el año, siempre con un tratamiento humorístico de las situaciones. Tanto la murga como el carnaval, se constituyeron para este país rioplatense, como expresión y práctica de la cultura tradicional popular.

En el mes de febrero, en la ciudad de Montevideo, se desarrollan los festejos del carnaval que tienen una duración de cuarenta días, siendo considerado el “Carnaval más largo del mundo”. Las murgas que se presentan en los tablados y participan del concurso oficial son el principal atractivo de decenas de miles de espectadores, entre ellos turistas. En las últimas décadas, la fiesta del carnaval uruguayo se convirtió en un objeto de exportación que carga en sí mismo la identidad del país que se construye en los discursos murgueros.

Para conocer el modo en que una sociedad (en este caso la uruguaya) se piensa a sí misma, analizaremos el caso de “Agarrate Catalina”, una murga fundada hace catorce años y que participa en el Carnaval mayor desde el año 2003, habiendo obtenido el primer lugar en el concurso oficial en cuatro oportunidades (2005, 2006, 2008 y 2011). Actualmente, esta murga realiza giras internacionales en las que exponen los repertorios presentados en el concurso oficial del carnaval. Este fenómeno que ha traspasado las fronteras de la República Oriental, merece especial atención para las Ciencias Sociales porque, como afirma Milita Alfaro, “no sólo importa lo que la sociedad es; también importa –a veces más- lo que la sociedad cree ser, la forma en que se piensa a sí misma, en que se imagina y se autorrepresenta”.

Desde sus comienzos, la murga se ha caracterizado por ser una manifestación artístico-popular contrapuesta a las expresiones artísticas consideradas “cultas”. La forma satírica de representación de los acontecimientos sociales constituye parte fundamental de la identidad de la murga, y evidencia su función social y cultural. A partir del análisis de este género se buscará dar cuenta de la música como constructora de identidad cultural, y de las implicancias y/o consecuencias de esa construcción.

Consideramos que los objetivos puestos en juego en este trabajo, pueden conducir, en las conclusiones, al hallazgo de nuevos saberes científicos en el campo de la comunicación, aportando conocimiento acerca de los modos en que las culturas populares producen y reproducen los discursos. Buscamos conocer cómo las clases populares se apropian de los distintos elementos de lo social para investir los objetos culturales con su propio sentido, sosteniendo que esta operación involucraría conceptos que son objeto de estudio de la Ciencias Sociales.

En esta investigación analizaremos cuál es el mecanismo por el cual la murga uruguaya interpela y construye identidad. Realizaremos el análisis específico en base al caso de “Agarrate Catalina”, uno de los grupos exponentes de la murga uruguaya, tomando como corpus de análisis algunos de sus cuplés y material de referencia en torno al tema. De esta manera, contextualizaremos el trabajo buscando reconstruir el proceso de producción de sentido propio de este género, y el recorrido simbólico en algunas de las canciones de este conjunto en particular. Realizaremos, entonces, un análisis de las condiciones de producción de los discursos que permita identificar los recursos con los que se produce el material que da forma a la crítica que se ejerce en las presentaciones de la murga en el carnaval.

Fil: Aftyka, Constanza Yamila. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

Fil: León Oliver, Florencia Lucía. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

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Colaborador

Gándara, Santiago
Bruni, María

Editor

Materias

Spatial Coverage

Idioma

spa

Extent

147 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)

Formato

application/pdf

Identificador

Cobertura

URY

Table Of Contents

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO I - “De “La Gaditana” a “La Gaditana que se va”: características y origen del Carnaval, llegada del fenómeno a Uruguay”
Orígenes del Carnaval
Cádiz: Fiestas Típicas Gaditanas
De las fiestas típicas gaditanas a la restitución del carnaval
La murga
Surgimiento y lógica de expresión del género
Identidad y Tradición Murguera
Carnaval en Uruguay
Los tablados
Contexto socio-cultural
Institucionalización del carnaval uruguayo
Murga y militancia
El caso de “La Soberana”
La murga en tiempos de dictadura
Agarrate Catalina
Presentaciones en carnaval

CAPÍTULO II - “De la coronación del tonto a la institucionalización del Carnaval: cambios y consecuencias de la entrada a la Industria Cultural”
El carnaval en la Edad Media: analogías y diferencias con el caso de referencia
El lenguaje de la cultura popular
La “normalización” de las formas del carnaval
De lo Popular a lo Masivo: Concurso de Carnaval
La Industria Cultural: la espectacularización de la murga y el carnaval

CAPÍTULO III - “De la parodia de lo cotidiano a la puesta en escena de los prejuicios sociales: la deconstrucción del imaginario colectivo y el discurso del poder”
Cuplé “Las maestras”
Cuplé “Las banderas”
Cuplé “Las guerras”
Cuplé “La violencia”
Reflexiones finales

CAPÍTULO IV - “De la crítica política a la lógica de mercado: la hegemonía y las posibilidades de resistencia murguera”
Las formas de resistencia murguera
El género murguero como mediación
Las posibilidades de la Cultura Popular
Las posibilidades de la murga uruguaya
Las implicancias de la lógica comercial

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

ANEXOS

Título obtenido

Licenciada en Ciencias de la Comunicación

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

Identificador interno

3716

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