Las representaciones de la mujer en Mafalda, un análisis desde la perspectiva de género

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En septiembre del 2014, Mafalda cumplió cincuenta años desde su primera aparición en 1964 cuando un fantasioso, tímido y desconocido dibujante, más conocido como Quino, decidió probar suerte con algunas pocas tiras que habían sido relegadas en un cajón. Mafalda es una historieta protagonizada por una niña homónima que se muestra como rebelde, contestataria, gritona, preocupada por la paz mundial, entre otras muchas cuestiones. Siempre ha despertado nuestro interés ya que a través de ella podemos ver otra visión del mundo en el que vivimos. Según John Locke, filósofo que popularizó el principio de la “tabula rasa” al nacer, el ser humano nace sin habilidades o conocimientos y esto, en nuestra opinión, hace que las niñas y niños tengan una visión del mundo más inocente. Los y las infantes desconocen los comportamientos del mundo adulto y en consecuencia esto hace que su visión sea un tanto particular, desde nuestro punto de vista, una visión ingenua.

Normalmente en el arte en general (cine, arte, literatura, etc.) observamos el mundo a través de nuestros ojos o a través de los ojos de otros adultos, pero en el caso de Mafalda podemos ver el mundo desde el punto de vista de una niña y esto aporta un enfoque totalmente diferente, es decir, más libre que aparece a partir de la inocencia propia de una niña. A través de esta técnica, Quino deja ver su opinión y como los personajes no dejan de ser infantes, ya que al fin y al cabo siempre se acepta mejor en boca de un grupo de niños que de un adulto.

Uno de los disparadores de este trabajo se debe a que la niña se encuentra constantemente empeñada a “ser alguien en la vida”, tratando de diferenciarse de su madre que representa a una ama de casa al cuidado del hogar y de los hijos e hijas; un modelo instalado en la época cuestionado por las corrientes feministas y un nuevo sujeto generacional que vendrá a cuestionar las acciones de quienes los precedieron y que inevitablemente generará un conflicto entre adultos y jóvenes. En esta historieta, todos los personajes se encuentran atravesados por una postura ideológica y todos reconocen que “viven” en un mundo complicado, aunque los lectores sepan que lo que están leyendo es ficción. En cada viñeta el lector se encuentra con una cuota de verosimilitud que lo atrapa, como así también una trama ficcionada que representa una parte de la realidad, construyendo estereotipos y roles, con nombres, rostros, lugares y prácticas.

Mafalda es una historieta que se nos presentó en nuestras vidas y desde entonces nos acompaña en nuestras bibliotecas desde la niñez, a una con algunos libritos descontinuados, y a la otra con "10 años de Mafalda". Luego la universidad nos juntó y llegado el momento de pensar en el tema de la tesina, las ideas de Mafalda despertaron la iniciativa de leerla nuevamente pero desde un lugar crítico, utilizando herramientas y conocimientos comprendidos en nuestro paso académico. Fue así que un huracán de interrogantes se aparecieron hasta definir el camino de abordaje: ¿Desde dónde analizar a Mafalda con el fin de hacer un aporte al campo de la Comunicación? ¿Cuáles herramientas y conceptos considerar? ¿Por qué?

Al principio nos focalizamos en la historia de la tira: cuándo y cómo surgió Mafalda, quién es Quino, por qué decidió darle vida dentro del papel a una niña de seis años con características muy peculiares, cómo fue tomada por las audiencias y una serie de interrogantes más que abarcaban diversas esferas de este mismo fenómeno. Al mismo tiempo, Mafalda como historieta, es un lenguaje que desde principios del siglo XX, a pesar de numerosos momentos de crisis, logró instalarse paulatinamente en nuestro país junto con obras nacionales e internacionales, no sólo como subgénero, como la define Oscar Steimberg, para ser leída, sino también digna de analizarse y estudiarse dentro de los parámetros de la cultura popular masiva. De esta manera tomamos en cuenta los estudios sobre el campo de la historieta argentina, en donde autores como Oscar Steimberg, Oscar Masotta y los pertenecientes a la nueva generación dedicados al análisis de este campo, se embarcan en una investigación que parece ser infinita y apasionante. Por otro lado también observamos que podía ser abordada desde la historia como lo hace Isabella Cosse (2014), desde la semiótica como analiza Steimberg (2013) o desde la cultura popular.

Finalmente encontramos que era posible pensarla a través de las teorías y trabajos realizados sobre géneros y sexualidades, hallando un cruce interesante y novedoso de un fenómeno del cual se ha escrito mucho. En uno de sus artículos, Silvia Elizalde (2005: 36) menciona que un posible cruce entre los estudios de géneros y los trabajos en comunicaciones está dado, en este caso, por “las representaciones de la mujer y lo femenino en formatos discursivos y mediáticos: el comic”. De esta manera, descubriendo en Mafalda un nuevo nivel por el cual circular, nos embarcamos en un análisis discursivo y visual para analizar cómo se construyen las representaciones de mujeres y varones, es decir, el rol que ocupa lo femenino y masculino, y cómo se relaciona eso con el contexto de emergencia o de producción que estaba pasando en Argentina y el mundo, cuando un autor decide poner en página a una niña que cuestiona todo.

Además la búsqueda de un método feminista nos llevó a pensar como Teresita De Barbieri (1998:112) en las corrientes postmodernas y post-estructuralistas que posibilitan “iluminar” los análisis de las producciones literarias de las mujeres y las representaciones femeninas en los medios de comunicación. La autora se pregunta: “¿Dónde quedan las relaciones sociales reales? Si sólo es real lo que es objeto de discurso, lo representado, lo hablado y lo que –a veces en broma y otras con mucha seriedad- se denomina realidad virtual”. Esto nos lleva a interrogarnos ¿Cuáles son las características que se le adjudican a “lo femenino” y a “lo masculino” dentro de la tira? ¿Cuáles son los ámbitos por los cuales se mueven las mujeres dentro de la tira? ¿En cuales no tiene la posibilidad de hacerlo? ¿Qué estereotipos de mujeres aparecen representadas? ¿Cuáles se excluyen?

Sin dudas, para responder a estos interrogantes, antes debemos preguntarnos, ¿Con respecto a qué analizamos a la mujer en Mafalda? o mejor dicho ¿Con respecto a quiénes? Desde las corrientes feministas se postula que “lo femenino” es construido como el “otro” de lo masculino, más aún los sujetos femeninos no se reconocen como representación, sino que son lo que queda en los márgenes del discurso hegemónico, en el espacio-en-off de sus representaciones, en los espacios tanto discursivos como sociales que existen. Es así cómo se construyó y se sigue construyendo el sujeto-mujer. Con esto queremos decir que creemos necesario desprenderse de aquella posición que entiende al esquema social bajo una postura pasiva donde pareciera existir un acuerdo tácito relacionado al sexo biológico al que se le atribuyen categorías diferenciales establecidas por la cultura, donde el hombre debe aprender su papel y la mujer el suyo. En relación a esto nos centraremos básicamente en normas, valores, prejuicios y discriminaciones en el marco de una sociedad que naturaliza las prácticas culturales para romper con esa lógica y dar cuenta de lo que sucede en los personajes que componen la historieta de Mafalda.

Fil: Barreto Kramer, María Victoria. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

Fil: Bravo, Ana Gabriela. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

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Colaborador

Acevedo, Mariela

Editor

Materias

Spatial Coverage

Idioma

spa

Extent

100 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)

Formato

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Cobertura

ARG

Table Of Contents

CAPÍTULO 1
ABRIENDO ESPACIO A NUESTRA TESINA
1.1 Fundamentación
1.2. Objetivos
1.2.1 Objetivo General
1.2.3 Objetivos Específicos
1.3. Definición del corpus y diseño Metodológico
1.3.1 Corpus
1.3.2. Metodología
1.4. Marco Teórico
1.5. Estado del Arte
1.5.1. Sobre historieta y feminismos
1.5.2. Mafalda como objeto de análisis
1.5.3 Estudios sobre el campo de la historieta argentina

CAPÍTULO 2
INTRODUCCIÓN A MAFALDA: LA HISTORIETA
2.1 La historieta argentina durante las décadas del 60 y 70
2.2. La tira cómica: Mafalda pionera en Argentina
2.3 Las condiciones de producción de Mafalda
2.4 Construcción del sentido en Mafalda, indagación del lenguaje
2.5 La importancia del Humor en Mafalda
2.6 Y un día… nació Mafalda, la historieta
2.6.2 Los personajes de Mafalda

CAPÍTULO 3
MODELO DE FAMILIA
3.1 El modelo de familia en las décadas de los “50”, “60” y “70”
3.2 Dos amenazas para el modelo de familia: la soltería y el divorcio
3.2.1 La Soltería
3.2.2 El divorcio
3.3 La familia en la década del 60 y del 70
3.4 La heterogeneidad propia de la clase media

CAPÍTULO: 4
4.1 Mujeres: Sus prácticas según los Escenarios
4.1.1 Esfera Privada
Hogar
4.1.2 Esfera Pública
Escuela
Calle
Vacaciones
4.2 Los roles de la mujer a través del discurso
Raquel
Susanita
Niñas y mujeres de la clase media
¿Dependencia o independencia? Dos modelos de mujer
Libertad
4.4 Los varones lloran, lavan platos y colaboran con la crianza
4.5 Manolito, Felipe y Miguelito: aquello que “deben ser”
4.5.1 Guille: entre el psicoanálisis, el hippismo y el mayo francés

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA
Estudios sobre historieta
Páginas web o consultas online
Análisis del Discurso / Crítica Feminista
Páginas web o consultas online

Título obtenido

Licenciada en Ciencias de la Comunicación

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

Identificador interno

3777

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