Memorias rurales sobre la violencia política y resignificación de la conmemoración de víctimas en comunidades rurales de Argentina y Perú : el “Festival del monte tucumano” de Santa Lucía (2015) y el monumento conmemorativo del “Ojo que llora” de Llinqui (2008-2015)

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Descripción

En el marco de los estudios de memorias sobre la violencia política en Latinoamérica, la presente investigación se centra en los sentidos y resignificaciones de las conmemoraciones posconflicto en comunidades rurales de Santa Lucía, en Tucumán, Argentina, y de Llinqui, en Apurímac, Perú. El objetivo es indagar las maneras en que las memorias rurales sobre la violencia política, configuradas a partir de las relaciones de dominación con el poder económico local, las acciones de las organizaciones político-militares y las estrategias de las Fuerzas Armadas, entre las décadas de 1940 a 1990, incidieron en la resignificación de las conmemoraciones posconflicto de las comunidades rurales.

La investigación analiza las condiciones sociohistóricas en las que se produjo la violencia política en las comunidades rurales de Santa Lucía y Llinqui, las configuraciones específicas que tuvieron las memorias rurales en estas comunidades y los modos de apropiación de la reparación simbólica como parte de las demandas por justicia, para comprender los sentidos y resignificaciones de las conmemoraciones posconflicto, en los casos concretos del “Festival del monte tucumano” de Santa Lucía (2015) y del monumento conmemorativo del “Ojo que llora” de Llinqui (2008-2015). La investigación utiliza la metodología de comparación analítica y recurre a técnicas de investigación cualitativa.

Los resultados muestran que las memorias rurales incidieron de formas disímiles en la resignificación de las conmemoraciones posconflicto. Mientras que el “Festival del monte tucumano” (2015) posibilitó una mayor discusión del pasado represivo, al visibilizar memorias silenciadas y conflictivas en el espacio público de Santa Lucía; el monumento conmemorativo del “Ojo que llora” (2008-2015) contribuyó con la reconciliación de la comunidad de Llinqui y la visibilización de demandas colectivas. En conclusión, estos resultados sólo pueden ser explicados partiendo de la comprensión de los problemas estructurales que aún persisten en nuestras sociedades latinoamericanas, y de forma más cruelmente explícita, en los contextos rurales.

Fil: Miyagusuku Miyasato, Ana Paola. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

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Colaborador

Rostica, Julieta

Editor

Materias

Spatial Coverage

Temporal Coverage

2008-2015

Idioma

spa

Extent

142 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)

Formato

application/pdf

Identificador

Cobertura

ARG
PER
2008-2015

Abstract

Within the field of memory studies about political violence in Latin America, this research focus on meanings and reinterpretations of post conflict commemorations in the rural communities of Santa Lucia, in Tucuman, Argentina, and Llinqui, in Apurimac, Peru. The objective is to inquire how rural memories of political violence, which are shaped from social dominance relations with the economic local power, actions of the political-and-military organizations and strategies of the Armed Forces, between the decades of 1940 and 1990, affected the reinterpretations of post conflict commemorations in these rural communities.

The research analyzes socio historical conditions that generated political violence in the rural communities of Santa Lucia and Llinqui, specific configurations of rural memories in these communities and ways of appropriation of symbolic reparation as part of justice demands, in order to comprehend the meanings and reinterpretations of post conflict commemorations, in the specific cases of Santa Lucia’s “Tucuman Mont’s Festival” (2015) and Llinqui’s memorial “Eye that Cries” (2008-2015). The research uses analytic comparative methodology and qualitative techniques.

The results illustrate that rural memories affected the reinterpretation of post conflict commemorations in different ways. While the “Tucuman Mont’s Festival” (2015) enabled a larger discussion of repressive past by making silent and conflictive memories visible in Santa Lucia’s public space, the “Eye that Cries” memorial contributed to reconciliation in Llinqui’s community and visibility of collective demands. Finally, these results can only be explained from the comprehension of the structural problems that still persist in our Latin American societies, and in a cruelly explicit manner, in rural contexts.






Table Of Contents

Resumen

Abstract

Agradecimientos

Introducción

Sobre violencia política y comunidades rurales
Sobre el marco teórico
Sobre la metodología y estructura

Capítulo 1: Condiciones sociohistóricas de la violencia política en las comunidades rurales de Santa Lucía (Argentina) y Llinqui (Perú) de 1940 a 1990
1.1. El ingenio azucarero y la hacienda latifundista: relaciones de poder en las comunidades rurales
1.2. Cambios en la correlación de fuerzas: organización sindical en Santa Lucía y organización comunal en Llinqui
1.3. Las organizaciones político-militares y la búsqueda de apoyo en las comunidades: estrategias del PRT-ERP en Santa Lucía y PCP-SL en Llinqui
1.4. Represión estatal y control social: estrategias de contrainsurgencia en Santa Lucía y Llinqui
1.5. Conclusiones preliminares

Capítulo 2: Memorias de la violencia política en Santa Lucía y Llinqui
2.1. Dominación y violencia política: el recuerdo de la violencia de larga duración
2.2. “Dos demonios” y “Entre dos fuegos”: narrativas de la violencia política
2.3. Silencio (y reconciliación) en las comunidades: vivir entre “fuleros” y “terrucos”
2.4. El silencio (estratégico) de las comunidades: la elección del autoritarismo (Santa Lucía) y la sobrevivencia mediante el aislamiento (Llinqui)
2.5. Conclusiones preliminares

Capítulo 3: Memoria y derechos humanos en Santa Lucía y Llinqui
3.1. El discurso de los derechos humanos en las comunidades rurales
3.2. El acercamiento de las organizaciones de derechos humanos y la conformación de organizaciones de víctimas y familiares en las comunidades
3.3. Las víctimas en los informes oficiales: lo que no se menciona
3.4. Conclusiones preliminares

Capítulo 4: La conmemoración posconflicto en Santa Lucía (2015) y Llinqui (2008-2015)
4.1. Conmemorar: la producción del “Festival del monte tucumano” en Santa Lucía y la construcción del “Ojo que llora” en Llinqui
4.2 Disputas sobre las conmemoraciones: conceptos de víctima, autenticidad de la conmemoración, legitimidad de los actores externos
4.3. Los múltiples sentidos de la conmemoración: la visibilización de las memorias en Santa Lucía y la articulación entre memoria y derechos económicos, sociales, culturales y ambientales en Llinqui
4.4. Conclusiones preliminares

Conclusiones generales

Referencias bibliográficas

Anexo 1: Lista de víctimas de Santa Lucía, Tucumán (Argentina)

Anexo 2: Lista de víctimas de Llinqui, Apurímac (Perú)

Anexo 3: Hija de esposos Racedo Ochoa en audiencia de la megacausa Operativo Independencia

Anexo 4: Protesta de la familia Saraspe durante la Marcha de los Bombos, “Festival del monte tucumano”

Anexo 5: Póster publicitario del VIII Aniversario del Ojo que llora y Feria agropecuaria, gastronómica y artesanal – Llinqui

Anexo 6: Folleto publicitario del Festival del monte tucumano de Santa Lucía

Anexo 7: Mural ubicado en la plaza principal de Llinqui

Título obtenido

Magíster de la Universidad de Buenos Aires en Estudios Sociales Latinoamericanos

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

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