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Descripción es exacto "El presente trabajo aborda la obra de tres intelectuales marxistas ecuatorianos de la segunda mitad del siglo XX: Agustín Cueva, Bolívar Echeverría y Alejandro Moreano. Autores que, desde la sociología y la filosofía, han aportado al desarrollo de una lectura crítica de los procesos sociales, políticos y culturales de América Latina. La pregunta que este trabajo responde es ¿cómo concibieron el marxismo, la dimensión cultural y la política Cueva, Echeverría y Moreano?

Para responderla se realiza un trabajo que toma a sus textos como un material significativo que deber ser analizado para entender sus tomas de posición y sus ejes problemáticos. Este trabajo se realiza desde un enfoque de la sociología y la historia de los intelectuales; entendiendo al intelectual como un personaje ligado a los procesos de producción de conocimiento desde instancias como la Universidad o los partidos de izquierda. Se analiza su contexto de emergencia, su biografía intelectual y su proyecto político – académico a partir de tres discusiones que a la vez organizan los capítulos de esta investigación: 1) su recepción e interpretación de Marx; 2) la lectura materialista de la cultura y 3) la política y la revolución, en el pensamiento de estos tres autores.

Con estos parámetros, Cueva construyó su marxismo en relación con el canon clásico y bajo la influencia de Lenin; privilegiando conceptos como el de formación económico–social, clase y explotación como fundamentos de una sociología marxista. Mientras que Echeverría desarrolló un marxismo filosófico, apegado a la tradición del marxismo occidental y la crítica de la economía política. Moreano –en cambio– reflexionó su marxismo apegado a los procesos políticos latinoamericanos y a la mundialización del capital.

En relación con la cultura los tres autores realizaron una lectura materialista. En el caso de Cueva y Moreano, la lectura estuvo centrada en entender la relación entre literatura y sociedad. Echeverría analizó la cultura como un momento constitutivo de lo humano anclado al proceso de reproducción social y de formación de identidades. Por último, los tres autores coincidieron en que la política del capital se expresa en la apoliticidad de la vida social; que puede ser reinventada mediante la apropiación de lo político como mecanismo que permita, en última instancia, la liberación de la creatividad y la vitalidad humana."

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