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Descripción es exacto "El trabajo estará dividido en tres capítulos. En el primero de ellos trataremos de dar cuenta del proceso general que, a partir de la crisis de la sociedad industrial tradicional, ha desembocado en lo que algunos autores llaman la sociedad del riesgo, poniendo un énfasis especial en la cuestión de los esquemas de protección. Hablamos aquí ni más ni menos que de la crisis de un modelo de sociedad que daba cauce a las expectativas vitales de millones de personas a partir de la seguridad que brindaban el salario, los sistemas de seguridad social, de salud, la escuela, las aspiraciones de movilidad social ascendente. Este modelo de sociedad –cuyo paradigma es el Estado de Bienestar- había logrado erigirse, en definitiva, como un efectivo antídoto contra el riesgo en la vida social, reduciendo al mínimo todo lo que pudiese haber por allí de contingente. Aquí será central la noción de biopolítica de Foucault. Las sociedades biopolíticas son sociedades de la seguridad, que se han organizado con la mira puesta en un futuro cuyo potencial de riesgo puede y debe ser minimizado a partir de herramientas técnicas que van desde el control de la natalidad y las campañas de vacunación hasta, más acá, el pronóstico cada vez más minucioso del clima. Pero este modelo estaba sostenido principalmente en un Estado que, a partir de los ’70, comienza a “achicarse” recortando sus funciones sociales, con lo cual cada individuo deberá empezar a hacerse responsable por la reducción de sus riesgos. Algo especialmente problemático en un contexto de proliferación de nuevos riesgos (industriales, nucleares, ecológicos, el contagio de nuevos virus, alimentos genéticamente modificados) que, a diferencia de los riesgos sociales clásicos, ya no sería posible prever ni ubicar de manera concreta. Y aquí, como veremos, es donde se revela la profunda relación con los escaneos genéticos, ya que, en un panorama dominado por la incertidumbre, reinstalan la posibilidad de controlar lo contingente y programar el porvenir, retomando el control sobre una vida acorralada por el riesgo y la inestabilidad.

En el segundo capítulo nos dedicaremos a un campo tan nuevo como fértil a las especulaciones como es la biotecnología. Ya hemos dicho que la medicina personalizada puede verse como una cría particular del frondoso árbol biotecnológico. En este sentido, parte del capítulo estará dedicado a recorrer el proceso histórico que ha devenido en lo que hoy muchos autores denominan “la era de la biotecnología”. Pero el énfasis estará puesto fundamentalmente en la idea de que la biotecnología no es tanto una serie de tecnologías aplicadas a los organismos vivos con el fin de obtener productos y servicios (la definición tradicional) sino una matriz de sentido que, a partir de su posición como “discurso verdadero” ejerce una especial presión sobre el resto de los discursos sociales, transformando además modos de hacer y comprender tanto el propio cuerpo como la vida, la enfermedad y la muerte. Aquí será especialmente relevante la revisión de una metáfora, la del gen como información, que dota de sentido y legitimidad tanto al discurso sobre el que se funda como a las prácticas que promueve la medicina personalizada (y consecuentemente, los escaneos genéticos).

Y ya en el tercer capítulo nos enfocaremos directamente en el análisis de la medicina personalizada y de los escaneos genéticos, entendidos como los modos sintomáticos de protección de nuestro tiempo. En todas las épocas los hombres se han procurado mecanismos protectores contra los peligros que los acechaban: sacrificios humanos, pactos sociales, creación de hospitales, industria del confort no son sino formas confrontar el sufrimiento. Nuestra tesis, en este sentido, es que los escaneos genéticos constituyen la tecnología de protección propia de nuestra época, cuyo tono emocional está marcado por una especial obsesión por huir del dolor y por unas expectativas de seguridad difícilmente abordables desde un programa social de protecciones como el de la época industrial. Nos preguntamos entonces, en primer lugar, por la manera en que se modulan unas sensibilidades orientadas al consumo de los flamantes productos de la medicina personalizada, pero también por las formas sociales capaces de generarlos. Y trataremos de responder a esto dando cuenta de la mentalidad y las prácticas que acompañan el consumo de las biotecnologías surgidas en el inicio del nuevo milenio, relevando y analizando al mismo tiempo los discursos que “preparan” su inserción y posibilitan su difusión. "

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