Train hard, dress fine : el CrossFit y la construcción de subjetividades

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En el marco de una tesina de grado, este trabajo se propone la indagación de un fenómeno actual y en permanente transformación: la irrupción y masificación del CrossFit, a partir de la puesta en foco de las características morales que sus participantes desarrollan, en línea con particularidades específicas de la actividad que, por un lado, la diferencian de las demás disciplinas del fitness, pero por otro lado, se condicen con cierto momento histórico en el que este deporte se desarrolla. El CrossFit comienza, en primera instancia, como método de entrenamiento, para luego convertirse en una práctica deportiva a partir de su extensión a nivel global y, fundamentalmente, como consecuencia de la organización de su torneo anual los Reebok CrossFit Games.

El mundo del deporte y las subjetividades en él producidas es un campo de estudio ya instalado en las Ciencias Sociales en general, y en la Comunicación en especial, a pesar de que suele ser catalogado “como una actividad trivial, recreativa, orientada hacia el placer, que emplea el cuerpo más que la mente y que carece de valor económico” (Elías y Dunning, 1992, p. 14). En esta línea, el CrossFit, sus particularidades y sus agentes constituyen un área muy poco explorada, que merece su lugar dentro de los estudios sobre el deporte y la sociedad, en la medida en que “las investigaciones sociológicas en el campo del deporte tienen el cometido de sacar a la luz aspectos del deporte antes desconocidos o conocidos sólo de manera vaga.” (p. 31)

En este trabajo se analizará el campo desde adentro, con un involucramiento sostenido del investigador, a fin de establecer y delimitar las diferentes subjetividades que interactúan en él. A partir de esto, se podrá dar cuenta de aspectos fundamentales para el análisis dentro del marco de las Ciencias Sociales para determinar prácticas comunes y moralidades incluidas. En este aspecto resultará importante la auto-percepción de los involucrados para evaluar hasta qué punto estas prácticas son conscientes y cómo se produce esta configuración de subjetividades.

La escasez de investigaciones locales que analicen la práctica seleccionada tiene múltiples razones: se debe, por un lado a su novedad (a pesar de haber sido creado hace diecinueve años, su crecimiento sostenido data del 2009, con el comienzo de los CrossFit Games) y, por otro lado, a su falta de notoriedad (si bien el número de adeptos, fanáticos y practicantes aumenta año tras año, sigue siendo ínfimo en comparación con deportes tradicionales como, por ejemplo, el fútbol, el hockey y el rugby).

Esta tesina de grado pretende ser parte del puntapié inicial en el estudio de la relación del CrossFit en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y las identidades asociadas, tomando como referencia los trabajos en la socioantropología del deporte, tanto locales como nacionales e internacionales, contribuyendo al diálogo y aportando otras miradas frente a la vacancia.

El CrossFit es un método de entrenamiento que nace en el año 2000 en Estados Unidos, fundamentalmente como un modo particular de actividad física. Según Dawson (2015), Greg Glassman, el creador de este tipo de rutinas, las desarrolla como una forma de experimentar nuevas maneras de correr los límites que su cuerpo puede alcanzar. De acuerdo con la definición oficial original, CrossFit supone una técnica de entrenamiento compuesta por ejercicios funcionales constantemente variados y ejecutados a alta intensidad, en la cual se incorporan
elementos provenientes del levantamiento olímpico, de la gimnasia artística y del atletismo, con el objetivo de incrementar la resistencia cardiovascular, respiratoria, y muscular, la fuerza, la flexibilidad, la potencia, la velocidad, la agilidad, la coordinación y el equilibrio, entre otros. En esta primera definición (cuyo carácter oficial sobrevivió hasta los cambios en la temporada 2018/2019), se presentaba a este sistema de entrenamiento y entramado organizacional como un aspecto novedoso y revolucionario del fitness, al cual entendemos, en línea con lo planteado por Landa (2009), como el “conjunto de empresas de servicios que promueven una cultura corporal específica a través de: a) la oferta de un conjunto de productos diseñados para la transformación corporal de los sujetos que lo consumen que, como efecto coetáneo, trae aparejado la in-corporación de una forma de vida; y b) la capacitación y contratación de personas/profesionales que (re)produzcan y den permanencia a las dinámicas culturales y de interacción de estas organizaciones” ( p. 4).

Actualmente, esta actividad es definida como un estímulo “constantemente variado de movimientos funcionales ejecutados a alta intensidad, emparejado con carne y vegetales, nueces y semillas, algo de fruta, poco almidón y nada de azúcar, que prepara al practicante para las exigencias de una vida saludable, funcional e independiente y proporciona una cobertura para las
enfermedades crónicas e incapacidades ”.

En el transcurso de la historia, se comprueba que la mayoría de las sociedades “desarrollan algún remedio para las tensiones por sobreesfuerzo que ellas mismas generan” (Elías y Dunning, 1992, p. 56). En el caso que estudiamos aquí, verificamos que el CrossFit nace inserto en un contexto donde el capitalismo en su versión neoliberal es el sistema económico con predominio absoluto. Una de las características de esta forma económica es la división del tiempo de las personas en dos polos opuestos: el que es dedicado al trabajo y el que está destinado al ocio, aquél “sobre el que se realiza una inversión para el desarrollo personal, el divertimento o el descanso” (Rodríguez, 2012d, p. 8) y que suele ser identificado con el placer, que “ocupa una baja posición en la escala nominal de valores de las sociedades industrializadas” (Elías y Dunning, 1992, p. 87). El CrossFit como actividad pertenece a este segundo lapso de tiempo (salvo pocas excepciones, prácticamente inexistentes en nuestro país), en la medida en que, al igual que los demás deportes, es utilizado como espacio de recreación, de descarga, de liberación de las tensiones por sobreesfuerzo o, simplemente, como tiempo dedicado a la salud.

Sin embargo, dentro de esta práctica deportiva, se puede observar que ciertos elementos tradicionalmente asociados a la productividad del tiempo de trabajo son incorporados con objetivos competitivos o tan sólo como regulación del tiempo de entrenamiento (utilización de técnicas de optimización de los movimientos y estrategias para evitar el gasto excesivo de energía). Es esta tensión -entre las nociones de trabajo y los ideales de ocio- “lo que hace al
fitness un caso de estudio tan fructífero del significado del ocio en las sociedades contemporáneas ” (Smith Maguire, 2008, p. 13), en la medida en que relativiza la independencia de dos campos supuestamente contrapuestos.

Esta transferencia de aspectos característicos del tiempo de trabajo al dedicado al ocio no es excluyente de la época actual; antes bien, forman parte de una serie en la cual las actividades recreativas están pensadas para producir un “de-control controlado y deleitable de las emociones [al tiempo que] ofrecen tensiones miméticas placenteras que con frecuencia (aunque no siempre)conducen a una emoción ascendente y a un clímax de exaltado sentimiento con ayuda de los cuales (...) puede resolverse felizmente la tensión” (Elías y Dunning, 1992, p. 59). El objetivo es que estas actividades funcionen como un antídoto para combatir las tensiones por sobreesfuerzo que tienden a producir a los individuos las sociedades complejas. Sin embargo, es frecuente que puedan rutinizarse “si se repiten o se les impone un control demasiado rígido, con o cual pierden la función de proporcionar excitación” (p. 135). Al interior de las disciplinas del fitness la característica particular que tiene el CrossFit es que, si bien se impone un control estricto en relación al trabajo a realizar, la cantidad de repeticiones y los descansos mínimos, la variedad de los entrenamientos (el hecho de que no se repitan y sean diversos constantemente) favorece la anti-rutinización que tiene como uno de sus objetivos.

Consideramos al CrossFit como una disciplina de las que componen el entramado del fitness en la medida en que éste último “no es solo un conjunto de ejercicios divididos en series por grado de intensidad para fortalecer o tonificar determinada parte de nuestro cuerpo; es toda una cultura saludable. Una cultura en la que se mezcla el culto al cuerpo y el entrenamiento personalizado, con la alimentación sana y las dietas equilibradas, y con (...) una identidad social que define a este colectivo” (Sánchez Fernández, p. 27). Tal como veremos más adelante, dentro
del deporte que estudiamos aquí, los participantes presentan el consumo de los artículos típicos, moralidades específicas de la práctica en cuestión y un vínculo entre pares característico.

Fil: Bekenstein, Yamil Alejandro. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

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Colaborador

Moreira, Verónica
Hijós, Nemesia

Editor

Materias

Spatial Coverage

Idioma

spa

Extent

92 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)

Formato

application/pdf

Identificador

Cobertura

ARG

Table Of Contents

INTRODUCCIÓN
ASPECTOS METODOLÓGICOS
NOTAS SOBRE CATEGORÍAS GENERALES
ESTRUCTURA DE LA OBRA

CAPÍTULO I: ACERCA DE LA PRÁCTICA DEL CROSSFIT
1.1. ¿QUÉ ES EL CROSSFIT?
1.2. ORGANIZACIÓN DEL CIRCUITO DE COMPETENCIAS OFICIALES
1.3. CROSSFIT COMO DEPORTE
1.3.1. CrossFit en Argentina
1.4. ¿MOVIMIENTOS FUNCIONALES EJECUTADOS A MODERADA INTENSIDAD?
1.5. THRUSTER CROSSFIT: OFFICIAL CROSSFIT AFFILIATE

CAPÍTULO II: ¿TODOS CROSSFITTERS? IDENTIDADES INVOLUCRADAS EN LA PRÁCTICA DE CROSSFIT
2.1. ENTRENADOS
2.2. CROSSFITTERS
2.2.1. Sacrificio y dolor
2.2.2. ¿CrossFit fans?
2.2.3. Resignificación del goce
2.2.4. Consumo crossfitter
2.3. ATLETAS
2.3.1. Los atletas, al fondo
2.3.2. Cada atleta con su objetivo propio
2.3.3. Competencias intra e intersubjetivas
2.3.4. Consumo de atletas
2.3.5. La alimentación en el CrossFit

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

ANEXO

Título obtenido

Licenciado en Ciencias de la Comunicación

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

Identificador interno

4717

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