La ambigüedad de la aventura

Autor/es

Filiación institucional

Descripción

‘Aventura’ parece ser una palabra recubierta de una carga positiva que puede ser utilizada para casi cualquier cosa; así, no suena del todo raro si se escucha a alguien decir “la aventura del matrimonio”, “la aventura semiológica”, “la aventura de vivir” o, incluso, “las aventuras de Hegel”. Las características relacionadas con la aventura, por su parte, caen bajo la misma protección: arriesgarse, no conformarse, no quedarse con lo que uno tiene sino ir siempre por más, innovar, no detenerse en la búsqueda de lo desconocido y ser distinto y único son todas cosas vistas como positivas. La palabra ‘aventurero’, en cambio, es ambigua: se aplica, por un lado, a personas admiradas (aventureros) y, por el otro, a aquellos que se desenvuelven en la vida por medios considerados no del todo legales o éticos. La ambigüedad del término está relacionada con la historia de su construcción, tal como se verá a lo largo de este trabajo.

Por otra parte, la aventura pareciera ser algo relegado a un pasado valioso y memorable, algo que se ha perdido y que difícilmente pueda recuperarse: se piensa en la aventura con nostalgia y reproche hacia la propia época. Sin embargo, y a pesar de la popularidad de que goza la palabra, raramente se piensa detenidamente en la aventura, y mucho menos se piensa que reflexionar sobre la aventura pueda resultar útil para entender otras cuestiones. Puede decirse que la aventura no suele ser tomada en serio.

“Nuestra imagen de aventura”, escriben Pascal Bruckner y Alain Finkielkraut en La aventura a la vuelta de la esquina, “ha pasado a ser un mosaico construido sobre la sedimentación de varios mitos, patchwork de épocas variables que regresan todas ellas en una resurrección en espiral pero en un lugar diferente.” En este trabajo, entonces, pretendo explorar la idea de aventura desde múltiples perspectivas para entender cómo está compuesto, si es que eso es posible, el patchwork. Patchwork, es decir, “centón”. “Centón”, es decir, “manta hecha de gran número de piezas pequeñas de paño o tela de diversos colores” y “obra literaria, en verso o prosa, compuesta enteramente, o en su mayor parte, de sentencias y expresiones ajenas” (DRAE).

¿Por qué estudiar la aventura? Por un hecho simple: se trata de algo muy poco estudiado que, como intentaré mostrar a lo largo del ensayo, permite comprender determinados rasgos centrales de la cultura occidental que aparecen y reaparecen en todo tipo de discursos: novelas, publicidades, teorías, etc. Porque la aventura se relata, y, en última instancia, este trabajo no es otra cosa que un análisis de la circulación social de los relatos; específicamente, de los relatos de la aventura.

La idea general del trabajo, si es que puede resumirse en un párrafo, es la siguiente: la aventura, desde sus orígenes, está relacionada con la expansión del capital, y aún hoy mantiene esta característica. En este sentido, la difusión del ideal aventurero tiene la utilidad de justificar, sostener y fomentar la acción y la expansión del capitalismo. Pero la aventura es un poder ambiguo, y los mismos principios pueden enarbolarse tanto para sostener el capitalismo como para promover una ruptura con él. Por eso, a la vez que promueve la aventura, el capitalismo debe intentar satisfacer la necesidad que esta promoción despierta de formas más o menos funcionales al sistema.

El trabajo está dividido en las cuatro partes que ahora voy a describir en términos muy generales. La primera parte pretende funcionar como marco de las otras tres; el marco de la aventura, como dije, es el capitalismo, y la primera parte, justamente, analiza la estrecha relación entre capitalismo y aventura y la figura del capitalista. La segunda parte, a partir de la idea de la ambigüedad de la aventura, está centrada, principalmente, en las lecturas del relato de la aventura: tanto las que sostienen la relación con el capitalismo como las que intentan romper, a partir de la aventura, con el estado de cosas que la aventura, entre otras cosas, genera. La tercera, por su parte, busca comprender la vinculación entre la aventura y el relato de la aventura y los distintos tipos de experiencia que el relato construye y promueve. La cuarta parte, finalmente, analiza brevemente el porqué de la necesidad de la aventura y la promesa de aventura en relación con la cotidianeidad.

Fil: Katchadjian, Pablo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

ver mas

Colaborador

Kozak, Claudia

Editor

Materias

Idioma

spa

Extent

80 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)

Formato

application/pdf

Identificador

http://repositorio.sociales.uba.ar/items/show/1577

Table Of Contents

Título obtenido

Licenciado en Ciencias de la Comunicación

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

Identificador interno

1432

Social Bookmarking