Historias desobedientes : el repudio de les hijes de genocidas y las barreras de lo inconfesable

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Descripción

En el año 2017, la irrupción en el espacio público del colectivo Historias Desobedientes, conformado por hijes biológicxs de genocidas que repudian a sus padres, conllevó a que se produjeran diversos debates al interior del campo de los derechos humanos. Los principales interrogantes se centraban en la posibilidad de que estos nuevos agentes plantearan una “reconciliación” con sus progenitores, en tanto esa aparición pública se produjo luego de que el 3 de mayo de 2017 un fallo de la Corte Suprema de Justicia declarara aplicable la Ley 24.390, conocida como 2×1, en el caso de Luis Muiña, condenado por delitos de lesa humanidad. La posibilidad de un retroceso en cuanto a la política de derechos humanos, enmarcada en el contexto de un nuevo escenario socio-histórico, generó que desde el campo de los derechos humanos, junto a gran parte de la sociedad, se manifestaran públicamente en contra del fallo. Cerca de quinientas mil personas marcharon hacia la Plaza de Mayo en repudio de la medida judicial y con pañuelos blancos en sus cuellos, símbolo de las Madres, exigieron que no haya “Nunca Más genocidas sueltos”. Como consecuencia de la presión social, el Congreso votó el proyecto de ley para que el cómputo del 2×1 no pudiera ser aplicado, como se pretendía, a los genocidas.

Entendemos que posar la mirada sobre determinados momentos de lo socio-histórico nos permite abordar la cristalización de las luchas por el sentido donde, tras una aparente homogeneidad, conviven diferentes voces, múltiples actores, escenarios cambiantes y procesos dinámicos, con diversas temporalidades, que construyen la memoria colectiva instituida. Por tanto, la propuesta de esta tesina será investigar y analizar la aparición pública del colectivo Historias Desobedientes, con el objetivo de dilucidar cuáles fueron las condiciones de posibilidad, tanto singulares como sociales, para que un proceso complejo de transformación subjetiva e identitaria (de índole individual y privado), se convierta en una construcción colectiva que explicite de manera pública el repudio hacia sus padres genocidas. Un rasgo a destacar es que dicha transformación parece ser posible a partir de la participación colectiva. En este sentido, nuestra hipótesis consiste en que ciertas transformaciones en las condiciones objetivas de existencia, vinculadas a la noción de familia, el rol de la mujer, las identidades de género, etc., que fueron propulsadas desde el campo de los feminismos nacionales y LGBTQI+, en su articulación con el campo de los derechos humanos, hicieron posible transformaciones en las subjetividades de algunes hijes de genocidas y habilitaron, 34 años después de la última dictadura cívico-militar en nuestro país, la conformación pública de este colectivo que se posicionó como una nueva voz en el campo de los derechos humanos, ingresando a la disputa por la construcción social de la memoria de nuestro país.

Fil: del Re, Carolina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

Fil: Licht, Deborah. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Buenos Aires, Argentina

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Colaborador

Ferme, Federico

Editor

Materias

Idioma

spa

Extent

163 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)

Formato

application/pdf

Identificador

Cobertura

ARG

Table Of Contents

Introducción
1. Algunas consideraciones sobre la construcción social de la memoria
2. Memoria social en Argentina
3. Trauma y subjetividad. Entre lo individual y lo colectivo
4. Espacio público, géneros y derechos humanos
5. De lo inconfesable a lo oficial. Sentidos interiorizados, prácticas sociales y lo colectivo como posibilidad de transformación
6. Propósito
7. Objetivos
8. Preguntas de investigación
9. Metodología

PARTE I

CAPÍTULO 1: Violencia y dominación simbólica en la conformación del Estado argentino. Génesis del campo de los derechos humanos
1.1. Introducción
1.2. El Estado como constructor de lo oficial
1.3. Breve reseña histórica. Los derechos humanos y las violencias del EstadoNación argentino
1.4. Génesis del campo de los derechos humanos en Argentina
1.4.1. Escenario político durante la última dictadura cívico-eclesiástico-militar
1.4.2. El retorno a la democracia. Las disputas en la construcción de la historia oficial
1.4.3. Del indulto a los juicios. Rupturas y continuidades en el campo de los derechos humanos
1.4.4. Actualidad de los derechos humanos. Los juicios a los genocidas y el negacionismo como posibilidad
1.5. A modo de cierre

CAPÍTULO 2: Las Madres y el feminismo. La incidencia de los vínculos familiares en el origen del accionar político en el campo de los derechos humanos
2.1. Introducción
2.2. Las luchas feministas en Argentina. Siglos XIX y XX
2.3. Las Madres de Plaza de Mayo y la génesis del campo de los derechos humanos
2.3.1. En el nombre de la madre
2.3.2. Las locas de la Plaza
2.3.3. Madres de la Plaza
2.4. De madres biológicas a Madres políticas. La conformación de una familia pública como nueva forma de lucha
2.5. El retorno a la democracia y los feminismos. Continuidades con las luchas en el campo de los derechos humanos
2.6. A modo de cierre

PARTE II
Introducción a la segunda parte

CAPÍTULO 3: La gorra no se hereda. Conformación subjetiva de les hijes de genocidas
3.1. Feminismos y derechos humanos. Transformaciones de la noción de familia en el siglo XXI
3.2. Los sentidos inconfesables: entre la memoria colectiva y los mandatos familiares
3.3. En el nombre del padre. La dimensión afectiva en los procesos de dominación simbólica
3.4. El silencio y las voces. Palabras que le hablan al cuerpo
3.5. A modo de cierre

CAPÍTULO 4 Imaginario colectivo: aparición pública de Historias Desobedientes y reacomodamiento del campo de los derechos humanos
4.1. Introducción
4.2. La desobediencia de les hijes. La trama que articula las luchas feministas y la defensa de los derechos humanos
4.3. Contradicciones y resistencias colectivas de les hijes de genocidas. Del amor al padre al repudio del genocida
4.4. Marché contra mi padre genocida: la gestación de Historias Desobedientes y con Faltas de Ortografía
4.5. El campo de los derechos humanos en la actualidad. Repercusiones del surgimiento público de Historias Desobedientes
4.6. A modo de cierre

5. Reflexiones finales

6. Bibliografía
6.1. Entrevistas de producción propia citadas

Título obtenido

Licenciadas en Ciencias de la Comunicación

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

Identificador interno

5671

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