Memorias rurales sobre la violencia política y resignificación de la conmemoración de víctimas en comunidades rurales de Argentina y Perú : el “Festival del monte tucumano” de Santa Lucía (2015) y el monumento conmemorativo del “Ojo que llora” de Llinqui (2008-2015)

Colaborador

Rostica, Julieta

Spatial Coverage

Temporal Coverage

2008-2015

Idioma

spa

Extent

142 p.

Derechos

info:eu-repo/semantics/openAccess
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.0 Genérica (CC BY-NC-ND 2.0)

Formato

application/pdf

Cobertura

ARG
PER
2008-2015

Abstract

Within the field of memory studies about political violence in Latin America, this research focus on meanings and reinterpretations of post conflict commemorations in the rural communities of Santa Lucia, in Tucuman, Argentina, and Llinqui, in Apurimac, Peru. The objective is to inquire how rural memories of political violence, which are shaped from social dominance relations with the economic local power, actions of the political-and-military organizations and strategies of the Armed Forces, between the decades of 1940 and 1990, affected the reinterpretations of post conflict commemorations in these rural communities.

The research analyzes socio historical conditions that generated political violence in the rural communities of Santa Lucia and Llinqui, specific configurations of rural memories in these communities and ways of appropriation of symbolic reparation as part of justice demands, in order to comprehend the meanings and reinterpretations of post conflict commemorations, in the specific cases of Santa Lucia’s “Tucuman Mont’s Festival” (2015) and Llinqui’s memorial “Eye that Cries” (2008-2015). The research uses analytic comparative methodology and qualitative techniques.

The results illustrate that rural memories affected the reinterpretation of post conflict commemorations in different ways. While the “Tucuman Mont’s Festival” (2015) enabled a larger discussion of repressive past by making silent and conflictive memories visible in Santa Lucia’s public space, the “Eye that Cries” memorial contributed to reconciliation in Llinqui’s community and visibility of collective demands. Finally, these results can only be explained from the comprehension of the structural problems that still persist in our Latin American societies, and in a cruelly explicit manner, in rural contexts.






Table Of Contents

Resumen

Abstract

Agradecimientos

Introducción

Sobre violencia política y comunidades rurales
Sobre el marco teórico
Sobre la metodología y estructura

Capítulo 1: Condiciones sociohistóricas de la violencia política en las comunidades rurales de Santa Lucía (Argentina) y Llinqui (Perú) de 1940 a 1990
1.1. El ingenio azucarero y la hacienda latifundista: relaciones de poder en las comunidades rurales
1.2. Cambios en la correlación de fuerzas: organización sindical en Santa Lucía y organización comunal en Llinqui
1.3. Las organizaciones político-militares y la búsqueda de apoyo en las comunidades: estrategias del PRT-ERP en Santa Lucía y PCP-SL en Llinqui
1.4. Represión estatal y control social: estrategias de contrainsurgencia en Santa Lucía y Llinqui
1.5. Conclusiones preliminares

Capítulo 2: Memorias de la violencia política en Santa Lucía y Llinqui
2.1. Dominación y violencia política: el recuerdo de la violencia de larga duración
2.2. “Dos demonios” y “Entre dos fuegos”: narrativas de la violencia política
2.3. Silencio (y reconciliación) en las comunidades: vivir entre “fuleros” y “terrucos”
2.4. El silencio (estratégico) de las comunidades: la elección del autoritarismo (Santa Lucía) y la sobrevivencia mediante el aislamiento (Llinqui)
2.5. Conclusiones preliminares

Capítulo 3: Memoria y derechos humanos en Santa Lucía y Llinqui
3.1. El discurso de los derechos humanos en las comunidades rurales
3.2. El acercamiento de las organizaciones de derechos humanos y la conformación de organizaciones de víctimas y familiares en las comunidades
3.3. Las víctimas en los informes oficiales: lo que no se menciona
3.4. Conclusiones preliminares

Capítulo 4: La conmemoración posconflicto en Santa Lucía (2015) y Llinqui (2008-2015)
4.1. Conmemorar: la producción del “Festival del monte tucumano” en Santa Lucía y la construcción del “Ojo que llora” en Llinqui
4.2 Disputas sobre las conmemoraciones: conceptos de víctima, autenticidad de la conmemoración, legitimidad de los actores externos
4.3. Los múltiples sentidos de la conmemoración: la visibilización de las memorias en Santa Lucía y la articulación entre memoria y derechos económicos, sociales, culturales y ambientales en Llinqui
4.4. Conclusiones preliminares

Conclusiones generales

Referencias bibliográficas

Anexo 1: Lista de víctimas de Santa Lucía, Tucumán (Argentina)

Anexo 2: Lista de víctimas de Llinqui, Apurímac (Perú)

Anexo 3: Hija de esposos Racedo Ochoa en audiencia de la megacausa Operativo Independencia

Anexo 4: Protesta de la familia Saraspe durante la Marcha de los Bombos, “Festival del monte tucumano”

Anexo 5: Póster publicitario del VIII Aniversario del Ojo que llora y Feria agropecuaria, gastronómica y artesanal – Llinqui

Anexo 6: Folleto publicitario del Festival del monte tucumano de Santa Lucía

Anexo 7: Mural ubicado en la plaza principal de Llinqui

Título obtenido

Magíster de la Universidad de Buenos Aires en Estudios Sociales Latinoamericanos

Institución otorgante

Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales

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